《桃花源记》教师备课资料.docx
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《桃花源记》教师备课资料
《桃花源记》教学重点
1.在理解课文大意的基础上熟读成诵。
在学生通过注释和工具书初步理解文意之后,要加强对诵读的指导,引导学生通过把握语气、拿捏句式,感受音节的强弱、徐疾等变化,体会作者的心灵节奏及内在情怀。
2.结合时代背景深入理解文章内容。
充分调动学生参与课文解读的积极性,设置适当的情境和问题,激发学生的探究愿望,引导学生查阅作者生平及当时的社会背景,以便更加深入地理解文章内容。
3.品味作品的语言。
本文的语言简洁凝练,意蕴丰富。
应该在反复诵读的基础上加以品析,帮助学生感受桃花源的美好意境和作者的语言风格。
《桃花源记》课文研读
一、整体把握
这篇古文以冲淡凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨,描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景。
这幅图景给予后世文学极大的营养与影响。
例如韩愈有《桃源图》诗,苏轼有《和桃花源诗》,王维、刘禹锡、王安石等均有《桃源行》诗。
“世外桃源”一语,更是成为脍炙人口的成语,至今依然彰显着蓬勃的生命力;在我国文化的衍生过程中,也一直承载着国人对远离都市喧嚣、清静自然生活的美好向往与内心追求;在当前世界文化的大背景下,也彰显着东方文明特有的审美追求与社会理想。
作者意在描摹桃花源和谐美好,但文章开始于一条很长的溪流,多么神奇而又逼真———“缘溪行,忘路之远近”,曲径通幽,不知走了多远;“忽逢桃花林”,又是一路烂漫,“夹岸数百步”,不知有多宽,又有多长;一路向前,在“林尽水源”之处,却被大山横阻。
刚刚兴起的兴致,难免跌落,心生怅然;但“山有小口”,进入后曲折幽狭,不久便“豁然开朗”。
溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口,扫除人间一切尘杂污秽,洁净幽寂,处处显示出大自然内在的静美。
这就为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。
进入桃花源后,作者写得也是笔多曲致,富有波澜。
先写田园风光,“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属”。
语言极简洁,却字字真醇,韵味十足。
接着写桃花源百姓的日常生活状态,劳作、服饰与外人无异,精神状态却是“怡然自乐”。
桃花源中人见到渔人这个不速之客,先是“大惊”,随后“便要还家,设酒杀鸡作食”;听完渔人的述说,“皆叹惋”;最后嘱咐渔人“不足为外人道也”。
这一系列的变化足以见出桃花源中人的淳朴,又可见他们对自己美好生活的珍惜,不希望外人来破坏。
文章由远及近,步步深入;读者读此文,时而奇,时而喜,时而疑,时而惊……真是跌宕起伏,摇曳生姿。
即便是最后的离开,作者也决不笔墨匆忙,草草了事;而是既与前文形成相关的照应(“既出,得其船,便扶向路”),又节外生枝(“处处志之”)。
不仅如此,还“诣太守,说如此”。
结果是“太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路”。
但事情并未由此便终结,而是又生出一道波澜———“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
”刘子骥是与陶渊明同时代的真实人物,将这样的真人写进去,奇幻的故事中又介入了真实成分,文章便又多一道曲折变化;兼之他不是太守这样的世俗人物,而是一位“好游山泽”的名士,这便又对桃花源的美好意境做了进一步的渲染与补充。
但即便是如刘子骥一般的“高尚士”,也只能是“未果”,桃花源永远隐没在奇山秀水之中,留给世人永远的期盼与无尽的神往。
直到此时,文章才于悠悠不尽中煞尾。
作者虚构这个故事是有寄托的。
他生活在东晋末期战乱频仍的环境里,中年以后长期隐居农村,对农村的现实有更深的了解,对人民的愿望更有着切身体会,于是构想出他心目中的理想社会———世外桃源。
在这个社会里,没有压迫,没有剥削,没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动,老人和孩子都生活得幸福、愉快,人与人之间都极其融洽而友好。
但作者又十分清楚地看到,在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。
因此在这篇文章里,他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来,又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在。
由此看来,刘子骥之后而无人“问津”,似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。
读这篇文章,既要看到作者的美好理想,又要看出他的无法克服的思想矛盾,才能深刻理解它的内容和写法。
二、素养提升
学习《桃花源记》这样传诵千古、脍炙人口的经典名篇,一定要充分品味作品的语言。
品味语言,一方面需要借助诵读,另一方面又不能止于诵读。
要引导学生抓住富有表现力并彰显内在情韵的语言,仔细揣摩,深入体味,感受文章的内在意蕴。
“缘溪行,忘路之远近”,一方面溪水虽长,但渔人一路行来,景致奇绝,所以并不嫌其长,一路上兴致盎然,不知不觉便到了山前;另一方面通过溪水,既写出曲径通幽之感,又通过溪水之美之长,为桃源的最终出现做铺垫,让人在作者看似清浅随意的记叙中渐渐积累了对桃源的美好印象。
“夹岸数百步”的桃花林,“中无杂树”,我们不难想象桃花盛开的时候,漫天铺开,如火如霞,绚丽美艳的景象,令人既陶醉又震撼。
“芳草鲜美”,“鲜美”二字,造语奇特,描摹生动。
“鲜”重点写青草色,似乎带着大地与生俱来的蓬勃生机,丛丛芳草,碧透晶莹,绿尽天涯,望之身心俱醉。
在芳草的映衬下,“落英缤纷”,飘若红雨,真是人间奇景,美不胜收。
作者也正是通过层层渲染铺垫,有意识地一步步“成就”桃花源的意蕴。
再如写渔人与桃花源人谈话的情景,作者只以浅淡的笔触说:
“此人一一为具言所闻,皆叹惋。
”但这个看似简单的句子,意蕴却十分丰厚。
渔人在现实世界里的见闻遭遇不是作者要重点描述的,故而只说“一一为具言所闻”。
后半句“皆叹惋”只三个字,但从中可以充分感受到,渔人所说的世上情形与桃花源内的生活相比,差异多么巨大:
一边是混乱不堪,一边是安静自然;一边是苛捐杂税,一边是怡然自乐;一边是战乱频仍,一边是安泰谐和;……种种对比,蕴含其间。
愈读而感慨愈多,意味愈深。
像这样的语言点,本课还有很多。
在教学中,只有切实抓住这些关键的语言点,深入品味,仔细把玩,才能有效提升学生的语言素养,帮助学生深入领悟文本独特的韵致。
三、问题探究
1.《桃花源记》是一篇虚构作品,有着浓郁的主观理想色彩,可读来却给人一种“逼真”的效果。
作者是如何做到这一点的?
文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩,又具有真实感人的写实力量。
这二者在文中相得益彰,交融得天衣无缝。
原本是出于想象、精神寄托的地方,作者在写作过程中却处处落实,看似毫无虚笔。
具体表现在如下三个方面。
其一,进出桃花源的路径,真切具体,似乎有迹可循。
先是“缘溪行”,“忽逢桃花林”,然后“林尽水源,便得一山”。
因山口很小,所以光线不甚分明,“仿佛”描绘出光线极弱、洞口若明若暗的样子。
这也符合桃花源隐蔽五六百年而不为人所发现的情景。
渔人离开的时候,“处处志之”,可见所经所历也是真实可感的。
此外,渔人往来所坐的交通工具———船,也是日常所见之物。
这一切都是人间经历,没有任何奇幻的仙界色彩。
其二,桃花源虽然美好,也是人间太平盛世的情景,而非仙界云霓气象。
首先,桃花源映入眼前的图景真实可信———土地、屋舍、良田、水池、桑竹、阡陌、鸡犬等皆是人间乡村可见之物。
其次,“设酒杀鸡作食”,也是丰年待客之道。
再次,来到这里的原因也真实可信———“先世避秦时乱”。
其三,文章首尾设计的两位人物,都似真实可信。
开篇以一个捕鱼人的经历为线索展开全文。
开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得很肯定,似乎真有其事;结尾的刘子骥是当时存在的一个真实人物,这便更加增加了故事的真实性。
当然,如果进一步深究,《桃花源记》确非完全出于虚构,而是有其现实基础。
根据一些学者的研究,这篇作品是陶渊明根据自己听闻的一些事实作为素材,并加以理想化写成的。
可以参考陈寅恪《桃花源记旁证》(《金明馆丛稿初编》,上海古籍出版社1980年版)、唐长孺《读〈桃花源记旁证〉质疑》(《唐长孺文存》,上海古籍出版社2006年版)。
2.文中“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”的“外人”到底作何解?
关于这一处“外人”,认识大致有三种:
①桃花源以外的人;②世外之人;③古人,即秦汉时人。
我们认为,这里的“外人”和文中另外两处“外人”一样,都是指“桃花源以外的人”,而“世外人”和“古人”的说法都是站不住脚的。
第一,从词义角度来看,“外人”在古籍中并无指世外之人或古人的用例,换句话说,“外人”一词在古代并没有这样的意思。
而且,如果作者想说“世外人”“古人”,为什么放着现成的“世外人”“方外人”“古人”甚至“秦汉时人”等词语不用,而要用根本没有这些意思,或者至少是可能造成混淆的“外人”呢?
这显然是有违表意的有效性的。
第二,从句意角度来看。
首先,很多人忽略了“男女衣着,悉如外人”前面还有一句“其中往来种作”,这三个短句是连贯而下的,“悉如外人”的不仅是“男女衣着”,还有“其中往来种作”。
“其中往来种作”,如何与世外人、古人相同?
其次,应该是见过或头脑中有大致的概念,才能说“如”。
这句话虽非渔人所说,却是“渔人视角”,试问一个武陵的渔人如何知道世外人或古人的“往来种作,男女衣着”是什么样的?
此外,全文“外人”凡三见,每次出现的语境中都包含着一组相对的概念:
往来种作,男女衣着,悉如外人。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
“其中”“此绝境”“此中”都是指桃花源中,那么三个“外人”显然都应该指桃花源外之人。
第三,从文章主旨的角度来看。
作者借这样一个故事表达了自己的社会理想———没有战争,没有苛政。
只有将桃花源内外的生活场景设置得尽可能相似,才最有利于突出这一主旨。
换句话说,假如没有战争和苛政,世人的生活也可以像桃花源中人一样。
我们看到,《桃花源记》中描绘的场景和陶渊明《归园田居》中描绘的生活何其相似,百姓过的是世俗的生活,如果偏偏又穿着世外之人或古人的衣服,反倒是十分奇怪了。
有人认为这里的“外人”不是桃花源外的人,主要是觉得秦到东晋数百年,“男女衣着”不可能没有变化。
关于这一点,已有学者指出,这只不过是陶渊明创作虚构作品时的疏误。
详见“资料链接”中《〈桃花源记〉疏误管见》一文。
《桃花源记》练习说明
思考探究
一、在读懂课文的基础上,简要讲述这个故事,并背诵全文。
设计意图:
引导学生在把握全篇内容的基础上背诵课文。
可以引导学生先将课文读一两遍,解决文字、内容上的疑难之处;然后合上课本,将桃花源记的故事讲给别人听,要保证基本情节不能遗漏;第三步就是反复诵读,并依据基本情节背诵课文了。
参考答案:
略。
二、桃花林的景色和桃花源中的景象各有不同。
默读课文前两段,想象其中的画面,说说这些画面给你的感受。
设计意图:
桃花林的景色和桃花源中的景象是全篇的“华彩”。
陶渊明的语言风格朴素自然,但读来并不单调乏味,而是诗意盎然,清丽醇厚。
文章这两段的语言风格恰恰足以证明这一点。
本题力图通过学生的默读、想象、谈感受这三个步骤,帮助学生体验作者笔下的诗情画意和自然真醇。
当然,这些图景当中也蕴含着作者创作此篇的“真意”。
这样的题目答案不求一致,教师要注意引导,帮助学生感受作者的语言特色和创作意图。
参考答案:
略。
三、本文笔法简洁而内涵丰富,试依据课文内容回答问题。
1.此人一一为具言所闻,皆叹惋。
(渔人“具言”的是什么?
桃花源中人为什么“叹惋”?
)
2.诣太守,说如此。
(这句话中的“如此”包括哪些内容?
如果把这些内容一一写出来,表达效果会有什么不同?
)
设计意图:
帮助学生体会作者造语极简,看似平淡却意蕴丰厚的特点。
参考答案:
1.参见“素养提升”。
2.“如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”,由入而出的所经历和见到的种种。
此处若再一一写出,就会导致文章前后内容重复,拖沓冗长。
积累拓展
四、解释下列加点的词。
1.武陵人捕鱼为业不足为外人道也
2.便舍船,从口入土地平旷,屋舍俨然
3.见渔人,乃大惊乃不知有汉,无论魏晋
4.寻向所志未果,寻病终
设计意图:
引导学生关注一词多义的语言现象。
参考答案:
1.为:
动词,作为;介词,对。
2.舍:
动词,舍掉,读“shě”;名词,房屋,读“shè”。
3.乃:
副词,于是;副词,竟然,表示出乎意料。
4.寻:
动词,寻找;副词,不久。
五、古代汉语中有些词语在现代汉语中仍然使用,但是意思已经发生了变化。
解释下列加点的词语,注意它们在句中的含义与现代汉语常用义的区别。
1.芳草鲜美,落英缤纷
2.阡陌交通,鸡犬相闻
3.率妻子邑人来此绝境,不复出焉
4.乃不知有汉,无论魏晋
设计意图:
引导学生关注古今异义的语言现象。
此题涉及的词语又是古今异义中比较特殊的一类,即一些双音节结构,和现代汉语里的双音节词在外形上完全一致,但意义却多有差别。
需要注意的是,现代汉语的常用义未必是到现代汉语中才产生的,比如“鲜美”表示“食物味道好”的含义,“无论”表示“在任何条件下结果都不会改变”的含义,在隋唐时期就已经产生了,只是到了现代汉语中依然保留并且成了常用含义。
因此在讲解时,尽量避免使用“古义”“今义”这种笼统的说法,以免造成误解。
参考答案:
1.鲜美:
颜色鲜艳美丽。
现代汉语中指食物味道好。
2.交通:
交错相通。
现代汉语中是各种交通运输和邮电事业的总称。
3.妻子:
妻子和儿女。
现代汉语中是对已婚男子的配偶的称呼。
绝境:
与人世隔绝的地方。
现代汉语中指没有出路的境地。
4.无论:
不要说,更不必说。
现代汉语中是连词,表示在任何条件下结果都不会改变。
六、结合课文及下面节引的《桃花源诗》中的诗句,讨论:
“世外桃源”有哪些吸引人的地方?
作者借桃花源表达了怎样的社会理想?
(诗句及注释略)
设计意图:
通过与课文内容紧密关联的拓展材料,推动学生对课文核心部分的理解。
参考答案:
这里景色优美,土地肥沃,物产丰富,风俗淳朴,社会平等,没有战乱、压迫和苛捐杂税,人们自食其力,生活和美安乐。
作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源,寄托了自己对社会及政治的美好理想,表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望,也反映了当时人民的美好愿望。
《桃花源记》教学建议
一、总体建议
1.教学时间:
2—3课时。
2.本文故事性强,语言质朴自然。
课前可以要求学生借助工具书和课文注释疏通文意,遇到困难和拿不准的地方做标记,上课的时候提出来,与同学和老师共同讨论。
教师也可以借此了解学情,并确定课堂教学的侧重点。
3.理解文意,很重要的一个手段就是诵读。
本文共309字,用中速读一遍约需2.5分钟。
假定学生在课前预习中已读过两三遍,课上再读七八遍,必能基本成诵。
再加上教师及个别学生的示范朗读和检查背诵,课上用于诵读的时间不会超过35分钟。
这是学好这篇课文的基本保证,从长远的眼光看,尤当如此,不容忽视。
读和讲可以穿插起来进行。
大致可分三个阶段:
(1)在扫清语言障碍的基础上读得顺畅,主要是字音准确,停顿分明,不读破句,并通过多次诵读熟悉故事;
(2)对情节做一些分析,激活学生的形象思维,具体地想象出故事的发展过程,进行创造性的复述,并牢牢记住文章中所有重要的语句,能读出一点“讲故事”的味道;(3)分析课文的思想内容,比较熟练地背诵全文。
4.陶渊明文章的语言似淡实浓,似简实丰,因此要帮助学生增强对语言的敏感性,抓住关键性语句,拿捏品味,切实提升学生的语言素养以及对富有价值的传统文化的认同感。
具体参见“整体把握”和“素养提升”。
二、教学设计
1.有关指导诵读的教学片段
师:
反复诵读文章第1段,仔细琢磨诵读时在节奏上有怎样的变化。
生:
好像越来越快了。
生:
我感觉在读到“渔人甚异之”一句时,会慢下来一点。
师:
能否说一下你感觉会慢下来一点的理由。
生:
因为这个句子是作者向读者交代渔人的心情,比较客观,读起来就慢悠悠的。
生:
我补充一下,渔人感到惊奇是因为看到桃林、落花那些不同寻常的景色,正因为太惊奇了,“甚”是“很、非常”的意思,所以他就想急着找到这片桃林的尽头,那么他的心情肯定是急切的,所以读“复前行,欲穷其林”一句时又要加快,而“渔人甚异之”一句的慢是为这一句的加快做铺垫。
师:
我明白你的意思了,这其实就是蓄势。
生:
我整段说一下。
第一句“晋太元中,武陵人捕鱼为业”是时间、地点和身份的交代,所以按正常的、舒缓的节奏朗读。
到了“缘溪行,忘路之远近”时,我的朗读节奏还是缓慢的,因为我想象着渔人是沿着那条溪走啊走,慢悠悠的,以致他走了多少路都忘了,他或许是悠闲的,所以读起来也不能快。
可到“忽逢桃花林”一句,一个“忽”字,让我惊觉起来,出现什么特殊状况了吗?
有点好奇。
读下去果然,这桃林越来越让人好奇,越是好奇就越想看个究竟,我觉得渔人的步伐也加紧了,我情不自禁中读的节奏也越来越快了。
师:
你的感觉真的非常好,能够在文字中敏感地体会到人物心理的变化,也能想象出相关的场景、画面,然后通过朗读的节奏体现出来。
“渔人甚异之”,应该怎么读?
生:
这是作者的叙述,只是交代渔人的情况,所以节奏回到正常。
后面,他的脚步肯定是越来越快的,急切想找到这片桃林的尽头,他根本停不下来,所以要快。
师:
那朗读节奏的变化与句式有没有关系呢?
生:
是不是读起来舒缓一点的都是相对长一点的句子,像“武陵人捕鱼为业”“忘路之远近”“渔人甚异之”,而短句都会读得急切一些,甚至会越来越快。
师:
你似乎对自己的发现还不够自信,其实,你的感受能力是很强的,不但从句式的长短上有所发现,更发现了这两种句式不同的朗读节奏与所反映出的人物心理。
生:
我还发现,这几个读起来越来越快的句子都很工整。
师:
能否说得具体一点?
生:
就是“忽逢桃花林”和“夹岸数百步”都是五个字,然后接下去“中无杂树”“芳草鲜美”“落英缤纷”是三个四字短语,很工整。
师:
这几个句子很工整,句子中的桃林会是怎么样的呢?
生:
桃林也工整。
“夹岸数百步”的桃林中,没有其他种类的树,好像是有人管理的,不像是荒郊野外自然生长的。
师:
你的想象很有意思。
按你的思路,我想大家也能更深刻理解“芳草鲜美”“落英缤纷”的纯粹与美幻了。
更难得的是,你是从这种整齐的短句中读来的。
是的,长的句子要读得相对舒缓一些,具体情境中的节奏也是缓慢的,而短的句子读起来要急促一些,所表现人物的内心也会更加好奇或者更急切。
生:
可是,第二句中“缘溪行”是三个字,它夹在两个相对舒缓的长句中间,读的时候也要读得急迫吗?
师:
你很会思考,并提出了自己的疑惑。
大家在读这个短句时是怎么处理的?
说说当时渔人的状态。
生:
“缘溪行”,就是说渔人沿着小溪行走,这其实是这个故事的开头。
当时渔人不论是在寻找可捕鱼的地方还是在漫无目的地走,都没什么新奇的令人惊喜的发现,所以就一直走着。
师:
所以要读出比较客观的、陈述的语气。
虽然是短句,但不需要那么急促。
渔人的好奇应该是从“忽逢桃花林”开始的,那时的心理变化会更明显。
大家读读看。
师:
读这段文字,你们还有什么发现吗?
生:
我发现,凡是写渔人的所见所闻的,都应该读得急切一些。
师:
对,这一段文字,其实是两种不同的叙述角度,从“忽逢桃花林”到“落英缤纷”,和最后一句“复前行,欲穷其林”是渔人的视角,是他的所见和所想,眼里好奇,心理激动,所以读起来会急切些。
其他句子呢?
生:
其他句子是作者对读者的交代。
师:
对了,这是客观的叙述,所以朗读的节奏比较舒缓。
我们再来读读看。
(学生再读)
师:
我们也因此发现,朗读一段文字或一篇文章,其语速的快慢舒缓,跟语言的形式有关,与内容本身的节奏有关,也可能与叙述视角有关。
(选自《语文学习》2015年第10期,作者师延峰,原题为《在诵读中走进属于自己的“桃花源”》)
2.有关调动学生的课堂参与度,品味语言,探究文意的教学片段
师:
同学们,文章写到渔人回来后“诣太守,说如此”,大家觉得渔人会对太守说什么?
结合文本,用句式“那里________,真是个__________的地方”说话。
生:
那里有弯弯曲曲的小路,整齐的房屋,上好的田地,美丽的池塘,桑树竹子柳树青葱茂密,真是个美丽如画的地方。
师:
确实很美,不过弯弯曲曲的小路是你想象的吗?
生(摇头):
“阡陌交通”就是田间小路交错相通的意思。
师:
不错,可是你说的柳树何来之有?
生(不好意思):
课本上说“有良田美池桑竹之属”,“属”就是“类”的意思,桑树竹子之类,我就想到了柳树!
师:
这位同学读书读得很仔细,说得也很妙!
其他同学继续。
生:
那里桃花灼灼,一阵风过,落花纷飞,就像下了一场红雨,真是个自然诗意的地方。
生:
那里人们安居乐业,老人和孩子脸上都带着笑容,真是个幸福的地方。
师(笑):
我怎么没有看到老人和孩子呢?
生:
“黄发垂髫”指的是老人和孩子。
师:
老人高寿头发会由白变黄,所以称“黄发”;“垂髫”,古时童子没成年时头发是垂着的。
没有直接说老人小孩而是说他们的特征“黄发垂髫”,这样是不是更形象生动?
这种修辞叫借代。
好,我们继续。
生:
那里人们热情,对于“我”这个突然到来的人没有驱赶,反而邀请到家里做客,真是个民风淳朴的地方。
师:
文中表示邀请意思的字除了“邀”,还有哪个字也是邀请的意思?
生(齐):
“延”字。
师:
你怎么知道这个字是“邀请”的意思呢?
生:
“余人各复延至其家,皆出酒食”,拿饭拿酒那不是“邀请”到家吗?
生:
前面写到“便要还家,设酒杀鸡作食”,后面又写到“余人各复延至其家,皆出酒食”,尤其“延”前面还有个“复”字,“复”是“又”的意思,很显然“延”与前面的“要”意思相同。
师:
我们继续刚才的学习环节,谁再来说说。
生:
我顺着前面的同学的话说,那里的家家户户都来邀请渔人这个“不速之客”,真是个充满信任的地方。
生:
那里人们友善诚恳,真是个温暖祥和的地方。
生:
那里鸡犬相闻,真是个太平安宁的地方。
因为“鸡犬相闻”让我想到“鸡犬不宁”,所以我觉得那是个太平的地方!
师:
同学们,故事发生在什么时候?
生(齐):
晋朝太元中,东晋时期。
(PPT出示社会背景,加深理解)
师:
渔人还会怎么说?
生:
那里没有战争,没有欺骗,真是个理想的地方。
生:
那里与外界隔绝,可以避“秦时乱”,真是个躲避战乱的好地方。
生:
那里还有一片桃花林掩映着,芳草鲜美,真是个神秘的地方,让人神往的地方。
生:
那里景美,生活美,人心更美,真是个世外桃源!
师:
渔人说了这么多,太守有何反应?
生(齐):
“即遣人随其往,寻向所志。
”
师:
哪个词表现了太守的迫切?
生(齐):
“即”字。
师:
迫切的心情更加让我们体会到现实的不堪。
可最后“处处志之”,为何还会迷路?
“欣然规往”的高尚之士刘子骥,也没有结果,为什么呢?
生(七嘴八舌):
因为那个地方隐蔽、难找……
师:
是吗?
如此美丽、诗意、淳朴、友善、真诚、温暖、幸福、祥和、完美的地方为什么就找不到了呢?
生:
越是找不到,就越神秘,越是让人向往。
生(恍然大悟):
如此完美并不存在,是世外桃源!
生:
桃花源是生活在东晋那个动荡年代里的人民的美好的愿望。
师:
元熙二年六月,刘裕废晋恭帝为零陵王,改年号为“永初”。
次年,刘裕采取阴谋手段,用毒酒杀害晋恭帝。
这些不能不激起陶渊明思想的波澜。
他从固有的儒家观念出发,产生了对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。
但他无法改变,也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
师:
桃花源,多么美丽的名字,远离人寰,隔绝尘世,那片诗意灵动的地方是身处乱世的人们最伟大也最朴素的愿望,它也是厌倦了喧嚣和纷争的人们的精神避难所,它更是每个人心中永远的圣地。
(选自《语文学习》2015年第10期,作者桑苗,原题为《“化译为说”觅桃源》)
《桃花源记》资料链接
参考译文
东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生。
一天他顺着溪水划船,忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,芳草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷。
渔人对此非常诧异,继续往前走,想走到那片林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地,便出现一
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