愿佛陀的法音传遍十方文德闻1.docx

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愿佛陀的法音传遍十方文德闻1

文德闻

聖尊老师主讲

请大家跟我一起念南无本师释迦牟尼佛（三称）

今天咱们讲文德闻。

佛法是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，什么是九法界？

它包括地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道、声闻、缘觉、菩萨。

佛是一个教育家，佛法不是迷信。

释迦牟尼佛讲的一切法，就是说明宇宙人生的事实真相，流传下来的经典就是佛法，从小乘、大乘到初地、二地乃至十地菩萨。

佛是我们的形象，我们学佛的目的是什么？

学为人师，行为示范。

佛是我们的榜样，是我们的老师，我们学佛要重实质，而不要重形式。

佛法是多元化、本土化、现代化，没有高低贵贱之分，没有宗教之分，甚至没有虚空法界之分。

阿弥陀佛一句佛号是佛法的总持，这一句佛号代表清净心、平等心、觉悟心、真正觉悟的人他才真正信佛，真正信佛说的话，真做。

现在的众生有几个是真正信佛的呢？

有几个是真正学佛的人呢？

我们真正皈依佛门，皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧净而不染。

释迦牟尼佛从哪开始教育？

从三福六和，慈心不杀，修十善业开始教育众生，自己不犯威仪，才能受持三皈。

佛法归纳为八万四千法门，法是方法，门是一门深入。

现在的人广学多闻，那得看你是什么根基，<佛法无量誓愿学，而不是佛法无量试愿学，>一门深入，生死可出。

佛称为觉，法称为理。

我们要从根本上修，什么是根本？

从心上转，唯心所变，唯识所现。

不管学哪一个法门，都要修清净心、平等心、觉悟心、清净心里没有见思烦恼、没有尘沙烦恼、没有成见烦恼。

这三种烦恼就是妄想、分别、执着。

念佛的方法很多，我们要专心持住一个。

我们念阿弥陀佛就是念无量清净平等觉，要把妄想分别执着念下去。

《金刚经》讲『应无所住而生其心。

』放下一切即是无所住，一句阿弥陀佛佛号即是生其心。

佛在大乘经上讲法起，法起就是因缘法，有起就有生，有生就有灭。

我们念佛都是因缘法，一切法都是因缘而生，有因就有果。

万法皆空，因果不空。

大乘经典常讲，心无差别，我们的心究竟在哪？

我们不了解。

《华严经》讲『理事无碍，事事无碍，有情无情，同圆种智。

』心与相是一样的，什么样的心就能生什么样的相。

贪心一起，就现饿鬼相，嗔心一起现出的就是地狱相。

嗔心重的人来世不能得人身，嗔心能转化成蟒蛇毒虫。

我们的心是愚痴的心，肯定是畜生道。

什么是愚痴？

就是是非不清，分不清善恶。

不知道什么是善？

什么是恶？

我们学佛，戒定慧缺一不可。

我们要深入经藏，智慧如海，没有智慧，善恶都分不清。

现在的人功德与福报都分不清，人在世间上做好人好事那是福报，不是功德。

我们今天供养出家人的衣食住行那是修的福报，将来有大福报。

我们是佛门弟子，我们的一言一行都是众生的榜样，我们要给一切众生做出榜样，我们今天的佛弟子有的已经破坏了佛的形象，自私自利，搞名闻利养，财色名食睡。

我们实质上从无始劫来就被这些东西给害了，把我们的智慧、佛性都给覆盖住了，于是就有了妄想分别执着，就有了贪嗔痴，就有了六道轮回。

今天我们要了生死、免轮回、成佛道、度众生。

就要万缘放下，把自私自利放下。

没有自私自利是功德、没有名闻利养是功德、没有财色名食睡、没有五欲六尘、没有七情六欲是大功德。

德行是一切众生本有的，一切众生都具有如来智慧德相。

皈依佛两足尊，两足尊是福慧具足。

福慧双修，慧从德上修。

德行时时刻刻在家庭里都能体现。

什么是德？

忍让、慈悲、平等、礼敬、随喜、修十善业，这是德。

我们念阿弥陀佛，这句佛号包含释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，它包括尊师重道，六和敬，包括慈心不杀，修十善业。

这句佛号是佛法的大总持，是无明行觉，是无我相，只有无我相才能无私奉献，一切都为众生去服务。

我们念阿弥陀佛是不可思议的，我们念阿弥陀佛就是念心，念什么心呢？

将心灭心，将心灭心起心灭，心若灭时罪亦亡。

念佛的目的是无心，把妄想分别执着念掉，我们念阿弥陀佛还是没达到无心。

佛也常讲，佛本无心人多心。

我们的心里是不是老有阿弥陀佛，念阿弥陀佛是念无量清净平等觉，无量清净平等觉是真正的功德，我们今生念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，衣服穿的暖就行，饭吃的饱就行，衣服能蔽体就行，房子不漏雨就行。

我们为什么还执着财色名食睡？

还把财色名食睡当真的。

『凡所有相，一切虚妄。

』凡带相的全是假的，我们不要论他人的是和非，不论他人的是非，是修十善业，离开是非、离开善恶、善恶即是非法，我们太着相了。

我们学佛人心中没有善恶，真正求佛道，求生西方极乐世界的人，不管他到哪一个道场，世人不揭世人过，谁的过错他都不说。

我们是业报身，消不了业还增业，哪有德？

我们对每一个众生都要礼敬。

古大德常讲，在我们佛门弟子心中没有善恶，佛看每一个众生都具足佛性，他看每一个众生都是佛，他真正了解虚空法界是一个生命共同体，一个清净法身。

哪还有分别执着呢？

自性弥陀，唯心净土。

你自己都不相信自己，还能相信别人？

我们都是心外求法。

什么是外道？

什么是正？

什么是邪？

心正便是法，心觉便是佛，心净便是僧。

佛是靠自信觉的，佛是靠自信做的，我们要靠自信。

佛性本无主，男儿当自强。

我们要做一个大丈夫，要做一棵大树。

什么树？

树什么？

树立一个大慈大悲的观世音菩萨形象，众生处处祈求处处应。

我们要帮助众生，普渡众生，佛不度无缘之人，佛氏门中也不舍一人。

什么是缘？

见面都是缘，没缘对面擦肩而过都不认识，众生善根福德不一样。

所以佛度众生能随众生而现量，众生分别他分别说，众生执着他执着说，众生的想法说法做法不一样。

佛教给菩萨二六时钟观察善法，思维善法，行为善法，做为善法。

时时看自己，佛光返照，别人就是我们的镜子，我们要常常观察自己。

佛法讲罪过，罪过从哪来？

不外乎说别人的坏话，业障从哪来？

我们时时刻刻纵容自己。

我们学佛了，要时时刻刻观照自己，时时刻刻要观住我们的心。

我们的心究竟在干什么？

修学佛法的目的是什么？

目的就是圆满成佛道，求生西方极乐世界。

可是我们从无始劫以来到现在都在修行，为什么我们没有成佛？

为什么消不了业障呢？

为什么冤家债主还找我们呢？

我们的德行不够啊？

我们的德行够了，业障就没有了。

佛是金刚座，金刚身。

学佛的目的是修一个金刚身，怎么修呢？

修禅的人他打坐，心无杂念，外不着相，内不动心。

外不着相是禅，内不动心是定，我们见水渴，见饭饿叫动心。

佛讲二十难，见好不求难，见一切好处，要占一切便宜。

我们真想求生西方极乐世界的人，要把自私自利放下，把见思烦恼拿下去，这称为斯陀洹果，这也入流，入圣人之流，这是小乘。

《金刚经》讲『一切有为法，皆为梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

』一切诸相，皆是虚妄。

心无差别，心跟相是一样的。

一切法都是心想而生的。

佛在金刚经里讲，若见诸相非相，即见如来。

非相即是如来的妙相，诸相代表所有的有情法都是我自己，都在于我们自己的心。

真正了解了就没有分别执着。

菩萨没有分别，阿罗汉有分别，阿罗汉把执着断掉了，把见思烦恼断掉了，阿罗汉达到无我相，无人相，无众生相。

他在世间上没有了五蕴，他把色受想行识断掉了，他在世间上没有了受感。

我们要是达到了这个境界，我们表面上看是个凡夫身，实际上我们这个身已经证入了虚空法界，在经上讲，常住三摩地。

这个意思是自己有定功了，有境界了，你的境界真正达到外不着相，内不动心，见物不动心，见景不生情。

我们别再着相，我们做事，要做而无做，无做而做。

不管做什么事做过了连影子都没有，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

西方极乐世界讲带业往生，是带旧业，不是带新业。

念佛执着佛，错了。

你有执着，你去不上西方极乐世界，清净心里佛都没有。

我们哪能还有分别执着呢？

人常讲，念一年佛，佛在眼前，念二年佛，佛在天边，念第三年，佛化云烟。

为什么这么说呢？

念一年靠佛的感应，让你断疑生信，第二年靠你自信，我们成天念阿弥陀佛，我们是不是阿弥陀佛的心呢？

我们的心是阿弥陀佛的心，你有感他有应。

我们的心应该跟阿弥陀佛的心融在一起，可是你信不信呢？

有谁真信呢？

你真信，你就能去上西方极乐世界。

阿弥陀佛就是无量清净平等觉，就是无边诸功德。

可是为什么我们念阿弥陀佛，我们的德行还不够呢？

我们并没真心去念佛。

大势至菩萨讲：

都摄六根，净念相继。

六根是什么？

是眼耳鼻舌身意。

我们念佛，为什么我们看不到佛，是我们有眼着，我们的眼睛竟看事儿，竟看别人的是和非，竟看别人的毛病，佛光返照，你看看自己有没有毛病？

毛病不在于他，而在于我。

万法唯心造，一切法是心想生『若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

』我们的德行在哪？

有几个人修随喜功德？

别人做得到的事情，我做不到，我要帮助他，支持他，起欢喜心。

普贤十大愿，你做没做呢？

敬请接着看【文德闻2】阿弥陀佛