读论语有感10篇.docx

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读论语有感10篇

　　读论语有感

（一）：

　　《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。

这本书是记录孔子和他的弟子的言论。

《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。

今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。

　　见贤思齐焉。

见不贤而内在自省也。

它使我的心里久久不能平静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，就应要虚心学习，以她为榜样，不就应存有嫉妒之心。

如果是见了没有才德的人，也就应自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。

　　社会发展日新月异的这天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：

吾日三省吾身：

替人做事有没有尽心尽力？

跟朋友交往有没有不诚信的地方？

老师所传授的课业，有没有不用心温习？

总而言之。

我们每一天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。

　　我还觉得知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

也就是说求学不仅仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的情绪去学习，这样必定会学得更好。

我们的许多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话必须会振聋发聩的。

　　读论语有感

（二）：

　　《论语》中让我感触最深的一句话是：

子在川上曰：

逝者如斯夫！

不舍昼夜。

孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。

用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。

　　时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。

一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。

高尔基说过：

时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。

勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。

我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有益义的事。

　　时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。

时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。

时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。

所以我始终相信珍惜时间的人时间也会珍惜他‘这句话。

懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。

因为他们明白时间是宝贵的。

　　如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间能够干很多你没时间干的事情。

这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。

俗话说的好一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

如果你不想自己以后后悔，那么此刻你就要珍惜时间。

历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。

伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。

朋友来了满怀歉意的说不好意思，耽误了你宝贵的时间。

爱因斯坦却兴奋地说：

我十分有好处地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。

　　时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。

你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？

因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完美的明天。

。

　　读论语有感（三）：

　　我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。

掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。

一面面，洗涤着我心中的浮躁与狂妄

　　有人从《论语》的字里行间，读出了士不能够不弘毅，任重而道远的凌云壮志。

有人却读出了朝闻道，夕可死的求知之心。

而我读《论语》仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。

　　孔子曾说，岁寒，然后知松柏之后凋也。

在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。

到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨！

人生不也亦如此？

越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。

只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。

　　我一页一页地翻着《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。

突然己所不欲，勿施于人这八个我熟记于心中的语句，出此刻我眼帘。

不禁让我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。

有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳！

想着想着我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。

自己所不想要的，硬推给他人，不仅仅破坏了同学间的关系，也伤害了朋友间的友谊。

人与人之间的交往是平等的，切勿将己所不欲施于人！

　　孔子曾谆谆教导我们：

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

于是，方孝孺应对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。

赵一曼应对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然；孔子曾循循善诱我们：

见利思义，见危授命。

于是，杨震应对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。

关羽为了盟誓毅然放下曹操的厚待，执意回蜀；孔子曾指点迷津我们：

见义不为，无用也。

于是，普通商人弦高在国家危难时挺身而出，承担职责。

段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河这不正是《论语》带给我们的启迪吗？

　　读着《论语》我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有好处。

那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。

《论语》似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷！

　　读论语有感（四）：

　　古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。

有人读出了三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

的矢志不渝，有人读出了三人行，必有我师焉。

的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：

人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。

。

　　《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。

生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。

二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。

这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。

孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：

如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。

但他也并不强求：

如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。

达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。

他赞赏他的学生颜回：

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。

在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的

　　点头。

可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。

　　人就应如何生活呢？

孔子给出的第二个答案便是爱。

读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。

但孔子又说：

人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

。

可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。

这点孔子曾反复阐述。

尤其是对父母之爱。

他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别？

事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。

当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：

与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。

其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。

但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得理解别人的关爱是理所当然的事情。

而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心

　　中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。

因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。

　　人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。

孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。

他用一句话为这个原则做了最好阐述：

君子和而不同，小人同而不和。

即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。

一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。

也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。

当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德。

这也是做人原则性的体现。

在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的决定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包容的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。

最能体现这种独立性的，便是那句着名的不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的态度。

有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立承担其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。

　　温故而知新听起来很简单，孔子为什么说做到了这一点就能够做老师了呢？

其实细想一下，要真正做到这一点并不容易。

很小的时候我们就读过《狗熊掰棒子》的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得经常温习旧的知识，在此基础上再做到不断地学习新的知识，而不是止步不前，故步自封。

我们每一天学习一个汉字，掌握一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，如果能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必然博学多才。

这体现了孔子学而不厌的教育主张，也贴合当前提倡终身学习的理念。

　　我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。

而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。

在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

　　读论语有感（五）：

　　读《论语》心得体会

　　孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在必须好处上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为万世师表。

孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子弟子三千，贤人七十，足见孔子对当时教育的贡献。

孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。

他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到这天仍然值得我们学习和借鉴。

（一）学思结合，温故知新。

孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张有教无类和学而不厌，诲人不倦。

从治学的角度看，他强调学而不思则罔，思而不学则殆，认为一个人要增长知识，务必认真学习并进行思考；他提倡温故而知新，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。

个性是学思结合和温故知新已成为人们长期遵循的学习规律。

新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是以学生发展为本。

我们明白教师的一切都是为了每一个学生的发展。

作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的资料：

一是学习文化知识，这就离不开学思结合；二是学习如何获得文化知识，这就离不开温故知新。

只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。

所以，我个人认为这天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

（二）因材施教，循循善诱。

孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际状况出发，针对智力的高下不同而因材施教，中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。

孔子培养弟子学习兴趣的方法，是透过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用岁寒然后知松柏之后凋喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用逝者如斯夫比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。

这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：

夫子循循然善诱人。

我们透过校本培训，已经确立了新的教育观。

新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。

教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点带给个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。

那里提到的个性化教育是与因材施教有着密切联系的。

新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。

此刻学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要循循善诱，要动之以情，晓之以理，让学生燃起期望之火，去发挥自己的聪明才智。

我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。

　　所以，作为教师就要因材施教、循循善诱，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

　　（三）善于启发，触类旁通。

孔子个性强调把握时机，进行启发式教育，实际上启发一词就来自《论语》。

他说不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。

孔子的这一论点是十分高明的，他要求学生用心地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。

这种启发式的教学方法，在这天新课改的过程中仍有十分重要的现实好处。

我们明白科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。

因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。

所以说，现代教学不仅仅是教给学生知识，更就应教会学生学知识。

教师举一隅是教给学生知识，学生能以三隅反才算教会学生学知识。

要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

　　（四）相互切磋，教学相长。

孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。

《论语学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了如切如磋，如琢如磨的道理，孔子十分高兴。

一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答状况。

孔子的教学是民主的。

他乐于理解来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。

颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。

因此，孔子责怪说：

：

回也，非助我也，于吾言无所不说。

意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说颜回不是能帮忙我的人。

可见，孔子是开明、民主的教育家。

这天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。

教师不仅仅教，也要在互动中学；学生不仅仅学，同时也要在互动中教。

师生共同对自己和对方的发展成长负责。

我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。

当年孔子在课堂操作上以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力，为我们这天的课改带给了成功的范例。

只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

　　（五）联系实际，评人评事。

孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。

孔子透过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。

孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时证明自己的态度，宣传自己的主张。

孔子在自己的一生中评论过很多人和事。

从这些评语中能够看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他透过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。

理论联系实际，是教学的一条根本原则。

这天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的资料。

贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的潜力。

这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。

在这一教学原则的指导下，教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。

　　总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。

孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。

读后受益无穷。

　　读论语有感（六）：

　　读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。

　　所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

　　《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是仁，即爱人这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

　　其中几则令我印象颇深。

　　第一则当然就是开篇第一章的第一则：

子曰：

学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎！

人不知而不愠，不亦君子乎！

意思是：

学习知识以后，在必须的时候温习它，不也是很愉快的嘛！

有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！

别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！

　　多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？

这值得我们学习。

学后复习，不仅仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是温故而知新，这样岂不是一举两得？

有志同道合的人从远而来，大家在一齐讨论共同的兴趣、共同的喜好，一齐交流生活、交流学习，真的是很快乐。

别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，就应用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才能够被称得君子。

　　孔子不仅仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：

子曰：

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？

孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

　　孔子还认为苟志于仁矣，无恶也。

即如果一心一意培养仁德，就能够消除恶。

的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

　　《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的用心进取，在各个领域，都发挥着用心的作用。

　　读论语有感（七）：

　　《心得》里的字里行间无不说明《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每一天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。

　　《论语》从必须的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。

　　那么，我即便不明白作者对于色彩的定义。

但是，任何人都不可能没有色彩。

所谓没有色彩，无非是灰色。

灰色的色彩感不强，能够视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它能够和所有色彩搭配。

我也更不明白作者对于温度的定义。

但是，任何人不可能没有温度。

所谓没有温度，无非是23摄氏度。

即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。

　　无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情！

每一个人，都有自己的理想。

为之奋斗，是一件加好佳的事情，关键在于你如何将你手中的风筝放飞，让线加长，加长，再加长！

　　中央电视台以前拍过一个名为我有一个理想！

的公益广告。

在我看来，这是一件用心向上的事情。

人嘛，活着就不要憋着！

在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊！

　　在现实生活中同样也是这样的。

假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗？

两个人总舍不下多年来的感情，和好！

于是两人都准备向对方道歉。

在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一齐。

他们没有说出来？

不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。

诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里！

　　有些人，每一天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢？

但是冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后！

燕雀安知鸿鹄之志不错！

我相信只要自己以前努力过，人生就会有闪光点，留下完美的回忆，成功那只是你飘过的一个车站。

　　的确！

理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。

这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。

而这条线就是你内心愿望。

你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。

这会使你走到社会主角中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。

　　但是，话又说回去己所不欲，勿施于人。

诶，善哉，善哉。

这个世界终归是由有实力的人来主宰的。

有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛！

至此，为百家呼吁之中一道！

　　当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。

它显出了它独有的特点寂静，但是我的情绪却再也不能平静了，感受颇深的。

于是立即记录了下来：

当太阳从地平线升起的时候，人感觉到期望的一抹天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂处世之道；善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露君子之道；在我真正需要帮忙的时候，我看见好多只手交友之道；人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法理想之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧人生之道。

　　道是自己选的，路是自己走的，驾驭它，祝您一路走好！

　　读论语有感（八）：

　　有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许不必须会被此刻的人们所理解，但他在我们看来，也是一本凝结着古人智慧的作品。

它是儒家学派的经典着作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，它体现了那位古人的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。

　　曾有这么一个人，他开创儒家学派，他编纂《春秋》，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教育，他有着当