高考语文浙江专版一轮复习1周1测第8周高考模拟检测附答案795441.docx
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高考语文浙江专版一轮复习1周1测第8周高考模拟检测附答案795441
2018年高考语文(浙江专版)一轮复习1周1测-第8周高考模拟检测
一、语言文字运用(共20分)
1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)( )
A.昨日记者走访了市检察院案件管理中心,据了解,本年度共审察案件400余起,逮(dài)捕嫌犯540余人,收缴赃物1000余宗(zōnɡ),统一受理和移送案件,并登记、录入案件信息,所有数据实现全公开。
B.据印度媒体报道,印度第一艘自主研发的核潜艇26日伺(sì)机下水。
印度成为世界第六个核潜艇国家,目前其核威摄力量指向的应该是印度洋周边地区,令睥(pì)睨印度人士大为震惊。
C.会议表示,孕产妇与农民工将一起列入下批甲流疫苗重点接种(zhònɡ)人群,并应遵循“知情、自愿、免费”原则,孕产妇妊娠(shēn)各期均可进行接种。
D.静心阅读名著《麦田里的守望者》,就似乎翻阅自己曾有的体验,一切支离破碎的过往,所有的苦涩(shè)、彷徨、迷惘(wǎnɡ)都真实地在这一刻扎根。
答案 C
解析 A项审察—审查。
B项摄—慑。
D项“涩”读sè。
阅读下面的文字,完成2~3题。
苏东坡得以吃上新鲜荔枝,是在其晚年被贬谪到当时的烟瘴之地惠州的时候。
在那里,他为荔枝的甘醇所征服,写下了那首脍炙人口的《惠州一绝》。
有了荔枝可以大快朵颐,东坡居士竟然顾不得岭南的酷热难耐,也不理会贬谪的颠沛落泊,心甘情愿待在广东不走了。
[甲]但他痛感于百姓疾苦,曾就上贡荔枝写诗说“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏。
”祈求苍天不要有荔枝这种佳果以免让百姓怨声载道。
[乙]我国幅员广阔,川、粤、闽、桂等省都盛产荔枝。
各省因势利导,努力发展本地区的特有荔枝品种。
如今每年六月,荔枝飘香。
一串串果实红彤彤、沉甸甸,压弯了枝头,惹人喜爱。
摘下一颗,剥开龟裂的外壳,露出晶莹剔透的果肉,令人垂涎欲滴。
除了给人以味觉享受,成熟的荔枝点缀在翠绿的枝叶之间,格外诱人。
[丙]绿叶云舒,朱食星映,说的是初熟之际,稀疏点缀的微妙;灼灼若朝霞之映日,离离如繁星之丽天,说的是全树果实累累的胜景。
“香连翠叶真堪画,红透青笼实可怜”,荔枝不仅以其味美,而且以其可爱的外貌赢得人们的青睐。
2.文段中的加点词,运用不正确的一项是(3分)( )
A.征服B.因势利导
C.点缀D.不仅……而且……
答案 B
解析 应用“因地制宜”。
因地制宜:
根据不同地区的具体情况规定适宜的办法。
因势利导:
顺着事情的发展趋势加以引导。
3.文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是(2分)( )
A.甲B.乙C.丙
答案 A
解析 句末句号应放在引号外。
4.下列各句中,没有语病的一项是(3分)( )
A.这里有介绍纽扣制作工艺、展现纽扣文化的纽扣博物馆和反映我国窑文化的瓦当文化展示馆等,对于热衷此道的游人,大可以各取所需。
B.地沟油不仅脏而且危害极大,其中含有多种有毒有害物质,会使人导致肠癌、胃癌等恶性疾病,严重威胁人类的身体健康。
C.也许是带着情绪,这次对社区组织的活动的评价,他写得很差。
此文登载在街道办的宣传栏里后,引来大家纷纷的议论。
D.针对社会广泛关注的旅行社是否可以安排购物,是否可以有另付费旅游项目等问题,有关人员表示,国家旅游局将会同立法部门尽快推出相关规定。
答案 D
解析 A项成分残缺,后一句主语残缺,应删去“对于”。
B项句式杂糅,“使人得……疾病”与“导致……疾病”杂糅,可删去“使人”。
C项有歧义,到底是对活动内容的评价很差,还是他的评价文章的语言表达、结构等形式方面很差。
5.根据下面这则材料,以立志、惜时为内容,在横线上补全对联。
(3分)
沈钧儒老先生是我国近代著名的爱国学者。
他很珍惜时间,反对无谓的闲谈,客人如无事,接待不超过五分钟。
沈老如此珍惜时间,与他既要立大志又崇尚实干的精神是分不开的。
请你帮他补全下面一副用来自励自警的对联。
______________千载想
______________五分钟
答案 (示例)立志当存千载想 闲谈无过五分钟
6.金秋十月,慈香中学语文组准备在高一、高二两个年段举办“慈中杯汉字听写大赛”活动,请你为语文组的宣传海报拟写一段宣传语,希望同学们积极报名参赛。
(不少于60个字,至少用一种修辞方法)(6分)
答:
________________________________________________________________________
答案 (示例)汉字历史悠久,源远流长。
它是中华民族文化的活化石,是历史的载体,是前人智慧的结晶,是传递文明的使者。
为了增进同学们对汉字的感情,寻找和发现汉字之美,传承华夏文明,语文组准备举办“慈中杯汉字听写大赛”活动,希望同学们积极报名参赛。
解析 宣传语需明确传达赛事的内容与意义,激发人们的参赛热情。
拟写宣传语可考虑使用比喻、拟人、排比等常见修辞方法,使宣传语显得更加生动形象,有气势,有激励性。
二、现代文阅读(共30分)
(一)阅读下面的文字,完成7~9题。
(10分)
灵和主义
“灵和”是一个长期被道教界、道教研究者忽略甚或遗忘的术语。
而实际上,作为中国土生土长的传统宗教,道教在近两千年的发展过程中形成了鲜明的“灵和”思想,可统称为道教“灵和主义”。
关于道教“灵和主义”的概念意涵,下文拟以道教基本经典《道德经》为中心进行阐释。
道教“灵和主义”是一种态度,主张柔和恬淡、清心寡欲。
《道德经》第十六章曰:
“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。
”《云笈七签》卷九亦曰:
“衣粗而净,在素洁也。
居陋而隐,守静笃也。
”《道德经》第十九章曰:
“见素抱朴,少私寡欲。
”第四十五章曰:
“清静为天下正。
”第四十六章曰:
“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。
”可见,道教确实蕴含着“静笃”“寡欲”“清静”“知足”等思想,要求做到对任何事、物都以平常心对待。
道教“灵和主义”是一种抱负,祈愿天下太平、国泰民安。
《道德经》第四十六章曰:
“天下有道,却走马以粪。
”其意即为:
国家治理和谐,社会秩序稳定,人民幸福安康。
为了实现“天下有道”,道教反对战争,反对“天下无道,戎马生于郊”。
其实,道教教祖老子早就对战争之道做出了最好诠释:
“夫佳兵者,不祥之器。
物或恶之,故有道者不处。
君子居则贵左,用兵则贵右。
兵者,不祥之器,非君子之器。
不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。
而美之者,是乐杀人。
夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
”可见,道教倡导反战、止战思想,希望天下安宁,人民康乐。
道教“灵和主义”是一种理念,倡导天地和谐、万事协调。
道教不仅主张天与地和谐,也倡导人、地、天、道与自然的和谐。
道教还提倡一种协和之美,主张道、天、地、人的协调统一,也即万物以和为贵。
道教“灵和主义”是一种形象,愿做善琴者。
“灵和”一词在古代也指善琴者。
古琴艺术在我国先秦时期已经十分发达,相应出现了不少琴人,如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。
而自东汉年间道教兴起后,由于道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合,所以一些“神仙方士”、道士或崇尚仙道思想的人也常常以琴言志,亲手操缦。
随着时间的推进,陆续出现了许多道教琴人。
可见,琴与道教密切相关。
道教琴人可称为道教灵和,其所展示的即是一种清虚的风貌与清淡的风格。
此外,作为善琴者,“各美其美,美人之美”,亦展示了一种和美的人生境界。
“灵和”一词本义蕴涵着道教思想,本身显现着道教色彩。
而道教所倡导的清心寡欲、天下有道、以和为贵以及善琴者形象,则无疑彰显着道教的灵和态度、灵和抱负、灵和理念与灵和形象,这就大致形成了本文所阐述的一个新理论概念——道教“灵和主义”。
(选自《光明日报》,有删改)
7.下列对道教“灵和主义”的理解,表述不正确的一项是(3分)( )
A.道教“灵和主义”是一种态度,“静笃”“寡欲”“清静”“知足”等都是其思想,要求人们对任何事、物都以平常心对待。
B.道教“灵和主义”倡导天地和谐、万事协调的理念,主张道、天、地、人的协调统一,还提倡一种协和之美。
C.道教“灵和主义”也表现为愿做善琴者,早在先秦时期就出现了不少道教琴人,如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。
D.道教“灵和主义”是一种抱负,它是指道教将国家治理和谐、社会秩序稳定、人民幸福安康作为要努力实现的目标。
答案 C
解析 “早在先秦时期就出现了不少道教琴人,如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等”错误。
错点一是道教在东汉年间才兴起,先秦时期不可能有道教琴人;错点二是“师旷、师襄、伯牙”不是道教之人。
8.下列说法不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。
”可见,道教比较推崇“知足”的思想。
B.道教反对“天下无道”,祈愿社会秩序稳定、人民安康,反对战争,认为兵器是一种不祥之物,不应该发起战争。
C.自道教兴起以后,一些道士常常以琴言志,是因为道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合。
D.本文作者以道教基本经典《道德经》为依据,从态度、抱负、理念以及形象四个方面阐释了道教“灵和主义”的内涵。
答案 B
解析 “不应该发起战争”说法不准确。
道教是反对战争的,但老子也说“不得已而用之,恬淡为上”。
9.作者为什么要提出道教“灵和主义”这一新概念?
请结合文本内容加以说明。
(4分)
答:
答案 “灵和“长期被道教界、道教研究者忽略甚或遗忘,道教作为中国土生土长的传统宗教,在其发展过程中形成了鲜明的“灵和”思想,所以作者提出道教“灵和主义”这一新概念。
解析 解答本题,首先要对本文思路有一个准确把握。
通过分析全文,可以发现本文的思路是:
提出“灵和主义”的概念—对“灵和主义”的内涵意蕴进行分层阐释。
那么答案就可以在作者提出概念的这个层次中寻找。
(二)阅读下面的文字,完成10~13题。
(20分)
红楼点滴
民国年间,北京大学有三个院:
一院是文学院,即有名的红楼,在紫禁城神武门(北门)以东汉花园(沙滩的东部)。
二院是理学院,在景山之东马神庙(后改名景山东街)路北,这是北京大学的老居址,京师大学堂所在地。
三院是法学院,在一院之南北河沿路西。
红楼是名副其实的红色,四层的砖木结构,坐北向南一个横长条。
民国初年建造时候,是想用作宿舍的,建成之后用作文科教室。
文科,而且是教室,于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。
其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长,其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等,就几乎数不清了。
人多,活动多,值得说说的自然就随着多起来。
为了把乱丝理出个头绪,要分类。
其中的一类是课堂的随随便便。
一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长,谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。
这风气表现在各个方面,或者说无孔不入,这孔自然不能不包括课堂。
课堂,由宗周的国子学到清末的三味书屋,规矩都是严格的。
北京大学的课堂却不然,虽然规定并不这样说,事实上总是可以随随便便。
这说得鲜明一些是:
不应该来上课的却可以每课必到,应该来上课的却可以经常不到。
先说不应该上课而上课的情况。
这出于几方面的因缘和合。
北京大学不乏名教授,所讲虽然未必都是发前人之所未发,却是名声在外。
这是一方面。
有些年轻人在沙滩一带流浪,没有上学而同样愿意求学,还有些人,上了学而学校是不入流的,也愿意买硬席票而坐软席车,于是都踊跃地来旁听。
这也是一个方面。
还有一个方面是北京大学课堂的惯例:
来者不拒,去者不追。
且说我刚入学的时候,首先感到奇怪的是同学间的隔膜。
同坐一堂,摩肩碰肘,却很少交谈,甚至相视而笑的情况也很少。
这由心理方面说恐怕是,都自以为有一套,因而目中无人。
但这就给旁听者创造了大方便,因为都漠不相关,所以非本班的人进来入座,就不会有人看,更不会有人盘查,常有这样的情况,一个学期,上课常常在一起,比如说十几个人,其中哪些是选课的,哪些是旁听的,不知道;哪些是本校的,哪些不是,也不知道。
这模模糊糊,有时必须水落石出,就会近于笑谈。
比如刘半农先生开“古声律学”的课,每次上课有十几个人,到期考才知道选课的只有我一个人。
还有一次,听说是法文课,上课的每次有五六个人,到期考却没有一个人参加。
教师当然很恼火,问管注册的,原来是只一个人选。
后来退了,管注册的人忘记注销,所以便宜了旁听的。
再说应该上课而不上课的情况。
据我所知,上课时间不上课,去逛大街或看电影的,像是很少。
不上有种种原因或种种想法。
比如有的课不值得听,如“党义”;有的课,上课所讲与讲义所写无大差别,可以不重复;有的课,内容不深,自己所知已经不少;等等。
这类不上课的人,上课时间多半在图书馆,目的是过屠门而大嚼。
因为这样,所以常常不上课的人,也许是成绩比较好的;在教授一面,也就会有反常的反应,对于常上课的是亲近,对于不常上课的是敬畏。
不常上课,有旷课的处罚问题,学校规定,旷课一半以上者不能参加期考,不考不能得学分,学分不够不能毕业。
怎么办?
办法是求管点名(进课堂看座位号,空位画一次缺课)的盛先生擦去几次。
学生不上课,钻图书馆,这情况是大家都知道的,所以盛先生总是慨然应允。
这种课堂的随随便便,在校外曾引来不很客气的评论,比如,北京大学是把后门的门槛锯下来,加在前门的门槛上,就是一种。
这评论的意思是,进门很难;但只要能进去,混混就可以毕业,因为后门没有门槛阻挡了。
其实,至少就我亲身所体验,是进门以后,并没有很多混混过去的自由,因为有无形又不成文的大法管辖着,这就是学术空气。
说是空气,无声无臭,却很厉害。
比如说,许多学问有大成就的人都是蓝布长衫,学生,即使很有钱,也不敢西服革履,因为一对照,更惭愧。
其他学问大师就更不用说了。
时间不很长,我离开这个随随便便的环境。
又不久,国土被侵占,学校迁往西南,同清华、南开合伙过日子去了。
一晃过了十年光景,学校返回旧居,一切支离破碎。
我有时想到红楼的昔日,旧的风气还会有一些吗?
记得是一九四七年或一九四八年,老友曹君来串门,说梁思成在北大讲中国建筑史,每次放映幻灯片,很有意思,他听了几次。
下次是最后一次,讲杂建筑,应该去听听。
到时候,我们去了。
讲的是花园、桥、塔等等,记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园,小巧曲折,很美。
两小时,讲完了,梁先生说:
“课讲完了,为了应酬公事,还得考一考吧?
诸位说说怎么考好?
”听课的有近二十人,没有一个答话。
梁先生又说:
“反正是应酬公事,怎么样都可以,说说吧。
”还是没有人答话。
梁先生像是恍然大悟,于是说:
“那就先看看有几位是选课的吧,请选课的举手。
”没有一个人举手。
梁先生笑了,说:
“原来诸位都是旁听的,谢谢诸位捧场。
”说着,向讲台下作一个大揖。
听讲的人报之以微笑而散。
我走出来,想到北京大学未改旧家风,心里觉得安慰。
(选自张中行《负暄琐话》)
10.列述北大“随随便便”的主要表现。
(4分)
答:
________________________________________________________________________
答案 ①他人可以自由旁听授课,②学生可以自主安排学习,③教工在学习(考试)、管理上充分尊重包容学生,④学校秉持兼容并包和学术自由的理念。
解析 回答此题应从旁听生、选课生、教工、学校四个角度入手。
第二段介绍了蔡元培的“兼容并包和学术自由”的办学理念,然后指出课堂的“随随便便”是指“不应该来上课的却可以每课必到,应该来上课的却可以经常不到”。
第三段和第四段举了两个事例说明这一点,并指出教师对待不上课学生采取宽容的态度。
11.本文采用什么方法记述梁思成的什么特点?
请作简要分析。
(4分)
答:
________________________________________________________________________
答案 ①作者采用了侧面描写的手法,通过介绍曹君和“我”听课的感受,还有法文课老师面对无人参加期考情况的不同表现的对比烘托,刻画了梁思成先生学术精湛、教学有方、幽默有涵养的特点。
②作者同时采用语言、神态描写等直接描写手法,通过“像是恍然大悟”“笑了”等文字表现了梁思成平和宽容、风趣睿智的特点。
解析 写人手法一般包括正面描写和侧面描写。
文章最后一段写梁思成先生,先通过曹君的介绍侧面描写,然后讲述听课的经历,从正面描写他的语言、神态,体现他的风趣幽默、宽容的特点。
另外在第二段写法文课老师对待此种情况的恼火,起到衬托梁思成的作用。
12.分析文末画线句的作用。
(6分)
答:
________________________________________________________________________
答案 ①点明主旨:
对历经战乱,北大仍能保持昔日校风表示肯定之意、宽慰之情;表达对北大“兼容并包学术自由”思想的亲近之情、推崇之意。
②总结前文:
体现北大“随便”的各事例,解答“旧的风气还会有一些吗”的疑问,收束全文。
解析 回答此题应从内容和结构两个方面入手,内容上,写的是“我”听完梁思成讲课后的感受,突出北大课堂随随便便的“旧家风”未改,从而突出文章主旨,表达对北大学术自由的赞美之情;在结构上,用在句末起到总结全文的作用。
13.文题“红楼点滴”一作“北大忆旧”。
你认为哪个更好?
请说明理由。
(6分)
答:
________________________________________________________________________
答案 (示例一)“红楼点滴”更好。
理由:
红楼为北大文科教室,全文记述的是北大文科的人和事,用“红楼”一词命题更加切合文章内容。
文中所记人、事都是片段式、私人性质的,用“点滴”一词来概括,契合文章取材特点。
而“北大忆旧”略显空泛,缺乏与正文的适切性。
(示例二)“北大忆旧”更好。
理由:
文章所写虽然大多是“红楼”人、事,但以小见大,所表现的是北大的风气和办学理念。
“北大忆旧”不仅切合文意,而且很好地彰显了文章的写作手法。
同时“北大忆旧”四字文意显豁,不会像“红楼点滴”一样让读者产生误解。
解析 “红楼点滴”和“北大忆旧”这两个题目,从不同的角度分析各有特色。
从概括文章内容的角度分析,文章讲述的是北大文科课堂上的点滴趣事。
“红楼点滴”指出了事情发生的具体地点,概括了文章的主要内容。
“北大忆旧”这个题目,由“红楼”扩展到“北大”,由红楼的“随随便便”,延伸到北大学术自由、兼容并包的风气,属于以小见大的手法。
三、古代诗文阅读(共40分)
(一)阅读下面的文言文,完成14~18题。
(20分)
翠筠楼记
[明]杨士奇
吉水之东,桐江之上,其地多竹,其里名竹溪。
里之望,为罗氏,罗氏之秀有曰同伦,于竹尤笃好,作楼若干楹,而环植竹数千挺,岁久蕃盛,名其楼曰翠筠,表所乐也。
因其族父翰林侍讲汝敬求为之记。
汝敬之言曰:
“属春景融霁,秋气澄彻,八窗洞辟,天风徐来,郁乎如青云,泛乎若苍雪。
而观之,浩浩如翠涛摇荡于履舄①之下,坐而听之,嗈嗈如金石和鸣于几席之外。
至若凉月之夕,扬凤羽之蹁跹,冰雪之晨,挺琅玕②而独秀,皆楼中佳趣也。
闲暇而登焉,盖使人襟抱清旷,万虑不侵,超然如出人境而立乎埃氛之表者。
”
余曰:
“信可乐也,而非有潇洒离俗之资,亦恶足以语此乐?
同伦其有离俗之资者哉。
夫高台广榭,嘉木森布,葩花之烂然,香气之芬馥,管弦歌舞,日相聚而欢宴淋漓,此豪侈者所,尚而世俗之所趋也。
其固自恃以乐矣,然往往朝荣而夕悴,不能少待于斯须之顷。
其视斯楼,虽四时寒暑凉燠之不齐,而皆有以乐焉者,又岂独清浊之相远哉?
同伦殆有异乎众人之所尚者欤?
抑君子之尚于物也,有不在耳目之娱,意趣之适,而在于其德者?
夫竹中虚外直,刚而自遂,柔而不挠,有萧散静幽之意,无华丽奇诡之观。
凌夏日以犹寒,傲严冬而愈劲,此其德为君子之所尚,而同伦之志亦必在于此欤?
”
罗氏邑故家,始自印冈,徙桃林,又自桃林徙竹溪。
吾闻宋有号竹谷老人者,高尚绝俗之士也。
子大经及其弟应雷皆理宗朝进士,大经著书有《鹤林玉露》传于世,文献代有足征,要之罗氏之尚乎竹者远矣。
同伦,竹谷之九世孙,于鹤林为八世,其所尚殆有所自耶,故推本而为之记。
(选自《东里文集》,有删改)
注 ①舄:
古代一种加木底的双层底鞋。
②琅玕:
竹子的美称。
14.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.里之望 望:
望族
B.属春景融霁属:
适逢
C.柔而不挠挠:
弯曲
D.高尚绝俗之士也绝俗:
隔绝尘世
答案 D
解析 绝俗:
超越世俗。
15.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
答案 B
解析 A项用在动词之前,构成所字结构,……的事物;和“为”组合,“为……所……”表被动。
B项两个均为形容词词尾,……的样子。
C项代词,指翠筠楼;句末语气词,了。
D项助词,取消句子独立性;助词,的。
16.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)( )
A.翠筠楼环境幽雅,风景宜人。
翠竹环绕之中的翠筠楼一年四季清爽宜人,竹声如金石和鸣,登楼远眺,使人万虑尽无、超凡脱俗。
B.楼主人潇洒离俗,情怀高洁,虽追求外物,但一定不注重外物的娱乐功能与闲情雅致,而关注外物所代表的内在品德。
C.世俗豪奢之人追求耳目之娱,然而这些快乐往往如昙花一现,不能停留。
而翠筠楼佳趣常有,予人以乐。
D.罗氏一族尚竹由来已久,罗家崇尚竹子世世代代都受到竹谷老人的影响,作者确定罗同伦“笃好竹”与竹谷老人有关。
答案 D
解析 “世世代代都受到竹谷老人的影响”不准确;另外,“确定罗同伦‘笃好竹’与竹谷老人有关”错,原文是“其所尚殆有所自耶”,是一种推测。
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)信可乐也,而非有潇洒离俗之资,亦恶足以语此乐?
(4分)
译文:
________________________________________________________________________
(2)抑君子之尚于物也,有不在耳目之娱,意趣之适,而在于其德者?
(4分)
译文:
________________________________________________________________________
答案
(1)确实是一件快乐的事!
假如没有潇洒脱俗的资质,怎么能够说这种快乐呢?
(2)或者说君子(罗同伦)崇尚外物,不在于耳目的娱乐与志趣的闲适,而在于外物的品德?
参考译文
吉水的东面,桐江的上游,那个地方有很多竹子,那个村落叫竹溪。
村子里的望族是罗氏一族,罗氏家族有一个优秀子弟叫罗同伦,他对竹子特别喜欢,造了几间楼房,环绕着房屋种植了很多竹子,年岁久了,竹子繁衍茂盛,(于是)命名这楼为翠筠,表达自己的喜好。
(他)通过他的伯父翰林侍讲罗汝敬请求我为翠筠楼写一篇记。
罗汝敬说:
“适逢阳光明丽、天气暖和的春天与秋高气爽的秋天,四面的窗户都打开,风轻缓地吹过来,竹林郁郁葱葱如同青云,竹林漫山遍野好像白雪。
俯瞰竹林,广阔而宏大如翠绿的波涛摇荡在脚下;坐在楼中静听竹林,嗈嗈的竹声犹如金石齐鸣在几席之外。
到了清凉的夜晚,竹枝像凤羽般随风高扬,舞姿蹁跹;冬雪的早晨,竹竿挺立独秀,这些都是在楼中看到的美景及乐趣。
闲暇之时,登上楼,可以使人的胸怀抱负清净旷达,任何世俗的思虑都不足以侵入人的心怀,超然如走出人间而立于尘世之外。
”
我说:
“确实是一件快乐的事!
假如没有潇洒脱俗的资质,怎么能够说这种快乐呢?
罗同伦一定有超脱世俗的资质吧。
亭台楼榭高大,佳树密布,奇花烂漫开放,散发浓郁的香气,音乐歌舞,每日相聚并且欢畅痛快地吃喝,这些都是豪华奢侈的人所崇尚的,并且是世俗之人所追求的。
他们本来自以为有所依仗从而把这些当作快乐,然而这些快乐往往早上繁盛,晚上却凋谢了,不能稍微地停留片刻。
我看这座楼,虽然四季冷热不齐,却都有在此的快乐,又难道仅仅是志趣高洁和庸俗的不同吗?
罗同伦大概有与众不同的追求?
或者说君子(罗同伦)崇尚
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