现代诗写作技法漫谈.docx
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现代诗写作技法漫谈
<咏物诗的形与神>
咏物诗,有的侧重写形,有的侧重写神。
刻意形容,则物趣盎然;摄取魂魄,则必有远韵。
一个个像是铜铸的
上面刻满了甲骨文
也像是黄杨木雕刻
玲珑透剔,变化无穷
不知是天和地的对话
还是风雨雷电的檄文。
——《山核桃》
《山核桃》重在写形,把山核桃刻划得十分逼真。
在诗人笔下,山核桃的外形是活现的,能给人丰富的联想。
山核桃的形象,究竟是人刻的甲骨文,还是天地对话留下的印记?
抑或是风雨雷电为了讨伐谁而书写的“檄文”?
似乎都像又都不像,那就让读者去玩味吧。
也许,这首诗是由老年人绉巴巴的脸皮引发出的联想吧?
软体动物
最需要硬壳。
——《无题》
《无题》着眼于神,即挖掘出软体动物这类生灵的内在本质,这种本质特征是属于软体动物的,但同时也与人类社会的某些现象相类似,所以能引发出人们的联想和感慨。
无论写形还是写神,咏物诗总要让人悟出点什么,否则,就不成其为诗了。
<逆向思维出新意>
诗歌创作,有些人通常习惯于顺向思维甚至迎合某种定势,而有的诗作则独辟蹊径,通过逆向思维,对大家已接受和认可的形象从反面入笔,从而立意新颖,写出诗人对生活的独特感受。
例如,有一首题为《浮萍》的诗写道:
浮萍自有它的可爱
有根不占土地
有叶不露媚态
五湖四海为家
不计条件好坏
活着一身清白
死了面不改色……
诗人巧用逆向思维,把历来被人视为轻浮、肤浅、渺小的浮萍写成了忠诚、刚直、顽强且具有无私奉献精神的高尚者。
构思巧妙,令人耳目一新,真可谓别出心裁。
再如,一首题为《向日葵》的短诗:
乍一看,就像一轮太阳
就连花瓣也似阳光一般金黄
每天跟随太阳旋转
仿佛唯有你最忠于太阳
给自己戴上“向阳”的桂冠
自诩是万物学习的榜样
其实,在那乌云蔽日的时刻
你垂下头,茫然不知所向
这首诗又把人们心目中一直视为象征美好忠诚的向日葵,写成了风派人物的典型,辛辣的讽刺了这类人投机取巧,贪天之功为己有的丑态。
<诗的角度>
有经验的摄影师拍照,总是十分重视选择角度,以突出所拍摄对象的特点。
写诗也是这样。
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
”任何事物总是多层次、多侧面的,从不同的角度去观察,便会有不同的感受和不同的发现。
而诗人之所以为诗人,就在于独辟蹊径就在于能给人以新的美感。
钱锦方的《浮萍》:
浮萍忧郁地说:
难以捉摸的风,
使我的生活漂泊不定……
这短短三行小诗,写浮萍埋怨风使它的生活漂泊不定,却给人以耳目一新的感觉。
浮萍一直得不到诗人的赞赏,它的忧郁也不无道理。
这是一种发现,是诗。
然而正如《浮萍》的编者所点评的那样:
“风若反问浮萍:
‘你为何不扎根呢?
’这恐怕也是诗。
”同是浮萍,观察的角度不同,写法不同,诗意也就不同,这其中的道理值得我们细细揣摩。
<以实写虚>
如果我们将视觉、触觉之内的事物作为“实”,把视觉、触觉之外的事物诸如情感、意志等视为“虚”,那么,诗的以实写虚,其实就是“用形象和图画说话”。
例如,“愁”是看不见、摸不着的,而李煜用“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”来摹状,就使“愁”变得看得见、摸得着了。
“信仰”本是抽象的东西,属于思想观念的范畴,而诗人却写道:
在敌人面前,
它,是枪!
在饥饿面前,
它,是粮!
在严寒面前,
它,是火!
在黑暗前面,
它,是光!
——雷抒雁《信仰》
台湾诗人蓉子的《晚秋的乡愁》写得非常精彩:
啊!
谁说秋天月圆
佳节中尽缺残
——每回西风走过
总踩痛我思乡的弦!
这首诗的第一句是议论,通过发问,强化第二句诗的分量。
第二句诗侧重写景,说月亮“尽是缺残”,饱含诗人的哀惋和忧愁。
第三、四句借西风抒情,用拟人化的手法写对故乡的思念。
四行小诗把这“晚秋的乡愁”表现得多么刻骨铭心,多么形象生动、具体可感呵!
诗的以实写虚,就是用生动的文字塑造形象。
机械的说明,刻板的描写,空洞的议论,都只会败坏诗的胃口。
<小诗的象征>
象征,是根据事物之间的某种联系,借助想象,“托物言志”、“寓意于物”的一种委婉含蓄的艺术手法。
象征在诗歌创作中有着广泛的运用。
诗往往好像是在咏叹、抒写某一自然现象,但实际上它的本意并不在此,而在这种现象本身所寄寓的象征义。
如臧克家的《老马》:
总得叫大车装个够,
它横竖不说一句话,
背上的压力往肉里扣,
它把头沉重地垂下!
这刻不知道下刻的命,
它有泪只往心里咽,
眼前飘来一道鞭影,
它抬起头来望望前面。
全诗短短八句,既写出了老马的形象,更写出了老马的命运。
诗中虽然只在如实地描写,没有一句慨叹,但从中我们却感受到诗人对于老马命运的深深同情。
然而,这仅仅是在写马吗?
谁读了不联想到旧中国苦难的农民?
不联想到诸如闰土、祥林嫂等人物的形象和命运呢?
诗人正是抓住了老马与被“三座大山”压迫下的旧中国农民本质上的相似点——默忍生活的艰辛,“它横竖不说一句话”;背负着无尽的苦难,“它把头沉重地垂下”;悲愤和痛苦无处诉,“它有泪只往心里咽”;但在痛苦中又怀有希望,“它抬起头望望前面”。
言在此而意在彼,把当时农民忍辱负重、命运无定的遭遇放到具有类似点的“老马”身上,才使这首小诗拥有超负荷的容载量,强烈地感染人、打动人。
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无论读诗或写诗,我们都要善于通过诗中所描摹的事物去理解其深层意义和弦外之音。
<寻找新鲜的比喻>
小诗的创作,往往在于寻找新鲜的比喻。
因为一个新鲜的比喻首先是诗人对生活的一次新发现、新感受和新理解,从这个角度说,没有比喻就没有诗。
请读王尔碑的《柳》:
是母亲的手,温柔的手
深情地把我抚慰
把我抚慰,低语着
春天来了!
是女儿的辫子,长长的辫子
在我眼前飘来飘去
飘来飘去,歌唱着
春天来了!
“母亲的手”和“女儿的辫子”两个比喻构成这首小诗的血肉之躯,将春柳的温柔和可爱表达得淋漓尽致,而且寄寓和洋溢着作者浓浓的情和深深的爱。
清新明丽,撩人情思。
雷抒雁的《雨滴》也是一首巧用比喻的好诗:
五月的雨滴,
像熟透的葡萄,
一颗,一颗,
落进大地的怀里!
这是酿造的季节呵!
到处是蜜的气息,
到处是酒的气息。
以“熟透的葡萄”来形容“五月的雨滴”,这是多么新鲜多么精彩的比喻,不仅传达出五月雨滴的重量,而且把五月的雨滴描摹得神采飞扬,可爱至极。
比喻,是语言艺术的奇葩。
寻找新鲜的比喻,也就是要善于展开联想,善于由此及彼,使“此”的某一特征在“彼”中得到更鲜明、更生动、更深刻的表现。
<诗出侧面>
怎样写诗,前人作过许多有益的探索。
明代吴乔在《围炉诗话》里说:
“文出正面,诗出侧面。
”意思是文章往往从整体入手,需要详尽具体的描写,而诗却往往避实就虚,抓住事物的特征加以升华为优美的意境。
吴乔又说:
“意思犹五谷也,文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒。
”这种比喻生动地表明写诗与作文的区别,很有启发性。
王怀让的《农村小景》只有四句:
年青的团支书自荐当生产队长,
手中的规划图就是他立下的军令状,
社员们的掌声把整个小村抬了起来,
抬起来,放在他宽阔的肩上……
掌声能把一个村庄抬起来吗?
一个村庄能放在一个人的肩上吗?
能,因为掌声代表信任,全村人的信任不就是把一个村庄放在被信任者的肩上吗?
诗若不这样写,而直写一个青年新任队长,全村人都信任他,相信他能将小村引向富裕之路。
这只能是文,而不是诗了。
刘畅园的《小渡口》:
小渡口
吹着黄昏的风
一年又一年
松花江流走了岁月
渔夫的孩子
长成了破浪的长帆
渔夫的孩子能长成破浪的帆吗?
能,渔夫的孩子长大了,像他父亲一样在江上摆渡,劈风斩浪,不就像那船上的帆吗?
其实,所谓诗出侧面,就是说诗往往只抓住描绘对象的特征,在考张和比拟中施展诗之所能,诗之魅力。
任何笨拙的描写,繁琐的表述,都只会败坏诗的胃口。
<要留有余味>
诗,要有好的结尾。
好的结尾,不是诗意终结的标志,而是画龙点睛、破壁腾云的神来之笔。
明人谢榛所说的“结句如撞钟,清音有余”,是很有见地的。
清音有余,是诗歌特有的魅力,它使诗意超越篇章之外,言有尽而意无穷,行有限而情无限,促使读者去咀嚼,去想象,去回味。
公刘的《五月一日的夜晚》:
天安门前,焰火像一千只孔雀开屏,
空中是朵朵云烟,地上是人海灯山,
数不尽的衣衫发辫,
被歌声吹得团团旋转……
整个世界站在阳台上观看,
中国在笑!
中国在舞!
中国在狂欢!
羡慕吧,生活多么美好,多么令人爱恋,
为了享受这一夜,我们战斗了一生。
这首诗摄下了1955年5月1日庆祝国际劳动节这一历史性的画面。
“这一夜”是“中国在笑!
中国在舞!
中国在狂欢”“整个世界站在阳台上观看”。
诗结尾两句的议论,特别是最后一句中短暂的“一夜”与漫长的“一生”的对比,突出了“这一夜”得来之艰辛;“享受”与“战斗”紧连,唤起人们抚今追昔;而“战斗了一生”五个字,包含着多少惊心动魄的斗争,可歌可泣的故事,促人回忆,引人深思啊!
这样的结尾,堪称余味无穷;这样的结尾,堪称精警。
<诗的点化>
唐朝诗人王勃翻新曹植的《赠白马王彪》中的“丈夫忘四海,万里犹比邻”而有“海内存知己,天涯若比邻”的传唱千古的名句,这就是传统诗歌创作中的点化。
在古典诗词中,点石成金,化腐朽为神奇的例子很多。
在新诗中,巧妙化用古典诗词的例子也不少。
如石祥的《望月》:
月亮——
慈母的眼睛,望着我,望着你。
天之涯,海之角,
千里,万里。
哪一丝月光不是慈母手中线?
缝在你身上,连在我心里。
这首诗大致化用了三首唐诗的诗句。
“海上升明月,天涯共此时”(张九龄),写月;“床前明月光,疑是地上霜”(李白),由月而思乡;“游子身上衣,慈母手中线”(孟郊),由思乡赞颂母爱,于是翻出一个新的意境“月亮——慈母的眼睛”。
点化是一种动力,是一种善于继承传统的动力;点化也是一种创造,是一种不弃前贤的创造。
<诗的回环>
“远远的街灯明了,好像是闪着无数的明星。
天上的明星现了,好像是点着无数的街灯。
”何等奇美瑰丽的景象,怎不令人心驰神往!
这是郭沫若《天上的街市》的诗句,这种回环的语式给人一种美,一种飘然欲仙的美。
多梦的春天
是绿色的
绿色的春天
常把秋梦见
沉甸甸的秋
是金黄色的
金黄色的秋天
是醒了的春天的梦
——蓝曼《多梦的春天》
春日朗朗,春光溶溶,春天是多梦的季节,这本不足奇,但令我们叹服的是诗人关于“绿色”与“金黄色”的回环复沓,是诗人关于“春梦”的发现。
回环是造成诗意浓郁的一种方法和手段,巧妙运用,有助于抒发缠绵悠长的情愫。
<化静为动>
景物有动态的,也有静态的。
而诗人笔下的静态的景物,却往往活跃跳脱,富于生机。
这种表现手法,称之为“化静为动”。
描写和咏叹“一线天”的诗也很多,刘益善却如此下笔:
一次未遂的呐喊,
这呐喊一定撼地惊天!
——《一线天》
一线天”也是静景,是大自然鬼斧神工的奇观,诗人却喻为一次撼地
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