初中语文每日一读《云冈》.docx
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初中语文每日一读《云冈》
初中语文每日一读:
《云冈》
云冈
郑振铎
云冈石窟的庄严伟大,是我们所不能想像得出的。
必须到了那个地方,流连徘徊了几天,几月,才能够给你以一个大徊的美丽的轮廓,你不能草草的浮光掠影的跑着走着的看。
你得仔细的去欣赏。
猪八戒吃人参果似的一口吞下去永远的不会得到云冈的真相。
云冈决不会在你一次两次的过访之时,便会把整个的面目对你显示出来的。
每一个石窟,每一尊石像,每一个头部,每一个姿态,甚至每条衣襞,每一部的火轮或图饰,都值得你仔细的流连观赏,仔细的远观近察,仔细的分析研究。
七十尺,六十尺的大佛,固然给你弘伟的感觉,即小至一尺二尺,二寸三寸的人物,也并不给你以邈小不足观的缺憾。
全部分的结构,固然可称是最大的一个雕刻的博物院,即就一洞,一方,一隅的气分而研究之,也足以得着温腻柔和,慈祥秀丽之感。
他们各有一个完整的布局。
合之固极繁颐富丽。
分之亦能自成一个局面。
假若你能够了解,赞美希腊的雕刻,欣赏雅典处女庙的“浮雕”,假若你会在VenusdeMelo像下,流连徘徊,不忍即去,看两次,三次,数十次而还不知满足者,我知道你一定能够在云冈徘徊个十天八天一月二月的。
见到了云冈,你就觉得对于下华严寺的那些美丽的塑像的赞叹,是少见多怪。
到过云冈,再去看那些塑像,便会有些不足之感——虽然并不会以他们为变得丑陋。
说来不信,云冈是距今一千五百年前的遗物呢;有一部分还完好如新,虽然有一部分已被风和水所侵蚀而失去原形,还有一部分是被斫下去盗卖了。
那末被自然力或奸人们所破坏的完整部分,还够得你赞叹欣赏的,且仍还使你有应接不暇之概。
入了一个佛洞,你便有如走入宝山,如走到山阴,珍异之多,山川之秀,竟使你不知先拾那件好,先看那一方面好。
曾走入一个大些的佛洞,刚在那里仔细的盾大佛的坐姿和面相,忽然有一个声音叫道:
“你看,那高壁上的侍佛是如何的美!
”
刚刚回过头去,又有一个声音中叫道:
“那门柱上的金刚,有五个头的如何的显得力和威!
还有那无名的鸟,身体是这样的显得有劲!
”
“快看,这边的小佛是那末恬美,座前的一匹马列,没有头的,一双前腿跪在地上,那姿态是不曾在任何画上和雕刻上见到呢。
”
“啊,啊,一个奇迹,那高高的壁上的一个女像,手执了水瓶的,还不活像是阿述利亚风的浮雕么?
那扁圆的脸部简直是阿述帝国的浮雕的重现。
”
这样的此赞彼叹,我怎样能应付得来呢!
赵君执着摄影机更是忙碌不堪。
但贪婪的眼和贪婪的心是一步不知倦的;看了一处世哲学,还要再看一处,看了一次,还要再看一次。
云冈石窟的开始雕刻,在公元四五三年。
那时,对于佛教的大迫害方才除去,主张灭佛法的崔浩已被族诛。
僧侣们又纷纷的在北朝主者的保护下活动着。
这一年有高僧昙曜,来到这武州山的地方,开始掘洞雕像。
曜所开的窟洞,只有五所,后来成了风气,便陆续的扩大地域,增多窟洞。
佛像也愈雕愈多,愈雕愈细致。
《魏书·释老志》云:
“太安初,有师子国胡沙门邪奢遗多浮□难提等五人,奉佛像三,到应变师,皆云备历西域诸国。
见佛影迹及肉髻,外国诸王相承,咸遣工匠摹写其容。
莫能及难提所造者。
去十余步,视之炳然,转近转微。
又沙勒湖沙门赴京师致佛钵及画像迹。
初昙曜以复佛法之明年,自中山被命赴京。
帝后奉以师礼。
昙曜白帝,于京城西武州塞凿山石壁,开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。
”
又云:
“皇兴中,又□三级石佛图,榱栋楣楹,上下重结,大小皆石。
高十丈,镇固巧密,为京华壮观。
”
又《续高僧传》云:
“元魏北台恒弱石窟通乐寺沙门解昙曜传:
释昙曜,未详何许人也。
少出家,摄行坚贞,风鉴闲约。
以元魏和平年,任北台昭元统,绥辑僧众,妙得其心。
住恒安石窟通乐寺,即魏帝之所造也。
去恒安西北三十里,武州山谷,北面石崖,就而镌之,建立佛寺,名曰灵岩。
龛之大者,举高二十余丈,可受三千余人。
面别镌像,穷诸巧丽,龛别异状,骇动人神。
栉比相连,三十余里。
东头僧寺恒供千人。
碑碣见存,未卒陈委。
先是太武皇帝太平贞君七年,司徒崔浩,令帝崇重道士寇谦之,拜为天师,珍敬老氏,虔刘释种,焚毁寺塔。
至庚寅年,太武感致疬疾,方始开悟。
帝既心悔。
诛夷崔氏。
至庚寅年,太武云崩,子文成立,即起塔寺,搜访经典。
毁法七载,三宝还兴。
曜慨前陵废,欣今重复。
故于北台石窟,集诸德僧,对天竺沙门译付法藏传,并净土经,流通后贤,意存无绝。
”
然这二书之所述,已可见开窟雕像的经过情形,不必更引他书。
惟《续高僧传》所云:
“栉比相连三十余里”,未免邻于夸大。
武州山根本便没有绵延到三十余里之长。
至多不过五六里长。
还是《魏书·显祖记》:
“皇兴元年八月丁酉,行幸武州山石窟寺”以后又有七八次。
又《魏书·高祖记》:
“太和四年八月戊申,幸武州山石窟寺。
以后又有三次。
但也不仅皇家在那里开窟雕像,民阅览室中国人民们和外国使者们也凑热闹的在那里你开一窟,我雕一像的相竞争。
就连日所得的碑刻来看,西头的好向个洞,都是民间集资雕成的。
这消息,足征各洞窟的雕刻所以作风不甚相同之故。
因此,不久之后,武州山便成了极热闹的大佛场。
《水经注》“□水”条下注云:
“其水又东北流注武州川水,琥州川水又东南流。
水侧有石祗洹舍,并诸窟室,比邱尼所居也。
其水又东转迳灵岩,凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所希。
山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜,缀自新眺。
川水又东南流出山。
《魏土地记》曰:
平城西三十里,武州塞口诸也。
”
按《水经注》撰于后魏太和,去寺之建,不过四五十年,而已繁盛至此。
所谓:
“山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜,缀自新眺”,决不是瞎赞。
《大清一统志》引《山西通志》:
“石窟十寺,在大同府治西三十里,元魏建,始神瑞,终正光,历百年而工始完。
其寺,一同千,二灵光,三镇国,四护国,五崇福,六童子,七能仁,八华严,九天宫,十兜率。
内有元载云云,到底指的是元代呢,还指的是唐时宰相元载?
或为元魏二字之误叱?
云冈石刻的作风,完全是元魏的,并没有后代的作品参杂在内。
则所谓元载一定是元魏之误。
十寺云云,也不会是虚无之谈。
正可和《不经注》的”山堂水殿烟寺相望“的话相证。
今日所见,石窟之下,是一片的平原,琥州山的山上也是一片的平原,很像是人工所开壁的;则”十寺“的存在,无可怀疑。
今所存者,仅一石窟寺,乃是清初所修的,石窟寺的最高处,和山顶相通的,另有一个古寺的遗构。
惜通道已被堵塞,不能进去。
又云冈别墅之东,破坏最甚的那所大窟,其窟壁上有石孔累累,都是明显的架梁支柱的遗迹。
此窟结构最为弘伟。
难道便是《魏书·释老志》所称”皇兴中又构三级石佛图“的故址所在么?
这是很有可能的。
今尚见有极精美的两个石柱耸立在洞前。
经我们三日的奔走周览,全部武州山石窟的形势,大略可知,武州山因其山脉的自然起讫,天然的分为三个部分:
每部分都可自成一局面。
中有山涧将他们隔绝开。
如站在武州河的对岸过去,那脉络的起讫是极为分明的。
今人所游者大抵只为中部;西部也间有游者,东部则问津者最少。
所谓东部,指的是,自云冈别墅以东的全部。
东部包括的地域最广,惜破坏最甚,洞窟也较为零落。
中部包括今日的云冈别墅,石窟寺,五佛洞,一直到碧霞宫为止,碧霞宫以西便算是西部了。
中部自然是精华所在。
西部虽也被古董贩者糟蹋得不堪,却极有极精美的雕刻物存在。
我们十一日下午一时二十分由大同车站动身,坐的仍是载重汽车。
沿途道路,因为被水冲坏的太多,刚刚修好,仍多崎岖不平处。
高坐在车上,被颠簸得头晕心跳,有时猛然一跳,连坐椅都跳了起来。
双手紧握着车上的铁条或边栏,不敢放松一下,弄得双臂酸痛不堪。
沿武州河而行。
中途憩观音堂。
堂前有三龙壁,也是明代物。
驻扎在堂内的一位营长,指点给我们看道:
“对山最高处便是马武寨,中有水井,相传是汉时马列武做强盗时所占据的地方。
”惜中隔一水,山又太高,不能上去一游。
三十华里的路,足足走了一个半钟头。
渡过武州河两次,因汽车道是就河边而造的。
第一次渡过河后,颉刚便叫道:
“云冈看见了!
那山边有许多洞窟的就是。
”
大家都和有兴奋。
但我只顾着坚握铁条,不遑探身外望,什么也没有见致电;一半也因坐的地方不大好。
“看见佛字峪了,过了寒泉石窟了。
”颉刚继续的指点道,他在三个月之前刚来过一次。
啊,啊,现在我也看见,云冈全景展布我们之前。
几个大佛的头和肩也可远远的见到。
我的心是怦怦的急跳的。
想望了许久的一千五百年前的艺术宝窟,现在是要与它相见了。
三时到云冈。
车停于石窟寺东邻的云冈别墅。
这别墅是骑兵司令赵承绶氏建的。
这时,他正在那里避暑。
因为我们去,他今天便要回大同让给我们住几天。
这里,一切的新式设备俱全——除了电灯外。
这一天只是草草的一游。
只到石窟寺及五伸缩洞走走。
别的地方都没有去。
登上了大佛寺的三层高楼,才和这寺内的一尊大佛的头部相对。
四周都是黄的红的蓝的彩色,都是细致的小佛像及佛饰。
有点过于绚丽失真。
这都是后人用泥彩修补的。
修得很不好,特别是头部,没有一点是仿得像原形的。
看来总觉得又稚又弱又猬琐,毫没有原刻的高华生动的气势。
这洞内几乎全部是彩画过的,有的原来未毁坏的,其真容也被掩却。
想来装修不止一次。
最后的一次是光绪十七年兴和王氏所修的。
他“购买民院地点,装采五佛洞,并修饰东西两楼,金装大佛金身”。
不能不说与云冈有功,特别是购买民地,保存佛窟的一扣。
向西到五佛洞,也因被装修彩绘而大失原形。
反是几个未被“装彩”过的小洞,还保全着高华古朴的态度。
游五佛洞时,有巡警跟随着。
这个区域是属于他们管辖的;大佛寺的几个窟,便是属于寺僧管辖的。
五佛洞西的几个窟,有居民,可负保管之责。
再西的无人居的地方,便真索性用泥土封了洞口,在洞外写道:
“内有手榴弹,游者小心!
”一类的话。
其实没有被封闭的,无人看管的若干洞,也尽有好东西在那里。
据巡长说,他们每夜都派人在外巡察。
此地现已属于古物保管会管辖,故比较的不像从前那样容易被毁坏。
五佛洞西,有几尊大佛的头部,远远的可望见。
很想立刻便去一游。
但暮色渐渐的笼罩上来,像在这古代宝窟之前,挂上了一层纱帘。
我们只好打断了游兴,回到云冈别墅。
武州山下,靠近西部,为云冈堡,一名下堡,堡门上有迎薰怀远二额,为万历十四年所立。
云冈山上还有一座土诚屹立于上,那便是云冈堡的上堡,明代以大同为重镇,此二堡皆为边防兵的驻所。
晚餐后,在别墅的小亭上闲谈。
东部的大佛窟,全在眼前,那两个立柱还朦朦胧胧的可见到。
忽听得山下人家有击筑奏筝及吹笛的声音:
乐声呜呜,托托的,时断时续。
我和颉刚及巨渊寻声而往。
听说是娶亲。
正在一个古洞的前面,庭际搭了一个小棚,有三个音乐家吹打。
贺客不少。
新娘盘膝的坐在炕上。
在这古窟宝洞之前,在这天黑星稀的时候,在当前便是一千五百年前雕刻的大佛,便经历了不知多少次的人世浩劫的佛室,听得了这一声声的呜呜托托的乐调,这情怀是怎样,可以分析呢?
凄惋?
眷恋?
舒畅?
忧郁?
沈闷?
啊,这飘荡着的轻纱似的无端的薄愁呀!
啊,在罗马列斗兽场见到的黑衫党聚会,在埃及的金字塔呈听到土们作乐,在雅典处女庙的古址上见旅客们乘汽车而过,是矛盾?
是调和?
这永古不能分析的轻纱似的薄愁的情怀!
归来即睡。
入睡了许久,中夜醒来,还听见那梆子的托托和笛声的呜呜。
他们是彻夜的奏乐。
十二日一早,我性急,便最先起身,迎着朝暾,独自向东部去周览各窟。
沿着大道向东直走,走过石窟寒泉,走过一道山涧,走过佛子峪。
愈向东走,石窟愈少愈小。
零零落落的简直无可称道。
山涧边,半山上有几个古窟,攀登了上去一看,那些窟里是一无所有。
直走到尽头处,然后再回头向西来,一窟一窟的细看。
最乐的可称道的一窟,当从“左云交界处”的一碑记的东边算起。
这一窟并不大。
仅存一坐佛,面西,一手上举,姿态尚好,但面部极模糊,盖为风霜雨露所侵剥的结果。
窟的前壁,向内的一部分,照例是保存得最好的,这个所在,非风势雨力所能侵及,但也一无所有,刀斧斫削之痕,宛然犹在。
大约是古董贩子的窃盗的成绩。
由此向西,中隔一山涧,地势较低,即“左云交界处”。
道旁零零落落的小佛窟不少。
雕刻的小佛随处可见。
一窟内有较大的立佛二,但极模糊。
窟西,有一小窟,沙土满中,一破棺埋在那里,尸身的破蓝衣已被狗拖出棺处,很可怕。
然此窟小佛像也有不少,窟外壁上有明人挑战迁翰的题诗,字很大。
由此往西,明人的题刻不少。
位半皆字迹剥落,不堪卒读。
在明代,此处或有一大庙,为入云冈的头门,故题壁皆萃集于此。
西首有二洞,上下相连,皆被泥土堵塞,想其中必有较完好的佛像,一大窟,在其西邻,也已被堵塞,但从洞外罅隙处,可见其中彩色黝红,极为古艳,一望而知是元魏时代所特有的鲜红色及绿色,经过了一千五百余年的风尘侵所曝的结果,决不是后代的新的彩饰所能冒充得来的。
徒在门外徘徊,不能入内。
这里便是所谓“石窟寒泉”。
有一道清泉,由被堵塞的窟旁涓涓的流出,流量极微。
窟上有“云深处”及“山水清音”二石刻,大约也是明人的手笔。
西边有一洞,可入。
洞中有一方形的立柱,高约八尺。
一佛东向阳花,一佛西向,又一佛西南向,皆模糊不清。
西南向者且为泥土所修补的,形态全非,所雕立的,坐的,盘膝的小佛像甚多。
但不是模糊,便是头部或连身部俱被盗去。
再西为碧霞洞,窟门有六,规模不小。
窟内一无存,多斧凿痕,当然也是被盗窃案的结果。
自此以西,便没有石刻可见。
颇疑自“左云交界处”自西到碧霞洞,原是以石窟寒泉那个大窟为中心的一组的石洞。
在明代,大约这里是土人们来往最为繁密的地方,或窟下的平原上,本有一所大庙,可供士大夫往来住宿的。
然今则成为云冈最寥落,最残破的一部分了。
碧霞洞以西,是中成一个局面的结构。
那结构的规模的弘伟,在云冈诸窟中,当为第一。
数十丈的山壁上,凿有三层的佛像,每层的中间,皆有石孔,当然是支架梁木的所在。
故这里在从前至少是一所高在三层以上的大梵刹。
颉刚说:
“这里便是刘孝标的译经台。
”正中是一个大佛窟,窟前有二方形立柱,虽柱上雕刻皆已模糊不可辨识,那希腊风的人形,雕刻的格局,却是一看便知的。
大窟的两旁各有一窟,规模也殊不小。
和这东西二窟相连的,更有数不清的小窟小龛。
惜高处无法攀缘而上,只能周览最下层的一部分。
一进了正中的那个大窟,霉土之气便触鼻而来,不夹着不少鸽粪的特有臭味。
脱落的鸽翎,满地都是。
有什么动物,咕咕咕的在低鸣着。
拍折的一扑着翼,成群的飞了出来,那都是野鸽。
地上很潮湿。
积满了古尘,泥屑和石屑。
阴阴的,温度很低冷,如入了地下的古墓室。
但一抬起头来,却见的是耀眼的伟大的雕刻物。
正中是一尊大佛,总有六十多尺高,是坐像。
旁有二尊菩萨的大像,侍立着。
诸像腰部以下皆剥落不堪,喧哗形态都不存。
但上半身却仍是完好如新。
那头部美妙庄严,赞之不尽。
反较大佛寺,五佛洞诸大佛之曾经修补者为更真朴可爱。
这是东部唯一的一尊大佛。
但除此三大像外,这大窟中是空无所有,后壁及东西壁皆被风势及水力或人工所削平,连半点模糊的雕像的形状都看不到。
壁上湿漉漉,一抹便是一手指的湿的细尘。
窟口的向内的壁上,也平平的不存一物。
惟一条条的极整齐的斧凿痕还很清显的在那里,一定是近十余年来I人破坏的遗迹。
西边的一窟,虽也破败不堪,却还有些浮雕可见到。
副窟小龛里,遗物还不少。
这西窟的东壁为泥土所堵塞,西壁及南壁,浮雕尚有规模可见。
雕顶上刻有“飞天”不少。
那半裸体的在空中飞舞着的姿态,是除了希腊浮雕外,他处少见的,肉体的丰满柔和,手足腰支的曲线的圆融生动,都不是东方诸国的古石刻上所有的。
我抬了头,站在那里,好久没有移开。
有时,换了一个方向去看。
但无论在那个方向看去,那美妙圆融的姿态总是令人满意,赞赏的。
由此窟向西,可通鼍一窟,也是一个相连的副窟。
我们可称它为西窟第二洞。
洞中有三尊坐佛,皆盘膝而坐。
这个布置,在诸窟中不多见。
东壁的浮雕皆比较的完整。
后壁及西壁则皆模糊不堪。
如果把这以大佛窟为中心的一组洞窟恢复起来,其弘伟有有过于其西邻的大佛寺的。
可惜过于残破,要恢复也不可能。
我疑心《魏书·释老志》上所说,皇兴中构的三级石佛图,其遗址便在此处。
此地曾经住过人,近代建的窑式的穹形洞堂存数所。
由此向西,不多数步,便是一疲乏山涧,或小山峡,隔开了云冈别墅和这大佛窟的相连。
从云冈别墅开始向西走,便是中部。
中部又可分为五个部分来说。
我依旧中独自一个由云冈别墅继续向西走;他们都已出发到西头去逛了。
第一部分是云冈别墅。
别墅的原址是否为一大洞佛,抑系由增地填高了的,今已不能考查。
但别墅之后,今尚有好几个石窟,窟内有一佛的,有二佛对坐的,俱被子风霜锓蚀得不成形体。
小雕像也于无存。
但在那些洞佛中,还堆着不少烧泥的屋瓦和檐饰。
显然的这别墅的原址,本是一座小庙。
或竟是连合在大佛寺中的一个东偏院。
惜不及详问大佛寺的住持以究竟。
那些佛窟,决不能独立成为一组,也当是大佛寺的大佛窟的东边的几个副窟。
但为方便计,姑算它作中部的第一部分。
第二部分包括大佛寺内的两个大窟。
这二窟的前面,各有一楼,高各三层,第三层上有游廊可相通达。
三楼之上,更有最高的一层仿佛另有梯极要通,却寻不到。
前面已经说过,大约是较此楼更古的一个建筑物。
第一窟通称为大佛殿:
殿前在咸丰辛酉重修碑,有不知年月满文碑,有同治十二年及光绪二年的满文碑。
又有明万历间吴氏的一个刻石。
无更古者。
入殿后,冷气飕飕由窟中出。
和尚手执一把香燃点起来,为照看雕像之用。
楼下一层很黑暗,非用火光,看不到什么,正中是一尊大佛,高约六十尺,身上都装了金。
四壁浮雕,都被涂饰上新的彩色。
且凡原像模糊不清,或已失去之处,皆一一以彩泥为之补塑。
怪不调和的。
第二层楼上,光线较好,壁上也多半都有是彩泥的佛像。
站在这楼,正对大佛的胸部。
到了三层楼上,方才和大佛的头部相对。
大佛究竟还完好,故虽装了金,还不失其美妙慈祥的面姿。
第二窟欲称如来殿。
窟中也极黑暗,结构和大佛殿大不相同。
正中是一个方形立柱,每一面有一立伸缩,像支柱似的站着,柱上雕得极细。
但有一佛,已毁,为彩泥所补塑。
北壁为泉水所侵害,仅模糊可辨人形式。
东西壁尚完好,修补较少,较大佛殿稍存原形。
登上了三楼,有一木桥可通那四方柱的第二层。
这一层雕刻的是四尊坐佛,四边浮雕极多,皆是侍像及花饰,有极美者。
这立方柱当是云冈最完好的最精致的一个。
第三部分包括所谓“弥勒殿”及佛籁洞的二窟;这二介于大佛寺和五佛洞之间,几成了瓯脱之地,无人经管。
弥勒殿前有额曰:
“西来第一山”,为顺冶四年马列国柱所题。
那结构又自不同。
正壁有二佛对坐着,像在谈经。
其上层则为三尊佛像。
其东西二壁各有八佛龛;每龛的帏饰,各有不同;都极生动可爱。
有的是圆帏半悬,有的是乡带轻飘,无不柔软圆和,一点石刻的生硬之感也没有。
顶壁的“飞天”及莲花最为完整。
六朵莲花,以雕柱隔为六部。
第一朵莲花,四周皆绕以正在飞行的半裸体的“飞天”,隔柱上也都雕刻着“飞天”,总有四十位飞天,那姿态却没有一个相同的;处处都是美,都是最圆融的曲线。
那设计和雕工是世界上所不多颟的。
更好的是这窟中的雕像,全为原形,未经后人涂饰。
佛籁洞在其西,破坏已甚。
观其结构的形势,当和弥勒殿完全相同。
惟无后殿,规模较小。
正中的一佛,为后人用彩泥补塑的。
原来,照其佛龛的布置及大小,当也是二佛对坐谈经的姿态。
此殿前面本来有楼,已塌毁。
窟门在左右,一边有五头佛,一边有三头佛,都显出有威力和严肃的样子,似是把守门口的神道们,同时用来作支住的。
窟外壁上,有浮雕的痕迹甚多,惜剥落落殆甚,极为模糊。
以上二窟,似也为大佛洞的西首的副窟。
第四部分就是俗称的五佛洞;不知为什么这五佛洞保护得格外周密。
有巡警室在其口外。
游人入内,必有一警士随之而入。
其实,这一部分被装修涂改最厉害,远不及弥勒殿和如来殿的天然秀丽。
说是五伸缩洞,其实却有六个大窟。
最东的一窟,分隔为三进。
结构甚类大佛殿。
正中有大佛一,高亦有五十余尺,尚完好。
后壁低而潮湿,雕像毁败已甚。
前窟的许多浮雕都被涂饰得不成形态。
但也有尚存原形的。
西为第二窟,结构略同前窟,大佛已毁去。
到处都是新修新饰的色彩。
惟高处的“飞天”及立佛尚有北魏的典型。
再西为第三窟,内部较小,结构同如来殿,中为一方形立柱,一方各雕着一佛。
四壁皆新修新饰者,原有浮雕皆被彩泥填平,几乎是整个重画过。
再西为第四窟,较大,有两进,外进有四支塔形的支柱,极挺秀,尚未失原形。
第二进则完全被涂饰改造过。
疑其结构本同弥勒殿,正中的佛龛,原分上下二层,上层为三佛,下层为二坐佛。
但今则上下二龛都仅坐着泥塑的二佛,以三佛及二佛的宽敞的地位,安置了一佛,自然要显得大而无当。
再西有第五窟,结构同大佛殿。
大佛高约五十尺,盘膝我炙新修饰的彩色泥像。
又西为第六窟。
此窟内部已全毁,空无所有,故后人修补,亦不及之。
仅窟门的内部,浮雕尚完好。
西边即为一道泥墙,和寺外相隔绝。
但此窟的外壁,小佛龛颇多,有几尊尚完整的佛像,那坐态的秀美,现姿的清俊,是诸窟内所罕见的。
惜头部失去的太多。
再往西走,要出大佛寺,绕过五佛洞的外墙,才是中间的第五部分。
这一部分的雕像,我认为最美好,最崇高;却没有加以保护,任其曝露于天空,任其夷为民居,任其给农民们作为存放稻草及逐具之处所,其尚得保存到现在的样子,实在是侥幸之至。
到这几个佛教窟去,我们都得叩了农民伞兵振奋门进去。
有时,主人不在家,便要费了大事。
有一次,遇到一个病人,躺在床上起不来,没法开门,只好不进去。
直等到第二次去,方才看到。
这一部分的第一大窟亦为一大佛洞,洞中有大佛一,高在六十尺以上,远远的便可望见其肩部及头部。
壁上的浮雕也且部分可见到。
洞门却被泥墙所堵塞,没法进去。
此窟东边,有二小窟;最东一窟有二坐佛,对坐谈经,却败坏已甚。
较近的一窟也被堵塞。
隐隐约约的看见其中的彩色古艳的许多浮雕,心怦怦动,极力要设法进去一看而不可能。
窟外数十丈的高壁上满雕着小佛像,不知其几千几百。
功力之伟大,叹观止矣!
向西为第二大窟。
这一窟,也在民居的屋后,保存得甚好。
正中为一座大佛,高亦在六十尺左右。
两壁有二佛像,一立一坐。
此二像的顶上,其“宝盖”却是雕成像戏院包厢似的。
三壁的浮雕,皆完好。
再西也为一大窟。
正中一大佛为立像,高约七十尺,礼貌庄严之至。
袈裟半披在身上;而袈裟上却刻了无数的小佛像,像虽小而姿态却无粗率草陋者。
两旁有四立佛。
东壁的二立佛门,诸雕像都极隽好。
特别是一个披袈裟而手执水瓶的一像,面貌极似阿述利亚人,袈裟上的红色,至今尚新艳无比。
这一像似最可注意。
窟门口的西壁上,有刻石一方,题云:
“大茹茹……可登□斯□□□鼓之□尝□□以资征福。
谷浑□方妙□”每行约十字,共约二十余行,今可辨者不到二十字耳。
然极重要。
大茹茹即蠕蠕国。
这在魏的历史上是极重要的一个发见。
茹茹国竟到云冈来雕像求福,这可见此地在不久时候,便已成子东亚的一个圣地了。
再西为第四大窟。
破坏最甚。
一大佛盘膝而坐,曝露在天日中。
左右有二大佛龛,尚有一二壁的浮雕还完好。
因为此处光线较好,故游人们都在此大佛之下摄影。
据说,此像最高,从顶至踵,有七十尺以上。
再西为第五大窟,亦有一大坐佛,高约六十尺。
东西壁各有一立佛。
西壁的一佛已被毁去。
由此再往西走,便都是些小像小龛了:
在那些小龛小像里,却不时的可发现极美丽的雕刻。
各你坐的姿态,最为不同,有盘膝而坐者,有交膝而坐者,有一膝支于他膝上、而一手支赜而坐者。
处处都是最好的雕像的阵列所。
惜头部被窃者甚多,甚至有连整个小龛都被凿下的。
到了碧霞宫止,中部便告了段落。
碧霞宫为嘉庆十年所修,两壁有壁画,是水墨的,画得很生动。
颇疑中部的第五部分的相连续的五个大窟,便是昙曜最初所开辟的五窟。
五尊大佛像是曜时所雕刻的,其壁上及前后左右的浮雕及侍像,也许是当官民及外国人所捐助的。
也未必是一时所能立即完全雕刻好。
每一个大窟,其经营必定是很费工夫的。
无力的或力量小些的人民,便在窟外雕个小龛,或开辟一小窟,以求消灾获富。
西部是从碧霞宫以西直到武州山的尽西头处。
山势渐渐的向西平衍下去,最西处,恰为武州河的一曲所拥抱着。
这一路向西走,共有二十多个洞窟,规模都不甚大。
愈
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