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孝顺
孝顺[xiàoshùn]
孝顺原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。
后多指尽心奉养父母,顺从父母的意志。
《国语·楚语上》:
“勤勉以劝之,孝顺以纳之,忠信以发之,德音以扬之。
”晋代袁宏《后汉纪·安帝纪上》:
“观人之道,幼则观其孝顺而好学,长则观其慈爱而能教。
”中国是礼仪之邦,从古至今孝顺的名言、格言和孝顺的故事数不胜数。
辨析
古讲孝道,并没有说要孝顺。
孔子和孟子都说要孝,但不一定要顺。
该顺则顺,不该顺时就一定不能顺。
《孝经》谏诤章第十五曾子曰:
“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。
敢问子从父之令,可谓孝乎?
”子曰:
“是何言与!
是何言与!
昔者,天子有争臣七人,虽无道,不失其天下。
诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。
士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。
故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君,故当不义则争之。
从父之令,又焉得为孝乎!
”[1]
孔子的弟子曾参问孔子:
“冒昧的问您下,子女顺从父母就可以说是孝吗?
”
孔子立刻回答道:
“这是什么话!
这是什么话!
当父母有不义的地方,就要设法婉转的去劝阻他们,这样才能使他们不会陷入不义之中。
如果一味的顺从,使父母陷入不义之中,这样又怎么能够称为孝呢?
”
孟子说过不孝有三,无后为大。
然而孟子并没有说出其他二不孝具体是指什么。
后来汉代人赵岐指出:
“于礼有不孝者三者,谓阿意屈从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也:
不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。
”其中第一种不孝就是一味的顺从父母的话,陷父母于不义。
对父母尽孝是天经地义的,上到天子,下至平民老百姓都是一样的。
同时孔子和孟子都指出要孝但不一定要顺。
该顺则顺,不该顺就不顺。
从群经之首《易经》来看,孤阴不生,独阳不长。
阴中有阳,阳中有阴。
有顺则有不顺。
孔子是非常精通《易经》的,所以当他的弟子曾参问他顺从父母就是孝顺吗?
他会和吃惊连说了两个是何言与!
至于什么时候该顺,什么时候又不该顺,则可以借助孔子孟子的观点。
因此用孝顺是不是准确有待商榷。
是否用孝敬会更好点。
3孝的历史
“不孝有三,无后为大”的误传
中国自西周开始就开始有孝道。
影响最广的,是以孟子为代表的儒家思想。
而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》:
“不孝有三,无后为大。
”原文是“孟子曰:
不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”。
把孟子的话翻译成现代汉语,意思是:
“不孝有三种,以不守后代之责为大。
舜没有告知父母就结婚了,这就是无后,但君子以为,和告知了差不多(因为舜出家在外,而且是尧要把女儿嫁给他)。
”也就是说,孟子的原话里,并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。
而是认为最不孝的,是对长辈没有尽到后代的责任。
孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。
后来汉代赵岐写了《十三经注》。
阐述了他个人对于孟子这段话的理解:
“于礼有不孝者三事,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。
三者之中,无后为大。
”翻译成现代文:
一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝,即最大的不孝;家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝;不娶妻生子,断绝后代,这是第三种不孝。
可见赵歧把”无后为大“曲解成不娶妻生子,断绝后代为第三种不孝。
于是开始了二千多年的误传。
有人误以为这是孟子说的话,并且大骂孟子泯灭人性,说孟子没人情。
实质上是汉代人赵歧的个人理解。
而孟子为赵歧无端地背上了黑锅。
正因为这种误传,而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真,把“不孝有三,无后为大”都曲解为“没有传宗接代是最大的不孝”。
在“忠孝”为主题的封建时代,这句话就有了无上的魔力。
老百姓为了不断后,无论世家还是贫民,都无所不用其极。
随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
虽然孔孟是一道,但是孟子时代的儒家思想,已经较孔子时代的有一些进步了。
从儒家学者赵歧所说的不孝的第一条,即最不孝——“阿意曲从,陷亲不义”就可以看出一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝。
而在孔子时代,孝和忠的表现,就是哪怕明知道长辈有错,也要认可,不能指出。
不管父母说的对与错,都要全盘接受,不得反抗。
由此可见,孔子思想对人伦(人权)的压制。
从现代的眼光看,儒家对孔子的修正、补充是一种进步。
对于第二条,也是与孔子时代的思想相背道。
孔子的思想是认为“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
”
如此看来,“无后”反而排在第三位,并不是什么真正的“为大”。
我们可以通过孔、孟儒家思想的发展,看出“不孝”定义的发展。
当然,孟子的《离娄上》也好,孔子的《孝经》也好,其所宣扬的孝道,与当时的政治利用也不无关系。
所以现代社会看待孝这个问题,要辩证的看待。
名言
世界艺术家协会主席吴国化道:
孝顺父母、孝敬父母,是回报父母的养育之恩!
是回报父母的教导之恩!
孝敬父母、孝顺父母,是天下孝子们应该做的事。
百行孝为先、万善孝为首、都是天下孝子们应该做的大善事、大好事!
慎,朝夕伺候莫厌烦。
意思是:
父母出入(门)要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。
意思是:
孝敬父母就是好儿男,孝敬公公、婆婆,能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
弟子入则孝,出则弟。
意思是:
少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。
出自(春秋)《论语·学而第一》。
父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。
意思是:
父母呼唤,要赶快答应;父母有命令,应赶快去做。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
夫孝,天之经也,地之义也。
意思是:
孝是天经地义的。
出自《孝经》。
呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢。
意思是:
父母召唤,应马上答应,不能怠慢,要诚心诚意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。
意思是:
好饭先给父母吃,好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
家贫知孝子,国乱识忠臣。
意思是:
在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣。
出自《名贤集》。
慢人亲者,不敬其亲者也。
意思是:
不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志·魏书》。
孟子曰:
“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
”
孟子说:
“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子。
”出自(春秋).《孟子·离娄上》。
孟子曰:
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”
孟子说:
“尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
孟子曰:
“亲亲,仁也;敬长,义也。
”
孟子说:
“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。
”出自(春秋)《孟子·尽心上》。
孟子曰:
“人人亲其亲,长其长,而天下平。
”
孟子说:
“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。
”出自(春秋)《孟子·离娄上》。
劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。
意思是:
不要让父母受苦受累,不要让父母分担你的忧愁。
出自《劝报亲恩篇》。
亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。
意思是:
父母喜好的东西,子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西,要谨慎地为他们去掉。
残自(清)李毓秀《弟子规》。
亲有过,谏使更。
恬吾色,柔吾声。
意思是:
父母有过错,劝他们更改。
要面带笑容,语调柔和。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。
意思是:
父母疼爱我,做到孝有什么困难呢;父母讨厌我,仍尽孝,才为贤德。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
妻贤夫祸少,子孝父心宽。
意思是:
妻子贤惠,她的丈夫灾祸就少,子女孝顺,父母就心情舒畅。
出自(明)《增广贤文》。
千万经典,孝义为先。
意思是:
成千上万部经典上都说,孝和义是人首先应当做到的。
出自(清)《增广贤文》
时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵。
意思是:
要时刻体贴、理解父母,不要让父母操心。
出自《劝报亲恩篇》。
首孝弟,次谨信。
意思是:
首先要孝顺父母,敬爱兄长,其次要谨慎,守信用。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。
意思是:
身上受伤,父母忧虑;道德败坏,父母蒙羞。
出自(请)李毓秀《弟子规》。
为人子,止于孝;为人父,止于慈。
意思是:
做人子的,做到孝顺父母;做人父的,做到慈爱儿子。
出自《大学》
孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。
曾参中夫四德者也。
意思是:
孝敬父母是道德的开始,敬爱哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠诚是道德的方向。
曾参是恰恰具有这四种道德的人。
’出自《家语·弟子行》。
孝子亲则子孝,钦于人则众钦。
意思是:
你对父母孝顺,你的子女对你也孝顺;你敬重别人,别人也敬重你。
出自(宋)林逋《省心录》。
羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
意思是:
小羊跪着吃奶,小乌鸦能反过来喂养老乌鸦,以报答父母的养育之恩。
出自(明)《增广贤文》。
要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全。
意思是:
如何孝敬父母,孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气,热爱、尊敬父母才是全孝。
出自《动报亲恩篇》。
要知亲恩,看你儿郎;要求子顺,先孝爹娘。
意思是:
养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你,你就必须首先孝顺你自己的父母。
出自《四言》。
曾子曰:
幸有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。
曾子说:
“孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母。
”出自(春秋)《礼记》。
子曰:
“父母之年,不可不知也、一则以喜,一则以惧。
”
孔子说;“父母的年龄,不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴,一方面为他们衰老而担忧。
”出自(春秋)《论语·里仁第四》。
子曰:
“父母在,不远游,游必有方。
孔子说;“父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处。
”出自(春秋)《论语·里仁第四》。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?
”
孔子说:
“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了。
就是狗马,都能得到饲养。
若对父母不孝敬。
那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?
”出自(春秋)《论语·为政第二》。
中国的“孝”字上面一半是“老”字,下面一半是“小”字,这表示上一代跟下一代是一体。
一个人来到世间,从婴儿出生下来,时时刻刻不离母亲的怀抱,受到父母的关怀、照顾,恩德无与伦比。
在佛经上介绍,父母对我们的恩比大地还重,比高山还高。
一个人在世间最亲密的是母亲。
母亲对我们的恩德有哪些呢?
第一,怀胎守护恩。
在胎儿时,母亲时常小心守护。
在十个月重母体沉重,如负重担。
坐立不安,不思饮食。
孩子出生时,母亲的痛苦如千刀搅腹,血流遍地。
孩子一出生,母亲听到孩子哭声,就生欢喜心,将孩子抱入怀,亲爱之情溢于言表,马上忘却自己承受的痛苦
第二,哺乳喂养恩。
婴儿之时,母亲以自己的乳汁善为哺育,以种种方便精心护养,无有厌倦。
稍大时,母亲必然把好的饮食先给我们吃。
我时常将床褥尿湿,母亲则将干处让我躺卧,自己却睡在湿的地方。
当我饥饿时给予饮食,寒冷时给予衣服,贫困时给予她自己都舍不得用的财物。
为了积累财物,母亲常常从事劳苦的工作,倍受艰辛。
当我生病时,母亲心中时常想:
孩子生病不如自己生病;孩子死宁可自己死。
晋朝时,河南有位叫许真的猎人去打猎,射中一只小鹿,母鹿痛怜爱子,奋不顾身冲向小鹿,以舌舔抚伤痕,因箭深伤重,小鹿无救而死,母鹿惨痛徘徊悲鸣,也当场死去。
许真见此情景,非常惊奇,当剖开母鹿腹部时,发现柔肠寸寸断裂。
母对子的情深至此,母之恩德真是不可思议的。
连动物尚且如此,人类的母爱更可想而知。
第三、教育成人恩。
我们儿时连穿衣走路都不会,母亲教我们怎样走路,怎样说话,怎样吃饭等等。
母亲是我们来到人间的第一位老师。
少年时,母亲教我们一些为人处世的道理,并常为我的学业担忧,乃至为我奔走求人,历尽艰辛。
第四、远行忆念恩。
孩子离家远行,母亲则日夜思念,流泪千行。
她不仅挂念我的饮食,还担心我的衣着,乃至成年或衰老,母亲亦是念念不舍,所谓“母亲一百岁,常忧八十儿”。
我作为孩子,常常不孝顺,母亲因我而常流眼泪。
母亲因流泪过多而老眼昏花,皱纹遍布。
所以母亲的恩深似海。
母亲对我们有这么大的恩德,无论我们在哪一个地方、在哪一个时候念念不忘母亲的恩德在心上。
为了报答母亲的恩德,不但我们不可以做错事,连一个坏的念头都不能生起。
为什么?
对不起母亲,这不是母亲对儿女的期望。
怎么孝敬父母呢?
就是你做任何事情,都要想着令父母欢喜。
现在很多人都说“我很孝顺,我每个月给父母几百块钱。
”我们大家想,孝还要有顺。
给钱是因为小的时候不容易,他养育你,今天他老了我们应该养老,这个叫做孝,而不是顺。
那么什么是顺?
顺是老人的心,你要了解他,他爱的人你要爱,他喜欢的事情你也要喜欢,才能顺着他的意思做。
这个叫做有孝和顺。
一个有孝心的人,是世界上最幸福的人。
如果把我们的人生比成一棵大树,父母就是我们的树根,我们的学业、工作、家庭、财富等等一切就是我们的枝叶,要想枝叶繁茂,一定得根好。
这个根就是我们对父母和长辈的孝敬心。
所以真正孝顺的人,上天一定会护佑他的。
高谈孝论
有一天,父母不在了,我们会不会遗憾自己还没来得及为他们做这些事情:
第1件:
定期带父母去做体检。
第2件:
父母的零花钱不能少。
第3件:
帮父母完成年轻时未完成的梦想。
第4件:
陪父母重游故地。
第5件:
与父母一起拜访他们的朋友。
第6件:
经常给父母拍照。
第7件:
跟父亲做交心的沟通。
第8件:
带父母去旅行。
第9件:
认真回复父母的短信。
第10件:
经常带着爱人回家。
第11件:
为父母举办生日宴会。
第12件:
亲自给父母做饭。
第13件:
解开父母的心结。
第14件:
每周给父母打个电话。
第15件:
对父母的爱要说出口。
第16件:
要知道父母真正喜欢吃什么。
第17件:
仔细倾听父母的往事。
第18件:
带父母一起出席重要活动。
第19件:
节假日尽量与父母共度。
第20件:
给单身父母找个伴。
第21件:
让父母对你有信心。
第22件:
带父母参观你的学校或公司。
第23件:
不要对父母指手画脚。
第24件:
为父母购买合适的保险。
第25件:
不要让父母看你的脸色。
第26件:
和父母一起锻炼身体。
第27件:
让母亲穿得舒适。
第28件:
让父亲穿得体面。
第29件:
教你的父母学会上网。
第30件:
鼓励父母设计家居环境。
第31件:
和父母一起做家庭大事件。
第32件:
带父母看一场老电影。
第33件:
让父母经常见到孙子。
第34件:
无条件支持父母的业余爱好。
第35件:
适当参与父母的活动。
孝顺就是首先做好自己,那才是孝顺,一味的听话,傻不唧唧的什么成就也没有不叫孝顺.
自己一定要幸福,不给父母添麻烦,这才是真孝顺.夫妻吵架父母担心受怕怎么叫孝顺.
自己一定要健康,才有能力和精力伺候父母那才叫孝顺.
自己懂道理,不把自己陷入危险境地就是孝顺.
生活张照顾父母,帮他们做一些自己力所能及的事情
情感上安慰父母,满足父母的心愿,让他们开心,如果父母的想法和自己的想法有矛盾,你又想按照自己的想法做,你做了之后一定要去劝解父母,让他们宽心。
经济上帮助父母,他们需要钱的时候给他们钱花,不需要钱的时候是不是给他们买些生活用品和保健品。
做到这三点,就是孝顺
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63
孝悌忠信礼义廉耻
出自论语。
“君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与!
”《论语·学而》这四句话是孔子讲的。
目录
1出处一
2出处二
3释义
1出处一
出自论语。
“君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与!
”《论语·学而》[1]这四句话是孔子讲的。
前两句是古时候的成语,孔子在跟弟子们说话的时候,就把“君子务本,本立而道生”这两句成语引用出来。
下面两句是孔子的话:
“孝悌也者,其为仁之本与!
”“孝”是孝顺父母,“悌”是友爱兄弟。
“其”指的是孝悌,它是仁的根本。
“与”通“欤”,表示语气不那么肯定地说出来。
孝悌忠信礼义廉耻是孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
也是人生的八德:
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
《论语·学而第一》第二章:
有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,......”明明是有若“曰”,怎么会是“孔子讲的”,难道孔门高弟随便安排孔子的话分配给诸弟子?
荒唐!
与,在语末是舒缓的感慨,且有前言中事物间互相参与比较义,即与字本义,验之孔门旧籍,可通释。
与“语气不那么肯定”不搭界。
欤,晚出,俗字,加画限义。
“孔子他老人家的德育内容的全部精髓”的“全部精髓”又是从何言?
“仁”“知”(智,后出字)“勇”,孟子五行说“仁义礼智圣”(或“仁义礼智信”)已被庞朴、李学勤、黄俊杰、李景林、廖名春、梁涛诸先生探明。
至少比什么“八德”,严正谨密,更加精粹吧!
恕乎?
!
!
2出处二
一说“孝悌忠信、礼义廉耻”,是宋代理学家、思想家朱熹总结出来的,世称“朱子八德”,是儒学的精髓,是古时做人的基本道德。
[2]
3释义
孝:
是孝顺。
孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说,可以是对国家尽忠,这也是大“孝”。
悌:
是悌敬。
是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助。
扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让。
忠:
是尽忠。
尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信:
是信用。
信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用。
将来到社会服务时,“言必忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人。
所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事。
礼:
是礼节。
见到人要有礼貌,我们应该遵守各种规定,遵纪守法(也包括礼貌)。
学生见到师长要敬礼,见到父母要敬礼,见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼,心里上更要恭敬,这是一个人的道德修养的体现。
义:
是义气。
是说人们应该有正义感,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题。
对朋友要有道义,大公无私助人为乐,绝无企图之心。
(当然这不是那种狭隘的“哥们义气”,那不是义,那是愚昧而已。
)
廉:
是廉洁。
有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神。
耻:
是羞耻。
凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做。
人若无耻,等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰:
“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!
346
仁义礼智信温良恭俭让
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道,“五常”是做人的起码道德准则,此为伦理原则,用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会。
依五常之伦理原则处之,则能直接沟通;通则去其间隔,相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常
仁义礼智信
仁:
仁者,人人心德也。
心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。
所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。
勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。
义:
义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。
所当做就做,不该做就不做。
见得思义,不因果滥取不义之财物。
子曰:
「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。
礼:
礼者,说文:
礼,履也,所以事神致福也。
释名:
礼,体也,得其事证也,人事之仪则也。
进退周旋得其体,乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,斋庄中正之态,礼也。
智:
智者,知也,无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。
信:
信者,不疑也,不差爽也,诚实也。
就是「言出由衷,始终不渝」。
信字从人言,人言不爽,方为有信也。
诚心之意也,以诚居心,必然诚实。
处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。
2温良恭俭让
是传统美德即处处与人为善。
温者貌和,良者心善,恭者内肃,俭乃节约,让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信温良恭俭让
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道,“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则,用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会。
依五常之伦理原则处之,则能直接沟通;通则去其间隔,相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常:
仁义礼智信
仁.仁省,人人心德也。
心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人意也。
所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。
勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。
义:
义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。
所当做就做,不该做就不做。
见得思义,不因果滥取不义之财物。
子曰:
「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。
礼:
礼者,说文:
礼,履也,所以事神致福也。
释名:
礼,体也,得其事证也,人事之仪则也。
进退周旋得其体,乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,斋庄中正之态,礼也。
智:
智者,知也,无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。
信:
信者,不疑也,不差爽也,诚实也。
就是「言出由衷,始终不渝」。
信字从人言,人言不爽,方为有信也。
诚心之意也,以诚居心,必然诚实。
处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。
温良恭俭让是传统美德即什么也不争,什么也不抢,处处与人为善。
温者貌和,良者心善,恭者内肃,俭乃节约,让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会,但在一定程度上,儒家思想仍在发挥着作用,它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化,传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:
指“仁、义、礼、智、信”的五常之道,“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则,用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会。
依五常之伦理原则处之,则能直接沟通;通则去其间隔,相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常:
仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信:
为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为
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