《国学经典选读》期末复习汇总题.docx
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《国学经典选读》期末复习汇总题
《国学经典选读》期末综合练习参考答案
一、常识问答
1、诸子百家有哪些主要学派?
答:
道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、兵家、杂家、农家、小说家、纵横家。
2、四书五经分别指什么?
答:
四书:
《论语》,《孟子》,《大学》,《中庸》;
五经:
《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。
3、道家主要代表人物是谁?
答:
老子、庄子。
4、儒家主要代表人物是谁?
答:
孔子、孟子、荀子。
5、儒家集大成者是谁?
答:
荀子。
6、“三教合一”是指哪三教?
答:
儒教、佛教、道教。
7、什么叫谥号?
答:
帝王、贵族、大臣等死后,据其生前品德事迹,赐予表示褒贬的称号叫谥号。
8、孔子、孟子、荀子在主张上各自侧重什么?
答:
孔子重视“礼”强调“仁”;孟子重义;荀子重礼、法。
9、提出“夫国学者,国家所以成立之源泉也”的是谁?
答:
章太炎。
10、道家的核心观念是什么?
答:
天道。
11、吕思勉把我国学术分为哪七个阶段?
每阶段以什么学术为主?
答:
先秦诸子百家之学。
两汉儒学。
魏、晋以后玄学。
南北朝、隋、唐佛学。
宋、明理学。
清代汉学。
现今新学。
12、吕思勉认为,中国学术纯属自创的是哪阶段的学术?
答:
先秦学术。
13、“总揽其全”的先秦学术是哪一家?
答:
道家。
14、哪几家为先秦显学?
答:
儒家、墨家。
15、道、儒、墨、法各家的主要主张是什么?
答:
道家:
天道,无为,间世,齐物,自由。
儒家:
仁义礼智忠孝,王道。
墨家:
兼爱、非攻、尚贤、尚同等。
法家:
以吏为师,以法为教,霸道。
16、“尚人文”起于何时?
答:
周朝。
17、佛学兴盛于何时?
答:
南北朝、隋、唐。
18、写出道家与法家的价值序列。
答:
道家:
道德仁义礼乐名法;法家:
道法术势。
19、《道德经》又称什么?
作者是谁?
答:
《老子》(“五千文”),老子(老聃、李耳)。
20、老子说“域中有四大”,请问是哪“四大”?
它们之间是怎样的相互关系?
答:
四大:
道、天、地、人。
关系:
人法地,地法天,天法道,道法自然。
21、老子如何论天道与人道之不同?
答:
天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。
22、成语“沉鱼落雁”出自何书何文?
答:
《庄子》之《齐物论》。
23、现今流传的33篇版《庄子》是谁编定的?
答:
郭象。
24、“间世”是谁的主张?
答:
庄子。
25、“终生不仕,以快吾志”的诸子是哪位?
答:
庄子。
26、请写出4个以上出自《庄子》中的成语。
答:
沉鱼落雁、朝三暮四、游刃有余、鹏程万里(扶摇直上、绰约多姿、越俎代庖、庄周梦蝶、跳梁小丑、踌躇满志、薪尽火传等。
27、“天子之与己,皆天之所子”是哪位诸子的名言?
答:
庄子。
28、孝、悌的含义分别是什么?
答:
孝指孝顺父母。
悌指敬爱年长于自己的人。
29、孔子对人性怎么看?
答:
性相近也,习相远也。
30、提出“独尊儒术,罢黜百家”的是谁?
答:
董仲舒。
31、提倡君子“杀身成仁”、“舍生取义”分别是谁?
答:
孔子,孟子。
32、孔子如何定义“好学”?
答:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
33、“老者安之,朋友信之,少者怀之”是谁的理想?
答:
孔子。
34、“礼不下庶人”是哪一家的主张?
答:
儒家。
35、钱穆推荐的《论语》注释是哪四种?
作者是谁?
答:
何晏《集解》,皇侃《义疏》,朱熹《集注》,刘宝楠《论语正义》。
36、孟子认为人人都有的善端表现在哪几方面?
答:
恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
37、“人无有不善,水无有不下”是谁的观点?
答:
孟子。
38、孟子批评哪两位先秦诸子为“无父无君,是禽兽也”?
答:
墨子、杨朱。
39、荀子有哪两个法家弟子?
答:
韩非、李斯。
40、哪位先秦诸子主张“天治天事,人治人事”?
答:
荀子。
41、主张“得民心”与反对“得民心”的分别是哪两位先秦诸子?
答:
孟子,韩非子。
42、痛斥荀子乡愿、卖孔的是哪一位学者?
答:
谭嗣同。
43、墨子认为为政之根本是什么?
答:
尚贤。
44、墨子认为天下大乱的原因是什么?
答:
不相爱。
45、与道家“天道”观念相近的是哪一家的什么观念?
答:
墨家,“天志”。
46、除了兼爱、非攻,墨子还主张什么?
答:
尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、明鬼、天志。
47、墨子认为哪几种人是“国家之珍,社稷之佐”?
答:
厚乎德行者、辩乎言谈者、博乎道术者。
48、韩非对儒墨之学怎么看?
答:
愚诬之学,杂反之行。
49、韩非反对施予贫穷者土地的理由是什么?
答:
韩非认为,没有天灾人祸而贫穷的人,不是奢侈就是懒惰,施予他们不利于鼓励人们努力耕作、节俭家用。
50、韩非与荀子都认为人性是恶的,两者的对策有什么不同?
答:
韩非的对策是用法律来惩治;荀子的对策是主要用礼义来教化,“化性起伪”,兼用法律来制约。
二、判断题
1、狭义国学主要是指儒学。
(×)
2、老聃是道家始祖。
(√)
3、商朝尚“鬼神”,周朝尚“人文”。
(√)
4、先秦显学为道家与儒家。
(×)
5、儒家集大成者是孔子。
(×)
6、明确反对“三年之丧”的除了孔子弟子宰予还有墨家。
(√)
7、商鞅是墨家。
(×)
8、《道德经》又称“五千文”。
(√)
9、“道法自然”即“道仿效大自然”。
(×)
10、现今传世的《庄子》有52篇。
(×)
11、“藐姑射神人”出自孟子笔下。
(×)
12、庄子的核心思想是“无为”。
(×)
13、庄子主张“人无幼长贵贱,皆天之臣也”。
(×)
14、汉武帝主张“独尊儒术,罢黜百家”。
(×)
15、《论语》是孔子的著作。
(×)
16、“克己复礼”是孟子的主张。
(×)
17、孔子重“礼”,孟子重“义”,荀子重“法”。
(×)
18、孔子最欣赏的弟子是子路。
(×)
19、《论语》的核心思想是“仁”。
(√)
20、孟子说:
“君子喻于义,小人喻于利。
”(×)
21、告子认为“性无善无不善”。
(√)
22、所谓王道,即以仁义、礼教治天下。
(√)
23、“化性起伪”是韩非的著名主张。
(×)
24、荀子兼崇“礼”、“法”,兼崇“王”、“霸”。
(√)
25、荀子批评杨、墨“无父无君”。
(×)
26、曾参、闵子骞、孝己都以“忠”著名。
(×)
27、墨子主张“尚贤”、“泛爱”。
(×)
28、法家提倡“霸道”。
(√)
29、荀子批判儒墨:
“儒以文乱法,侠以武犯禁”。
(×)
30、韩非认为“民智不可用”。
(√)
三、阅读分析
1、阅读《老子》第二十一章,回答问题:
P16
孔德之容,惟道是从。
道之为物,惟恍惟惚;惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信;自今及古,其名不去,以顺众父。
吾何以知众父之状哉?
以此。
①请解释“孔德之容,惟道是从”。
答:
让自己的真德虚空,以容纳天道,只顺从天道。
②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质?
答:
形容天道不是一般普通的物,它广大深远而又恍惚不明,难以看清。
③举例说明你对“有象”“有物”、“有精”“有信”的理解?
答:
“有象有物”指道遍布于万物之中,是万物的总和,因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在;“有精有信”指道总是以精妙可信的方式运行于万物,使万物顺从道的规律而各自千变万化。
(举例提示:
比如从“四季更替”的现象可以看到道的客观存在,也可以明白道的运行规律之一。
)
2、老子阅读《老子·七十七章》,回答下列问题:
P22
①老子以“张弓”比喻什么?
答:
天道运行。
②解释“圣人为而不恃,功成而不处”,并说明两句与老子“无为而治”的治国主张有何关系?
答:
圣人顺道而为而不自恃有道,有功于天下而不占据功劳之位。
“无为”并非不为,而就是“为而不恃”,这也就是老子“人法天”的具体体现。
“无为”一方面强调按照天道规律办事,另一方面强调“不恃”、“不处”,就像天道赐予人们风调雨顺,人们不必感谢天道一样,圣人(有道之君)也不让百姓称赞他的贤明与功绩。
③举例说明天道与人道有什么不同?
提示:
说明老子如何论天道、人道不同;可赞同《老子》说法,亦可有自己的观点。
举例要恰当。
3、阅读《庄子·逍遥游》“大瓠”、“大樗”两节,回答下列问题:
P26
①惠子因为哪两个具体原因,把大葫芦击破了?
答:
其一,以盛水浆,其坚不能自举也。
其二,剖之以为瓢,则廓落无所容。
两个原因实际上是一个:
无用。
②庄子说惠子“拙于用大”,那么,庄子认为如何用大?
请以庄子原话回答。
答:
今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮乎江湖。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广漠之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。
③请概括两段中惠子与庄子各自的观点。
答:
惠子认为,人就该像物一样有用,尤其是对庙堂有用,无用就该掊之、去之。
庄子认为,“有用”有不同的用法,世俗所谓有用,常常只是小用,就像防龟裂的药膏,常人只能用以艰难谋生,而会用之人就能用以列土封疆。
世俗所谓有用,常常有害,就像狸狌死于网罟。
无用之用才是真正的大用——无用于庙堂,有用于生命。
正如树木不被用作栋梁之材,而用于“尽享天年”——在天地间自由生长。
④你赞同谁?
墓鄣悖壳刖倮得骼碛伞?
提示:
本题无标准答案,举例恰当,自圆其说即可。
4、阅读下段《庄子·齐物论》节选,回答问题:
P30
民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?
木处则惴慄恂惧,猿猴然乎哉?
三者孰知正处?
民食刍豢,麋鹿食荐,蝍蛆甘带,鸱鸦嗜鼠,四者孰知正味?
猿,猵狙以为雌,麋与鹿交,鳅与鱼游;毛嫱西施,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。
四者孰知天下之正色哉?
自“我”观之,仁义之端,是非之途,樊然淆乱。
吾恶能知其变?
①本段主要观点是什么?
答:
天下没有绝对是非与绝对真理,仅有从个体视角而言的相对是与非。
②鱼鸟麋鹿看见美女毛嫱、西施,为何逃走?
答:
人类的视角与动物的视角不同,人类以为毛嫱、西施很美,动物却不管人类美丑,只认为人类对它们有害,因而逃走。
③本段处处用人与动物进行对比,表达了庄子什么样的思想?
答:
庄子把(动)物与人相提并论,是其“齐物”思想的体现。
④本段以“正处”、“正味”、“正色”三个比喻来说明什么?
答:
天下没有绝对的“正处”、“正味”、“正色”,因而天下也没有绝对的“正义”。
5、阅读《论语》节选《为政第二》,回答下列问题:
P48
①孔子回答孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝,各侧重于什么?
答:
答孟懿子侧重遵礼;答孟武伯侧重能养;答子游侧重能敬;答子夏侧重敬、养关系。
②孔子说“无违”就是“孝”,又解释“无违”就是“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”,那么,孝与礼是怎样的关系?
答:
孝是本质、内涵,礼是形式、方法。
③孔子回答学生同样的问题却有不同的答案,假如你是孔子的学生,你怎么理解?
答:
本题无标准答案,自圆其说即可。
提示:
可结合孔子有关“因材施教”、孝的主张展开。
6、阅读《论语》节选《颜渊第十二》,回答下列问题:
P55
①孔子回答颜渊、仲弓、司马牛“问仁”,答案各不相同,其中贯穿的相同思想是什么?
答:
相同思想即孔子回答颜渊的“克己复礼为仁”。
②孔子为何认为“言讱”即仁?
答:
孔子认为,做起来困难的事,说起来就要更加小心。
也就是说,无论说话还是做事,都要“非礼勿言,非礼勿动”,这是“克己”的表现,而只有“克己”,才能“复礼”,才能算得上仁。
③如果“己所不欲,勿施于人”体现了孔子对他人的尊重与仁爱,那么“己欲立而立人,己欲达而达人”是否同样是对他人的尊重与仁爱?
为什么?
提示:
本题无标准答案,自圆其说即可。
7、阅读《论语》节选《阳货第十七》,回答下列问题:
P58
①宰我为何反对当时通行的“三年之丧”?
答:
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