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1近代汉语分期综述
有关近代汉语分期综述
想要对近代汉语的上限时间和下限时间有清晰的认识,首先要纵观整个汉语史的发展脉络以及各阶段汉语的分期时间。
近代汉语是晚唐古代到清朝前期这一段时间里的,以口语为基本的书面语,它是介于古代汉语和现代汉语之间的一门语言历史学科。
学术界对近代汉语上下限的争论主要有:
吕叔湘最早使用“近代汉语”名称,王力认为公元13世纪到19世纪(鸦片战争)为近代,潘允中认为宋元明清至鸦片战争前为近代。
诸家对于近代汉语三点相同的认识:
1、大家都同意使用“近代汉语”这个称呼。
2、大家都同意近代汉语是汉语发展史上一个独立的阶段。
3、诸家对近代汉语上下限的划分有迟早不一的参差情形。
而在认识近代汉语历史范围的问题上,可以确立下面两条原则:
1、认识主干部分的原则;2、前后阶段可以部分重叠的原则。
主干部分是近代汉语诸方面的特点表现得较成熟、较典型、较充分的时期。
非主干部分应该是前后两个阶段的共管地带。
主要抄写于晚唐五代的敦煌变文,有可能早于晚唐的王梵志文,五代时期成书的禅宗著作《祖堂集》,北宋的二程语录等。
近代汉语的下沿可以向后延伸一段时间,清代中叶的《红楼梦》,中叶以后的《儿女英雄传》、《龙图耳录》,清末的《官场现形记》等作品。
但这并不意味着主干部分是主要的,而非主干部分是次要的。
从汉语史研究的角度着眼,主干部分与非主干部分并无主次之分。
在近代汉语研究工作中,非主干部分同样是不可忽视的。
近代汉语的主干部分即长达六个世纪左右,如果适当考虑它的上下沿,可能共有十个世纪左右。
近代汉语是从古代汉语发展演变而来的。
与古代汉语相比,近代汉语在词汇、语法、语音等方面都有自己明显的特点。
1、产生大量的新的词语;2、古代汉语里的许多词语,在近代汉语里具有了新的意义;3、双音词、多音词的数量大大增加;4、涌现出一大批新的成语、谚俗语、歇后语、偏义语、隐语、行业语、术语以及外来语等。
近代汉语语法也很有特点,如前缀、后缀的使用比较频繁,常见的前缀有“阿”(阿谁、阿你),兀(兀谁、兀那),老(老哥、老弟),打(打睡、打探),所(所愿、所烦),有(有负、有失),等等。
常见的词尾有“子”、“儿”、“头”、“地”、“当”、“自”、“来”、“生”、“家”、“行”等。
在句法方面,近代汉语里出现了许多新的句型,“难道……不成?
”“连……也…..”“……著”(表祈使)、“……则个”(表祈使)。
近代汉语语音也发生民显著的变化。
声母方面,如从双唇音里分化出唇齿音,北方话里的全浊声母归并入清代声母,等等。
韵母方面,如北方话里的韵尾-p、-t、-k消失了,闭口韵母-m并入-n,等等。
声调方面,如北方话里的平声分为阴阳两类,原全浊声母的上声字转化为去声,入声字归并入平、上、去三声,等等。
纯粹的复数标记“们”产生于近代汉语阶段(唐代写作“弭”、“伟”,宋代写作“们”),一直延用到现代。
从汉语史的角度来看,这个时期的文言文是古代汉语在书面上的延续,并不是近代汉语。
例如科举制度的发展使“状元”、“榜眼”、“探花”、“登科记”、“乡试”、“会试”、“殿试”、“八股文”等新名词成为妇孺皆知之语。
“说话”、“诸宫调”、“杂剧”、“戏文”、“弹词”、“道情”、“宝卷”、“生”、“旦”、“净”、“末”、“题目正名”、“得胜头回”等词语是唐宋以来说书、戏曲、讲唱艺术的反映。
刻版印刷技术推广以后,又产生出“坊刻”、“家刻”、“版口”、“边阑”、“鱼尾”、“象鼻”等术语名称。
许多佛教词语进入近代汉语,反映了外国文化和宗教文化对汉语的影响。
诸如“方便”、“因缘”、“投机”、“叫化”、“信心”、“火坑”、“一尘不染”、“五体投地”、“不可思议”、“借花献佛”等等。
“把茅盖头”是一把茅草盖在头上,实际上是指禅僧主持寺院。
这种词语意义的形成,与禅家传教方式有关。
第一人称复数,至迟从金元时代起,在《董西厢》等作品中,“俺”表排除式,“咱”表包括式。
系词“是”置于句尾的特殊判断句。
系词既出现在正常的位置上,又重复地出现在句尾,一个判断句竟然使用两个位置不同的系词。
元明时代文学作品中的上述特殊判断句式,是受到佛经典籍、佛教文学作品语言的影响的。
造成唐、元两朝官话音系的显著差别的重要原因之一,是全国政治文化中心从西安转移到东部大都。
敦煌变文、禅宗语录、王梵志、寒山、拾得等僧人的通俗诗,是研究唐代口语的重要文献。
宋儒语录是研究宋代口语的重要资料。
近代汉语主干时期最有价值的文献,话本、南戏北曲的剧本、明清小说等,《元代白话碑》、《老乞大》和《朴能事》等文献是民族交往和联系的产物。
使用反切的《切韵》、《广韵》等韵书,分解和拼合声、韵、调的《韵镜》、《切韵指掌图》等韵图,这些语音著作的撰制,推其学术之源,可以上溯到佛经传入我国、汉人受到梵文等拼音文字的启发和影响。
从文献上看,(标准)近代汉语文献按照反映口语的程度,分三种类型:
1、充分反映,如《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》等小说,元代杂剧中的宾白部分,许多禅宗语录等。
2、有所反映,但多半是文白相间,如《三国演义》。
3、略有反映,如宋代孙光宪所作笔记《北梦琐言》。
文言著作中出现口语成分,大抵有两种原因。
1、作者受口语影响,有意无意地将口语词句杂进文言。
2、由于记事的需要,不能不使用口语。
近代汉语文献语言的一个特点:
口语和文言相间杂。
另一个特点是常常带有明显的方言色彩,反映了口语的地域性。
如敦煌俗文学作品多反映西北地区口语,金代诸宫调反映燕京一带口语,元代杂剧多用北方口语写作,宋、元、明时代的南戏用的多是浙江等地的江南口语,《拍案惊奇》也大致反映浙江口语金瓶梅》和《醒世姻缘传》带有山东方言色彩,等等。
近代汉语的时间跨度约有十个世纪,在文献里的口语也随之发展演变,体现了语言的时间性。
使用近代汉语文献应注意的问题:
1、错字。
错字原因:
形成致讹,音近致讹。
2、夺文,衍文。
夺文:
漏脱了文字;衍文:
误添了文字。
3、错简,字句的次序颠倒紊乱。
4、俗体字,通假字。
5、句读,标点。
研究近代汉语的方法有很多,而常用的调查方式有穷尽调查和抽样调查。
穷尽调查常使用于专书语言研究和语言共时研究。
评议学界流传一句很有道理的话:
说有易,说无难。
穷尽调查让我们全面地了解评议事实,为立论提供充分的依据,并且为深入探索打下扎实的基础。
(“度”:
递、交。
)穷尽调查可以利用有关的文献索引、引得或通检,以减少逐例搜寻之劳。
在一种著作中选择部分篇幅作语言调查,称为抽样调查。
使用抽样调查法进行研究,在立论时应该十分谨慎,防止以偏概全的毛病。
一般地说,抽样调查可以证明有某种语言现象,而难以说明没有某种语言现象。
关于“好不”进行穷尽调查,调查结果:
1、唐代以前的著作没有“好不”;2、明代中叶以前“好不”只有否定式用法;3、明代中叶到清代末期,“好不”的否定式和肯定式并存。
近代汉语是以其与古代汉语、现代汉语的重要区别而建立起来的学科。
1、与古代汉语比较;
2、与现代汉语比较:
汉语中,助词“看”放在动词或动词结构之后,有表示尝试的意思。
如果拿唐宋时代的助词“看”的用例来与现代汉语进行比较,就可以发现两者之间的明显区别。
现代汉语里,表示尝试的“看”,它前面的动词须重叠或带动量、时量词,如“让我想想看”、“你给我量一下看”、“先做几天看”。
然而,变文中的“看”,其前面的动词却不必重叠,也不必带动量、时量词。
另一区别是,变文中的“看”可以重叠为“看看”,其表示尝试的作用与单音“看”相同。
3、近代汉语内部不同时间的比较;
4、近代汉语内部不同地域的比较。
敦煌变文中的“阿婆”一词是年老妇人的称呼。
《丑女缘起》:
夫主入来全不识,却觅前头丑阿婆。
公主(即丑女)和王郎(即夫主)系少年夫妻,此例为年轻妻子亦称作“阿婆”的“确证”,这个“阿婆”相当于今天的“老婆”,无论年老、年轻都可以使用。
“瞥地”是领悟的意思,“疾瞥地”与词中的“速觉悟”意思相同。
作“领悟”解释“瞥地”,源出于禅宗著作。
这个词义的产生与禅宗提倡的悟道方式有关。
《游仙窟》有“不忆”一词,是“未曾,没有”的意思。
这是一种约定俗成性质的语言心理习惯。
用“郑州梨”来比喻新婚夫妇,取其甜蜜之义。
于此可见古今民俗之差异。
从语音上来了解近代汉语也是非常重要的。
汉语音韵学以古代汉语和近代汉语语音作为研究对象。
传统的音韵学包括今音学、古音学和等韵学三个主要学科。
其中古音学研究上古时期语音,属于古代汉语。
今音学以隋唐、宋代成书的《切韵》、《广韵》等作为研究中心,这是近代汉语上沿或前期的语音系统。
等韵学产生于唐宋时代,其研究对象是《切韵》、《广韵》音系和唐宋以来的近代汉语语音。
近代汉语音节里的声母,一般是用“字母”来表示。
这三十六个字母代表唐宋时代语音里的三十六个声母。
对于声母,古人或分类为唇、舌、齿、牙、喉“五音”。
汉语音韵学又把声母分为清声母和浊声母,清声母发音时声带不颤动(不带音),浊声母发音时声带颤动(带音)。
许多音韵学文献又进一步把清声母分成全清和次清,把浊声母分成全浊和次浊,三十六字母分为四类。
全清:
帮、非、端、知、精、照、见、影、心、审
次清:
滂、敷、透、彻、清、穿、溪、晓
全浊:
并、奉、定、澄、从、床、群、匣、邪、禅
次浊:
明、微、泥、娘、疑、喻、来、且
现代汉语里有四呼的区别:
开口呼:
没有韵头,主要元音不是「i」、「u」、「y」
齐口呼:
韵头是「i」,或者主要元音是「i」;
合口呼:
韵头是「u」,或者主要元音是「u」;
撮口呼:
韵头是「y」,或者主要元音是「y」。
音节具有声调,这是汉语拼音的一个特点。
齐梁时代沈约等人明确提出四声说,唐宋时代基本是按平、上、去、入四声分类。
如:
同,徒红切。
“同”是被切字,“徒”是反切上字,“红”是反切下字。
反切上字的声母,和反切下字的韵母与声调,拼合成一个音节。
浊音清化是造成《中原音韵》(元,周德清)音系中声母数目大大减少的主要原因。
《切韵》音系中入声字有三种塞音韵尾:
-p,-t,-k。
在入声消失的过程中,这三个塞音韵尾都消失了。
鼻音韵味尾共有三个:
-m,-n,-η。
隋唐时候的入声字,在《中原音韵》中被归入平声、上声和去声,叫做入派三声。
《中原音韵》依据并提倡的是以大都一带的中原之音为准则,以国内各地区、各阶层通用为要求的民族共同语的标准音。
近代汉语词汇也是研究的重要方面。
近代汉语的词语呈现出不同于古代汉语的新貌。
大量新的概念多半是用新产生的词语来表达的。
如:
状元、榜眼、探花、乡试、会试、殿试、平话、话本、戏文、书会、楔子、得胜头回、六阳魁首、渌老、躯老、爪老、白身人、着精彩,着精神、做大;许多词语虽在古汉语中已经出现,但在近代汉语文献里却有着新的意义,如:
秀才、举人、进士、大夫、郎中、丈夫、头脑、惭愧。
近代汉语的词可以分为单纯词和合成词两类。
单纯词里只含一个构词单位(词素),多为以下几种情况:
1、叠音词。
双音节叠音词是由两个相同的音节重叠而成,不能分解的词。
如:
兀兀、腾腾、刀刀;2、联绵词:
两个音节联缀成义、不能分解的词。
若两个音节专线相同,称为双声联绵词。
如:
尴尬、踌躇、郎当;3、象声词。
双音节象声词常常是叠词形式(AA),如:
呀呀、哇哇、哈哈。
4、译音词,如:
阿者、大辣酥、木乃伊。
含有两个或两个以上构词单位(词素)的词称为合成词。
结构方式:
1、加缀式:
含有词缀的词为加缀式合成词。
如:
兀谁、阿你、打换、猛可、老婆问当、坐地。
2、联合式:
由两个意义相同、相近、相类、相对或相反的实词素以并列的方式构成的词称为联合式合成词。
如:
门户、嘴舌。
3、偏正式:
第一类称为前偏后正式,即前面的实词素修饰后面的实词素,如:
善为;第二类为前正后偏式,如:
说开。
4、主谓式:
前后实词素之间有主谓结构关系的词称为主谓式合成词。
如:
口滑、头高。
5、动宾式。
前后实词素之间有动宾结构关系的词称为动宾式合成词,如:
点胸、净手。
词的本来意义称为本义。
引申义是在词的原有意义的基础上演变而来的意义。
比喻常造成词的新义,称为比喻义。
如:
“将那大海船底下凿碗来大数十个窟笼”、“上面都是窟笼”;第一例“窟笼”指洞,是本义;第二例意为破绽,漏洞,是由比喻而造成的引申义。
指代也常能引起词义的引申。
如:
“吃着下酒没滋味,似泥土”的“下酒”意指下酒的菜肴果品之类。
反语也能造成引申义,如“可憎”这个词有时也会有可爱的意思。
如:
向前搂定可憎娘。
新生的意义不是从原有意义的基础上引申出来,而是受到其他因素的影响才产生的,此类新生义称为影响义。
“良久”有沉默、默然有意思。
“良久”本来是“很久、颇久”的意思。
“缁素”有分辨的意思。
“打”有“从”义,因为“打从”经常连用,“打”受“从”的影响,也具有了“从”义。
“结裹”一词,有装殓、发送死者的意思,后来写作同音的“结果”。
同音假借是书面语言有特有现象。
两个或两个以上的同义(包括近义)词或反义(包括意义相对)词相互影响,在各自原有意义的基础上进行类同方向的引申,产生出相同或相反的引申义,这种现象称为同步引申。
“过”和“度”都有通过的意思,是一对同义词。
“过”有“递、交”的引申义,“度”也有“递、交”的引申义。
又如:
“惭”和“愧”为同义词,两词皆有“感谢”的引申义。
又如:
“支持”和“支吾”是同义词,都有“对付”的意思和“胡说,搪塞”的意思。
词语意义的演变:
1、词语意义有所变化,如“浑家”,唐五代时候是“全家”的意思,宋代以后则多指妻子;又如“容易”,唐宋时代多是“轻率,轻慢”的意思,“容易勿言兵”是勿轻率谈论兵事。
“不得生容易”是不得生轻慢之心。
“容易”作“不困难、不费力”解。
又如“胡言乱语”最初指胡人言、汉人语,后有了胡言乱语的意思。
2、词语的意思没有改变,或基本没有改变,但词语的外形却有所改变。
如“捞笼”、“罗笼”是“招致、控制”的意思,后扩展变化为“捞龙打凤”、“罗龙打凤”,宋代后写作“打凤捞龙”,又变化为“打凤凰”,也有招致控制某人的意思。
“早晚”一词是“什么时候”的意思,元代以来,则多说作“多早(蚤)晚”,大概明代后,写作“多咎(咱)”。
3、相同的概念在不同的时代用不同的词语来表示。
如唐五代时赏给歌妓艺人的钱财称为“缠头”,宋代以下则称为“利市”,“利市”一词有赏钱、赏物的意思。
地域差异:
1、近代汉语文献里还有许多记载反映了词语的言色彩。
如“蛮子”是北方人对南方人的鄙称,清代江汉一带方言中,“毛”、“冒”可作“没有”解。
2、对于同一个概念,不同方言或用不同的词语来表达,如元、明以来,北方称医生为“大夫”,南方则称“郎中”。
模式词语:
有些词语有一次的字数,其中有不变的字,有固定的组合模式,有固定的意义类型,这种类型还具有能产性,可以造出同样结构的词语。
1、好A:
好去、好住、好在、好与、好看;
2、若A若B:
若草若木、若高若低;
3、是A是B;不A不B;七A八B;三A六B;
同一种词语模式中可以有两种或多种结构类型,同一种词语模式中可以有不同的意义类型。
倒序词语亦称倒辞,指字序可以颠倒但意义不变的词语。
力气——气力;整齐——齐整。
倒序词语形成的原因主要有:
1、双音词的组合存在着一个逐渐凝固的过程。
在此过程的前期,即词的内部组合还不很牢固的时候,便容易发生字序颠倒的现象。
2、由两个双音词语联合而成的四音词语,一般凝结得不很紧密,所以也可能发生倒序现象。
3、有时倒序词语的形成与方言习惯有关。
4、为了修辞的原因(调平仄、凑韵脚等),也有可能造成倒序词语。
说者口头的意思与心里的意思完全相反,名叫倒反辞。
字面意义与实际意义相反的词语称为倒反词语。
,不但有较为固定的、现其字面意义相反的意义,而且这一类词语还往往有一定的词语结构形式,如:
不时常(意为时常、经常)、不甫能(意为甫能、刚刚能够)、不尴尬(意同尴尬)、不尴不尬(意同尴尬)、不端不正(意为很端正)、不零不落(意为零零落落)、没颠没倒(意为颠颠倒倒)、无颠无倒(同“没颠没倒”)、无颠倒(同“无颠无倒”)、没乱(同“没撩没乱”)。
“不”、“没”、“无”实际上是表示肯定的语气,并且都带有强调的意味。
可耐:
意为不可耐,含有可恼、可恨的意思;可憎:
意为可爱。
这种倒反词语多带或嫌恶、或者亲昵的感***彩。
近代汉语偏义词语包括偏义复词和偏义词组两类,其中一个成分表义,另一个成分不表义,只起辅助作用的词语。
有些偏义复词的偏义具有摆动性,即有时偏义于前字,有时偏义于后字。
如“这早晚”。
偏义词语里的所谓无义词素或语素,虽无实在的词汇意义,可是具有结构和修辞上的作用,如使单音词变成双音合成词,或使双音词语变成四音固定词组。
有时可以使文句的节奏更加和谐。
有些偏义词语还有强调语气或表达某种感情色彩的意味。
词语训释法:
1、排列归纳法:
把某词语的若干用例排列出来,从中归纳出该词语的意义,这种方法叫排列归纳法。
如“扑”:
“千回扑镜”、“扑碎骊龙明月珠”、“师曰:
‘扑杀’”、“今日却被驴扑”;第一例“扑镜”意为砸镜、摔镜;第二例“扑碎”意为摔碎、砸碎;第三例“扑杀”意为摔杀;第四例“被驴扑”意为被驴摔。
把这几例意思归纳起来,便可得出“扑”的意思是“摔、砸”。
2、比较法;
3、因声求义法。
六、语法
动词后缀“地”只跟在“坐”、“立”、“卧”、“住”等几个表示人的活动的不及物动词之后,副词后缀“生”只跟在“好”、“偏”、“甚”几个副词之后,使用范围很窄,但“坐地”、“立地”、“好生”、“偏生”等带缀词却是经常使用的。
大概从宋代起,它们逐渐经常地带上后缀“们”(或写作“门”、“每”、“懑”、“瞒”等);接着又产生了“我们”的合音词“俺”和“你们”的合音词“您”。
同步发展造成了许多整齐的语法现象,例如动词“将”、“把”、“捉”、“拿”都有“握、持”的意思,又都虚化为表示处置意义的介词。
又如“休”、“罢”都有“停歇、结束”的意思,又都虚化为句尾助词,表示祈使和酌定的语气。
“被”和“吃”是常见的表示被动的介词,又都可以表示原因。
“我们”合音为“俺”,“你们”合音为“您”,这在金元时代已经出现,但同时并没有“他们”的合音形式。
古代汉语中较少使用第三人称代词“他”在唐五代时期才有所使用,但使用频率仍明显地低于“我”和“你”,因而“他们”在金元时代难以演化出合音形式。
《水浒传》中的双音介词“自从”和“打从”的使用分工是很明显的。
“自从”表示时间(起点),“打从”表示处所(经由)。
有时候,使用范围不同甚至对立的语法形式却可以混用。
混用的现象大致有三种情况。
第一种双向代词,如介词“从”和“向”,前者一般表示起点,后者一般表示趋向,但是“从”有时也可表示趋向,“向”有时也可表示起点。
划分词缀和助词,大抵依据下列原则:
1、词缀是词素,是比词小的单位;助词是词。
2、词缀的使用属于词法范围,一般与整个句子没有直接关系;助词的使用则常常会对句子的结构、时态或语气产生影响。
近代汉语常见的词缀有“阿”、“兀”、“老”、“打”、“所”、“有”等。
“老”字可作名词前缀,如“老鸦”、“老鼠”、“老婆”、“老师”;“老”字还可以放在数字之前,表示排行,如“老二”。
“打”可作动词前缀,比较常见的格式是“打+单音动词”,如“打睡”、“打看”、“打换”、“打折”意思是睡、看、换、折,作为前缀的“打”字并无实在意义。
“打+(单音、双音)动词”简记作“打+V”,近代汉语文献常见“打一V”格式,即在“打”与V之间插入“一”字;如“打一动”、“打一丢”、“打一觉悟”、“打一观看”。
“一V”的格式多表示一次性的、突发的或比较短暂的行为动作,“打一V”格式也有这样的表义特点。
“打一V”可看作是“一V”加上前缀“打”,或者说,“打V”之间可以插入“一”字。
“所”可作动词前缀。
“所卖当身”意为出卖本人。
“所发善愿”即发善愿,意谓董永表示了卖身殡葬爷娘的愿望。
“所问病者”意即问病者。
上述“所卖”“所发”“所问”的“所”具有动词前缀的性质。
古代汉语的“所”字经常置于动词之前,组成“所字结构”。
“所字结构”是名词性的,其中“所”字有指代作用。
但上引“所卖”“所发”和“所问”既不是名词性的,其中“所”字也没有指代作用,因此不能视作所字结构。
加上前缀的“所算”是暗算、谋害的意思,前缀“所”字的作用是附在单音动词之前,构成双音动词;这个双音动词的意义与单音动词相同。
常见的后缀有:
子、头、儿、家、行、老、们、地、其、于、取、当、生、自。
们、门、每、瞒、懑,这几个字都是表示同一个后缀,由于时代不同,书写习惯不同或方言不同而被记成不同的字。
名词前单独使用量词,而省去数词“一”,这种“量词+名词”结构说法简练,有表少的意味。
如:
“你他时异日,有把茅盖头,人或问你,作么生祗对?
”“把茅”意即“一把茅”。
代词大致可分为人称代词、指示代词和疑问代词三大类。
人称代词:
我、吾、儿、侬、奴、咱、洒家、俺、某、你、他、伊。
第一人称代词:
我、吾;儿(女性,北方方言);侬、奴(唐、五代时,男女尊卑都可使用;宋代后作妇女谦称。
)咱、洒家(“咱”的前身是“自家”,“自家”合音写作“咱”)(“咱家”也作“洒家”,北方方言。
)俺(“我们”的合音字);某(也有近似第一人称的用法),“某甲”、“某乙”有近似单数第一人称的用法,“某等”表示复数。
第二人称代词:
你、您、恁,金、元、明时代的“您”并没有尊称对方的意味。
“您”和“恁”既可作单数,也可作复数。
用作复数,有时带后缀“每”。
第三人称代词:
他、它;南北朝时期的“他”有“别人,他人”的意思,元明时代有些作品里有“他人”一词不是指“其它人,别人”,而就是“他(它)”。
这种“他人”出现在不多的作品里,可能带有某种方言色彩。
“伊”在唐宋时代常见使用。
先秦文献里,“伊”曾经用作指示作用,宋元以后的一般作品里“伊”较少使用,现代吴方言里第三人称代词还有用“伊”的。
唐代文献里常见“渠”,由指示代词“其”演变而来,唐宋以后较少使用,现代南方某些地区,如广州称“他”为“佢”等,和“渠”有历史渊源关系。
现代北方话第一俗称复数有排除式和包括式的区别,用“我们”或“俺”表示排除式(不包括谈话的对方),用“咱们”或“咱”表示包括式(包括谈话的对方)。
这种区别在此金、元时代的北方汉语中即已出现。
大概是北方汉语接受了阿尔泰语系的多种语言都有上述区别。
指示代词大致可分为近指和远指两类。
近指:
这、者、遮、只,唐宋文献里又有“只么”一词,是“这么、如此”的意思。
恁、任、偌、惹、若、日、如,这七个字声调相同(日母),都有“这样、如此”的意思,可归为一类。
疑问代词:
谁、什么(甚么)、争、作么(怎)、若、那;唐宋时代的作品,“什么”和“甚么”有时写作“会摩”“甚摩”“甚没”等。
“做甚么”经常置于句末表示询问原因,由于读音的简省或差异,也写成“则甚”、“作么”、“子末”等。
“啥”大概是“什(甚)么”的合音字,在明清时代写作“蛇”“煞”等。
“争”的意思相当于“怎”,宋元时代,文献里“怎”字大量出现,逐渐排挤、替代了“争”字。
禅宗作品里常见疑问代词“作摩(么)”,意思大抵同后代的“怎么”。
“作摩(么)”可能是由“作什摩”紧缩、演变而成,有些“作摩”可以理解为“作什摩”。
常见介词:
从、自、打、向、问、去、在、连、和;另外,表被动的“被”、“吃”,表处置的“将”、“把”。
从:
表示起点,较早的用例在汉代文献里即可见到,在近代汉语里表示处所、时间起点,也表示其它起点,还表示经过的地点,还可以表示行为动作的方向,相当于“向”、“往”。
自、自从:
“自”表起点,多表示时间起点,或作处所起点,“自从”表时间起点。
打、打从:
“打”表处所起点(清代),表经过地点(元明);“打从”表示经过地点,多表经过的处所。
向:
表行为动作的对象和方向,近代汉语里还表起点和由来,相当于“从”;还可以表行为动作发生的处所,相当于“在”。
问:
相当于“向”,多表示行为动作的对象,表方向较少,并无询问之意。
去:
可以表示行为动作的方向或对象,也可以表示起点或由来,相当于“从”;还可以表示时间和地点,相当于“在”。
在:
多数表示臭氧还可以表示方向或到达的处所。
介词多数有通用或混用的现象,如表时间的“从”与表
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