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世界文化史课后答案doc
第一章人类文明的滥觞
为什么说远古人类的形成标志着世界文明史的滥觞?
答:
1原始人类为了生存与发展而不断的与大自然进行抗争。
通过各种生产工具的发明与采集、狩猎经验的积累,产生了原始的农业与畜牧业。
2原始人类在改变其生存环境的同时,也不断的改变着人本身,人的体质状况、思维方式与认知能力随着生产实践活动而日益进化,进而组织起氏族部落社会,并开始了文化领域的初始性创造。
原始人类的社会文明尽管还十分低下与粗陋,但它毕竟为人类文明的发展,坚定了第一块基石。
试述人类“石器文明”的概况?
答:
人类的“石器文明”中,旧石器时代占据了绝大多数时间,经历了从250万年到1万年前的漫长岁月。
1旧石器时代,人类已经开始打造粗糙的石器,根据需要来制作工具去获取生活资料,人类的意志与欲望开始主动的作用于自然界,与动物产生了明显的分野。
2在日常简单的生活中,摸索出人工取火的方法,用火来熟食、照明、抵御寒冷和野兽,提高人类的体质,促进人类的进化,同时,极大地拓展了人类的活动空间。
3旧石器时代晚期,人类打造的石器有了第二次加工与较为固定的类型,骨角器也产生,这样的进步极大地推动了人类的生产观念、劳动技能与思维能力,社会文明开始构建。
4人类的有机群体组织也开始形成,并不断的向有序化和结构化的方向演进。
人类社会形态的诞生,表明人类完全摆脱了动物界的那种无序的混乱状态或地下简单的群居状态,开始以一套固定的社会制度、机构与明确的社会行为规范来调节和化解社会成员之间的矛盾与冲突,来沟通各社会成员之间的交流与联系。
农业的诞生对人类文明的确立与发展有何重大意义?
答:
其一农业的诞生为人类社会文明的确定坚定了坚实的基础。
获得了稳定的、较充裕的生活来源,人类开始定居,形成村落和城镇。
其二农业的诞生有力的推动了人类文明的升华。
随着剩余产品的日益增加,人类不再满足于把生存和繁衍作为最终目的,而是在积累物质财富的基础上,不断地培植和发挥自身的物质实践活动能力,不断地进行文明的创造和刷新。
其三农业的诞生直接促进了科学知识的萌发。
长期的农业实践,使得人类开始将周围的自然界作为一个周期性变化的统一整体来看待,这种整体性的视野与探求统一的渴望,包含着科学诞生与发展的强大动力。
其四农业的诞生推动了重要器物的创造发明。
制陶业、冶炼技术、纺织业的各种工具出现。
其五农业的诞生最终促成了社会阶级、等级结构的分野与更高层次的社会制度的诞生。
一方面,水利灌溉系统的修建需要大规模的社会协作,将各个闭塞,分散的社会组织单元较密切的联系起来;另一方面,随着人类生活的稳定,氏族公社日益牢固,随着剩余产品的增加,贫富分化加剧,不同的社会等级与阶级也就产生了,进而导致了具有管理社会生产生活活动与调节社会成员之间冲突的智能的国家政治制度的问世。
其六随着农业的不断发展,人类的两大生产生活方式的轮廓日显清晰,最终导致了“农耕世界”与“游牧世界”的重大分野。
总之,正是通过“农业革命”,人类不仅最终能够从动物界中彻底分离出来,而且也告别了此前那种粗野蛮荒的状态,真正开始了社会文明的演进历程。
简述氏族社会文明的基本特征
答:
1氏族社会形成了特有的经济制度、政治制度、价值观念与伦理行为方式,并创造了特有的宗教形式与文化艺术。
2氏族社会的第一个组织形式是母系氏族公社。
工社成员世系的计算以母系为依据。
族长由成年女性担任;公社实行土地公有制,人们共同劳动,产品大体平均分配,氏族议事会是决定本族一切重大事物的机构,公社首领由族人在氏族议事会上共同选举,并且随时可以被该议会罢免,氏族成员有着十分浓烈的群体认同感与责任感。
为什么说金属工具的使用是人类文明发展的重要标志?
答:
金属器具尤其是铁器的使用,在推动人类社会文明的方面意义重大。
1、金属工具远比石器锋利、坚固的多,它的使用,使人类有了征服自然的更有力的武器。
在此情况下,人类的社会实践活动发生了其早期历史上的三次社会大分工。
2、金属武器特别是铁制武器的出现,极大地强化了武器的杀伤力,再配之以大型驼畜的参战,其威力更加显著。
增加了战争的规模和激烈程度。
3、金属劳动工具的普遍推广,促使农业劳动生产率快速提高,剩余产品的数量急剧增加,加深了社会成员的分化,从而为私有制与阶级社会的产生提供了历史温床。
从以上三个方面来看,金石并用时代,特别是随之而来的铜器时代与铁器时代,的确是人类文明史成长阶段中的关键时代,它们加速了人类告别氏族社会文明而进入阶级社会文明的步伐。
简述文字的发明及其对人类的影响?
答:
1人类最初使用的文字一般都源于结绳记事和楔刻记事。
大约到新石器时代,图画文字开始大量出现。
后来,在图像文字的基础上,产生了象形文字,即用一定物体的形象符号来表示一定意义的文字,并且有了一定的读音,是一种真正的文字。
他的进一步发展,就是表音文字。
公元前2000年后半期,腓尼基人在埃及象形文字的基础上,创造了包括22个字母在内的拼音文字系统;两河流域的苏美尔人,则在图画文字的基础上,发明了一种楔形文字,后来又被拼音文字所代替。
2文字的诞生,为人类的经济,文化交流提供了便捷的纽带,也为人类文化成果的积淀提供了传递工具,由此而促进了人类社会文明持久而长足的发展。
简述原始宗教观念的主要表现及其文化内涵?
答:
原始宗教的表现形式主要有:
自然崇拜、图腾崇拜、原始巫术、生殖器崇拜、祖先崇拜
阐述远古人类艺术的起源及其表现?
答:
从动物界分离胡来后,人类的审美情趣也随着其物质生活实践而开始逐渐萌发,原始绘画艺术起源于旧石器晚期,分布在欧洲的不少地区。
例如:
西班牙的阿尔塔米拉洞、法国的拉斯科克斯洞中的壁画(欧洲最早的史前洞窟壁画的典型)原始乐舞在劳动生活中也逐渐产生。
例如:
北美的熊舞,非洲的野兔舞、澳洲的袋鼠舞。
第二章古代东方文明
略述古代东方文明的基本特征。
答:
在古代东方,实际上并不存在一个统一的社会文明发展模式。
不过,在古代东方的埃及、两河流域、与印度诸社会文明类型中,却始终显现出一些共同的基本特征。
1“早熟”的灌溉农业是古代东方社会经济的一大特征。
它不仅促进了社会经济的繁荣与城市工商业的兴起,而且直接为国家政治体制的建立与文化领域的创造奠定了物质起初。
2建立在“早熟”灌溉农业之根基之上的古代东方国家,一般都实行君主中央集权制的统治。
从分散的城邦逐渐向统一的王国再向大一统的帝国的演进,就构成了大多数东方国家政治史的今本特征,并实行政教合一的专制统治。
3农耕民族与游牧民族的冲突十分频繁与激烈,由此而导致社会文明的不断裂变、整合与发展,则是古代东方文明的又一重要特征。
4古代东方文明的社会等级结构与奴隶制也有着其明显的特征。
森严的社会等级结构与富有“弹性”奴隶制,在相当的程度上赋予了古代东方文明以潜在的“文化惰性”,制约着它的发展演进。
古埃及法老政教合一的专制统治传统有哪些表现?
答:
在古王国时期,埃及国王以孟菲斯为都城,建立了典型的东方君主专制主义的政治统治。
其表现为:
1全国的行政、财政、司法、军事与宗教大权,都由法老政府垄断。
2“王权神授”的理论是古埃及法老专制制度的精神支柱,也是其政教合一统治的历史特征。
3金字塔的修建具有显著的政治文化象征意义,宣扬了法老至高无上的宗教神权与世俗专制统治的权力。
试列举古埃及文明的主要文化遗产。
答:
古代埃及文明的主要文化遗产有:
象形文字(祭司体、世俗体、《象形文字概论》商博良)、纸草、文学创造、太阳历、医学(木乃伊的制作)、数学、金字塔
扼要分析古代西亚国家政治变迁的脉络与宗教信仰的演化趋势。
答:
政治变迁的脉络:
尽管古代西亚国家的政治变迁十分复杂,但在西亚文明中心地带的两河流域,却有着比较清晰的历史轨迹。
1公元前3000年左右,在这一地区的苏美尔人等建立了数十个奴隶制城邦小国家。
2后来阿摩利人建立了巴比伦王国,汉莫拉比统治时期,再度统一了两河流域,并建立了中央集权制度。
3巴比伦王国在公元前689年被亚述所灭。
到公元前七世纪中期,亚述已成为一个地跨亚、非的大帝国。
4公元前605年,迦勒底人所建的新巴比伦王国又灭掉亚述,打他很快又在公元前538年被崛起于伊朗高原的波斯所灭。
5波斯王国在大流士一世当政后,又在军事征服的基础上建立了人类历史上第一个横跨欧、亚、非三洲的大帝国。
6公元前五世纪前期,波斯在与希腊的战争中失败,势力渐衰,到公元前330年被马其顿—希腊联军所灭。
小亚细亚各民族的政治史进程与两河流域不尽相同。
1公元前15世纪开始,由城邦联盟组成的赫梯国家开始向外扩张,占据叙利亚的大部分地区。
2自公元前13世纪开始,赫梯国家就在来自西北的“海上民族”的进犯下衰落,最终瓦解。
3在地中海东岸北部的狭长沿海地带腓尼基,则始终保持着“城邦政治”的特征。
从城邦到王国再向帝国发展,虽然不是古代西亚每个民族所需要经历的过程,但确是这一地区政治史演进的一个主要的必然趋势。
宗教信仰演化:
在古代西亚,由于地域环境与民族构成的复杂,宗教信仰也显示出多样性的特征,不过,总的趋势是从“多神”教向“一神”教的演进。
1在两河流域,无论是城邦时代,还是子在王国或帝国统治时期,宗教在国家政治与社会生活中都占据着重要地位。
由于氏族、部落传统残余比较浓厚,城邦国家的多元特征,外来游牧民族的不断入侵,这一地区一直盛行的是多神崇拜。
2在小亚细亚腓尼基人同样信奉的是多神崇拜。
3多神教信仰虽然在西亚长期盛行,担任然改变不了一神教产生发展的历史趋势,这表现在琐罗亚斯德教与犹太教的产生与传播。
4琐罗亚斯德教和犹太教都要求以一神教取代多神教,以神人分离的纯洁理念来取代神人合一、伸手混杂的信仰,要求将人们的宗教信仰建立在更超越人间显示和更有伦理意义的原则上;同时排除了献祭与巫术等,规范宗教礼仪。
这些都标志着人类的精神文明开始摆脱原始宗教信仰的束缚及其杂乱无章的仪式的摆布,向一个新的宗教文明层次升华。
古代西亚对人类有何重要文化贡献?
答:
古代西亚对人类的主要文化贡献有:
楔形文字、拼音文字、《贝希斯顿铭文》、史诗(《旧约圣经》、《吉尔伽美什》)、太阴历、数学、神庙、都城(伊斯特门)、王宫建筑(空中花园)
简论古代印度种姓制度的内容及影响。
答:
在“后起吠陀时代”随着雅利安人奴隶制国家的建立,相应的社会等级结构逐渐形成,即种姓制度。
种姓即是指特定的社会等级,在当时称为“瓦尔拉”制度。
印度出现了四大“瓦尔拉”即四大种姓:
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
日已形成的雅利安国家,则用政治权利将这一等级制度在社会上强制推行。
在这一制度中:
婆罗门为第一等级,处于十分显贵的地位。
婆罗门最初由主管宗教祭祀的氏族贵族组成,日后又成为婆罗门教的祭司集团。
第二等级为罗奢尼亚或刹帝利。
这是一个由王族和军事行政贵族组成的显贵等级。
作为第三等级的吠舍,原来由雅利安人中一般的农村公社成员组成,日后则包括了从事农牧业、工商业的广大下层民众,基本上属于自由民阶层。
第四个等级是首陀罗,他们处于社会的最底层,属于低级种姓。
他们最初是由被征服的土著民组成,后来也包括因各种原因而破产和沉沦的雅利安人。
在当时,各种姓的职业必须世袭,此外还必须实行“内婚”制,不同等级不得结婚。
试析佛教崛起与流波的基本原因。
答:
佛教崛起的原因
1“列国时代”后,社会经济进一步发展,工商业趋于兴旺,一大批繁荣城市兴起。
刹帝利和发家的吠舍对婆罗门的地位和特权十分不满,而下层人民与奴隶的反抗更是不断涌现。
2“百家争鸣”的浓厚思想氛围中,诞生了一些反对婆罗门教的信宗教思潮,所谓的“六师外道”与“六十二见”为佛教的兴起铺垫了深厚的思想文化土壤。
3乔达摩-悉达多早期的努力,以及“四谛”和“八正道”“三法印”的阐述。
4当时的佛教教义包含了某种“种姓平等”思想,吸引了大批信徒。
佛教流播的原因:
早期佛教的问世,对古代印度社会产生了重大影响。
它提高了刹帝利、吠陀两个奴隶主阶层的地位,推动了王权的加强和社会经济的发展。
佛教“四姓平等”的主张,对最高等级的婆罗门奴隶主贵族无疑是有力的否定,由此而受到其他三个种姓的支持。
特别是把刹帝利作为四种姓之首,给予婆罗门贵族等级的种姓血统论及其作为最高等级所享有的政治与经济特权以沉重的打击,有力的促进了王权的巩固。
这也使得佛教在不断得到王权的支持与商人的馈赠而逐渐发展。
古印度的文化成就主要反映在哪些方面?
答:
古印度的文化成就主要反映在:
梵文(伯尼尼《文法》)、吠陀经(《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》)、史诗(《摩柯婆罗多》、《罗摩衍那》)、太阴历、数学发明、佛教艺术(石窟艺术、犍陀罗艺术。
)
第三章西方古典文明
试析古希腊城邦的“多中心”政治格局及其成因。
答:
古希腊的政治文明史始终没有像古代东方大河流域的文明区那样形成“大一统”的君主专制集权的政治体制,而是呈现出诸多城邦在起源与发展上的“多中心”或“多元”演进的历史格局:
1这些城邦在内政、外交上都是独立的。
另一方面,在古希腊,也始终有一种无形而又牢固的文化纽带建诸城邦的“多中心”格局贯穿与维系在一起。
2希腊城邦的“多种心”格局,在城邦海外殖民活动中也明显的反映出来。
子邦与母邦保持经济、文化的密切联系的同时,却始终保持着自己的政治独立。
3希腊城邦国家的“多中心”格局,不仅表现在各城邦都是独立的政治实体上,而且表现在城邦不同的发展模式上。
希腊“古典奴隶制”经济繁荣的主要表现。
答:
债务奴隶制的废除,使希腊人奴役本族的悲剧成为历史,从此走上了“古典奴隶制”的道路。
其经济繁荣的表现为:
1农业上,生产技术有了较大的进步,使用作物轮种法和人工施肥。
葡萄、橄榄等经济作物的栽种呈现出园艺化的趋势,促进了葡萄酒、橄榄油等商品的生产。
2手工业上,行业众多,内部分工相当细致。
各个城邦都有其驰名的手工业。
3在商业上,海外贸易特别兴旺。
雅典成为当时整个地中海的贸易中心,它的良港皮雷埃乌斯港发挥了作为商品进出口基地的作用。
一些城邦还出现了金融业,从事借贷,抵押与汇兑业务。
“希腊化时代”对东西文明交流有何重要意义?
答:
1在政治方面,亚历山大等希腊-马其顿统治者在埃及、叙利亚、两河流域以及小亚、中亚等原属于东方文明的地区,采纳了东方的君主政治,有的还鼓吹“王权神授”的说教,并力图建立中央集权的国家制度。
但另一方面,他们在东方专制主义的体制中也融进了希腊古典的城邦自治的政治传统。
2在经济方面,地跨亚、欧、非三洲的希腊化世界,以及众多的希腊人的自治城市,在很大程度上突破了由于民族和国家对立所造成的壁垒,促进了东西方贸易的不断扩大和经济技术的密切交流。
3在民族融合方面,亚历山大在征服后,与波斯人通婚,这一现象被后人称之为著名的“欧亚联姻”。
这些措施在促进东西方民族融合上迈出了历史的一大步。
4在文化方面,东西方文化的交流与融汇是“希腊化时代”最为突出的成就。
希腊文化在东方找到适合发展的土壤,尽管希腊文化在东方的植根基本上那个还局限在城市,但它的影响却是深远的。
另一方面,由于充分吸收了东方文化营养,希腊文化进一步发展。
总之,“希腊化时代”,希腊古典文明不断向东流播与延伸,东西文明相互碰撞与交融,大大推动了人类文明的发展进程。
扼要叙述古希腊“多神”崇拜与“神人同形同性”的宗教信仰。
答:
1古希腊人盛行的是“多神教”的神灵崇拜,这一崇拜起源于氏族部落时代,但它也是外向、开放的地理环境和城邦“多中心”格局在宗教观念上的反映。
2希腊宗教观念的起源十分久远。
早在远古时代的希腊神话中,希腊人就勾勒出一幅世界起源与诸神统治的景象。
自“荷马时代”开始,古希腊人形成了对“奥林匹斯诸神”的宗教信仰。
3受城邦古典“人文”精神的熏陶,古希腊宗教信仰带有其独特的“神人同形同性”的特征。
不仅为文学艺术的创造提供丰富的形象思维与文化资源,还使希腊人比较少的受到宗教蒙昧禁欲主义枷锁的桎梏,能以饱满的人文情感与创作激情去从事各种文化活动。
4“神人同形同性”信仰熏陶了城邦的社会生活。
对神的赞颂与对人本身的美化常常结合为一体,宗教祭祀则与更多地满足人的现实生活得需要联系。
城邦还组织了各种宗教节日庆典,如:
奥林匹克运动会。
列举古希腊文化繁荣的典型史实。
答:
文字(图画文字、线形文字A、线形文字B、拉丁文)
史诗(《荷马史诗》、《伊利亚特》、《奥德赛》)
寓言(《伊索寓言》)
戏剧(悲剧:
爱斯奇里斯《被囚的普罗米修斯》悲剧之父、索福克利斯、欧里庇得斯喜剧:
阿里斯多芬《云》、《骑士》喜剧之父)
历史著作(希罗多德《历史》历史之父、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》)
古典哲学流派:
米利都学派:
最早的唯物论学派(泰勒斯《论自然》、赫拉克利特)
毕达哥拉斯学派:
以“数”为宇宙的“本源”是宗教神秘主义与哲学、科学思想的奇特的混合体。
德谟克利特:
“原子”论伊壁鸠鲁进一步发展了“原子”论
唯心主义哲学家柏拉图,百科全书式的著名学者亚里士多德
城邦政治思想柏拉图:
西方第一个系统探讨社会政治的思想家《理想国》
亚里士多德:
西方政治学的鼻祖《政治学》
伊壁鸠鲁:
在西方历史上第一次明确提出了有关“社会契约”的政治观
斯多葛派:
自然法政治理论芝诺
天文学:
毕达哥拉斯“太阳中心”说最早猜测
数学:
欧几里得《几何原本》
阿基米德力学与流体力学的创始人“阿基米德原理”
地理学:
埃拉托斯特尼《地理学概论》
迷宫:
克里特岛上的米诺王宫
神庙:
广泛的运用石头柱子多利亚式爱奥尼亚式科林斯式
雅典卫城:
帕提农神庙伊利特盎神庙
雕刻:
米隆《掷铁饼的运动员》菲迪亚斯《雅典娜处女像》坡里克利特《持枪的运动员》《束发的运动员》
试析古罗马政治文明的演进趋势。
答:
罗马古典文明也具有自己鲜明的特色,经历了从城邦向共和国再向帝国的政治文明的演进道路。
1公元前6世纪伊达拉里亚人控制了包括拉丁平原与罗马城在内的中意大利广大地区,建立了一些独立的城邦国家。
2城邦最初经历了军事民主制的“王政时代”,在平民与贵族之间的矛盾日益激化的情况下,国王的的权利逐渐形成,国家机构建立,但贵族推翻了国王的统治,建立了奴隶主贵族寡头统治的共和国,从此罗马的历史进入到了一个新的发展阶段——共和时代。
3内部矛盾的调整其促成了国家制度的完备,为罗马的向外扩张创造了条件。
到了公元前1世纪末期,终于建立了一个地跨欧、亚、非三洲的奴隶制大帝国。
简述罗马帝国初期奴隶制物质文明兴盛的概况。
答:
广大奴隶与其他下层民众的劳动生产,构成了罗马古典文明的重要基础。
1生产工具与技术:
带轮的重型犁具、收割机水轮机水磨排水机起重机
2航运上配有舱房与起重杆、铰链的大货船。
3在金属冶炼、金银工艺、玻璃与陶器制作、公共实施建筑等方面也取得了很大的进步。
4商业交往兴旺,内部商品交流,以大城市为中心,以若干的市镇为据点,借助于便利的水陆交通,形成一个联系密切的地中海区域商业交换网。
5农业上,北非、埃及与多瑙河地区各行省的谷物生产十分发达,成为帝国的粮仓。
6手工业在发展的基础上形成了一些各有其特色产品的地区。
罗马人对希腊古典文化传统做了哪些继承与发展?
答:
罗马人对希腊文化营养的吸收是多层次的,但是并非对希腊古典文化“全盘照搬”而是根据其实际生活需要来进行选择,从而使罗马文化显示出鲜明的民族特色。
1在宗教上,罗马人既保持了本族的传统信仰,也接受了希腊宗教信仰。
2在哲学上,罗马人对希腊各学派兼容并蓄,并显示出偏于实用的特色。
3在政治思想上,罗马的思想家在吸收希腊学说的营养时,则根据其政治生活及其演进的需要,突破了狭隘的“城邦”观念,剔除了其民主政治的要求,提出了“共和政治”的主张与君权神授的思想。
4在法律学说、诗歌、历史学与工程建筑风格等领域中,罗马人更显示出自己的文化独创能力。
第四章中古欧洲的基督教-封建文明
答:
1哲罗姆首先作了《圣经》翻译工作,编订出通俗的拉丁文本《圣经》。
此书成为此后一千年中通行西方的《圣经》范本。
2圣·奥古斯丁则在阐发基督教基本教义上做出了重要的理论贡献,对中古西欧的神学文化产生了深远影响。
被尊为“博士”、追封为“圣徒”。
它的学说,为基督教的传播与发展奠定了思想基础。
其著作有:
《教义手册》《论三位一体》《忏悔论》《上帝之城》等。
T2答:
涂油礼逐渐嬗变成为一种赋予少数人以特殊的政治权利和身份的涂油加冕典礼。
在教界它成为了教皇、主教的教职就任礼仪,以显示上帝对其宗教神权的授予。
而在俗界,经过王权与教会的共同策划,它成为国王即位时独享的重大政治礼仪,以显示其统治权为上帝所授。
其政治意义为:
一方面:
在中古前期的西欧,涂有加冕礼有力的促进了托庇于原始部落神的孱弱的“蛮族”王权向神圣的“基督教王权”的转化,这是中古西方政治文明史上的一大变革。
将基督教“王权神授”的神权政治理想,化为一种神圣庄严而又生动形象的礼仪场景。
从此,任何王权继承人只有涂油加冕典礼,才被视为真正的国王,其权威也就神圣不可侵犯。
另一方面:
这一典礼也大大提高了基督教会的社会政治地位,隐喻了神权高于王权的政治含义,为后来的教、俗之争买下了种子。
答:
1查理曼发动了一系列战争,有力的打破了当时西欧、中欧各部族、民族相互隔绝与闭塞的壁垒,用暴力的形式将层次较高的基督教-封建文明推行到不少“蛮荒”地带,客观上有力地推动了欧洲文明史的发展进程。
2在政治上,查理曼率军进入罗马,镇压教皇反对派,让教皇在罗马的圣彼得大教堂亲自为他举行了涂油加冕礼,当上了“罗马皇帝”标志着加洛林帝国的建立。
在全国设立若干个伯爵区来治理,并创立了巡按使团督查地方事务与审理要案的制度。
同时,大力推行“采邑”制。
此外,他还大力扶持与控制基督教会,使之成为维护帝国统治的重要政治势力与精神支柱。
3在教育文化领域,查理曼在位期间极为注重提倡学校教育与奖掖学术文化,由此促成了基督教文化的复兴即所谓的“加洛林文艺复兴”,初步改变了中古初期西欧文化领域的蛮荒愚昧局面。
答:
查理曼帝国瓦解后,整个社会很快陷入了分裂割据、动荡不安的政治局面,封建等级制度与封建自然经济构成了此后西欧封建社会数个世纪最基本的历史特征。
1在西欧大多数国家和地区,通过土地的层层分封与逐级占有,形成了以国王为最高封君、以土地分授为基础、以封君封臣关系为纽带的封建等级制度。
封君封臣制度是自然经济盛行、国家公共权力分散与官僚政体尚未建立这一历史环境中的特殊产物,它对于构建封建的统治秩序具有重要作用
2实行封土制后,各级封建主在实施封建剥削时基本上都采用了封建庄园的形式。
,封建庄园基本上是一个自给自足的经济单位,又是封建王国统治的基层组织。
答:
王权的崛起:
1封建王权是封建宗主权与国王公共权力的结合体,是各级封建主的最高封君。
2尽管封建王权与封建贵族和封建教会存在着利益纷争,但在根本利益上却是一致的。
这就决定了贵族与教会基本上是王权的拥护者与支持者。
3城市兴起后,作为另一个重要的封建等级的市民阶层,更为封建王权提供了新的政治后盾。
正是在贵族、教会与市民的支持下,英法封建国王不断克服政治离心倾向,
不断政治集权,建立政府官僚机制,最终蜕去宗主权的色彩而成为王国的最高公共政治权威
宗教的崛起:
1在封建王权日益兴起之际,罗马教廷的神拳实力也开始膨胀。
“丕平赠土”和“君士坦丁赐予”促使罗马教廷发展,但基本上11世纪以前,教皇还是名义上的西欧教会的最高宗教领袖。
并没有真正控制各国的教会。
2自11世纪中期开始,克吕尼宗教改革运动日益兴起,为罗马教皇权威的崛起提供了历史契机。
自教皇格里哥
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