高中历史道家法家和墨家.docx
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高中历史道家法家和墨家
高中历史道家、法家和墨家
(考试总分:
190分考试时长:
120分钟)
一、单选题(本题共计40小题,共计160分)
1、(4分)孔子主张“礼乐征伐自天子出”,李斯提出“灭诸侯,成帝业,为天下一统”。
材料说明
A.法家吸收了儒家思想B.百家争鸣局面的形成
C.儒家遭到了法家的批判D.大一统思想由来已久
2、(4分)下面是关于孔子与墨子的相关记述。
据此可知
记述
出处
“孔子、墨子俱道尧舜而取舍不同”
《韩非子·显学》
“孔子贵仁,墨子贵兼”
《吕氏春秋·不二》
“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说”
《淮南子·要略》
A.儒墨关系很早就已受到关注B.墨家从儒家学派中分化出来
C.墨家与儒家并没有相通之处D.墨家挑战了儒家的主导地位
3、(4分)古代某思想家认为:
“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。
”与此观点相似的是
A.制天命而用之B.兼相爱,交相利
C.不期修古,不法常可D.民为贵,社稷次之,君为轻
4、(4分)先秦时期某思想家提出:
“治世不一道,便国不法古。
”与这一思想属于同一学派的是
A.“然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。
”
B.“俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。
”
C.“天地与我并存,万物与我为一。
”
D.“严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改也。
”
5、(4分)战国法家在政治实践中吸收各家思想并进一步发展,其多设耳目来侦查的方法创自墨家,其“循名责实”的方法采自墨家和名家。
据此判断法家重视
A.人主驾驭群臣的方法B.人主的权势
C.法律条文的制定和实行D.苦干和自我牺牲
6、(4分)有先秦思想家认为,“哀怜百姓轻刑罚者,民之所喜,而国之所以危也。
圣人为法国者,必逆于世而顺于道德”。
据此可知这位思想家强调
A.实行严刑重罚B.君主无为而治
C.推行德治仁政D.恢复礼乐秩序
7、(4分)春秋战国时期,“强调每一个人不分畛域又不待仪节约束地去兼爱他人”的思想家是
A.孔子B.庄子C.韩非子D.墨子
8、(4分)下列关于韩非的叙述中,不正确的是
A.韩非是战国末期的思想家
B.韩非将“法”、“术”、“势”三者糅合为一,将法家理论系统化
C.韩非主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战
D.韩非提出了“不期修古,不法常可”,“事异则不变”的主张
9、(4分)《庄子》记载,有儒、墨之是非,以是其所非,而非其所是;《吕氏春秋》记载,孔、墨之弟子徒属,充满天下,皆以仁义之术教导于天下。
该段材料不能体现
A.儒墨学术思想具有一定对立性B.儒墨学术思想具有一定相通性
C.墨家学术思想讲求实际的功利D.儒家学术思想在当时的影响力
10、(4分)“宋人有耕者,田中有株。
兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
”这个故事反映出的思想主张是
A.己所不欲,勿施于人B.事物自相矛盾
C.事异则备变D.逍遥无为
11、(4分)先秦某位思想家主张“举天下之万民,以法天子”,“天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天则灾犹未去也。
今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不同上同于天者也”该思想家可能是
A.韩非子B.董仲舒C.墨子D.李斯
12、(4分)冯友兰评论某一学派时说:
“中心问题本来是全生避害,躲开人世的危险。
……谨慎地活着的人,必须柔弱、谦虚、知足。
柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。
”下列属于该学派思想的是
A.“天行有常”“知天命而用之”
B.“道生一,一生二,二生三,三生万物”
C.“不期修古,不法常可”
D.“兼相爱,交相利”
13、(4分)下列言论体现墨家思想主张的是:
A.道无为而无不为,候王若能守之,万物将自化
B.民为贵,社稷次之,君为轻
C.事在四方,要在中央,圣人执要,四方来救
D.有人者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人
14、(4分)战国时期思想的起源和流行具有地域特征。
下图是战国思想大致分域图(虚线为分界线)下列主张与代号对应正确的是
A.“明王之治天下也,缘法而治B.“行仁政,民之悦之”
C.“圣人处无为之事,行不言之教D.“燔诗书,游学之人
15、(4分)《庄子》记载,有儒、墨之是非,以是其所非,而非其所是;《吕氏春秋》记载,孔、墨之弟子徒属,充满天下,皆以仁义之术教导于天下。
该段材料不能体现
A.儒墨学术思想具有一定对立性B.儒墨学术思想具有一定相通性
C.儒家学术思想在当时的影响力D.墨家学术思想讲求实际的功利
16、(4分)老子认为:
反者道之动,弱者道之用。
无为而无不为,是“天道”对“人道”的启发。
这一思想
A.代表了古中国对宇宙起源的探寻B.回答了春秋“乱世”的原因
C.揭示了社会运行的某些基本原则D.有利于“春秋大一统”的实现
17、(4分)嵇康、阮籍等魏晋名士在乱世谈玄清议、不尊礼度、简傲放达、纵酒任性、服食求仙、越名教而任自然,在中国文化史上被称为魏晋风度。
下列思想家中对于魏晋风度形成影响最大的是
A.孔子B.墨子C.庄子D.韩非
18、(4分)春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:
墨子主张国家应节俭,孟子强调划定土地疆界,商鞅主张开辟阡陌。
对于以上三者的主张,下列表述正确的是
A.三者立论相同,都站在维护统治者利益的立场
B.三者立论不同,但都支持精耕细作的小农经济
C.三者立论相同,都是基于维护农民利益的立场
D.三者立论不同,且都反对精耕细作的小农经济
19、(4分)他们主张人与人之间平等的相爱,反对侵略战争,重视文化传承,掌握自然规律。
他们的宗旨是“口言之,身必行之”。
材料评价的战国时期的这一派别
A.具有强烈社会实践精神B.要求超脱于社会之外
C.主张重建礼乐文明社会D.提出“严刑峻法”思想
20、(4分)下列思想属于道家学派的是:
A.孔子“仁”和“礼”的学说B.法家的进取精神
C.老子“小国寡民”的思想D.孟子的“仁政”思想
21、(4分)“夫爱人者,人必从而爱之,利人者,人必从而利之,恶人者,人必从而恶之,害人者,人必从而害之。
”与这一思想主旨针锋相对的是
A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想
22、(4分)春秋战国时期,下列价值观最有可能被社会认可的是
A.追名逐利B.仁义道德C.礼乐教化D.无为而治
23、(4分)先秦诸子“因应时代的变局,而表现出至少三种不同的思想立场:
第一,对崩溃中的旧制度与传统保有孺慕之情,……第二,在承认现状的前提上,为新制度催生;……第三,厌弃人为制度……”,第二种思想立场的代表人物是
孔子B.老子C.墨子D.韩非
24、(4分)儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”;墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”;法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。
这说明先秦士子
A.提倡政治参与意识B.注重个人道德修养
C.主张规范伦理道德D.讲究胸怀宽容博大
25、(4分)春秋战国时期诸子争鸣,有学派主张“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐级逐层统一思想,最后使“天下之百姓,皆上同于天子”,要求集中统一到中央。
该学派的创始人是
孔子B.韩非子C.老子D.墨子
26、(4分)“若使天下……,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
”材料体现的是
A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想
27、(4分)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调
A.君主无为而治B.实行严刑峻法
C.强化血缘等级D.推行礼乐仁政
28、(4分)先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命,儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。
由此可见,儒家思想
A.对天人关系有所研究B.与墨家思想可以互补
C.注重于现实政治诉求D.吸收融合了佛道思想
29、(4分)先秦某一思想家认为:
“即欲人之爱利其亲也,然即吾恶先从事,即得此。
若我先从事乎爱利人之亲,然后人报我爱利吾亲乎……,投我以桃,报之以李,即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
”该思想家
A.生活在社会动荡的春秋时期B.对秦始皇统一全国影响较大
C.希望建立一个礼乐文明社会D.具有苦干和自我牺牲的精神
30、(4分)针对战国时期尖锐的社会矛盾,墨子主张
A.法治B.德治C.无为D.兼爱
31、(4分)墨法皆尚贤,墨子云:
“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。
”韩非则认为君主应用贤能的“法术之士”,“所谓贤臣者,能明法辟、治官职以戴其君者也。
”这说明与墨家相比,法家的“尚贤”更重视
A.确立君主的绝对权威B.任能与重法术相结合
C.法、术、势三者结合D.反对世袭制任人唯亲
32、(4分)墨子认为,如果任凭“人是其义,以非人之义”的“交相非”发展下去,必然带来“内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合,天下之百姓,皆以水火毒药相亏害”的结果。
这显露出
A.“尚同”的治世理想B.专制统治的特征
C.人性本恶的思维惯性D.百家融合的趋势
33、(4分)春秋战国时期,某学派认为:
“然当今之时,天下之害,孰为大?
曰:
若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害也。
又与为人君者之不惠也,臣者之不忠也,父者之不慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。
又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。
”下列属于这一学派主张的是
A.法不阿贵B.兼爱尚贤C.以民为本D.道法自然
34、(4分)史载:
西汉政权建立后,“接秦之弊,丈夫从军旅,老弱转粮饷,作业剧而财匮,自天子不能具纯驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖”。
对此,统治者采取的治国方略是
A.厉行法治B.广修水利
C.无为而治D.大兴儒学
35、(4分)易中天说:
“从___那里我读到一颗爱心;在___那里我读到一股正气;从___那里我读到一腔热血;在___那里我读到一双冷眼。
”横线处依次应为
A.孔子墨子孟子韩非B.孔子孟子墨子韩非
C.墨子韩非孔子孟子D.墨子孔子韩非孟子
36、(4分)商鞍《君臣》中记载:
“言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。
”这表明当时
A.分封制瓦解、君主专制建立B.“以法治国”成立为治国标准
C.法家是最受人民推崇的学派D.“以法治国”成为百家共识
37、(4分)汉儒抛弃了孟子的“民贵君轻”论、荀子的“从道不从君”论,而代之以法家的“尊君卑臣”论。
这说明
A.汉儒完全背离了孔孟之道
B.外儒内法的格局最终形成
C.汉朝政府企图用思想统一加强政治统一
D.意识形态领域出现适应君主专制的变化
38、(4分)“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。
故曰:
‘世异则事异’。
”这反映了
A.孟子的“仁政”学说B.庄子的“齐物”观点
C.墨子的“兼爱”思想D.韩非的变法革新主张
39、(4分)“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣,这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法,推荐积累权力的技巧。
”以下观点中与该派别的思想主张一致的是
A.厉行赏罚崇尚法治B.崇尚自然小国寡民
C.仁者爱人尊君爱民D.崇尚贤能厉行节俭
40、(4分)提出“若使天下兼爱,国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是()
老子B.孔子C.墨子D.孟子
二、非选择题(本题共计3小题,共计30分)
41、(10分)阅读下列材料
材料一“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”
“丧礼,君与父母、妻、后子死,三年丧服……或以不丧之间,诵《诗》三百,弦《诗》三百,歌《诗》三百,舞《诗》三百。
”
——选自《论语》
材料二以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。
是是非非谓之知,非是是非谓之愚。
伤良曰谗,害良曰贼。
是谓是,非谓非曰直。
窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。
趣舍无定谓之无常。
保利弃义谓之至贼。
多闻曰博,少闻曰浅。
多见曰闲,少见曰陋。
难进曰偍,易忘曰漏。
少而理曰治,多而乱曰秏。
……
“厚葬久丧,重为棺椁,多为衣衾,送死若徙,三年哭泣,扶后起,杖后行,耳无闻,目无见,此足以丧天下。
”
——选自《墨子》
材料三自虞氏招仁义以挠天下也,天下莫不奔命于仁义,是非以仁义易其性与?
故尝试论之,自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。
——选自庄子《骄拇》
(1)材料一反应了孔子的什么主张?
(2)材料二墨子的主张有何相同何不同之处?
(3)根据材料三你认为庄子所讲与孔子的什么观点相对立?
庄子还有哪些思想主张?
42、(10分)阅读材料,回答问题
材料一《说文》解“休”为“人依木而歇”,表达的是一种劳动的终止与歇息状态。
在农耕文明“天人合一”哲学大框架下的“休闲”,强调的只是劳动与休息的辩证关系,人的身体的一种休息行为。
我们的先人又从养生保健的角度,进一步提出养心调神,以静为主,形体保健,以动为主的观点。
对于中国古代文人来说,非常注重文学休闲、艺术休闲。
无论是“独钓寒江雪”的老翁还是游走山川的的行者抑或高朋相聚的茶会,都折射出古人将艺术融于体闲境界
——摘编自谢珊珊《试论中国古代休闲文化的审美意义》
材料二工业革命后,人们的日常休闲逐渐远离宗教生活,礼拜目的宗教活动逐渐被全新的周末度假旅游代替;日常阅读的书籍也由原来的以宗教书籍为首选变成了以阅读报纸、通俗小说等为主;与原来到教堂做祷告相比,到酒吧喝酒、观看体育比赛,从事各种体育活动更加吸引人。
在体育休闲活动中各种斗兽运动逐渐被禁止,为足球、拳击等运动制定了比较完善的比赛规则,且在娱乐场所加强了立法和规范。
……原来只有贵族才能享受的休闲生活也走进了普通民众的生活。
……到19世纪,英国人的休闲生活已经与整个商业经济紧密地联系在一起
——摘编自赵虹《工业化与英国休闲生活的转型》
(1)依据材料一并结合所学知识,概括中国古代休闲生活的特点并分析其成因。
(2)依据材料二并结合所学知识,指出英国工业革命前后休闲生活变化的趋势和影响。
43、(10分)阅读下列材料
材料一儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三天理流行,触处皆是:
暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。
——《朱子语类》
材料四“为天下之大害者,君而已矣。
”“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天下亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
”
——黄宗羲《原君》
(1)根据材料一,概括司马迁对儒学的认识。
(2)根据材料二,概括董仲舒的思想主张及对西汉王朝统治的意义。
(3)根据材料三并结合所学知识,说明理学的新特点。
(4)根据材料四并结合所学知识,概括作者的新观点及形成这些观点的经济根源。
一、单选题(本题共计40小题,共计160分)
1、(4分)【答案】D
【解析】孔子主张“礼乐征伐自天子出”,李斯提出“灭诸侯,成帝业,为天下一统”,主张天下一统,说明大一统思想由来已久,故选D;材料没有反映李斯的主张受孔子的影响,排除A;李斯是秦朝人,材料信息不是反映百家争鸣,排除B;材料无法看出儒家受到法家批判,排除C。
2、(4分)【答案】A
【解析】表中的三则材料都提及了儒墨关系,说明早在先秦时期儒墨关系就已被提出并受到人们的关注,故A项正确。
“墨子学儒者之业,受孔子之术”说明墨家曾向儒家学习,但这并不表明墨家是从儒家学派中分化出来的,故B项错误;表格说明墨家与儒家有相通之处,故C项说法与材料相悖;当时儒家思想并没有占据主导地位,D错误。
3、(4分)【答案】C
【解析】依据材料“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”可知,意思是指圣人治国,只要能使国家强盛,就不沿用旧的法度;只要有利于人民,就不遵守旧的礼制,结合所学可知,这体现的是法家的改革思想,“不期修古,不法常可”正是体现改革的思想,故C项正确;A项是荀子的唯物主义思想,B项是墨家的思想,D项是儒家的民本思想,三者均不符合题意,排除。
4、(4分)【答案】D
【解析】材料“治世不一道,便国不必法古”提倡效今不法古,要灵活根据实际情况变通;根据所学知识可知,这是先秦时期法家的思想;A项是儒家思想,排除;B项是墨家思想,排除;C项是道家思想,排除;D项是法家思想,符合题意。
5、(4分)【答案】A
【解析】通过题干中法家“多设耳目来侦查”可知其主要目的在于侦查各国君主是如何驾驭臣子的,故A项正确;法家“多设耳目来侦查”有承认君主的权势所在,但其主要目的在于君主驾驭群臣,故B项错误;法家重视法律条文的制定和实行,但题干没有涉及这一层意思,故C项错误;法家并不重视苦干和自我牺牲精神,故D项错误。
6、(4分)【答案】A
【解析】材料“哀怜百姓轻刑罚者,民之所喜,而国之所以危也。
圣人为法国者,必逆于世而顺于道德”意思是严刑重罚是百姓不喜欢的,但却是国家能够得以治理的办法。
怜爱百姓是百姓喜欢的,却是国家危难的原因。
圣明的君主治理国家,一定违逆世俗而顺应道理,据此可知这位思想家强调实行严刑重罚,故A正确;材料体现韩非子的思想,不是道家思想,故B错误;推行德治仁政是儒家思想,故C错误;恢复礼乐秩序是儒家思想,故D错误。
7、(4分)【答案】D
【解析】“强调每一个人不分畛域又不待仪节约束地去兼爱他人”体现了墨家墨子主张兼爱的思想,D正确;孔子提出“仁者,爱人”“己所不欲,勿施于人”,排除A;庄子主张齐物,精神逍遥自由,消极避世,排除B;韩非子主张加强君主集权和法治,排除C。
8、(4分)【答案】D
【解析】本题要求选出错误的选项。
韩非子是战国法家思想的重要代表人物,主张建立中央集权国家,法术势相结合,因此AB正确,但不符合题意,排除;法家韩非子还注重法治的作用,主张轻罪重罚,C正确,但不符合题意,排除;法家主张社会变革,不是“事异则不变”,而是“事异则备变”,故D说法错误,但符合题意,故选D。
9、(4分)【答案】C
【解析】材料中前半部分古文的大意是:
儒、墨均有其所认为的是非,他们都自认为是,而说对方为非。
后半部分的大意是:
孔子和墨子的徒弟遍布天下,他们都以仁义之术教导天下百姓。
材料只提到了墨家的“仁义之术”,而没有提到墨家学术思想讲求实际的功利。
故C项不能体现。
答案为C项。
根据“以是其所非,而非其所是”可知,儒墨学术思想具有一定的对立性。
故A项能体现。
根据“皆以仁义之术教导于天下”可知,儒墨学术思想具有一定相通性。
故B项能体现。
根据“孔、墨之弟子徒属,充满天下”可知,儒家学术思想在当时的影响力很大。
故D项能体现。
因此ABD三项不符合题意。
10、(4分)【答案】C
【解析】守株待兔体现了社会是发展变化的,要与时俱进,顺应历史潮流,这是法家的变革思想主张,故选C;A是儒家思想,BD是道家思想,排除。
11、(4分)【答案】C
【解析】材料表明该思想家“尚同”,即百姓要与天子同,与天同,这符合墨家的思想,故C项正确;AD两项都是法家代表,B项是儒家代表,且不属于先秦时期,故排除ABD三项。
12、(4分)【答案】B
【解析】材料信息“柔弱是保存力量因而成为刚强的方法”体现的是道家的思想主张。
依据所学知识可知,“天行有常”“知天命而用之”是儒家思想,故A项错误;“道生一,一生二,二生三,三生万物”是道家思想,故B项正确;“不期修古,不法常可”是法家的思想,故C项错误;“兼相爱,交相利”是墨家思想,故D项错误。
13、(4分)【答案】D
【解析】本题主要考查墨家思想,旨在考查学生灵活运用所学知识来解读材料和解答具体问题的能力。
D项材料整体信息是说有力气的赶快助人,有钱财的努力分人,有道的人勉力教人,这同墨子的“兼爱”思想是一致的,D项正确;A项是道家思想,排除;B项是儒家思想,排除;C项是法家思想,排除。
故选D。
14、(4分)【答案】A
【解析】从地图并结合所学知识可以分析出,A项是秦国,法家思想为主,材料“明王之治天下也,缘法而治”是法家思想,符合题意,故A项正确;B项是楚国,道家思想的起源地,材料“行仁政,民之悦之”是儒家思想,故B项排除;C项是鲁国,儒家思想的起源地,材料“圣人处无为之事,行不言之教”是道家思想,故C项排除;D项是齐国,荀子曾经在齐国讲学,材料“燔诗书,贱游学之人”是法家思想,故D项排除。
15、(4分)【答案】D
【解析】“有儒、墨之是非,以是其所非,而非其所是”是指儒家墨家各有自己的道理,以自己的是来判定对方的非,又以对方的不对,来证明自己的对,据此可以看出A说法正确;“孔、墨之弟子徒属,充满天下,皆以仁义之术教导于天下”大意是指儒家和墨家的信奉者充满天下,都主张用仁义道德来教导人们,由此可以知道BC有道理;所以排除掉ABC;但是题干没有体现出D的意思,所以D符合题意,故选D。
16、(4分)【答案】C
【解析】“反者道之动”是说“道”的一种运动变化形式就是一个字——“反”。
“反者道之动”就是“反动”,万事万物的规律都是“反动”的,反向运动、反复运动。
“弱者道之用”,柔弱是“道”的一种最大作用。
一般人都认为,强大才是有用的,其实柔弱才能发挥最大的作用。
柔弱胜刚强,这一点在《老子》中的很多篇章都作了论述,典型的例子就是婴儿和水。
我们成年人要向婴儿学习,向水学习。
木秀于林,风必摧之。
枪打出头鸟。
不要时时处处都争强好胜,不要锋芒毕露。
柔弱、谦虚、忍让才是做人的法宝,才是取得成功的“大用”。
因此,材料中的这一段话揭示了社会运行的某些基本原则,故C项正确;材料中涉及的是社会运行的一些规律而不是宇宙本源的探讨,也没有回答春秋“乱世”的原因的什么,故AB项错误;道家的思想并没有强调加强中央集权,故与“春秋大一统”无关,故D项错误。
17、(4分)【答案】C
【解析】不尊礼度、放达任性任自然的魏晋风度,是一种崇尚自然、超然物外、率真旷达的生活态度,受庄子的一切顺应自然,安时而处顺,追求绝对的精神自由等思想主张的影响。
故答案为C项。
孔子主张“仁”“礼”,排除A项;墨子主张“兼爱”“非攻”,排除B项;韩非子主张以法治国,排除D项。
18、(4分)【答案】B
【解析】墨子提倡节俭,在节俭的同时更注重增收,并把此法看做是治国安邦的必要措施。
孟子强调划定土地经界,给农民一块属于自己的土地,如此便可提高农民的耕作动机,达到精耕细作的小农经济;商鞅变法主张开垦荒地,承认土地私有制,鼓励农民生产。
三者都是以精耕细作的小农经济作为考虑,只是各有不同的论点及做法。
所以本题答案选B项。
墨子代表小生产者的利益,故排除A。
孟子、商鞅
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