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于丹庄子心得坚持与顺应读后感
于丹庄子心得坚持与顺应读后感
于丹庄子心得坚持与顺应读后感1
偶然的机会,从朋友的介绍中,初识了这本《于丹庄子心得》。
细细咀嚼,慢慢品读,在静静的夜晚轻轻的与心灵对话,感受到了生命宁静中的颤动之姿,摇曳中的沉静风骨。
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《庄子》与我并不陌生,或许应该说有些老庄思想以于不知不觉深入人心了。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言,从人对寓言的最直接的“觉”,结合现代社会的现象,引导我们用庄子的思想来指导人生,懂得用心生活,体会超越的“悟”。
我认为人生有许多“觉”的过程,就像有些“屠夫”解牛的过程一样,用刀乱砍筋骨而损坏刀,和超越外在的表现,寻找内心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!
“觉”与“悟”的联系故事是这样展开阐述的`:
《庖丁解牛》,节选自《庄子·内篇·养生主》,描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界,而他的刀十九年还像新的一样。
庖丁解牛,如果引申一点,也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控,庖丁解牛也是不断进步的:
先是目有全牛,三年后目无全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控,最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗?
先是规划人生,但未免有点像站在山底去规划登山的路径,显得路途遥远,容易迷失方向,所以要有一种“无”的精神,能够超越山的最高处,才能最终将“有”和“无”结合起来,达到“神”的境界,既能超脱一切而又能顺应一切,顺其自然地将自己有限的生命,融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。
我联想到了我们的职业岗位。
在我们的教育教学中也是这样,“觉”的事件和过程是随处可见的:
孩子们在学习中什么时候表现的最有兴趣,他们是怎样看待老师对他们的评价,当他们高举着小手是在渴望着什么……而这时我们作为老师,作为引导者,囫囵吞枣,一笔带过的结果便是“丢失”了“悟”。
进而是丢失了一次“超越”的契机,升华的“境界”。
如果,你注意到学生喜欢在游戏中学,那么你就会去有意的创设一个好的学习氛围,更好的调动情绪的环节;如果你理解老师的一句肯定会在他们的脸上浇开一朵花,那么你的课堂将是融洽的,富有吸引力的;如果,你从他们高举的双手中读懂了交流的渴望,那么你的课堂就是充满互动、灵动的……其中这或许便是悟的瞬间,它是基于积极的思考,经验的不断累积而成的。
“觉”到“悟”的成长《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量,强调认识自己的重要性。
认识自己是一个人生历程,需要你不断的倾听自己的心声,而不是让你随波浮沉,盲目仿效。
面对现代物质化愈来愈强的社会,它常让我们在潮流的浪尖,迷失双眼,终而脚步零乱的踏上肤浅,流行的航船。
失去品味、品质的本质,我们要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。
本书中有这样一个故事:
大家都知道扁鹊的名字,是中国古代著名的医生,成为中国名医的代称。
扁鹊去见魏王。
魏王说:
“我听说你们家兄弟三人都擅长医术,你跟我说说,你们三人中,谁的医术最高明啊?
”
扁鹊老老实实地回话:
“我大哥医术是最高的,我二哥其次,我的医术最差。
”魏王惊讶地问:
“那为什么你天下闻名,而他们两人却默默无闻呢?
”扁鹊说:
“因为我大哥给人治病,总能够做到防患于未然。
这个人得病但还没显出征兆,他手到病除,把病根给消除了。
这个病人就像没得病一样,所以有的人都不知道,他是给人除预先的病。
我二哥治病是在病兆起初之时,他用药就把病除了。
大家总认为他能治的是小病,而不矢此病发展下去那会要命的大病啊!
”
扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实,而不以别人的看法去认识自己,实属不易。
它再一次的告诉我们要时时刻刻去倾听自己的心声,不要受别人的观点和束缚。
教学是我们的生命线,汲取从一次次教学反思中认识自己的浅层表现,挖掘其内在的知识漏洞,用一双从懂得倾听到善于倾听的升华!
一次公开课的成功,往往会使我们沾沾自喜,得意忘形,在别人的肯定中迷失自己的位置。
其实细思中,我们只关注到别人眼中的自己,却没扣响迎向朝阳的那扇大门:
及时地反思,挖掘内在成功的宝藏,善于倾听总结,运用到更多的实践教学中,这便是缺失了对现有位置的“悟”!
摆正自己的位置,才能摆正人生的方向。
用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐,使得其所才是个人价值所在。
“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门!
从认识自己的“觉”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。
每个人都能拥有辉煌和成功的人生,只要懂得去“觉”,从觉中“悟”!
于丹庄子心得坚持与顺应读后感2
《庄子心得》是于丹对庄子的思想以通俗的文字传达给读者的一本书。
在没看这本书之前,我对庄子的印象就是“逍遥游”,并顾名思义地认为他持的是一种无所谓的生活态度,以致他觉得“民至老死不相往来”是最好的一种生活状态。
其实,在我看完这本书之后,才真正理解庄子心中的“逍遥游”是什么。
确实,“逍遥游”是庄子眼中最高的人生境界,他并不仅仅是说追求生活上的逍遥,更是追求心态上的逍遥,从外物中去获得心灵上的自由舒畅,正所谓“乘物以遨游”。
我喜欢庄子说的一句话——外化而内不化,讲的是人不应受外物一切不好的影响而动摇了内心的真实想法。
外界的言语,社会的潮流,多多少少会左右着我们的思想,当我们看到别人有一部苹果手机,或者是说看到周围人都热衷于玩切水果游戏,我们是不是有必要去跟风呢?
也许你之前生性节俭,或者不爱玩游戏,那么是不是去改变你的习惯呢?
其实不然,一旦人容易被外界所影响,那就会迷失了自我,没有了个性,更重要的是,你丢的可能是你最初的梦想。
所以,庄子让我懂得了顺应与坚持的道理,顺应当下,不去抱怨,不去盲目追随,遵循自己的本性,坚持自己的原则,人才能活得自在,活得不勉强。
关于生死,庄子的观点给我莫大的释怀,在庄子看来,生与死是一种物质形态的转变而已,人只不过是一团气,死了回到大自然之中,回到他最初到来的地方去。
正是这种看似合理的解释,庄子面对妻子的去世才能显得那么坦然淡定,才会击鼓而歌。
对待生死,很多人都无法正确保持一种健康的心态,害怕死的到来,不管是自己还是亲人。
也许,庄子的生死观是让自己消除恐惧最好的解释,我们不必为死而过度悲戚。
是的,庄子给我带来的是一种别有的人生观,让我从心底有种坦然的感觉。
我想,逍遥游的精辟之处就在这里吧
于丹庄子心得坚持与顺应读后感3
《庄子心得》这本书是我读过这么多书来,第一本让我有如此大的震撼的书。
庄子之道,与儒家学派不同,不在乎名利,他独与天地精神往来,他乘物以游天,他上穷碧落下黄泉,他嬉笑怒骂说尽天下。
其实他的内心十分安静。
在庄子书中,以他自己的说法就是谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞。
但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。
庄子是一个非常善于讲寓言故事的人,他的寓言故事,陆离光怪、神神叨叨,他的生活贫困潦倒、等米下锅。
他没有富裕的生活,温饱不定,这样一个人,他凭什么去逍遥游呢?
就凭他的精神!
庄子的心胸非常的宽广,他曾经对他的弟子说过,“我死之后,将我扔到山沟里。
让苍天穹庐做我的棺盖,让广袤大地做我的棺底,让日月星辰、世界万物给我陪葬。
这是一种多么豁达的境界呀,庄子看破功名、不屑利禄,甚至对于死亡,他也如此的看得开。
人,本来是无羁无绊的,本来是放纵自由的。
但由于太多的选择,太多的物质利益,束缚了我们的身心,迷失了我们本来的面貌。
如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地,则道家给了我们一片未来自由的天空;如果说儒家让我们学会了挑起担子,负起重量,则道家让我们学会了举重若轻。
庄子的精神就是,不为高官厚禄所动摇,不为名誉权力所挂念,让心胸豁达一点,开朗一点。
《庄子》中记叙了那么多的寓言,无论是尖酸刻薄,还是讽刺挖苦,都是为了一句真理:
“大道合乎自然”。
于丹庄子心得坚持与顺应读后感4
抽空阅读了《于丹庄子心得》,很享受这种边阅读边思考人生的过程,同时收获颇丰。
于丹的庄子心得,说的通俗些,其实也可以算作是《庄子》的读后感。
我是读读后感而感。
而于丹这篇读后感,与寻常的那些不同。
她用心地研究《庄子》,然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。
就像是一条再肥美的鲈鱼,如果就这么活生生地摆放在你的面前,你是不会有想吃它的欲望,但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后,展现在你面前,它就会让你垂涎欲滴。
从某种程度上说,于丹就是那个出色的厨师。
其实于丹讲的这些道理,有一定阅读经历的我们是极易理解的。
而她举的一些例子,我们也未必没有听说过。
应该说她是根据《庄子》一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前,循序渐进,不失归整。
她给予了我一种立体的思维空间,从庄子到人生,从人生到我的现实生活。
我现取书中第二章——境界有大小的部分观点谈谈我的一些想法和感受。
其一,庄子在《逍遥游》里,讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。
尧想把天下让位给许由,许由却拒绝了:
你治理天下已经治理得这么好了,那么,我还要天下干什么?
我代替你,难道就图个名吗?
然后又说了一个很经典的比喻:
“鹪鹩(jiāoliáo)巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
”他说,一个小小的鸟在森林里面,即使有广袤的森林让它栖息,它能筑巢的也只有一根树枝。
一只小小的偃鼠在河里饮水,即使有一条泱泱大河让它畅饮,它顶多喝满了它的小肚子而已。
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
但即使是比尔盖茨,睡觉也只需要一张床。
你的人生所需要的,其实就这么些。
这个道理,每个人都懂,可是真正能够将名利看穿的人,又有几个呢?
反观我们的生活,常常被各种各样的急功近利冲得支离破碎。
忙忙碌碌一天之后,有否想过为什么而忙碌了一天,也许最终得到的结果早已偏离你的初衷,你却毫无察觉。
在工作、生活中,与周遭的人难免有些小疙瘩、小摩擦。
可一个人细细想来,其缘由无非是为了一些蝇头小利,有时甚至只是为了逞一时之快,于是不再执着于此,释然。
于丹庄子心得坚持与顺应读后感5
生命应该有所坚持,而生存可以随遇而安。
“外化而内不化”就是说,面对外在世界,则应该通达和顺因,而人的内心应坚持自己的禀性而不应随波逐流。
芸芸众生,大千世界,有太多太多的不得已,不是我们能够左右的,人人会在这个世界上遭遇危险,人人都会面临一些困难,人人都会在一些突然而来的变故中遭遇的一种内心的挑战。
世界上有很多不同的勇敢,一个人在陆地上行走不避犀牛猛虎,这是猎人的勇敢,一个人在白刃相交前,能够视死若生,这是烈士的勇敢,懂得穷通之道是由于天命时运,遭遇大难而不畏惧,这是圣人勇敢。
只有内心安静,勇敢,在外在的气度上才能表现为处变不惊。
庄子在《人间世》里,假托孔子之口说;
人间万事有很多规则,有两种东西必须遵守,一个是命,一个是义。
子女事亲,对父母尽孝,这就是命,命定的就必须这样做。
人臣事君,对国家尽一份忠诚这就叫义,是无法逃避的必须做的事。
大家互相扶持,才会其乐融融。
我们现代人最大的困惑,就是如何面对千变万化的外在世界而内心不变。
如果我们没有内心的定力,就会随波逐流,丧失自我,但我行我素,桀骜不驯,又会被社会所不容。
如果达到庄子提倡的坚持内心而顺应外在世界,需经过七个阶段;
一,外天下。
也就是说,忘记天下所有的人情世故。
二,外物。
也就是把物质世界的东西尽量剥离出去。
三,外生。
也就是说,超越了生死。
超越生死,并不是不看重生命,不重视人生,而是顺应自然规律,从容自在,朴素欢喜,活在当下,享受你生命的每一个时刻安详地穿过人生。
四,人就要彻悟了,叫做超彻,心境洞明澄澈。
当你把外在一切东西都腾空了,你的心灵开始有了虚灵之境。
五,叫做见独。
独是什么?
是指唯一,指的是唯一的天地大道。
见独,就是人能够达到洞见天地万物的道理这一精神世界。
六,叫做无古今。
你能够贯穿古今的长河,没有时间的限制和阻隔,他们的道理贴近当下,在今天依然让我们感慨感动。
我们今天开古往今来的文人墨客,他们的诗词歌赋依然让我们怦然心动,这就是无古今。
七,叫做不死不生。
当古
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