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马哲全部答案
马克思主义基本原理概论练习一(绪论)
参考答案
一、单项选择题
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二、多项选择题
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三、简答题
41、答:
资本主义的发展及其内在矛盾的尖锐化,为马克思主义的产生提供了客观条件;而工人阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台,进行反对资本主义制度和资产阶级统治的斗争,则为马克思主义的产生准备了阶级基础。
马克思主义的产生是历史时代提出的一项伟大任务。
时代的需要本身既孕育着马克思主义产生的可能性,又包含着使这种可能变为现实的各种物质条件和因素。
42、答:
马克思主义是由马克思、恩格斯创立的,为他们的后继者所发展的,以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学的理论体系,简要地说,它是关于工人阶级和人类解放的科学。
(1)马克思主义是马克思、恩格斯共同创立的。
(2)马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论,而且包括它的继承人的理论,特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。
(3)列入马克思主义范畴的理论,必须是在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承,在本质上相一致的。
(4)马克思主义的各个组成部分,不是彼此孤立、互不联系的,而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系,其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,政治经济学是马克思主义的理论基础,处于核心地位的则是科学社会主义理论。
43、答:
马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的。
实践的观点是马克思主义的基本观点,是马克思主义的出发点和归宿。
马克思主义来源于实践,是实践经验的概括和总结,又反过来指导工人阶级和广大人民群众改造世界的实践活动,为实践服务,并在实践中得到检验和发展。
离开了无产阶级和广大人民群众的实践活动,马克思主义就丧失了认识世界和改造世界的功能,就失去了存在的意义。
44、答:
就我国人民的理想而言,实现共产主义是我们的最高理想;走中国特色社会主义道路,把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家是我们的共同理想。
最高理想与共同理想,既相互区别又相互联系,二者是辩证统一的关系。
首先,共同理想是实现最高理想的必经阶段和必要基础。
其次,实现共同理想,必须坚持以最高理想为根本方向。
45、答:
科学的人生理想对于人的现实活动具有重大的指导和推动作用。
(1)理想是人生航程的灯塔;
(2)理想是人生前进的动力;(3)理想是人生的精神的支柱。
四、论述题
46、答:
马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。
(1)马克思主义的革命性,集中表现为它的彻底的批判精神。
马克思主义的批评精神不仅适用对资本主义制度的批判,也适用于社会主义社会的自我反思、自我审视。
马克思主义主义的革命性,还表现在它具有鲜明的政治立场上。
马克思主义是工人阶级的意识形态,它以科学的理论形式反映了工人阶级和广大人民群众的利益、愿望和要求。
(2)马克思主义的科学性,首先在于它不带任何偏见,清楚一切狭隘性和片面性的弊端,力求按照世界的本来面目去如实地认识世界,揭示自然界和人类社会发展的客观规律,并根据对客观规律的认识去能动地改造世界。
其次,马克思主义的科学性还在于它揭示了社会发展的客观规律,而且还在于它经受了实践的检验并随着实践的发展而不断发展。
(3)马克思主义的科学性和革命性是不可分割的,科学性根源于革命性的要求,并且通过革命性表现出来;革命性必须以科学性为前提和基础,并且靠科学性来保证。
二者内在地结合在马克思主义的整个理论体系之中,并且通过一系列原理表现出来。
47、答:
(1)与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性。
(2)把与时俱进规定为马克思主义的理论品质,具有重大的现实意义。
①坚持党的思想路线,解放思想、实事求是,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。
能否始终做到党的全部理论和工作体现时代性、把握规律性、富于创造性,决定着党和国家的前途命运。
②创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。
③实践基础上的与时俱进、理论创新,是社会发展和变革的先导。
通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新,不断在实践中探索前进,永不自满,永不懈怠,这是我们要长期坚持的治党治国之道。
马克思主义基本原理概论练习二(第一章)
参考答案
一、单项选择题
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二、多项选择题
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三、简答题
1.答:
(1)人和人类社会的形成是客观物质过程。
科学的发展证明,人是由古猿进化而来的,人类社会是由猿群演化而来的,人和人类社会的产生是在气候变化的影响和劳动的推动双重作用下发生的客观物质过程。
(2)社会存在和发展的基础——生产方式是客观的。
生产方式是人类向自然界谋取必需的物质生活资料的方式,是特定的生产力和生产关系的统一。
生产力是一种不以人们的主观意志为转移的客观物质力量,它既是前人实践活动所创造的客观成果,又是人们现实活动的出发点。
生产关系是在生产过程中形成的人们之间的经济关系,它不是由人们的主观意志决定的,而是由生产力的性质和水平决定的。
2.答:
(1)运动是物质的根本属性和存在方式,包括宇宙中发生的一切变化和过程。
静止时运动的特殊状态,主要有两种情形:
一是指一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动;二是指事物的质没有发生根本变化。
(2)运动和静止的关系是:
运动是绝对的,静止是相对的;绝对运动中有相对静止,相对静止中有绝对运动。
3.答:
物质是标志客观实在的哲学范畴,是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。
(1)它指出物质是不依赖于意识的客观实在,同唯心主义划清了界限。
(2)它指出物质是可以被人们认识的,同不可知论划清了界限。
(3)它指出客观实在性是一切物质的共性,克服了旧唯物主义物质观的局限性。
4.答:
马克思主义认为,人们为了满足自己的需要,必须从事物质资料生产活动,为了有效地进行生产活动,人与人之间就结成一定的生产关系,在生产关系的基础上又形成一定的政治关系和思想关系,从而就形成复杂的社会关系体系。
因此,人类社会发展的历史归根到底是人类物质生产活动的历史,是物质资料生产方式发展的历史。
用物质资料的生产活动和生产方式的发展去说明社会历史的发展,也就是用物质的原因去说明社会历史,这才有了历史唯物主义。
实践的观点是马克思主义社会历史观的基础。
5.答:
(1)劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节;
(2)物质生产实践是人类社会得以存在的基础;
(3)实践活动是推动社会发展的动力。
6.答:
新事物必然战胜旧事物,是由新事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的:
(1)新事物符合事物发展的必然趋势,具有强大的生命力和远大的发展前途,而旧事物则不符合事物发展的必然趋势,丧失了其存在的必然性。
(2)新事物优越于旧事物。
新事物克服了旧事物中消极的、过时的东西,又吸收、继承了旧事物中积极的、合理的因素,并且添加了一些为旧事物所不能容纳的新内容,因而它具有旧事物所不可比拟的优越性。
(3)在社会历史领域内,新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物,它从根本上符合广大人民群众的利益和要求,因而能够得到广大人民群众的拥护和支持,它必然战胜旧事物。
7.答:
内因就是事物的内部矛盾。
外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用,即外部矛盾。
内因与外因的关系是:
(1)内因是事物发展变化的根据,是第一位的原因;
(2)外因是事物发展变化的条件,是第二位的原因;(3)外因通过内因而起作用。
8.答:
量变和质变是事物发展变化的两种状态。
量变是事物数量的增减和场所的变更。
质变是事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。
量变和质变的辩证关系:
(1)量变是质变德尔必要准备;
(2)质变是量变的必然结果;(3)量变和质变相互渗透。
9.答:
(1)辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定。
(2)辩证的否定具有两个重要特点:
其一,否定是事物发展的环节。
其二,否定是事物联系的环节。
(3)作为发展环节和联系环节之统一的辩证否定是扬弃。
扬弃就是既克服又保留。
10.答:
必然性是指事物联系和发展过程中确定不移的、不可避免的趋势。
偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。
(1)必然性和偶然性的关系:
首先,必然性和偶然性是对立的,它们是事物联系和发展中两种不同的趋势,二者产生的原因不同,在事物发展中的地位和作用也不同。
其次,必然性和偶然性又是辩证统一的,表现在:
①必然性通过大量的偶然性表现出来,由此为自己开辟道路,没有脱离偶然性的纯粹必然性。
②偶然性是必然性的表现形式和必要补充,偶然性背后隐藏着必然性并受其支配,没有脱离必然性的纯粹偶然性。
③必然性和偶然性在一定条件下相互转化。
(2)掌握必然性和偶然性辩证关系的原理具有重要意义:
首先,因为偶然性是受必然性支配的,必然性决定着事物发展的方向和前途,所以我们必须通过科学研究发现必然性,按必然规律办事,不要被偶然现象所迷惑。
其次,因为必然性是通过大量偶然性表现出来的,偶然性是必然性的表现形式和补充,所以我们应当抓住偶然提供的机遇,揭示偶然现象背后隐藏的必然性。
此外,偶然性对事物的发展有重要的影响作用,我们决不能忽视偶然性。
11.答:
可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势,是潜在的尚未实现的东西。
现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在,是客观事物和现象种种联系的综合。
(1)可能性与现实性的关系:
首先,可能性和现实性之间有着明显的区别和对立。
可能性是目前尚不存在的,它还不是现实性;现实性则是已经存在的,它不再是可能性。
决不能把二者等同起来。
其次,可能性和现实性又是统一的。
一方面,二者紧密相连、不可分割;另一方面,可能性和现实性在一定条件下可以相互转化。
(2)掌握可能性和现实性辩证关系的原理具有重要意义:
首先,可能性不等于现实性,一切工作都要从现实出发,而不要从可能出发。
其次,为了使好的可能性转化为现实,我们必须在尊重客观规律的基础上自觉地发挥主观能动性,创造有利条件,改变不利条件,争取使好的可能性变成现实,避免坏的可能性实现,从坏处着想,向好处努力。
12.答:
本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系。
现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系。
(1)本质和现象的关系:
第一,本质和现象是相互区别、相互对立的,主要表现在:
首先,现象是事物的表面特征和外部联系,暴露于事物外部,可以为人的感官直接感知;本质是事物的根本性质和内在联系,深藏于事物内部,是不能直接感知的,只有通过理性思维才能把握。
其次,现象是个别的、具体的,是多种多样的;本质则是同类现象中一般的、共同的东西。
再次,现象是多变的、易逝的;本质则是相对稳定的、相对平静的。
第二,本质和现象又是相互联系、相互依存的。
一方面,本质不能脱离现象、任何事物的本质都要通过这样那样的现象表现出来,不表现为现象的纯粹本质是不存在的。
另一方面,现象不能脱离本质,任何现象都从一定的方面表现着本质,真相从正面直接地表现本质,假象从反面歪曲地表现本质,不表现本质的纯粹现象也是不存在的。
本质和现象之间不是并列关系,本质决定现象,是现象存在的根据,现象的产生和变化归根到底是依赖于本质的。
(2)掌握本质和现象的辩证关系原理具有重要意义:
首先,本质和现象是对立的,我们对事物的认识不能停留在表面现象上。
其次,本质和现象是统一的,对大量的现象进行深入分析室揭示事物本质的正确途径。
13.答:
(1)规律是物质运动发展过程中本质的、必然的、稳定的联系。
(2)规律具有两个特点:
第一,客观性。
规律的客观性是指,规律是运动着的事物本身所固有的,是不以任何人的意志为转移的。
人们不能任意地创造或消灭规律,也不能任意地改变规律。
人们只能认识规律、利用规律。
第二,普遍性。
规律的普遍性是指,规律不是只在个别的、特殊的事物和现象里起作用,而是在较大的范围和领域起作用。
14.答:
意识的能动性是指意识能动地反映世界和通过实践改造世界的能力和作用。
意识的能动性主要表现在四个方面:
第一,意识活动具有目的性和计划性。
第二,意识活动具有主观创造性。
第三,意识对于人的生理活动具有一定的影响作用。
第四,意识能通过指导实践改造客观物质世界。
四、论述题
1.答:
(1)物质和意识的辩证关系式:
物质决定意识,物质第一性,意识第二性;意识对物质又具有能动的反作用,正确的意识能指导人们采取正确的行动,对事物发展起促进作用,错误的意识会引导人们采取错误的行动,对事物发展起阻碍作用。
(2)物质和意识辩证关系的原理要求我们在社会主义建设中坚持一切从实际出发,实事求是,就是要按照事物的本来面目去认识事物,找出事物发展的规律性,按规律办事。
我国最大的实际是正处于并将长期处于社会主义初级阶段。
我们必须从当前国际和国内的实际出发,制定正确的路线、方针、政策,树立科学的发展观,这样才能把我国建成富强、民主、文明的现代化国家。
2.答:
(1)矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。
它包括两方面的含义:
一是矛盾双方相互依存;二是矛盾双方相互贯通,主要表现为矛盾双方相互渗透或相互包含、矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势。
(2)矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。
(3)矛盾的同一性和斗争性是既相互区别、又相互联结的。
①矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性,它们在矛盾运动中所处的地位是不同的。
矛盾的同一性是相对的,矛盾的斗争性是绝对的。
矛盾同一性的相对性是指它的条件性。
矛盾斗争性的绝对性是指它的无条件性。
②矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分离的。
一方面,同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没有同一性。
另一方面,斗争性寓于同一性之中,没有同一性也没有斗争性。
马克思主义基本原理概论练习三(第二章)
参考答案
一、单项选择题
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二、多项选择题
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三、简答题
1.答:
(1)社会实践不断提出新的需要、新的研究课题,推动认识的发展。
(2)社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。
(3)社会实践推动人的思维能力的发展。
2.答:
感性认识和理性认识是认识的两个阶段,它们既相互区别,又相互联系,存在着对立统一的关系。
(1)感性认识与理性认识的区别。
感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映,因而是不深刻的、片面的认识;理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映,因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。
(2)感性认识与理性认识的联系。
表现在以下几个方面:
其一,理性认识依赖于感性认识;其二,感性认识有待于发展到理性认识;其三,感性认识和理性认识相互渗透。
3.答:
(1)从客体方面来考察。
其一,客观事物本身往往是多种矛盾的统一体,每一个矛盾的双方以及各个矛盾之间的相互作用,都有很多特点和非常复杂的情况,这就决定了事物本身的复杂性。
其二,事物的矛盾有个展开和发展的过程,事物的本质并不是一开始就显露在外面,而是要经历一个过程才逐渐暴露出来。
其三,任何事物都是具体的,都是存在于特定的社会历史环境中的;而一定的社会所提供的科学技术条件是与那个社会生产发展的水平相联系的。
这就使得人的认识必然要受到社会历史条件和科学技术条件的限制。
客体的这些特点,决定人们对它的认识必须经历反复的过程。
(2)从认识主体来考察。
人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。
主体的这些特点,决定其必须经过由实践到认识、再由认识到实践这样多次的反复,才能获得对客观事物的正确认识。
4.答:
真理是正确地反映客体的认识,谬误则是歪曲地反映客体的认识。
真理和谬误的关系既对立又统一。
(1)真理与谬误的对立表现在相互排斥、相互否定上。
真理与谬误是相互排斥的,是真理就不能是谬误,是谬误就不能是真理,真理和谬误不能混淆。
真理与谬误又是相互否定的,否定了真理必然导致谬误,否定谬误才可能达到真理。
(2)真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。
真理与谬误互相依存,是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。
没有真理就无所谓谬误;反之亦然,没有谬误也无所谓真理。
同时,真理与谬误在一定条件下可以相互转化。
5.答:
(1)实践标准的绝对性、确定性是指:
第一,认识是否是真理,只有通过实践来检验,此外再无别的检验真理的办法。
第二,人的实践和人的认识都是有限和无限的统一,实践能够对人类的一切认识作出检验。
(2)实践标准的相对性、不确定性是指:
第一,任何实践总是一定历史条件下的具体的实践,都是有局限性的,因而它不可能完全证实或驳倒现有的一切认识。
第二,实践对真理的检验具有反复性。
6.答:
逻辑证明是指用已有的真理性认识作为前提,通过合乎逻辑规则的推理,去证实(或证伪)另一种认识。
在人们探求真理的过程中,逻辑证明是经常使用的一种方法,它为人们认识和证明真理提供了极大的帮助。
即使在实践检验真理的过程中,逻辑证明也是不可少的。
不能把一种认识、一种科学假设、一个重大的理论(包括计划、方案)贸然直接付诸实践,在付诸实践之前,常常先要经过逻辑证明对之进行筛选,对被逻辑证明已经证伪的认识、假设和理论,就不要付诸实践,这样可以减少损失。
但逻辑证明的这种作用并不表明它是检验真理的标准,更不能用逻辑证明取代实践标准。
这是因为逻辑证明不具有最终性。
首先,它所依赖的前提是否正确,逻辑证明自身不能保证,而要经过实践的检验。
其次,被逻辑证明证实或证伪了的东西,最终还要靠实践的检验,实践才具有最后的权威。
7.答:
真理与价值的对立是指真理和价值的不同。
真理体现的是认识与认识对象的关系,是认识与对象相一致、相符合;而价值是指外物对人需要的满足,表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。
由此不难看出,真理和价值是有区别的,不可混为一谈。
然而,真理与价值又是不可分的,又有统一的一面,表现在:
第一,真理能够指导社会实践,人们通过在真理指导下的实践,成功地改造世界,以这种实践的成果来满足人的需要,这就是真理所表现出来的价值属性。
第二,真理与正确的价值观相一致,正确的价值观是在真理指导下形成的。
四、论述题
1.答:
(1)真理既是绝对的,又是相对的,是绝对性和相对性的统一。
真理的绝对性和相对性具有如下关系:
第一,真理的绝对性和相对性相互依存。
没有真理的绝对性,就无所谓真理的相对性,反之亦然。
失去一方,另一方就不能存在。
第二,真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。
一方面,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒;另一方面,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。
第三,相对真理向绝对真理转化。
人的认识是一个由相对真理向绝对真理转化的过程,每一个真理性认识都是这个转化过程中的一个环节,真理的发展过程就是由相对真理走向绝对真理的过程。
客观世界的发展是无限的,人类的认识也是无限的,由相对真理走向绝对真理的过程永远不会完结。
(2)把握真理的绝对性和相对性相统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。
马克思主义是真理,它也是绝对性和相对性的统一。
它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律,因而具有绝对性的一面。
但是,它又没有穷尽一切事物及其规律,需要随着社会实践的发展而发展,因而又具有相对性的一面。
正因为马克思主义真理具有绝对性,所以我们必须坚持它并以它作为我们的指导思想;又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它,发展它。
既坚持又发展,才是对待马克思主义的正确态度。
2.
(1)我们党的群众路线是:
一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。
“从群众中来”就是从实践到认识的过程,“到群众中去”就是从认识到实践的过程。
“从群众中来,到群众中去”不断循环往复的过程,也就是实践——认识——实践不断循环往复的过程,这表明群众路线同马克思主义哲学认识论是完全一致的,是马克思主义哲学认识论在实际工作中的运用。
(2)人心向背决定一切,我们要永远不脱离人民群众,和人民群众在一起。
在新的历史时期,仍然要坚持党的群众路线,仍然要坚持从为人民群众谋利益这个根本前提出发,相信和依靠群众,实行“从
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