安徽临泉县历史沿革知识交流.docx
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安徽临泉县历史沿革知识交流
安徽临泉县历史沿革
阜阳临泉县历史沿革
临泉,古称沈地。
西周初,周武王的儿子周成王封聃季载于沈地,建立了沈子国。
公元前506年,沈为蔡国所灭,后楚国又灭蔡国,此处即属于楚,为楚国平舆邑。
秦始皇统一中国后,推行郡县制。
全国设36郡,310余县,我县当时被设为平舆县。
西汉时我县仍为平舆县,并在今同城镇设同阳县东汉时仍为平舆县,同阳县改为同阳候国,封阴庆为同阳候。
属汝南郡。
两晋时期平舆、同阳两县仍并存。
南北朝时,此处为南北战争要冲,平舆、同阳两县先后废止。
隋朝时实行州、县制。
公元583年开始设沈丘县,复设同阳县。
先后属沈州和颍州。
唐朝时,公元618年在县境东南增设高塘县,6年后又废,公元627年,沈丘、同阳两县废。
公元706年,重设沈丘县。
属颍州。
宋朝时,沈丘县属顺昌府。
元朝时,沈丘县属颍州行省。
姜寨、同城、瓦店属河南行省。
元朝末年,沈丘城中百姓北逃,城空而废。
明朝初年,废沈丘县,降为沈丘镇,属凤阳府颍州。
西部姜寨、瓦店,同城属汝宁府。
公元1497年,在距今临泉县城西北30里的乳香台(今沈丘县老城)复设沈丘县。
清朝建立不久,沈丘镇属江南省(包括今江苏、安徽两省),公元1667年安徽省正式成立,沈丘镇属安徽阜阳县。
1935年正式成立临泉县,因县城滨临泉河而得名。
驻地在沈丘集。
1947年10月临泉解放,由于革命形势的需要,先后在临泉境内设临泉市、临泉县、泉阳县和泉南县。
1949年2月又同归为临泉县。
临泉风俗民情
临泉县有着灿烂的文化和悠久的历史,远在七、八千年之前,我们的祖先就生息和劳动在这里,创造了灿烂的文化,留下了大量的遗迹。
在近现代革命战争中,我们的先辈为我争自由、求解放,也生活和战斗在这时留下了光辉的足迹。
老丘堆位于县城西1千米流鞍河南岸。
又叫沈子墓,长50余米,宽20余米,高10余米。
相传聃(丹)季载受封于沈,死后埋葬于此。
但据考古学家认定,迹里是新故事石器时代的文化遗址,因为此处遍地是陶制器皿碎片和残断的石器,生产工具。
出土有石斧、石锛、石箭头、石刀、陶方鼎、陶纺轮等,还有骨刀、骨针、骨箭头、骨鱼叉等。
老丘堆原来很大,因处于流鞍河岸边,长期受到暴雨冲刷和农民深翻耕作,现在相当小了。
这里地势较高,地面干燥,前有大平原,后临流鞍河,是原始社会的一个村落。
已被国务院列为重点文物保护单位。
费子街遗址在涎河汇入泉河西岸的杨桥集费子街村。
高出河床3米,长300米,宽150米,周围环水,中间有河流冲击形成的一条大沟。
在这里采集有石锛、陶网坠、陶纺轮等古代文物。
属大汶口文化晚期、龙山文化早期的遗址。
岗上遗址在黄岭集东北1千米处的岗上村头。
长800米,宽200米,高3米。
南部和西部是断层,断层处暴露出有烧土层和遗迹层。
出土有蚌镰、骨镞、骨针、骨镖、石镞、石斧、陶纺轮、陶罐、獐牙、鹿角等大量遗物,属新石器时代的遗址。
在上术三处遗址出土的文物中,有石器、陶器、骨器、蚌器,但是没有发现青铜器,表明当时社会尚处于氏族公社会时期,还没有进入奴隶制社会。
人类已经过着定居的生活。
捕鱼用的网坠、狩猎用的箭头,则表明渔猎工具的进步和生产力的提高,这只有在氏族社会的晚期才能出现,说明母系氏族公社会已过渡到父系氏族公社。
社会的分工大致是:
农业生产、渔猎为男子所担任;制陶、饲养家畜、纺织缝纫是女子的事情;年老的人负责指导、传授经验,并做些轻便事务;孩子们从事辅助性劳动。
全体氏族成员人人都要劳动,产品显然掌握在父系家长手中,但仍为氏族成员所共享,还没有产生剥削和私有制。
沈子国古城在县城西500米处的古城子。
这里北依泉河,南临流鞍,地垫很高,瓦砾遍地,地下文物埋藏丰富,城郭规模宏伟,轮廓清晰,确有一派古城堡的气象。
早在西周初年,周文王的第十个儿子聃季载被封于沈地,在此建立了沈子国,其后,聃季载的子孙们在此繁衍生息。
鲷阳古郡在鲷城镇北郊,因面临鲷水之阳而得名。
这里地垫很高,陶片瓦砾俯拾皆是,城池规模清晰。
在此出土有大量的古代文物,如陶壶,陶鼎、铜镜、石馨及战国时楚国的黄金货币呈郢(YIUG影)爱(YUAN员)等。
鲷阳早在两汉、魏、晋时就曾两次设郡。
一次在南朝封宋永初元年(420年)元月,刘裕废东晋称帝,改国号宋,将新蔡郡设在鲷阳。
30年后,又将郡移至汝南。
另一次在南朝宋升明三年(479年)四月,萧道成废宋,改号齐,将新蔡郡改为北新蔡郡,仍设在鲷阳。
毕卓墓在鲷城镇1千米处,高4米,周长80余米,宏伟威严。
墓内分为正室、后室、西室、东室。
全为青砖结构,墓砖上刻有鸟花纹。
毕卓为晋朝鲷阳人,曾任吏部郎。
因嗜洒如命,醉盗领家酿酒而传笑古今。
1958年,当地群众掘墓取砖,曾挖出大量五铢铜钱和一只洒壶,及一“吉士夫人”的砖刻。
银杏树在县城西古迹子处。
银杏树、古城子、老丘堆并称为临泉三大古迹。
树高30余米,胸围8米。
九棱十八丫、本十二枝杈,已有两千多年的树龄,至今仍枝叶繁茂,挺拔苍劲,银果累累。
突出地面的根部,自然形成的各种造型,如雄狮巨龙,如跃虎奔马,千姿百态,任凭想象。
其中,在一根木上可见一清晰的马蹄印,附近根木上又有一个脚印。
传说,为明未农民起义军首领李闯王攻打北京时,在此倚树稍息留下的。
据林业工作者考证,离城市这么近,又这么大,这么古的银杏树,为全国第一。
此树已列为省重点文物保护树木。
老枸桔树在鲷城镇古鲷阳城遗址处。
相传为元朝未年大将察罕铁木尔在鲷阳城建花园时所植,至今已有660余年的历史。
其树虽然不大,但经年已久。
高3米多,上部主干老死之后再抽新干,新干死后又发新干,如今五代树干残枝历历在目,可见其古老之甚。
而今所发新枝,仍绿叶茵茵,并结果数枚。
每年都有众多慕名者来此观赏一番。
育才阁在长官集中心的涎河南岸。
是革命烈士张蕴华于1929年任长官小学校长时所建。
当时,他组织有学生会、穷人会、夜校等,提出“扒庙宇,打神像,兴学堂”的口号,带领学生、教师和穷人先后扒掉7座庙宇,建成育才阁后,他在大门上写一别对联:
“竖起两根硬骨头;誓与土劣拼死命”。
在二门上写一副对联:
“有什么思想说什么话;做一番事业尽一番心”。
育才阁有上、中、下三层,共16间。
第一、二层为教室,第三层仅一间,仿意大利式建筑。
从整体看,既美观而又严整,既朴实而又和谐。
长官清真寺在长官集南首。
建于明代万历(1573)年间,已有420余年历史,当时作为长官店回民礼拜场所。
大门楼悬挂一横匾,上书“古清真寺”;二门楼横匾“率由理门”;北讲堂匾额“主敬存诚”;大殿明柱上有对联:
“认真主无影形凭万物作证;参造化非高远唯一理在心”。
1983年县政府拔专款又重修大殿6间,南讲堂6间,北讲堂5间及大门楼和二门楼,使清真寺面貌焕然一新。
魏野畴烈士陵园坐落在老集东首界南河东岸。
魏野畴原为中共皖北特委书记,1928年4月9日根据中央“八·七”会议精神,组织和发动了著名的阜阳“四·九”起义。
但由于准备工作不成熟,起义归于失败。
魏野畴率部撤离阜阳,星夜兼程向西南转移,途经老集时被敌人杀害于界雕南河边。
1988年,县政府辟地在魏野畴牲处建造陵园。
陵园分两部分,前面为陵园风景区,遍植松柏、花圊。
后面为烈士墓地,墓前立有墓碑。
陵园大门两帝旁有“四·九举义旗名垂千古;皖北洒碧血光照后人”的对联。
刘邓合纪念碑在韦寨中学校园内。
1947年8月间,刘邓大军千里跃进大别出,揭开了中国人民解放军由战略防御转为战略反攻的序幕。
在大别出实施战略再展开期间,刘伯承司令员率领的后方指挥所于12月转出大别出,来到临泉的韩老家。
1948年2月24日,邓小平政委率领的前方指挥所自大别出转出,来到韦寨,与刘伯承率领的后方指挥所在分别75天后胜利会合。
1991年县政府拨款在此立碑纪念。
游磻溪姜太公庙
据载,姜太公隐钓渭滨,遇周文王,虎变天下。
从此姜太公钓鱼处便成圣地,历代立庙建观,供奉姜太公。
儒道释三教门面人物也鱼贯而入,沾太公圣光。
今已蔚然大观。
姜太公庙位于秦岭以北、渭河以南的一条磻溪大峡谷内,峡谷三面屏山,一面临水,形如簸箕,固又称箕谷。
三国诸葛亮兵出岐山伐魏,所谓“驻兵箕谷”,即此地也。
远望景区,层峦叠嶂,奇峰穿云,林海无际,尽如黛泼。
越过山门,进入前院,迎面便见一尊巨大的汉白玉姜太公雕像,目光炯炯,威仪万端,似透人间万象。
两边分列以汉留侯张良为主配的姜太公的十大配享雕像,其中还有孙武、吴起、诸葛亮、李靖等。
此典缘自唐朝。
斯时唐朝皇帝追封姜太公为“武成王”,择取历史上最著名的十大军事家配享姜太公。
景区在此复制唐典,以此增壮姜太公的王者气象。
姜太公大殿内还有一个现象耐人寻味,在姜太公主塑像的右侧立一三国人物关羽的塑像。
关羽曾是国人一度尊奉的“忠义神武大帝”,与“武成王”姜太公齐名。
一王一帝,同为至尊,今供一殿,孰君孰臣?
孰尊孰卑?
景区做此构设,显然意味姜太公胜关羽一筹。
踏沙南行约里许,就到了主景区,这里就是姜太公钓鱼和周文王访贤的地方。
东岸石壁上刻有“姜太公钓鱼台”六个大字,石壁上方平台上建有一亭,亭内立一尊姜太公垂钓雕像。
站在钓鱼台,放眼望去,怪石屹屹,清涧粼粼,古柏森森,云雾袅袅,栈道悬空,彩虹飞架,瀑布水帘飞流激石,红宇碧阁隐约青林。
置身此景,万般杳然尘外。
涧深处,有一清泉,恐怕就是北魏地理学家郦道元在《水经注》中所说的“滋泉”了。
泉水来自上游悬流,由于此处低洼而宽阔,水流至此便静不欲流,遂成渊渚。
临渊而观,泉底可见绿苔白沙,游鱼嬉戏;青丝白发,如镜可鉴。
泉边有一块青灰色、四米见方的花岗岩巨石,据传就是当年姜太公钓鱼所坐过的石块。
石块近水一边有两条长约二尺、宽约四寸的光滑的小圆槽,恰像双膝长久跪磨的印痕。
据说这是姜太公在此十年垂钓时磨下的膝印,因此当地人又称为“跪石”。
“跪石”因是姜太公垂钓的实物见证,所以是姜太公庙景区的最有代表性的自然景点,因此凡来游览的游客,必看“跪石”,不看“跪石”算是白来了。
我国古今许多名人在“跪石”前留下了大量的感言。
如明代杨启凤诗:
“磻石亭亭水际头,当年曾此把鱼钩。
波声震撼山灵动,千载鹰扬竟未休。
”再如明代许仲琳诗:
“闲居渭水垂钓竿,只等风云际会缘,八十才逢明圣主,方立周朝八百年。
”又如清代许荪荃诗:
“避世寻常甘钓渭,向年八十独兴周。
行人不忘飞熊梦,每过磻溪忆壮猷。
”留诗最多的要数北宋苏东坡了,比较著名的是:
“闻道磻溪石,犹存渭水头。
苍崖虽有迹,大钓本无钩。
”这些诗文,都对姜太公的事业、功绩、智慧给予了高度赞扬,流露出对姜太公的崇高景仰。
姜太公钓鱼的故事,在这里留下了种种神奇的传说,尤以“钓璜”最为著名。
说是姜太公钓一鲤鱼,剖腹得一璜,璜乃玉也。
玉璜中刻有姜太公后半生经历的预言。
这件事古籍多有记载。
如宋书《符瑞志》云:
“吕尚钓得玉璜,其文曰:
‘姬受命,昌来提,撰尔洛钤报在齐。
’”《括地志》亦云:
“姜太公钓渭,鱼腹有璜,文曰:
‘周受命吕佐。
’”姜太公后来果然被周文王姬昌聘为秉钓之臣,撰写出了博大精深的兵书《六韬》,辅助姬昌父子灭了殷商,建立了西周,被封到齐国为君侯。
据说姜太公阅过璜文后,顺手把它放在一片沙滩上,谁知玉璜脱手便长,一下大的长、宽、高各有三丈多,重达四百多吨,上大下小,形如莲座。
这块玉璜现仍屹立在磻溪河床中部,就是一块大石头,与钓鱼台紧邻,后人把这块石头名之曰“钓璜灵矶”。
据说凡求子女者,只要往这块石头上扔一小石子,便可遂愿。
清代乾隆时期,宝鸡知县徐文博在这块石头上书写了“孕璜遗璞”四个大字,寓意杰出人才往往流落在荒野,人君应像周文王那样慧眼识才。
这块石头至今已成为宝鸡著名的八景之一。
在磻溪河西岸的一座小山顶上,有一长约三丈,宽约一丈的石台,站在台上看兹泉和钓鱼台,一览无遮。
据说这座石台是当年周文王为寻访姜太公所筑。
原来周文王得知姜太公在磻溪钓鱼后,曾几次来访,都由于此处石壁深高,幽篁邃密而不得,情急之下,让人筑台以望远,这才发现了姜太公,于是即刻前往拜贤,二圣合德,终成大业。
后人为了纪念这件盛事,将此台称之为“望贤台”。
人们在台上为周文王塑了一尊雕像,一副情深意切的神态,望着钓鱼台方向,刻画出周文王为国屈尊求贤的博大胸怀。
位于钓鱼台西南向山坡处,有座三间大殿,殿前四株巨柏,如四座天蓬等距排列,门前柱上书有一联:
斩将封神功贯古今神第一,兴周诛纣才兼文武世无双。
这就是姜太公庙。
这确是块风水宝地:
崇山作背,清溪于前。
峰峦林海,平湖波澜,白云苍狗,一揽于怀;远听松涛,近闻清泉。
这座庙《新唐书》明文记载为唐太宗所建。
文曰:
“贞观中,以太公兵家者流,始令磻溪立庙。
”殿前四株巨柏据考证已有一千三百多年树龄,与建庙时间吻合,可见也是当时所植。
自唐太宗立庙起,历代皇帝对姜太公的追封逐步升级。
开元十九年,唐玄宗下令“两京及天下诸洲各置太公庙一所”。
上元元年,唐肃宗追封姜太公为“武成王”。
大中祥符元年,宋真宗加谥姜太公为“昭烈武成王”。
元朝皇帝则把姜太公庙直接建在枢密院,定期祭祀。
姜太公在民间的根植更是远远超过官方,有记载说,凡有炊烟处,就有太公庙。
至今民间有不知三皇五帝、周公孔孟、秦皇汉武者,没有不知姜太公大名的。
历史上的帝王将相,三教九流都曾有过时褒时贬的遭遇,只有姜太公穿越千年历史时空,一路颂歌,即使在“横扫一切牛鬼蛇神”的“文革”时期,姜太公这个中国第一神也没有谁动他一根毫毛。
游罢姜太公庙,感触最深的一点是:
姜太公把自己的后路铺得真好!
许多历史人物生前轰轰烈烈,壮丽辉煌,称颂一时,盖棺便遭诟病,都是没把后路弄好。
由此看来,人生在世,做事是不能只图一时的,要存后来之心,谋好后路才是大智慧。
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