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《我有一个梦想》课堂教学实录(原创)
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云:
“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。
”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见,“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。
要练说,得练看。
看与说是统一的,看不准就难以说得好。
练看,就是训练幼儿的观察能力,扩大幼儿的认知范围,让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中,积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时,我着眼观察于观察对象的选择,着力于观察过程的指导,着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
上课。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。
要求学生抽空抄录并且阅读成诵。
其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。
如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。
如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?
师:
今天我们学习美国已故黑人民权领袖马丁.路德.金的著名演说——《我有一个梦想》。
早上要大家预读了,现在提问,美国的黑人是从哪里来的?
其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。
不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?
尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。
这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。
日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。
“师”之概念,大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。
其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。
《说文解字》中有注曰:
“师教人以道者之称也”。
“师”之含义,现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。
“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称,隐喻年长且学识渊博者。
“老”“师”连用最初见于《史记》,有“荀卿最为老师”之说法。
慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制,老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”,其只是“老”和“师”的复合构词,所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称,虽能从其身上学以“道”,但其不一定是知识的传播者。
今天看来,“教师”的必要条件不光是拥有知识,更重于传播知识。
生(齐答):
非洲。
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。
至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。
至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。
师:
非洲也有白人,在北非。
应该是黑非洲,对不对?
黑人是怎么跑到美国来的?
唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。
至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。
至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。
观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。
随机观察也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,一边提问,兴趣很浓。
我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩鲜明,大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼儿看得到,看得清。
看得清才能说得正确。
在观察过程中指导。
我注意帮助幼儿学习正确的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩子说:
乌云像大海的波浪。
有的孩子说“乌云跑得飞快。
”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时,我告诉他“这叫电光闪闪。
”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说:
“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨,我问:
“雨下得怎样?
”幼儿说大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:
“蓝天高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。
”这样抓住特征见景生情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得快,记得牢,而且会应用。
我还在观察的基础上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医生用的手术刀―样,给大树开刀治病。
通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对象。
生甲:
是作为奴隶贩卖到美国来的。
师:
估计也有被骗来的,或者是怀着梦想(比如淘金梦)主动到美国来的。
但一踏上这块陌生的土地,他们的梦想就随之破灭了。
他们统统沦为奴隶,在镣铐和枷锁中过着极其悲惨的生活,在悲惨中死去。
直到1861年,林肯签署了《关于解放黑人奴隶的宣言》,黑人才最终在法理上获得了解放和自由。
请同学们齐读课文的第一、二自然段。
师:
黑人在法理上获得了解放和自由,但是真正意义上的解放和自由,离美国的黑人依然遥远。
我这里有一份资料,是一位朝鲜战争中被俘的美国黑人士兵讲述的故事。
哪位同学愿意上来帮我朗读一下?
生乙(上讲台朗读):
中国志愿军一直对我们俘虏很客气,称呼我们先生,但在我的内心里,却不仅仅把他们看作热情的朋友,而且看作战斗的同志。
我觉得,在当今世界上,只有他们才是最理解我们黑人痛苦的人。
也正是在志愿军的战俘营里,我有生以来第一次被作为人来看待,被作为同志来看待,而不是作为一个动物来看待!
......
我的一生都充满屈辱和苦难。
我认为,我最大的罪过就是生为美国的黑人。
我的肤色就是我一切不幸的根源......当我还是一个不懂事的小孩子的时候,走在街上,母亲就紧紧地拉着我,不准我离开一步,惟恐我冲撞了白人,招来灾祸。
由于家庭贫困,父母不得不把我放在孤儿院里。
有一次,母亲给我送来一件新上衣。
她刚一离开,白人的孩子就命令我把上衣脱掉,换上破的。
当时我哭了。
哥哥也用小手臂搂着我滚出了眼泪。
别人把他拉开,围上去,揍他耳光,打得他后来成了聋子。
这就是我童年的遭遇。
后来我长大了,当了一名工人,情况也没有改变多少。
为了进饭店和咖啡馆,我受到不少的污辱和打骂。
渐渐我学乖了,如果半小时之内没有端上食物,我就得起身离开。
有一次乘公共汽车,我和一个白人坐在一起。
他命令我离开,我就向旁边让开身子。
那个白人竟愤怒地说:
我已经说过,我们之中必须有一个离开!
我忍耐着又向旁边让了让。
这时那个白人就站起来,一脚把我从椅子上踢下来。
其他白人哈哈大笑。
污辱向无数条鞭子抽打着我的心,我的头象要裂开似的,我的整个身子也象要立刻爆炸。
我就把那个白人拖倒在通道上,这是我第一次敢于反抗一个白人。
我被辞退了。
后来又去作一个农业工人。
在这里我跟白人干同样的活,但是却不让我和别人一起在屋子里吃饭,对待我完全象对待一个动物。
不久,我又失业了。
我在外流浪了一年,在一个游艺场和廉价的体育馆搞拳击,实际上不过是用挨打来换得别人的笑声。
有一次我和一个白人比赛,比赛之前,一个人塞给我100元钱,叫我输给那个白人,否则就要杀死我。
这是我有生以来挨的最重的一次痛打,使我卧床半月之久。
我结了婚,但是我无法养活我的妻儿。
我勉强能够起床,就又去参加拳击,以便挣得些零钱。
钱是那样的少,我把东西给老婆孩子吃了,自己和饥饿作斗争,有时一天一餐,有时数日一餐。
这一切,我都是瞒着他们干的。
就是在这种情况下,我才参加了军队......这就是我作为一个黑人的生活。
它使我饱尝了屈辱、悲伤、失望和痛苦。
它使我不止一次地向自己发问:
为什么人类要如此受苦?
为什么有些人如此贫困而有些人又如此富有?
为什么人的肤色就是一种耻辱?
世界上有没有不歧视黑人的地方?
......我没有得到答案。
我想,人类也许从来就是如此,不歧视黑人的地方是不存在的。
但是,我终于找到了这些问题的答案,我找到了真理。
世界上究竟有没有不歧视黑人的地方呢?
是有的。
这就是在中国,在志愿军这里。
也惟有在这里,我看到了一个我从来没有见过的新世界!
......当然,坦白地说,在我被俘之后,我首先注意观察的,就是看看中国人是不是也歧视黑人。
从志愿军的行动、言谈甚至眼神,我都进行了精细的观察。
确实,志愿军对我们黑人是真诚的,同情的,并且是热爱的。
象我们国家里那种可诅咒的现象是根本不存在的。
而且每当白人对我们不礼貌的时候,每当他们拒绝和我们一起游戏,拒绝和我们在一个火盆烤火的时候,志愿军总是耐心地、善意得用他们的思想来教育白人,说服他们。
也就是这个时候起,我们之间的万丈高墙,才逐渐拆除;我们之间的友谊,就象一粒健康的种子,通过中国志愿军的手,很快地发芽成长起来。
也许这些在志愿军看都不过是些小事,但它对我们来说却是无限珍贵的。
因为在我的一生中,在我的不幸的黑人兄弟的一生中,都是第一次过上人的生活......
我还想谈一件令我十分感动的事。
去年夏天,一个黑人伙伴到河里游泳发生了危险。
这时候,俘虏营里的一位体质单薄的教员,立刻跳到河里,不顾自己的生命危险,游到激流中去救他。
终于把他打捞上来。
当时我们看到这位教员那样单薄的身子,所有在场的黑人都哭了。
要知道,在美国,是谁也不会在乎一个黑人的死掉的。
而在这里却把一个黑人看得比自己的生命还要贵重。
所以我说中国人民是了不起的人民,是高尚的人民。
我认为中国共产党和中国人民为之奋斗的理想,是完全有根据的,是真正能够消灭剥削,消灭压迫,改变黑人不幸命运的。
在俘虏营里,我还认真阅读了一些马列主义和毛泽东的书籍,我认为只有这些才是取得黑人彻底解放的武器。
我并且认为,毛泽东是一位十分卓越和伟大的人物。
在他的领导下,中国志愿军是会取得彻底胜利的。
我今生的志愿,就是同中国人并肩战斗,作为中国人民的一个忠实同志,为无产阶级和黑人的彻底解放而斗争!
师:
听完这个故事,相信大家对50年前美国黑人的悲惨命运,有了更深一层的认识。
另外我还读过一篇文章,讲的是上世纪70年代,一个黑人律师带着他的新婚妻子出外渡蜜月,傍晚找旅馆借宿,但所有的旅馆都以“客满”为由拒绝。
二人驾着他们新买的汽车疯狂地在一个又一个的城市中寻找,一直找到深夜,结果没有一家旅馆对黑人开放,夫妇俩最后在绝望中出了车祸......
生丙:
没有黑人开的旅馆吗?
师:
大家说说看。
生丁:
黑人开的旅馆档次太低,夫妇俩看不上。
他们有自己的汽车,说明还比较有钱,再说他们是在渡蜜月......
师:
不错,我怎么就没有想到?
可见侥幸跻身上流社会的黑人,处境也不妙。
好,请同学们继续朗读课文的第3——16自然段。
师:
本文是一篇演讲稿。
演讲稿有“三性”:
针对性、思想性和鼓动性。
请同学们结合刚才读的部分,讨论一下,这“三性”分别体现在哪里?
生戊:
针对性体现在它的语言上,作者面对的主要是黑人听众,文化教育程度较低,所以语言通俗易懂,形象生动,采用了大量的比喻句。
思想性体现在本文表达了平等、自由和正义的理想。
鼓动性体现在排比句上,增强了语言的气势。
师:
说得很好!
还有没有要补充的?
生丁:
作者不仅表达平等、自由和正义的理想,还表达了基督教博爱的思想,非暴力行动的思想。
生己:
本文针对的不仅仅是黑人听众,还有美国政府。
警告美国政府。
师:
哪里见出是警告美国政府?
生己:
第五自然段,作者明确说是“为了提醒美国”。
第六自然段,“在黑人得到公民权之前,美国既不会安宁,也不会平静。
反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石,直至光辉灿烂的正义之日来临。
”这样的句子,带有强烈的警告意味。
师:
两位同学都补充得很好,谢谢你们!
我再补充一点,鼓动性不仅体现在排比句的运用上,还体现在语言的诗意和美感上。
大家学过普希金的诗没有?
本文的语言就象普希金的诗歌一样,谴词华美,感情充沛,表达酣畅,极具感召力!
生戊:
基督教博爱的思想体现在哪里?
生丁:
文中多次出现了“上帝”,后面还有“情同骨肉”“手足之情”这样的一些句子,宣扬的就是一种博爱精神。
师:
的确是有基督教博爱的思想在里面。
请同学们朗读文章的第17自然段到结束。
师:
“我有一个梦想”的“梦想”具体指什么?
请大家概括一下。
生庚:
人人生而平等,自由和正义,情同骨肉,携手并进。
师:
再精练一点?
生庚:
平等,自由,正义,友爱。
师:
——或者博爱?
对!
这就是马丁.路德.金的梦想,也是千百万美国黑人的梦想!
这一梦想今天实现了没有?
生(齐答):
没有。
师:
美国的国务卿鲍威尔可是个黑人啊,还有国务院发言人赖斯——
生乙:
还有乔丹、杰克逊.....
师:
是啊,越来越多的美国黑人成了政坛领袖,大腕明星。
虽然马丁.路德.金的梦想还没有完全实现,但美国黑人的地位已是今非昔比了。
(甚至比黄种人还高!
)所以,权益是斗争得来的,长期的斗争才能赢得长期的权益。
这使我想到了中国的农民,尤其是流落到沿海城市的农民工。
我这里还有一份材料,是一篇网上流传的文章,标题也是《我有一个梦想》,但作者却是无名氏。
请大家听我把它读一遍:
我有一个梦想
今天,我高兴地同大家一起,参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示威集会。
76年前,一位伟大的中国人——今天我们就站在他象征性的身影下——写下了《湖南农民运动考察报告》,这对于千百万灼烤于非正义残焰中的农民,犹如带来希望之光的硕大灯塔,恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
然而,76年后,农民依然没有获得完全的自由。
76年后,农民依然悲惨地蹒跚于户籍及迁徙制度的枷锁之下。
76年后,农民依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。
76年后,农民依然在社会中间向隅而泣,依然感到自己在国土家园中流离漂泊。
所以,我们今天来到这里,要把这骇人听闻的情况公诸于众。
从某种意义上说,我们共和国的缔造者在拟写宪法,就签署了一张每一个中国人都能继承的期票。
这张期票向所有人承诺——不论工人还是农民——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。
然而,今天中国显然对她在土地耕耘的农民拖欠着这张期票。
中国没有承兑这笔神圣的债务,而是开始给农民一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票。
但是,我们决不相信正义的银行会破产。
我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。
因此,我们来兑现这张支票。
这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。
我们提醒中国:
现在正是万分紧急的时刻。
现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。
现在是实现迁移自由、就业诺言的时候。
现在是走出幽暗荒凉的户籍深谷,踏上阶层平等的阳关大道的时候。
现在是使我们国家走出阶层不平等的流沙,踏上充满手足之情的磐石的时候。
现在是使祖国所有孩子真正享有公正的时候。
忽视这一时刻的紧迫性,对于国家将会是致命的。
自由平等的朗朗秋日不到来,农民顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。
2018年不是一个结束,而是一个开端。
如果国家依然我行我素,那些希望农民只需出出气就会心满意足的人将大失所望。
在农民得到迁移、就业自由权之前,中国既不会安宁,也不会平静。
反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石,直至光辉灿烂的正义之日来临。
但是,对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们,有一些话我必须要说。
在我们争取合法地位的过程中,切不要错误行事导致犯罪。
我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒,来解除对于自由的饮渴。
我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。
我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。
我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。
席卷农民阶级的新的奇迹般的战斗精神,不应导致我们对所有“城市人”的不信任——因为许多“城市人”兄弟已经认识到:
他们的命运同我们的命运紧密相连,他们的自由同我们的自由休戚相关。
他们今天来到这里参加集会就是明证。
我们不能单独行动。
当我们行动时,我们必须保证勇往直前。
我们不能后退。
有人问热心民权运动的人:
“你们什么时候会感到满意?
”只要农民依然是不堪形容的乡镇干部暴行恐怖的牺牲品,我们就决不会满意。
只要我们在穷困潦倒之时,却得不到象城市人得到的各种国家补贴,我们就决不会满意。
只要农民的基本活动范围只限于广袤的农村,我们就决不会满意。
只要我们的孩子被“仅供城市人”的牌子剥夺个性,损毁尊严,我们就决不会满意。
直至公正似水奔流,正义如泉喷涌。
我并非没有注意到你们有些人历尽艰难困苦来到这里。
有些人来自因追求自由而遭受迫害风暴袭击和乡镇干部狂飙摧残的地区。
你们饱经风霜,历尽苦难。
继续努力吧,要相信:
无辜受苦终得拯救。
回到黑龙江吧;回到河南去吧;回到陕西去吧;回到四川去吧;回到江西去吧;回到安徽去吧;回到贵州去吧;回到甘肃去吧;回到新疆去吧;回到我们南北方农民贫困居住区去吧。
要知道,这种情况能够而且将会改变。
我们切不要在绝望的深渊里沉沦。
朋友们,今天我要对你们说,尽管眼下困难重重,但我依然怀有一个梦。
这个梦深深植根于中国梦之中。
我梦想有一天,这个国家将会奋起,实现其立国信条的真谛,我们认为这些真理不言而喻:
人人生而平等。
我梦想有一天,在陕西的红色山岗上,昔日农民的儿子能够同昔日城市人的儿子同席而坐,亲如手足。
我梦想有一天,甚至连新疆——一个热浪逼人的荒漠之州,也会改造成为自由和公正的青青绿洲。
我梦想有一天,我的小女儿将生活在一个不是以出生地,而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天,深谷弥合,高山夷平,歧路化坦途,曲径成通衢,上帝的光华再现,普天下生灵共谒。
这是我们的希望。
这是我们的信念。
有了这个信念,我们就能从绝望之山开采出希望之石。
有了这个信念,我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声,变为充满手足之情的悦耳交响曲。
有了这个信念,我们就能一同工作,一同祈祷,一同斗争,一同入狱,一同维护自由,因为我们知道,我们终有一天会获得自由。
到了这一天,祖国的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌:
我的祖国,可爱的自由之邦,我为您歌唱。
这是我祖先终老的地方,这是令人自豪的地方,让自由之声,响彻每一座山岗。
如果中国要成为伟大的国家,这一点必须实现。
因此,让自由之声响彻喜马拉雅山的巍峨高峰!
让自由之声响彻重庆的崇山峻岭!
让自由之声响彻西藏的喜马拉雅山高峰!
让自由之声响黑龙江冰雪皑皑的长白山!
让自由之声响彻贵州的婀娜群峰!
不,不仅如此;让自由之声响彻神州的一座座山峰,一个个土丘!
让自由之声响彻每一个山岗!
当我们让自由之声轰响,当我们让自由之声响彻每一个大村小庄,每一个城镇,我们就能加速这一天的到来。
那时,祖国的所有孩子,农民和工人,商人和知识分子,将能携手同唱那首古老的农民灵歌:
“终于自由了!
终于自由了!
感谢祖国,我们终于自由了!
师:
请大家从两篇《我有一个梦想》中得到启发,写一篇演讲稿,对象是全班同学,题目就是《我有一个梦想》。
下课!
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