第29集香港学佛答问.docx
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第29集香港学佛答问
諸位法師,諸位同學,大家好。
今天是我們第二十九次佛學答問。
首先有網路學院的同學提出了二十個問題。
問:
第一個問題,老年人的日子其實所剩無幾,應該把握時間用來享享清福才對,為什麼要用來念佛?
答:
那我們要問什麼叫清福?
提問題的人可能不在此地,這是網路上的。
你應該曉得什麼叫清福,這兩個字怎麼講法。
我們看到這個社會上的大眾在工作的時候,現在工作都很緊張,他也沒有時間去想別的。
退休之後,工作沒有了,那享清福不是很好嗎?
可是退休之後,我們看到兩種現象,一種就是雜念太多,一天到晚胡思亂想,想到自己退休了,沒有用了,感到很哀傷;另外一種就是昏沈,倒是妄念沒有什麼,精神提不起來,有兩種現象。
這兩種現象讓這個人特別容易衰老。
我有很多過去的同事、朋友退休下來之後,兩年沒有見面,再一見面好像隔了二十年一樣,一下衰老了都叫我們很難認識,這就是古人所講的「憂能使人老」。
晚年清福要很快樂才行,所謂「兒孫滿堂,孝子賢孫」,那才有清福好享,真的有人能享一點福,可是現在人我看很少有這樣的福報。
再說這沒有福報的人退休下來之後,念佛倒是真正享清福,在念佛堂,為什麼?
精神有個寄託,人生的目標轉移到極樂世界。
這個清福是所有清福裡面第一清福,無上的清福。
能夠把萬緣放下一心念佛,不但他不容易衰老,肯定他的心情愉快,精神飽滿,跟那個不念佛的人完全不一樣,所以念佛、聽經是晚年最好的清福。
如果是能夠有些同修在一起共修那就更好,為什麼?
一個人修往往容易懈怠。
有幾個人在一起修,彼此互相勉勵,有時候來討論佛法,交換學習的心得,這樣往往會提起學佛的興趣,彼此都能夠長進,所以大眾在一起學習有它的好處。
一個人除非真的是好學,勇猛精進不懈怠,那個行。
在一般人一定要依眾靠眾,就是我們要依大家、要靠大家,大家在一起學習。
古人建道場、建念佛堂用意就在此地。
問:
第二個問題,年紀一大,身體愈來愈不中用,拖著這樣受罪的身體還能學佛嗎?
如果可以,什麼方法最適合?
答:
如果是對佛學有相當的基礎、有相當的認知,念佛就好,專心念佛。
我大概在二十多年前在台灣南部講經,在屏東遇到一個老居士,那個時候好像八十四歲,身體很健康,過去也是做官的,地位也相當高退休的,一天念三萬聲佛號。
他告訴我,他曾經參過禪也學過密,他想想都不行,都用不上力,最後還是念佛好。
他就告訴我,每天他念三萬聲佛號。
我說你怎麼念法?
他走路,走路是運動,住在鄉下,在鄉下稻田裡面,他走一步一聲佛號,三萬聲佛號他就走三萬步,所以八十四歲身體很健康。
這個老人的修學方法是很值得年歲大的人學習,為什麼?
心要清淨,養心要靜,養身要動。
身體是個機器,如果不動,它就生鏽了,它就壞了,所以一定要動。
我們常講「活動」,活就要動,不動就活不了,這一定道理的。
你看中國這個文字它很有意義的,你動,你就會活;你不動,你就活不了,活動。
每天,年老的人沒有什麼事情做,經行最好,老年人最好的運動是散步。
所以他一天有這麼長的時間去散步,好,非常之好,這一步一聲佛號。
計數,用念珠計數,通常我們念珠一串是一百零八,十串就一千零八十,用念珠計數。
計數是防止懈怠、防止懶散,它有這個好處,計數念佛。
問:
第三個問題,孩子整天為自己事業忙碌,自己想幫忙卻又使不上力,請問念佛可以幫助他們嗎?
答:
可以,你把念佛的功德迴向給他,真能幫上忙,你要問為什麼?
你看看江本勝連一杯水放在這個地方,我把意念給它,它都產生變化,你從這個科學證明就知道我們的意念可以加持別人。
那念佛是最善的念頭,可以真的幫他消災免難,幫他事業順利,這不是迷信,確實是有科學證明的。
江本博士,他的這些著作也都有著作權,所以我們不能夠翻印;如果沒有著作權,我們就大量翻印替他宣傳,我們只能口頭介紹而沒有辦法翻印他的東西。
但是他書裡面有幾張很好的照片,我想把那幾張照片拿出來,將來我們把它放大讓大家看看,可以增長信心。
意念的加持。
問:
第四個問題,我很想學佛、念佛,可是又擔心旁人笑我迷信,該怎麼辦?
答:
這是你太多慮了。
什麼叫迷信,這要搞清楚。
他說我們學佛、念佛的人是迷信,佛是什麼他知不知道?
他自己本身不知道,為什麼要念佛他也不曉得,他說我們迷信,他比我們加一倍的迷信。
我們對這個沒搞清楚就相信了,是迷信沒錯;他對這沒搞清楚,他說我們是迷信,他是迷迷信,加了一倍,這要懂得。
有一次,我還沒出家,那時候親近李老師,在慈光圖書館,老師分配我在那邊工作,五十年前的事情。
有個基督教徒,年歲比我大,也是安徽人,同鄉,他是距離不遠有個教堂裡面的信徒。
有一天到我們圖書館來,看到我就來勸我,說佛教是迷信,說了一大堆,基督教好。
老同鄉,我就聽他講,足足講了兩個小時,能言善道,他講我就點頭。
這講了很久,我倒一杯茶供養他,請他坐著慢慢講。
講了兩個鐘點,大概也講累了。
講累了,他休息,我就順便請教他,我說:
如果我們要批評一篇文章,是不是先要把文章看一看再批評?
他說:
對!
我說:
你老人家批評佛教批評兩個小時,你有沒有看過佛經?
他說沒有。
我說:
我們圖書館每個星期三,老師在這邊講經,你有沒有聽過?
他說沒有。
我說:
你膽子真不小。
還有很多人在那裡,閱覽室還有很多人在。
我說:
你說這些外行話,你不怕那些人笑話你嗎?
我一說,滿臉通紅,趕快就走掉,就走了。
我們圖書館還有一些同學,我這一套把他趕走之後,他們就說:
我原先看到你一點招架的能力都沒有,還人家說,你坐在那裡點頭。
我說:
是,等他發足了,這一棒打下去就起不來,這才行。
你一聽他批評,全是外行話,完全不懂,不懂在下批評。
讓你批,批到最後我來問你,你有沒有資格批評?
這人還不錯,很難得,到第二天,他把他教堂的牧師帶來,很客氣,到這個地方來,我們也交了個朋友。
我說:
我歡迎你批評。
我跟那個牧師說歡迎,你能夠把佛教批評到一文不值,你救了多少人!
這些人都是迷信,你把他救過來,你功德不得了。
但是怎麼批評?
要研究佛教,要天天來聽經。
你不天天聽經,你不天天研究佛教,你怎麼知道它不好?
理要服人,哪有可以隨便批評的!
所以不要怕人家說迷信,他比我們更迷信。
你把這些話告訴他,你要說我們迷信,你先把佛經念通,講經地方天天去聽,然後再看看它是不是迷信,你才可以說話。
你不了解,你說迷信,錯了,你說不迷信也錯了,你簡直沒有資格講話;理要講清楚。
問:
第五個問題,年紀愈大愈接近死亡,雖然嘴裡不說,心裡卻整天擔心著,念佛真的可以幫助我們克服這樣的恐懼嗎?
答:
沒錯,念佛的人念到功夫成熟了,沒有死亡。
所以念佛法門你真正要是懂得、要是依教奉行,我常常講,第一個你健康,你不容易衰老,青春永駐,不容易衰老;第二個你不會生病,第三個你不會死。
往生極樂世界,活著去的,不是死了去的,死了就去不成了。
你看往生的人,在他走的時候,他告訴他身邊的人:
我看到阿彌陀佛了,他來接我了,我現在跟他去了。
講得清清楚楚!
他去了,這個身體他不要了,就像衣服一樣,舊衣服一樣,脫了不要,跟他去了。
活著去的,不是死了去的,所以死了就麻煩!
死了去不了。
活著去的,真的是往生。
所以送往生的人這一點要注意到,就是他在斷氣之前,他自己說見到佛了,見到極樂世界了,那是真的;如果在斷氣之前他沒有這些話,雖然念佛念得功夫很好,不一定往生。
走的時候,走了以後,他這個身體瑞相很好,全身是柔軟,臉上的顏色都很好看,很正常,不一定往生,但是可以肯定他不是生天就是又到人間來了,人天福報。
到人間來的時候,他來生的福報一定比這一生還要好,所以到人天也有瑞相。
那個相很不好看的都到惡道去了。
到惡道,相不好看,身體僵硬,這就是死的、走的時候他有恐懼。
真正念佛的人很安詳,臨走的時候沒有恐懼。
這就是捨報之後能看得出來。
但是往生確實不容易,往生一定要具足往生的條件,不是一般人念佛都能往生。
所以李老師以前常講「一萬個念佛人,真正往生的只有二、三個」,那是什麼原因?
主要原因就是放不下,就是沒有依照經典教誨去落實,這一點我們不能不注意。
古大德常常教給我們「持戒念佛」,淨業三福最低限度要把第一條做到。
你看第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這第一條,這我們講得很清楚。
四句,前面兩句就是《弟子規》,後面兩句就是《十善業道經》。
你能夠把《弟子規》落實、《十善業道經》落實,你念佛求生淨土,你就有條件;你這兩個沒有做到,你不具足條件,這不能不知道。
人家經上講得很清楚、很明白,你沒有照做,這個不行。
三輩往生都是「發菩提心,一向專念」。
如果我們沒有發菩提心,只有一向專念,你的條件只有二分之一,念得再好,打分數還只五十分,還不及格,你就曉得發菩提心是多重要。
發菩提心,我們這個對聯,上聯就是菩提心,「真誠,清淨,平等,正覺,慈悲」,都要在日常生活當中做到。
對自己要清淨平等覺,對別人要慈悲。
對人,所謂是「慈悲為本,方便為門」,你要真做到。
這樣的人念佛決定得生,生凡聖同居土,這不能不知道的。
所以克服自己這一生,我們通常講不好的命運,一些艱難困苦的遭遇,或者是自己身體不健康有病苦,有這些災難,念佛是最好消災免難的方法。
我自己這一生走過來可以給大家做個證明。
很多老同修都知道,我的壽命只有四十五歲,怎麼會延長這麼多?
這是靠這一生念佛,老師那時候教我們講經,都有關係。
李老師非常慈悲,同學當中,他會看相,看到這個年輕人面相很薄,就是短命相,他就勸他發心出來學講經。
講經確實能夠延年益壽,轉得最快,比修其他的法門都快,這是容易、直捷得到三寶的加持。
我們把自己的精神體力奉獻給三寶,為三寶正法久住來工作,這是得三寶佛力加持,所以轉變業力不但是快而且很大。
這是從前老師的悲心,我們同學二十多個人當中有好幾個都是這樣情形,都是相很薄,沒有福報。
問:
第六個問題,全家人都不肯學佛,甚至於還會阻礙我念佛,真的很灰心,不知道該怎麼辦?
答:
念佛是八萬四千法門裡面最圓融、最方便的方法。
家裡人阻礙,你就著重實質不要去著重形式;形式,當然你家裡人就不高興。
譬如你手上拿一串念珠「阿彌陀佛」,你家裡人看見就頭痛。
我拿一張報紙,人家看到我好像在看報紙,我一個字作一個念珠,「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」,這一樣計數!
他就看不出來了;看到你還挺用功的,你每天在讀書。
方式很多,自己要會用,不拘於這些形式。
到你念到功夫清淨的時候,他就會來問你,那總得要有個十年、二十年的功夫,你全家人都會得度,為什麼?
相貌不一樣。
念佛的人,我常常講,你念佛功夫在哪裡?
從你相貌上看;你是不是真有功夫?
從你體質上看。
相貌改變了,身體強壯了,這人家很羨慕,不學佛的人都很羨慕。
你用什麼方法保養的?
我用念阿彌陀佛的方法保養。
這是真的不是假的。
我一天念多少萬聲佛號,每天讀幾部經,心地清淨慈悲沒有惡念,所以你的相貌就變成慈祥。
那個心地險惡的人,相上都有殺氣,看到的人感到恐怖。
這是李老師以前,我們在一起常常講故事給我們聽,他遇見有一些人,那個人見到之後,你就感到很恐怖,不寒而慄,殺氣太重,沒有善念。
他那時候給我們舉出來生平所遇過的人。
你看到那在深山修行的老和尚,你就看到他那個氣氛非常慈祥,我們現在人所講的磁場,不一樣。
修行、念佛的人磁場好,所以這個有關係。
我們重實質不重形式。
我這些年來參加許多國際會議,也訪問過一些專家學者們,每個人見我,一定會問我:
法師,你用什麼方法保養身體的?
都要問這些話。
這是什麼?
這是事實證明。
我告訴他們,因為他們有很多不是學佛的,甚至於還是信仰其他宗教的,我們不想改變他的信仰,我就告訴他:
我保養的方法是清淨心,心地清淨;素食,飲食有節制,不吃零食;生活很正常、有規律。
我告訴他,清淨心跟吃素(素食)。
那素食有時候對他們很為難,我就告訴他,現在的肉食帶的細菌、病菌很多,要小心。
五十年前那個肉食你可以放心吃,今天的肉食,你要知道之後,你不敢吃。
那些養豬養雞,他怎麼養的?
都是在籠子裡頭養的。
你到養雞場裡頭一看,你就曉得,小雞孵出來之後都是關在籠子裡頭,餵牠的是化學飼料,所以你看牠長得很快,像吹氣一樣。
我好像是在前年,在山東慶雲參觀一個養鴨場,我跟很多同學說了,我去看的時候,養鴨場的人拿了一隻小鴨,那個小鴨有我的手掌大,有這麼大,他問我:
法師,你看這隻鴨子出生幾天?
我看那個樣子至少一個星期,應該是一個星期到十天,牠才能長那麼大。
他告訴我,昨天出生的。
我就呆了,我說:
你這一隻鴨子要多少天就可以拿去賣了?
他說兩個星期。
餵的是化學飼料。
所以我聽了這個話,我就告訴很多同修,以後雞蛋、鴨蛋不能吃,為什麼?
它不正常。
你常常吃那個東西,你慢慢就長奇奇怪怪的病,就這麼個道理,那不正常。
我們從前在農村裡面,雞跟鴨要長大,總得要半年這麼長的時間,牠怎麼兩個星期就長那麼大?
你說多可怕!
那一隻豬長大拿出去賣,大概不到兩個月,不像話,現在,你還敢吃?
這一定要知道。
所以懂得善巧方便,念佛是很不容易遭受人障礙的,他在心裡念,不表現在外面。
問:
第七個問題,念佛已經有一段時間,只是心裡一直有不踏實感,阿彌陀佛真的聽到我在念他嗎?
臨終時他真的會來接引我嗎?
答:
我跟你肯定的答覆,阿彌陀佛不會來接引你,阿彌陀佛也聽不到你的聲音。
你要問為什麼?
你有疑心,大乘教裡頭佛講得很好,疑是菩薩最大的障礙。
怎麼樣念佛?
念佛有三個祕訣,第一個就是不懷疑,第二個是不夾雜,第三個是不間斷。
大勢至菩薩教給我們的「都攝六根,淨念相繼」、「不假方便,自得心開」。
前面兩句是修因,後面兩句是果德,你依照這個方法去修,不要再加其他的法門。
不假方便就是一門深入,不需要其他的方法來幫助,一門深入。
功夫到了,心開就是開悟,哪沒有感應的道理?
你帶著懷疑的心就糟了,前功盡棄,只能說比不念好,阿賴耶識裡頭總落個印象,這就是阿賴耶識種個佛的種子。
這個種子什麼時候會有成就?
什麼時候再遇到這個法門,你不懷疑了,就會有成就。
懷疑是不會有成就的,夾雜不會有成就。
我們許許多多念佛人到最後不能往生,大概原因不外乎這兩種,一種是夾雜,一種就是疑惑,補救的辦法就是多學經教。
現在我們的念佛堂,為什麼每天還要叫大家聽上幾個小時的經,主要就在此地。
聽經幫助我們斷疑生信,道理在此地。
另外一個目的,聽經也可以把你的夾雜打斷,因為你不聽經,又胡思亂想;一面念佛,一面想東想西,這也是把你功夫破壞了。
所以我們的念佛堂,大概總是每天有四個小時到六個小時學習經教,也是叫你聽。
問:
下面第八個問題,為成人介紹阿彌陀佛倒還不是難事,可是面對小朋友和年輕人,就不知道該怎麼說明極樂世界的殊勝。
答:
你要介紹極樂世界的殊勝,你先一定要把《無量壽經》、《彌陀經》或者是《觀無量壽佛經》,把它念熟。
不但要念熟,要有相當程度的理解,你才能夠幫助別人,才能夠把淨土講給別人聽。
那給這些年輕人,你要有智慧,智慧就是靈活的講法,不是一個呆板的說法。
現在這些科學家也告訴我們,在這個太空當中,像我們地球上人類居住在這個地方,太空當中的星球,現在是肯定有一些高等的生物,甚至於他比我們還聰明,在科學技術超過我們的很多。
這些年來,報紙雜誌常常看見所謂是外太空的生物,你看到一些飛碟。
這飛碟不是我們地球上的,那是飛行工具,人家從別的星球飛到我們這邊來的,那肯定他的技術比我們高明,我們現在還沒辦法。
雖然發射火箭到太空探險,非常笨拙的方法,沒有他們那麼靈活。
他們使用的交通工具,速度之快無法想像,而且它可以在空中停住。
這個飛碟我曾經看過一次,那時我還沒有學佛,二十幾歲的時候,就是在台灣,很多人看見,第二天報紙上還登了。
我們看見就是一個紅色的光,圓形的一個光,停在空中不動,大概總有五、六分鐘的時間。
原先我們以為是軍隊裡面的信號彈打上去的,可是看了也不像,看了很久,很多人看。
大概五、六分鐘之後,它就慢慢移動,我們就曉得那不是信號彈。
它慢慢移動,移的時候,愈移愈快,幾分鐘之後,非常快的速度一下就沒有了,第二天報紙登出來。
像這些事件,你在報紙雜誌常常看到,很多地方發現。
那這種科技,我們地球上現在的科學家還望塵莫及,還造不出來。
還有人說(這是一些記載的,我們沒有辦法證實),他們的飛碟降落下來落在地面,跟我們地面上人交流,我們稱他為外星人。
這一般看起來,外星人個子很小,大概只有一公尺多的樣子,聽說是頭很大,眼睛很大,手只有三個手指,我們有五個手指,他有三個手指,有這些報導。
這個東西你們相信不相信?
如果相信,極樂世界在外太空,那個地方好,比我們這好多了,我們這個生活太苦了。
他們那個地方科學技術比我們這更高明,為什麼?
空中飛行不要這些工具。
所以諸位要曉得,凡是用這些工具到某個星球探險,這是人道,這不是天道,天道不需要有工具,他那個能力就更大!
在我們中國,神道、仙道、天道,這飛行都不需要藉任何工具,那他怎麼樣?
這現在在科學上都能解釋,他把身體,身體是物質,就是物質跟能量可以轉變,他會轉變,他把物質變成光,光的速度就快了,到達那個地方他才把那個光又變成身體,這就高明了。
這是我們科學家在那裡夢想的,看什麼時候才能夠發展到這個程度,不需要用任何工具,有能力,就是能與質可以從自己意念上來轉變。
這在理上講是決定可能,但是在方法上講,現在人還不懂得,但是在佛法裡頭知道,用禪定的功夫,甚深禪定就產生這個力量。
現在中國、外國都有一些特異功能的人,有一些特異功能那個能量很強,實在講,正常的現象。
這個能量每個人都有,不是說只有他有,還有比他更高的能量,他還沒到那個程度,意念。
「一切法從心想生」,就是意念。
他的意念集中就產生很大的能量。
我們今天的意念散亂,一天到晚胡思亂想,你的精神、意念不能集中,所以它不起作用。
如果能量集中就起作用。
禪定就是把能量集中,心裡頭沒有妄想,它就起作用,所以神通就發現了。
問:
第九個問題,想想這輩子也沒有做過多少好事,甚至於還造了不少惡業,像我這樣一點善根福德都沒有的糟老頭,阿彌陀佛還肯接納我嗎?
答:
這個放心,阿彌陀佛大慈大悲。
造惡業,只要你能夠懺悔,懺除業障,一心念佛求生淨土,沒有一個不能去的。
善導大師跟我們講這個法門叫「萬修萬人去」,那為什麼李老師又說「一萬個人當中只有二、三個人去」?
他們兩個人講的話沒有違背,是一個意思。
修要如理如法的修,那個萬修就萬人去;現在這些念佛的人不如法,你不如理、不如法,當然他不能去。
所以從前那個念佛人,他真修,現在是假修不是真的。
你要真的講明天你就可以往生了,他就會嚇死,這不得了,明天我就要死了,那還得了!
如果我們這個念佛堂搭個牌子說明天就會往生,一個人都不會來,沒有一個人來了。
可見得是假的不是真的,你從這個地方就會了解。
所以善導大師講的萬修萬人去,沒錯,李老師說一萬個人只有二、三個人去,也不錯,都是說的實話。
問:
底下一個問題,經文老是背不起來,佛號又念得上氣不接下氣,感覺自己一無是處,真擔心自己沒有辦法往生極樂世界。
答:
這是不如法。
經文不能背沒有關係,這不礙事,你要能多聽就好。
你這種狀況,佛號念得上氣不接下氣,多半還是業障重,妄想雜念太多,對自己沒有信心,所以才會有這種現象。
你要把這些毛病統統改過來、克服過來,這個問題就解決了。
克服這個問題最好的方法是聽經,如果能夠保持每天至少聽四個小時講經,現在這個事情不難,你聽光盤就可以。
一部經聽完之後,重頭再聽,你聽上一百遍、聽上一千遍,你的心就定了,你這些毛病全都沒有了。
古人講的「讀書千遍,其義自見」,為什麼?
這幾百遍、一千遍聽下來,心定了,就不會心浮氣躁也不會胡思亂想了,道理在此地。
所以聽經也是修定的一個好方法,攝心的一個好方法。
「制心一處,無事不辦」,這是《遺教經》裡頭說的。
有這個功夫,念佛就會有感應,所謂「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。
問:
下面一個問題,第十一個問題,姑且不論有錢沒錢、健康或生病,一個念佛的人與沒有信佛念佛的人,他們的人生會有什麼差異?
答:
差異很大,最大的差異就是念佛的人他一生有一個方向、有一個目標,他知道將來到哪裡去;那個不學佛的人就沒有這個,他人生沒有方向、沒有目標,生不知道從哪裡來,死不曉得往哪裡去,這的確很糟糕,實在你愈想愈恐怖。
在佛法裡講,他決定還是隨著業力所轉,依舊搞六道輪迴,將來來生到哪一道去,那就看你的業力。
如果你善業力量強,你會在三善道;惡業力量強,那你肯定就到三惡道。
三惡道去很容易,出來很困難,這是一定要知道,為什麼?
所謂是愈迷愈深。
佛菩薩、古大德都說,六道裡頭,人道是比較容易覺悟,原因是什麼?
苦多樂少,容易覺悟。
所以佛法裡頭常講「富貴學道難」,富貴人家享福,他沒有遇到什麼苦難,不知道什麼叫苦,那你叫他來學佛,他覺得學佛很苦。
「貧窮學道難」,他三餐飯都吃不上,你叫他來念佛,他怎麼能來?
人道就好像是小康之家,他不太富貴,但是他也不是很貧窮,這樣修行比較容易。
所以六道裡頭,人道是最容易接觸到佛法,而且修行成功的很多。
這就是學佛跟不學佛有很大差別。
實際上功夫如果是得力,差別就更大,學佛的人心清淨、妄念少,所謂是「煩惱輕,智慧長」;這不學佛的人那肯定是妄想雜念多,沒有智慧。
問:
第十二個問題,是不是學佛、念佛號就一定要持戒茹素?
有沒有變通和漸進的方式?
答:
學佛、念佛不一定要持戒,也不一定要吃素,這也一定要懂得,但是「孝養父母,奉事師長」,這個要做到。
如果說不孝父母、不敬師長,這樣念佛是不能往生的,這樣念佛是不會有效果的。
那剛才我也說過,現在的飲食實在講很令人感嘆。
李老師當年在世的時候常常告訴我們,現在人沒有福報,怎麼沒有福報?
哪裡有飲食,三餐不是吃飯是服毒。
你們吃的那些肉食都是化學飼料餵的,所以它裡面含的毒素、細菌就很多,吃了你得一些奇奇怪怪的病;吃素食的,那個蔬菜有農藥化肥。
英國人做了一個試驗,就是給學生,學生在學校吃飯,每天供給他的就是農藥化肥這些蔬菜,吃了之後,這學生精神都不好,疾病很多。
以後他們就換,換成完全是自然生長的,沒有農藥化肥的這些蔬菜給他們吃,吃了一個多月之後,學生精神飽滿,病痛都沒有了,好像換了一個人的樣子。
這大概是在三十年前,英國人做這個試驗。
所以他們現在主張一定要恢復農耕還是要用人力,才是真正好的營養。
這機械化,快速叫它生長,裡面弊病、後遺症很多,這不能不知道。
所以現在飲食是很苦的一樁事情,真的,佛經上說「飲苦食毒」,《無量壽經》上講的。
我們現在的人在眼前這個社會,我們真的是飲苦食毒,哪裡是飲食?
飲食是一種享受,現在是很糟糕,可見得現在人真的是沒有福報。
這最好的要從心理上去調整。
這個蔬菜盡量,現在所謂是有機蔬菜,那個有機蔬菜賣的價錢很高,真的是有機嗎?
他會不會騙你?
很難講,你又沒有辦法去辨別它,真的是麻煩,你就曉得現在人多麼可憐。
最好的那就是自己種,在香港這種都市很困難,自己種菜只有用盆栽。
有,我看見過,用長長的盆子,在陽台上吊起來,說要用水栽,用這種方式可以不要用農藥化肥,生產量不大。
有人搞這個方法,我去參觀過。
從前道場都建在山上人跡不到的地方,土地面積很大,那是有道理的,不是沒有道理,對身心修養,所謂是身安、心安則道隆,這是一定道理。
身心不安,你修道就會有障礙,這我們不能不知道。
最好,如果是自己有這個福分、有這個緣分,還是要找一個真正好的地方去修行。
你看我們在澳洲,我們自己種菜,這次這邊同修有十幾個人到那邊去參觀過。
我們的菜園平常可以供養三百人,這次我們辦這個大的活動,一下來了一千多人。
還算不錯,他們來的時候,我們的菜園大豐收,所以活動的這幾天所吃的蔬菜全部是自己種的。
像香港這個土地取得太難了,太困難了。
像澳洲那個地方,土地取得太容易,它地太大!
它土地面積跟美國本土四十八州一樣大,跟中國比,差不多是中國的百分之八十,有這麼大的土地,人口只有兩千萬。
人口少,所以土地不值錢,到處都是。
這麼少的人,人都居住在海邊,內陸就很稀少,內陸的土地給人,人家都不要,所以有土地就自己可以耕種。
現在澳洲、紐西蘭是世界上的、地球上的唯一剩下來的一塊淨土,移民過去的人現在也愈來愈多。
問:
底下十三個問題,我非常滿足目前的日子,身體健康、心情愉快、經濟富裕,子女更是孝順,請問這樣幸福美滿的人生有必要學佛嗎?
答:
你想想看你有沒有必要?
你這種幸福美滿還能維持到多久?
如果說永遠維持,你也不老,你的兒女都不老,那還行,還能夠講得過去。
如果你要知道慢慢都老化,這個時間不太久,那還是要想方法。
唯一的健康長壽、永遠不老,只有極樂世界。
極樂世界人的壽命是無
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- 29 香港 答问
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