上海市闸北区高三语文下学期高考模拟考试 沪教版 新课标.docx

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上海市闸北区高三语文下学期高考模拟考试沪教版新课标

上海市闸北区2009学年第二学期高三语文教学质量检测试卷

阅读（80分）

（一）阅读下文，完成1—6题。

（17分）

①周国平的散文不是时下流行的各种“休闲散文”，也不是说古道今的所谓“文化散文”。

作为一个哲学家，他所作的是一种探究人生之谜，追索生活价值和意义的哲理散文。

他关怀的是当前世界中人的境遇和人的精神状况。

在这个日趋世俗的实利主义时代，这样的探究多少显得有些不合时宜。

从这个意义上说，周国平是孤独的’。

然而，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情结，他在追索中体验着人生的乐趣和心灵的欣慰。

②周围平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草；树木和河流。

”在《守望的距离》中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。

他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。

“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑物和他人身上”，在人的现实生活之上，还应有独立自主的精神家园。

失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。

“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。

这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。

”他告诫读者，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。

一个人拥有精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

③周国平对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，所谓“未知死，焉知生”即是如此。

对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于每个人只有一个人生。

人总有一死，无论经历多少喧哗和骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂灭。

他认为人如果想明白了生生必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了，因而他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。

”一个人思考过死亡就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀”。

④他寻求爱的智慧，他认为爱情基于幻想，而爱的魅力在于“永远未完成”，每当爱完成了的时候，爱就终结了。

他谈幸福，他说幸福是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。

名利的热衷追逐，奢侈的生活方式给人的只是一种浅薄的优越感，而不是幸福感。

真正的人生境界是绚烂归于平淡，执着于淡泊中的追求。

他侃侃而论的是人生的各种生活形态和情感世界。

是对于人生真谛的感悟。

读《守望的距离》，你会感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的挑战。

那些充满睿智和哲理的隽永内涵，那些美丽的近乎格言和诗语的句子，都会深深地打动人的心灵深处，都会让人思考自我境遇，关怀自我灵魂，提升自己的人生境界。

⑤其实周国平所追求的就是对于有限生命的超越。

在茫茫世界中，人只不过是沧海一粟。

人的具体的现实生命是偶然的，微不足道的。

一个人无论获得多少功名利禄，荣华富贵，他在时间上转瞬即逝，在空间只能偏于一隅。

人要摆脱自我局限只有在自己的精神家园上寻求无限，从而获得自由生命的体验。

人（）在无限中感到自我生命的短暂、平庸的渺小，（）激越之情。

并不是人人都在体验人生，尽管人人都生活着。

将自己的全部生命投入到寻求个人和有限实际利益中去的人，尽管他们得到更多的名利，但他们无暇和无能建立自己的精神家园，所以也就不能超越琐屑和平庸的生活事实，寻求和洞察人生中有意义的情调。

没有精神家园的人不能将自我一分为二，其精神和物质，理想和生活事实也就相差无几，不能将自己的人生作为自我观照、思考和欣赏的对象，不能领略人生的价值和美好。

⑥周国平将自己的散文集命名为“守望的距离”，正表明：

，

，距离产生美，。

当然人生不可能完全脱离现实利害，但一旦拥有自己的精神家园，就不会过份地看重和依赖它们，因为，在人生中还有比功名利禄、成功失败更重要的东西，那就是“凌驾于一切成败祸福之上的豁达胸怀”。

这样就能始终对人生保持着诗意的美好感受。

让我们永远拥有和执着地守望着这一片珍贵的精神家园吧。

1、（2分）第②节画线句的意思是：

………………………………………………………（）

A、生活充满着各种关系的琐屑；B、人与人之间会相互影响；

C、每个人的人格是独立、自主的；D、生活会有无边的空虚无聊。

2、（3分）联系上下文，为第⑤节括号处选项填空并简述理由。

A、如果就能B、只有才能

选项：

（）

理由：

。

3、（2分）用自己的话概括第⑤节画线句的意思：

（不超过15个字）

4、（4分）联系全文，在第⑥节画线处写一段话，与上下文衔接。

5、（3分）文章评判周国平散文属于哲理散文的依据是：

①；

②；

③。

6、（3分）文末说“距离产生美”。

试举一例就此作简约论说：

（二）阅读下文，完成7—12题。

（20分）

我常想，山比水更深奥、抑或水比山更辽阔?

是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水者的箴言?

山之仁，在于容纳参天古木，亦怀抱了任何一株愿意驻足的小草。

既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的嘶蝉、迷路的啼鸟。

山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。

山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。

山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。

水的流动多么像智慧之路。

水从来不眷恋过往，流动是它惟一的宿命。

水或回旋于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派——匹青苔教导他们水的涵义。

至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更广阔天地者必须永远是孤独者。

水不曾允许它们在河面上发芽，遂在途中，慷慨地收留它们腐朽的体肤。

就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜沉溺，不宜收藏过多的身外之物。

水草不断招摇。

鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是惟——的命运，纯粹的命运。

水比山深谙随势应变的道理，暴雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。

水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。

雨岸桃李，是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答他们，这一别就是永远了。

山与水的对话，回响在天地之间，当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛，像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。

“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身?

一塘鱼肥不值得你孕育?

你口口声声要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟?

”山问。

“我岂能成全短暂的荣华?

如果千江万川沉溺于小小的宅舍，在草树鱼粱之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海?

谁显示给生灵——这繁华茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门?

我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。

幻灭是惟一能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人；做一个缄默的人!

”水答。

“那么，我是你的反面了。

生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没。

是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避，我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火生烟。

所有受苦的人看到烟，可以前来分食。

如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿荫，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭!

”

“你岂能抵挡无垠之海?

如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。

就算你填平了海，你原来的位置也变成了海。

这世上，有多少繁荣之山，就有多少幻灭之海；有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。

你我岂是为敌的?

我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人。

他站在你的颠峰吟颂水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。

他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊!

”

山仍然盘坐，为了怀抱；水仍然奔赴，为了幻灭。

仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。

当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的人泪属于水。

山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。

却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削叶，抖落一树雪花。

他削成竹竿，以竿为杖，踏着银白的雪径直来到江畔。

江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。

钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。

7、（2分）“仁者乐山，智者乐水”一语出自《》一书中（人名）所说。

8、（4分）“山之仁”文中体现在；“水之智”体现在。

（各填一个词）

9、（4分）用自己的语言概括文中山与水的对话。

山说；水说。

（均不超过15个字）

10、（4分）拟人化是本文写法上的特色，说说其表达效果。

11、（2分）文末是依据一首唐诗意境的化写，诗人与诗题是：

……………………（）

A、白居易《忆江南》B、柳宗元《江雪》

C、贾岛《忆江上吴处士》D、王勃《山中》

12、（4分）根据本文山水物象的意蕴，试以“天与地”为对象拟一段对话：

（三）默写（6分）[任选6空，超过6空，按前6空评分]

13．

（1）昔我往矣，。

，雨雪霏霏。

（《诗经·采薇》）

（2）往者不可谏，。

（《论语·微子》）

（3）莫愁前路无知己，。

（高适《别董大》）

（4），清辉玉臂寒。

（杜甫《月夜》）

（5）可堪孤馆闭春寒，。

（秦观《踏莎行》）

（6），绝知此事要躬行。

（陆游《冬夜读书示子聿》）

（7），逸豫可以亡身，自然之理也。

（欧阳修《伶官传序》）

（8）江山代有才人出，。

（赵翼《论诗》）

（四）阅读下面的诗歌，完成第14—16题（8分）

[中吕]满庭芳·武林感旧

（元·汤式）

钱塘故旧，东吴霸业，南渡京师。

其间四百八十寺，不似当时。

山空濛湖潋滟何处写坡仙旧词?

水清浅月黄昏何人吊逋老荒祠?

伤情思，西湖若比，何似比西施?

14、（2分）这首作品的体裁是；标题中的“武林”是个历史地名，即今天的。

15、（2分）选出对作品理解有误的一项：

………………………………………………（）

A、“四百八十寺”典出杜牧的《江南春绝句》。

B、“逋老荒祠”中的“逋老”是指“梅妻鹤子”的林逋。

C、面对古城，抚昔追今，感慨万千；“伤情思”之“伤”，表达了作者无比沉痛、无奈的心情。

D、这首词写法上的特色是“用典”；巧用、活用典故而无堆砌晦涩之感，是作品成功的关键。

16、（4分）作品的末句化用了苏轼的“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”诗句，用问句处理后，作者的意思是：

（五）阅读下文，完成17—21题（14分）

晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：

“臣之罪当死。

”文公令之曰：

“官有上下，罚有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。

”李离曰：

“臣居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。

过听杀无辜，委下畏死，非义也，臣之罪当死矣。

”文公曰：

“子必自以为有罪，则寡人亦有过矣。

”李离曰：

“君量能而授宫，臣奉职而任事，臣受印绶之日，君命曰：

‘必以仁义辅政，宁过于生，无失于杀。

’臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪乃当死，君何过之有?

且理有法，失生即生，失杀即死，君以臣为能听微决疑，故任臣以理，今离刻深，不顾仁义，信文墨，不察是非，听他辞，不精事实，掠服无罪，使百姓怨，天下闻之，必议吾君，诸侯闻之，必轻吾国。

积怨于百姓，恶扬于天下，权轻于诸侯，如臣之罪，是当重死。

”文公曰：

“吾闻之也，直而不枉，不可与往；方而不圆，不可与长存