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常见近义词语辨析
常见近义词辨析
A
01.黯然、暗然、岸然:
“黯然”,指“阴暗的样子”,也用来指“心里不舒服,情绪低落的样子”。
“暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。
“岸然”指“严肃的样子”。
02.爱护、爱戴:
适应对象不同,前者上(长辈)对下辈,后者下(幼)辈对上(长辈)。
03.安详、慈祥、祥和:
“安详“指神态平静、从容稳重。
“祥”指吉利,如“祥云、祥端、发祥”。
“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。
“祥和”指气氛而言。
注意“安详、慈祥、祥和”的写法。
04.安静、宁静:
都指没有声音,没有吵闹和喧哗。
“安静”重在稳定,有使安稳平静下来的意思,它有一个由喧闹到安静下来的过程。
而“宁静”重在平和,一般多指环境或心情平和安静,它描述的是一种很安静的状态或气氛。
“宁静”是高于“安静”的一种情境,除了指环境外,更多的时候是指一种心情上的安宁,是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。
而“安静”多指环境没有声音或吵闹。
“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。
05.安置、安排:
前者指使人或事物有着落,安放。
后者指有条理,有先后的处理。
B
01.必须、必需:
都含有“必要”的意思。
“必须”是副词,有强调语气作用,多作状语。
(1)表示一定要,强调事实或情理上的必要性。
后面带动词或带形容词,有时还可以用在分句前面;
(2)加强命令语气;(3)“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。
“必需”是动词,表示一定得有、不可缺少的,作定语或作谓语。
凡是“不可不”的行为就用“必须”。
02.表率、表帅:
“表率”是名词,指“好榜样”。
其中“表”为“榜样、模范”,“率”为“表率、楷模”。
“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。
在古代汉语中,“表率”也可用作动词,有“督促率领”的意思。
“表帅”,在古代汉语和近代汉语中,用同“表率”的动词意义,表示“督促率领”。
现在一般不用这个词。
因“表帅、表率”同音,“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思,故人们常将“表率”误写为“表帅”。
03.报道、报导:
这是一对等义词。
都指:
1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。
2、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。
现在人们倾向于用“报道”。
“报道”读bàodào,“报导”读bàodǎo。
04.暴发、爆发:
都是动词,都含有“突然发作”的意思,但前者强调突然性,后者强调爆炸性,“爆发”的使用范围比“暴发”宽。
暴发:
(1)指突然发财或得势,多含有贬义。
(2)指突然发作,多用于山洪、大水或疾病等具体事物。
爆发:
(1)指因爆炸而迅猛发生,多用于具体事物。
(2)指像爆炸那样突然地发生,多用于抽象事物,如革命、起义、运动等重大事变,再如力量、情绪等等。
05.辩驳、辩论、辩(辨)白、辩解:
“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见;“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解,揭露对方的矛盾,以便达成共识;“辩白”指说明事实真相,用来消除误会或受到的指责;“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。
06.辨别、辨认、辨析:
“辨别”指根据不同事物的特点,在认识上加以区别;“辨认”指根据特点辨别,做出判断,以便找出或认定某一对象;“辨析”指辨别分析。
07.表示、显示、显露:
“表示”
(1)事物本身或凭借其他事物显露出某种意义
(2)用言语行为显出某种思想、感情、态度等;“显示”明显地表现;“显露”原来看不见的变成看得见。
08.边疆、边境:
前者指近国界的领土,范围较大;后者指*近边界的地方,范围较小。
(边界:
地区与地区的界线,多指国界)
09.不详、不祥:
前者指
(1)不详细、不清楚;
(2)不细说。
后者指不吉利。
10.不止、不只:
前者是副词,不停止或超出某个数目或范围,句中一般带有表数量的词。
后者用于表递进关系的关联词,相当于“不但、不仅”。
11.报复、抱负:
前者指对别人反击。
后者指远大的志向。
12.不齿、不耻:
前者指不愿提到。
后者指不以之为耻。
13.不肖、不孝:
前者指品行不好(多指子弟)。
后者指对父母不敬。
14.编辑、编撰、编纂:
“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。
“编撰”指编纂、编写。
“编纂”指编写(多指资料、篇幅较大的著作)
15.变换、变幻:
前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。
后者指不规则的改变(多指抽象、概括性事物)。
16.把戏、伎俩:
前者指花招,蒙蔽人的手法。
后者指不正当的手段(贬义重)。
17.颁布、公布:
前者指公布(法令条例、大的正规性文件)。
后者指(法令、文告、团体的通知)公开发布。
18.抱怨、报怨:
前者指自己不满情绪很大;后者指向别人报仇。
19.辨(辩)正、辨(辩)证:
“辨正”指辨明是非,改正错误;“辨证”指辨析考证。
20.摈弃、摒弃:
二者都是动词,都含有“排除”的意思,多用于书面语。
“摈弃”表示抛弃,多用于人和具体事物。
“摒弃”表示舍弃、除去,多用于较抽象的事物,较少用于人或具体事物。
C
01.沉重、繁重:
都有分量重的意思,但“沉重”指精神或思想负担重,而“繁重”则指工作、任务的数量重。
02.刹那、霎那:
前者形容极短的时间,后者指瞬间。
03.斥责、叱责:
都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。
“斥责”偏重于严辞指责。
“叱责”偏重于大声喝叱,强调声音大。
04.驰马、马驰:
从前,有个人骑马到乡下去。
路下,马受到惊吓,突然狂奔起来,把行人撞成了重伤。
于是伤者的家属向县衙告状。
县官要骑马人写答辩状。
骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”。
他写完后向一位朋友请教。
朋友问清了情况,提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。
他说:
“‘驰马伤人’的主要责任在你,而“马驰伤人”的主要责任却在马不在人。
”结果,本应重判的骑马人,却因一处妙改而得到了轻判。
“驰马”和“马驰”,只颠倒了一下词序,意思却大不一样。
05.呈现、浮现:
都是表示动作的词,指具体的事物在眼前显现出来。
“呈现”较清楚,持续的时间长,多是直接看到的(不是想象的);呈现多在事物本身,有时在人的眼前;对象多是现实的事物,如颜色、景色、神情、气氛等。
“浮现”往往是影影绰绰的,持续的时间较短,多是想象的,有时是直接看到的;浮现多在脑中、眼前、脸上等。
对象多是人的形象、印象、往事、表情等。
有时可换用,如“脸上呈现(浮现)出喜悦的神情”。
06.嘲笑、讥笑:
都含有“看不起人,取笑人”的意思,只是语意轻重程度不同。
“嘲笑”是一般的取笑,语意比较轻;“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑,语意较重。
07.查看、察看:
前者指检查、观察事物存在的情况;后者指为了解情况而细看。
08.处罚、惩罚:
前者词义轻,后者词义重。
09.沉思、深思、寻思、神思:
“沉思”重在思考的精神贯注;“深思”重在思考的深入;“寻思”重在思考的反复;“神思”指精神、心绪。
10.才能、才华:
前者侧重于做事的能力,后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。
11.篡改、窜改:
前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解;后者是一般意义上的改动
12.处世、处事:
前者指泛指在社会上的活动、人际交往;后者指指处理事务。
13.查核、察核:
前者指检查核对(帐目);后者指对某事物特性加以利用。
14.查访、察访:
前者指调查打听案情;后者指通过观察访问去进行调查,多公开进行。
15.草率、轻率:
前者指(做事)不认真,敷衍行事;后者(说话做事)随随便便,不经过慎重考虑。
16.常(成)规、陈规:
前者指久已通行的规则(不带贬义);后者指不实用的旧规章。
17.筹划、筹备:
前者指想办法,定计划/筹措(钱粮);后者指为进行工作,举办事业或成立机构等事先准备
18.陈设、摆设:
前者(动词),指摆设;后者(名词),指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。
19.传诵、传颂:
前者多用于美名;后者多用于事迹。
20.船、船只:
前者表具体的,后者表概括的。
21.查阅、查验:
前者指(把书刊、文件等)找出来阅读有关的部分;后者指检查是否真实。
22.常、长:
“常”有以下几个义项:
1.一般、普通,如“常识、常事“等;2.经常、固定不变的,如”常备不懈、常客、常量等;3常常、时常,如“常来常往、常见面“等。
”“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多,但“常常”在证据上比“常”要强,而且否定式多用“不常”,极少用“不常常”,例如多说“他不常来”,很少说“他不常常来”。
“时常”强调有一些时候常发生,较多用于口语,如“近来他时常发病”。
“经常”和“常常”“时常”区别不大,可以通用;但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现,强调一贯性,如“由于经常锻炼,他身体棒极了”。
这时则多少有点不同。
另外,“经常”除作副词外,有时还有形容词意义,如“经常的工作、经常性”等,这跟“常常、时常”的区别就更明显了。
“长”本义是“长”,又可指长度;指距离远,如”源远流长、长途跋涉“”等;时间长,如“长夜、长寿”等;再引申一步,可指永远,如“长逝、长眠、长生不老”;还表示长处、擅长,如“特长、一技之长、长于技击”。
因为“常”和“长”同音,有时不注意可能混用,如有人把“语重心长”和“长年累月”的“长”误写作“常”。
又因为“长”有经常的意思,也有人把“细水长流”误写成“细水常流”。
D
01.哆嗦、颤抖:
前者多用于口语,后者多用于书面语。
02.惦记、思念:
前者指(对人或事)心里老想着,放心不下,多用于口语;后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀,希望见到,多用于书面语。
03.陡峭、峻峭:
前者侧重于山的坡度大而陡直,后者侧重于山势的高而险。
04.电讯、电信:
前者指用电话或电报传播的消息;后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。
05.独立、独力:
前者指不依*别人;后者指自己的力量完成某项任务。
06.典雅、高雅:
前者指优美而不粗俗;后者指高尚而不粗俗。
07.抵制、抵御:
前者指阻止有害的事物,使不能侵入或发生作用;后者指抵挡、抵抗。
08.对于、关于:
都是介词,前者引进对象或事物的关系者。
后者指
(1)引进某种行为的关系者,组成介宾作状语;
(2)引进某种事物的关系者,组成介宾作定语,后面要加“的”。
注意:
表关涉,用“关于”不用“对于”,指出对象,用“对于”不用“关于”,兼有两种情况时可以互用;“关于”有提示性质,用“关于”组成的介宾,可以单独作标题,用“对于”组成的介宾,只有跟名词组成偏正短语才能作标题,如对于政策的认识。
09.戴、带:
“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。
如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。
引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。
“不共戴天”的“戴天”是头顶着天,“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。
“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼,也常常写作“带孝”。
在实际运用中,说“带孝”或“带着孝”更为常见。
因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着,只是一定的期间里很多方面有所节制而已。
10、度过、渡过:
“渡”的本义是“横过水面”,如“渡河、渡江”,也可引申为“由此到彼”,如“渡过难关、过渡时期”等。
而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思,但专指时间,如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。
不过,在文言文中,“度”有时也通“渡”;如《南史·孔范传》:
“长江天堑,古来隔绝,虏军岂能飞度?
”而“渡”却不能通“度”,二者是混淆不得的。
11.到、倒:
为了避免混淆,特别要注意这几点。
(1)“倒霉”,也作“倒楣”,里面的“倒”不用“到”。
(2)副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”,如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”。
(3)副词表示跟意料相反的“倒”,不能写成“到”。
如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”。
(4)副词表示让步、转折的“倒”,不能写成“到”。
例如:
“我有倒有,可是不在身边。
”“学倒学过,可是早忘了。
”(5)表示催促、追问的副词“倒”,不能写成“到”。
如“你倒快唱呀、你倒会不会呀”。
这里的
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