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美的发现学习抒情ppt通用
《美的发现-学习抒情》
编写意图
这个单元在情感、态度和价值观方面的学习目标是发现美。
在第一册“写人要凸显个性”单元中,涉及发现人性美的内容,而这一册扩大范围,发现整个自然、社会、人类直至自身的美。
应该看到,当前高中生作文的弊端之一,是善于发现丑,而不善于发现美。
作家格非说过:
“我在阅读中学生作文时,几乎没有发现一篇文章写到‘快乐’和‘幸福’的。
永远的痛苦、绝望,永远的忧国忧民(我倒不是说中学生不该忧国忧民),永远的少年老成。
动辄‘反腐败’,动辄‘环境污染’(我也不是说中学生作文就不能写‘反腐败’‘环境污染’,千篇一律的大题目。
……如果我们不能从平常的生活中发现‘美’,找到写作的素材,很容易流于空洞。
……我们的学生不能从生活中发现快乐,感受不到幸福,除了升学压力和社会流弊的影响之外,我们的确缺乏发现快乐、感受幸福的眼光。
而写作的目的之一,正是为了帮助我们全面、深入、正确地了解社会,进而认识生活,丰富自身。
”(《一些闲话》)
这个单元在过程和方法、知识和能力方面的学习目标是学习抒情。
关于抒情,因为它往往与叙述、描写、议论等结合在一起使用,所以过去教科书中没有把它独立出来单独训练。
中小学语文教科书中主要学习的是记叙文、说明文和议论文,抒情就在这三大文体中顺带着训练了。
现在在高中写作教学中专辟一个单元进行训练,原因是抒情也是很重要的一种表达方式。
古人说:
“感人心者,莫先乎情。
”文章不是无情物,任何一篇好文章都是情动于中的产物。
而中学生作文中抒情方面的问题较多,有必要有针对性地进行一些训练。
学习抒情,主要指导学生注意下边几点:
情要真实。
虚假的感情不仅不能感动人,反而令人反感,甚至厌恶。
白居易说:
根情,苗言,华声,实义。
“根情”,“情”是文章的根本。
作者内心一片真情,倾吐在文章中,文章就震撼人心。
情要健康,向上,能鼓舞人心。
消极颓废的感情不应该写入文章。
鲁迅的《记念刘和珍君》、巴金的《小狗包弟》抒发的都是健康的感情,因此感人至深,使人读过后久久不能忘怀。
抒情往往与记叙、议论结合在一起。
有人把抒情分为两类:
直接抒情与间接抒情。
直接抒情一般与议论结合在一起,而间接抒情一般与叙述、描写结合在一起。
这“结合”,就要求自然,不能牵强。
抒情切忌空泛、虚浮,无病呻吟。
教学建议
一、与描写一样,学习抒情也得在阅读中学习。
《金色花》《纸船》中抒发的母子之情,《背影》中抒发的父子之情,《芦花荡》中抒发的革命之情,《孔雀东南飞》中抒发的爱情,《大堰河──我的保姆》中抒发的对劳动人民的感情,都激动人心。
学生在感动之余要仔细揣摩并学习作者高妙的抒情技巧。
当然,学习抒情不仅仅是个学习技巧的问题。
尤其要紧的,应在日常生活中陶冶熔炼自己的感情。
“人生经验愈丰富,事理观察愈深刻,情感也就愈沉着,愈易融化于具体的情境。
”(朱光潜语)
抒情的关键在于把感情融化于具体的形象。
或寓情于事,如“步出城东门,遥望江南好,前日风雪中,故人从此去”,不言惜别而惜别自见;或寓情于景,如“西风残照,汉家陵阙”,不言悲凉而悲凉自见。
应指导学生认真体味、学习。
表 达 交 流美的发现学习抒情二、这个单元的话题是“美的发现”。
学生怎样才能发现美呢?
那就要培养学生“有音乐感的耳朵”。
而“对于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐也毫无意义”。
(《马克思恩格斯全集》)第42卷,第125页)那么,怎样才能具有“有音乐感的耳朵”呢?
一是多多投入审美实践,在实践中提高发现美的能力;二是扩大知识面,渊博的知识无疑有助于我们发现客观事物的美;三是丰富生活阅历,阅历越广,体验越多,就越能发现美。
三、“写作练习”部分的五道作文题,仅供参考。
第一题要求写出自然美,在自然美中融进自己的感情。
小路、流水、山峦、森林、天空、大海……都是实体事物,因此首先要求用写生的办法把它们表现出来,要写得准确,写出它们的特点和个性,尤其是写出它们的美。
同时,也要把赞美之情不落痕迹地融化在描写之中。
第二题是写一幅风景画或一张风景照片中的自然美景,以及美景中的一些细节,同时把自己心动的感觉写出来。
在这里,关键是找到画或照片中的美,找到心动的感觉,如果找到了,再用文字把这美和感觉表达出来。
当然,写风景美和写自己的感觉应是乳水交融的。
第三题是用动情的笔墨把自己的一种经历写出来。
这些经历似乎都是细节,都不是惊天动地的大事。
是细节,就容易碰到,在题目列举的四种中,学生不难找到。
即使不在这四种中,也可以,只要这种经历给了自己心灵以震撼或潜移默化的影响。
第四题是要求写关于美的名言在自己心底留下的印象,或者引起的情感的波动、思想的升华。
在这方面有体验的学生可以完成这道题。
第五题要求写“我青春的色彩”,应该说这道题每个学生都能写,都能大大抒发一番关于青春的情感。
要注意的是,切勿写得空泛。
要把情感融化在具体的形象之中。
有关资料
一、作家、理论家谈抒情
情致是艺术的真正中心和适当领域,对于作品和对于观众来说,情致的表现都是效果的主要来源。
情致所打动的是一根在每个人心田都回响着的弦子,每个人都知道一种真正的情致所含的意蕴的价值和理性,而且容易把它认识出来。
情致能感动人,因为它自在自为地是人类生存中的强大力量。
……人们常说,艺术总要能感动人;但是如果承认这个原则,我们也必须提出一个问题:
艺术应该通过什么来感动人呢?
一般地说,感动就是在情感上的共鸣,人们,特别是现在的人们,往往是太容易受感动了。
谁在流泪,谁就是在栽种泪根,这泪根是很容易蔓延起来的。
但是在艺术里感动的应该只是本身真实的情致。
(黑格尔《美学》第一卷,商务印书馆1979年版)
在那些漫漫的长夜里,我沉湎于兴奋的希望和幻想以及对创作的热爱之中;我同我的想像,同亲手塑造的人物共同生活着,好像他们是我的亲人,是实际活着的人;我热爱他们,与他们同欢乐,共悲愁,有时甚至为我的心地单纯的主人公洒下最真诚的眼泪。
(陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的》)
赫尔岑是出色的文体家。
他善于表达那极其鲜明的爱与憎的感情。
他的语言是生动活泼、富于感情,有声有色的。
他的文章能够打动人心。
和他同时代的俄国诗人涅克拉索夫说:
“它紧紧地抓住了人的灵魂。
”
有一次俄国小说家屠格涅夫读完了《往事与随想》第五卷中叙述作者的家庭悲剧的那一部分手稿,他感动地说:
“这一切全是用血和泪写成的:
它像一团火似地燃烧着,也使别人燃烧……俄罗斯人中间只有他能够这样写作……”
(巴金《〈往事与随想〉译后记》,《序跋集》花城出版社1982年版)
没有这一切,尤其是没有热情,格里鲍耶陀夫会在《聪明误》里写出他所热爱的莫斯科吗?
普希金会写出《奥涅金》吗?
果戈理,且不说他的小俄罗斯自然景色和生活的图画,甚至在他的现实的《死魂灵》里,也会创造出那些富于生活气息的科罗皤契加门、玛尼罗夫们和梭巴维支们来吗?
一个冷漠无情的人不可能以如此生动的色彩来描写,不可能通过这些与我们如此接近、好像我们生活在他们中间一样的形象来说话!
另一个具有巨大才能的人──奥斯特罗夫斯基,如果没有对莫斯科的每一块石头、每一条弯曲的小巷、每一个在大堆破烂垃圾中活动着的莫斯科人的热爱,如果没有他在描写沙皇、末宁家族、布鲁斯科夫家族、他们的妻子、儿女、媒婆等人时所表露的热爱,他会创造出这一个有自己的气息、风习、事务、感情欲望的奇妙世界吗?
由于这一点,在他的漫无尽头的画廊里,整个大俄罗斯“历历在目”地呈现在眼前,因为它是由想像、幽默和热爱写成的,它分解成了无数各式各样的典型,富有特征而为大家所熟悉的场景,这些场景之所以为大家所熟悉,就是因为它们是以艺术的、诗的画笔所再现出来的,而不是简单地从生活中描摹下来的。
在《猎人日记》里创造了许多生动的农奴生活图画的屠格涅夫,如果不是从童年起就对故乡的原野和森林满怀热爱,如果没有在心灵里蕴藏着故乡居民的苦难的形象,当然就不会为文学创造出那些细致、柔美、充满古典的朴素和真正现实的真实、描写小贵族、农民和俄国大自然的无与伦比的风景的随笔了。
(冈察洛夫《迟做总比不做好》,《古典文艺理论译丛》第一册,人民文学出版社1961年版)
自古以来,好作品都是有感情的,而且会有时代的感情。
我所谓时代的感情是:
每个人心里都感到,意识到,但还不明确,还捉摸不定。
你捉住了这种有代表性的共同感情,把它写出来了,使每个读的人立刻感到这就是他的感情,这就是他想说可是还没有说出的东西,这样的作品就有时代的感情,一定能和人民结合在一起。
感情永远不死,即使时代变了,那种作品照样能打动人心。
这又使我想起了我到西北的情景。
我上了古凉州城的钟楼,举目一望,忽然想起唐朝诗人王之涣的《凉州词》,我念了一遍,仍然觉得这是首好诗。
我们读完一部作品,常说这部作品打动我了,或者说这部作品一点不动人。
所谓打动不打动,就是说
看作品的感情是不是戳了你的心。
我觉得,在正当的思想基础上,这种最直接的感觉常常能够衡量一部作品的价值。
(杨朔《写作自白》,《三千里江山》,人民文学出版社1978年版)
二、例文借鉴
长 城
鲍昌因为深秋的季节已至,下山的时候已晚,我看见落日熔金,照得你如火嫣红。
在猎猎西风扑剌下,砖缝间的野草开始黄枯,基石下的酸枣变了颜色。
这时,听不见秋虫之低吟,却在仰天一瞥时,看到了黄云间的归鸿。
那是沿循昭君出塞的老路吗?
那是飞向苏武牧羊的北海吗?
在伫立的凝思中,我想像那飞鸿乃是悠悠岁月的见证。
曾几何时,黑云掩没了月色,雨雪纷纷地袭来,胡马长嘶,觱篥(bìlì,汉代从西域传入的一种管乐器)哀鸣,狼烟在山头升起,矢刃在石间摧折;当将军战死、燕姬自刎、旌旗横倒、死尸相撑,战场上的一切声音沉寂之后,只有红了眼睛的野犬在吞噬谁家的“春闺梦里人”了。
所以我说,你是一卷凄婉的历史,长城!
……
所以我说,你又是民族封闭的象征,长城!
但幻想毕竟是幻想,封闭终不能封闭。
几多和番公主的幽魂,带着环佩的响声在月夜中归来了。
几多寒霜冻硬的弓弦,射出了断喉的利箭。
蓟门被踏平,燕台被摧垮,呼啸着风声的宝剑,掀翻了太液秋波。
由是人们发现:
边墙不再是屏障,紫塞(注:
指长城)不再是嵚崎。
它变得可笑,仿佛受尽了时间与空间的嘲弄。
在风沙剥蚀下,它过早地衰老了。
所以我说,你是一个文化愚钝的标志,长城!
正因为如此吧,现在你敞开胸襟了。
你毫不羞怯地迎来了四面八方的亿万游人。
他们之中有总统,有商人,有教师,有学生,有开心的演员与体育明星。
照相机咔嚓咔嚓响着,但响声又被哗哗的笑声淹没。
我不知道他们各自的目的,但是他们来了,来了。
他们的来,使你显得十分开放,而又充满自信。
我看到一位风姿潇洒的外宾,踏上烽火台的顶端,向什么人频频飞吻,接着高举双臂,做成一个V字,仿佛向着美好的未来,发出爽朗的笑声。
哦,长城!
我不知你对此作何感想。
你那虽然古老但仍坚固的躯体,愿意接待异域殊方的杂色人流吗?
你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗?
你不语。
你扎根的纠墨(注:
绳索。
这里形容俯瞰群山像粗大的绳索)群山不语,并晴洁气爽的长天也不语。
但人们告诉我:
外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹,就是你呵,长城!
(引者按:
这是误传,其实看不到。
)
[编者说]长城是中华民族的标志,一般人只是一味赞美长城。
而作者面对长城所抒发的感情则没有这么简单。
可以组织学生讨论,以加深对于抒情的认识。
三、学生作文
父 辈
父亲这一代人,大概是新中国最苦的了。
长身体时自然灾害,求学时上山下乡,回城时赶上压缩居民人口,子女深造又正好大学自费……
可每当我望见父亲,他的眼睛依然闪亮,他的腰杆依然挺直,显得踏实、自信、沉稳。
是的,我崇拜我的父亲。
当儿时,蜷缩在自行车雨披下,耳贴着父亲胸口,听“哗哗”的风雨声和父亲“咚咚”的心跳时,我崇拜他;当少年时,看手掌一定职权的父亲,昂然拒收一次次礼品时,我崇拜他;如今,当步入青春门槛的我,看见年过五十、两鬓斑白的父亲,依然孜孜不倦在灯下攻读技术书籍时,我更崇拜他;而且,当我从同龄人那里,又听到种种似曾相识的故事时,我进而又对我们的父辈产生崇敬之情了!
父辈实在是不容易的。
有一首歌这样唱:
“你有个家,妻如玉女儿如花,你是个男人就注定要支持它。
”大风大浪闯过来,淘尽了一切不必要的华丽和芜杂,他们能够用一种平静而朴实的心情面对生活,踏实、自信、沉稳地走自己的路,如同古希腊神话中的神祇,默默地推着他们的巨石。
他们支撑的不仅仅是家庭,更是整个社会。
我们身边的世界是繁华的,这繁华无一不浸透着父辈的汗水。
父辈的业迹(绩)是不凡的,他们创造了上海灿烂的今天。
无论是曾乐、包起帆等明星,还是我父亲在内的许许多多默默耕耘的普通劳动者,他们其实都在向我们发出挑战──我们应该怎样接过这副建设的担子,超越我们的父辈?
我想,从身体到精神都没有受过太多创伤的我们,不应该再在流行歌曲中茫然地寻找空虚和寂寞了。
父辈的精神在身边闪光,父辈的榜样在前方召唤,用父辈的踏实、自信、沉稳充实自己,我们才能成功地托起上海明天火红的朝阳!
[编者说]这篇上海考生的高考作文,从写父亲到写父辈,从点到面,用真挚的感情赞颂了父亲这一代人。
文章一开头就概括父亲一代人的经历,同情、理解之情蕴含于字里行间;接着颂扬父辈踏实、自信、沉稳的品格;钦敬之情洋溢于纸面;最后指出父辈在向我们发出挑战,抒发了向父辈学习,甚至超越父辈的豪情。
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