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触摸千年的心跳
触摸千年的心跳
——从苏轼诗词聆听大师的缤纷思想
睢宁县南门中学丁瑞环
摘要:
苏轼一生成就卓著,仕途坎坷。
他却能天才地将儒家思想和道家、佛家结合起来,历经坎坷而超然直立,他的作品,表现出特有的淡泊潇洒、空灵睿智、旷达乐观的强大精神力量。
他又是一个真实鲜活的人,拥有常人所有的美好爱情和鲜明的思想矛盾。
他因为超人的才能和伟大的人格而备受世人敬仰。
关键词:
大儒道儒释儒淡泊潇洒空灵睿智超然自适儿女情长思想矛盾
补充说明:
本文是2009——2010学年度下学期初三语文实践活动学期项目的活动总结。
为了引导学生备考“徐州地方文化”和“古诗词赏析”,学期初就做了如下安排:
1——5周:
学生分组搜集整理苏轼诗词,各组分别整理成一册;
6——12周:
各小组成员合作学习,查资料,请教他人,探究讨论,记录在册,自学小组所得的苏轼诗词及其思想内容和艺术特征;
13——17周:
利用每周一节的阅读课,各组分别展示自学成果,班级集体交流,相互学习,补充自学成果;
18周:
教师综合学生的自学成果,结合自己的研究所得,写成这篇活动总结,利用作文课,阅读讨论本文,师生共同归纳此次活动的体验和收获。
成文后,自觉得用心写了,并有些自赏的味道,所以送交本文参赛,敬请评委老师赐教!
一仰视大师的生平成就
苏轼一生成就卓著:
书法和绘画造诣深厚,颇得世人称赞。
文学建树更是流芳千古:
其诗,形成古典诗歌以事为诗的风气;其词,开创豪放派慷慨激昂的先河;其文,思想深邃,意境深远,文采翩翩,一如其人的潇洒旷达。
一生入世为官,虽历经沉浮而能超然自立,仁政爱民,深受百姓爱戴,深受后人景仰。
(一)天生我材出硕果
苏轼,字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。
年少好学,19岁就凭借一篇慷慨美文《刑赏忠厚之至论》博得欧阳修的青睐中进士第二名而入仕为官。
官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。
后虽被贬杭州、徐州、湖州、黄州、惠州、儋州等地,足迹遍及南北,却终生为官且享有极高的民望,仕途之上确属民间意义上的成功;他是北宋中期的文坛领袖,文坛巨匠,唐宋八大家之一。
散文纵横恣肆,诗歌题材广泛清新豪健,词开豪放派先河,文学成就在北宋可谓首屈一指;又长于绘画、书法,通晓音律,艺术上也多有造诣。
一生寒暑66载,留给后人的不仅是文学,更有艺术、思想、人格的深厚沉淀。
人生的硕果,少有人及。
(二)笑对沉浮铸美名
读杜甫,每有“床头屋漏无干处”的生活悲苦和“亲朋无一字,老病有孤舟”政治失意;读韩愈,常见“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”的忧愤之叹;盛名如欧阳修者,面对秋风落叶也不禁心生悲秋落寞的愁绪……
可是,我们读苏子,却常常流连于“大江东去…..惊涛拍岸,卷起千堆雪”的自然壮观,流连于“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的政治豪情。
虽然命运多舛,被贬,入狱,丧妻,宦海沉浮,生活起落,这个挺立天地间的汉子,却用他的文字,给自己铸造了太多的阳刚之气。
当他书写悲欢离合、儿女情长时,扑面而来的也是浓郁的开朗和达观:
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,“何夜无月?
何处无竹柏,但少闲人如吾两人者而”,“生前富贵草头露,身后风流陌上花”……掩卷沉思,这些字句,让大师的激越豪迈、从容淡定之气鲜活地再现出来。
今天,我们读苏词,每每在字里行间看见先生飘逸的身影,每每被先生的情绪深深触动。
是文字,成就了先生的旷世美名;是文字,铸就了先生的不朽。
二倾听大师的缤纷思想
先生是大儒,又是道之儒,是佛之儒,天才的智慧加上儒家的积极入世、释家的通透空灵、道家的潇洒淡泊,铸就他最为世人崇敬的超然自适的人格魅力。
斯人已去千年,现在,让我们凭借大师的文字,去触摸他跨越千年的心跳,去倾听他缤纷复杂的思想。
(一)大儒的积极入世
大师首先是大儒,思想的主色调是积极入世的。
他一生心系国家民族,牵挂民生疾苦,兼济天下的雄心一直是他沉浮宦海的精神动力。
苏轼从小就深受儒家“兼济天下”思想的影响,“奋厉有当世志”。
《宋书·苏轼转》有这样的记载:
苏轼年少时,母亲程氏教其读《汉书·范滂传》。
范滂是东汉党争受害的忠臣,初入仕途就有澄清天下的志向。
后屡遭迫害,宁愿付出生命也不苟且偷生。
临死辞别母亲说;“为儿不孝,没能报答母亲的养育之恩。
”范母说,“为人不能忠孝两全,母亲希望你去完成理想。
”读到这里,苏轼深有感触,发誓长大了也做范滂那样的人。
从此,他潜心研读儒家经书,16岁即“学通经史,属文日数千言”;19岁得欧阳修提携入仕途,自此无论宦海沉浮,生活起落,始终心系国家民族,牵挂民生疾苦。
1·心系国家民族
公元1075年7月,辽和西夏入侵,“凡东面失地七百里”;是年冬天,被贬做密州太守的苏轼心潮澎湃,慨然出城狩猎习武,以期亲赴西北战场,杀敌保国。
百姓倾城出动助兴,场面蔚然壮观。
苏轼慷慨成词《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨,持节云中,何日遣冯唐?
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼!
”39岁的苏轼,不顾自京城到杭州到密州的一再左迁,爱国报国的激情烈焰一般的熊熊燃烧——盛装出猎、快马奔腾、乘马射虎、弯弓射狼,诗人渴望驰骋疆场杀敌报国的雄心如同他突发的狂气喷薄而出。
虽然他知道“冯唐易老,李广难封”,但那颗爱国的热心从不冷却;
“受降城下紫群狼,戎马城南旧战场,恨君不取契丹首,金甲牙旗归故乡。
”(《阳关曲·赠张继愿》)前两句通过对汉唐盛世不受外敌入侵的羡慕,表达对宋朝国势衰败的失望;后两句则抒发了报国无门的忧愤和杀敌为国的决心。
比较范仲淹“燕然未勒归无计”的感叹,苏词的爱国之情来得更强烈更直接更执着。
即使身受贬谪,他也关心国事:
元丰四年,苏轼被贬黄州,当得知种鄂大败西夏时他异常兴奋。
但不到一月,宋军惨败,西夏更加猖獗,国势更见衰微。
苏轼内心非常痛苦,他泛舟赤壁,写下了千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》。
以祖国雄伟壮丽的江山和悠久的历史做背景,借对历史上指挥赤壁之战大败曹军的英雄周瑜的怀念,抒发了渴望为国立功的雄心壮志。
在“乌台诗案”中“几致于死”的苏轼,之后,向往英雄事业、爱国报国的激情依然藏于襟怀中,溢于文词内。
这种豪情,成了他词作的主旋律。
2·牵挂民生疾苦
苏轼的政治主张是儒家的孔孟之道,他将“仁政”的治世理想和民生现实结合起来,创作了许多反映民生疾苦的诗词。
笔者是徐州人,仅以苏轼与徐州有关的些许文字,缅怀大师的济世情怀。
熙宁10年,苏轼由密州迁至徐州,是年“徐水大患大作,七月十七日河决澶州曹村,八月二十一日及徐州城下”。
苏轼带领全城百姓,在没膝的浊水中苦战七天七夜,造堤坝,筑沙墙,终于击退水魔,保全城池百姓。
庆功宴上,苏轼命人杀了七头猪,和萝卜块同炖,喷香的“东坡肉”至今还是徐州百姓喜爱的美食。
黄楼的故事,显红岛的传说,快哉亭、放鹤亭的畅想,身为徐州一员的我,每每睹物思人,在情不自禁之间,胸中充满着对大师的万般仰慕,只恨不能跨越千年的时空,与斯人把盏夜谈。
元丰元年春,徐州大旱,苏轼亲临城东石潭求雨,旱情缓解;初夏又到石潭谢雨,见沿途一派丰收在望的景象,他慨然写成《浣溪沙·徐门石潭谢雨》,展现了旱情解除后农村欣欣向荣的景象,表达与民同乐的感情和对田园生活的喜爱。
(《浣溪沙》)“簌簌衣巾落枣花,村南村北响缲车,牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
”元丰元年夏,徐州知州苏轼乔装扮作老百姓行走村野,探察民情,百姓们虽不富裕但也生机勃勃的生活情景让他流连忘返。
不带一马一卒,素衣步行的太守,就连找水解渴也表现了他的爱民情怀:
小心翼翼的敲门,彬彬有礼的询问,不嫌弃村野的鄙陋而随缘自适的态度,一位朴素谦和、勤政爱民的父母官形象让读者肃然起敬;
是年12月,苏轼派人在徐州西南找到石炭,“冶铁作兵,犀利胜常”;
元丰二年三月,苏轼别徐州迁往湖州,徐州百姓夹道十里泣送苏太守,苏轼感怀而作《江城子·别徐州》
“天涯流落思无穷!
既相逢,却匆匆。
携手佳人,和泪折残红。
为问东风余几许?
春纵在,与谁同?
隋堤三月水溶溶。
背归鸿,去吴中。
回首彭城,清泗与淮通。
欲寄相思千点泪,流不到,楚江东。
”
在徐两年了,大师爱护百姓,广结好友,遍览徐州山水。
而今离别,徐地的一草一木都染上对苏公的眷恋,“天涯流落”的相思之愁怎不让人“泪千点”!
“爱人者,人恒爱之”,徐州百姓即使远隔千年,至今仍能强烈地感触到苏子心灵中真挚的关切和爱护。
“魂兮归来”,我亦“执子之手,与子偕老”!
(二)道儒的淡泊潇洒
大师又是道之儒,道家的达观出世和潇洒淡泊,让他在坎坷和厄运面前气定神闲,也让他在功名和利禄面前从容不迫。
儒与道的结合,是大师游离于理想和现实之间,化解生活苦酒的一剂良药。
苏轼自幼喜欢《庄子》,少年时代就深受庄子思想的影响,诗文之中随处可见道家思想的影子。
生活中,文字内,无论宦海沉浮人生起落,“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,任天边云卷云舒”是他儒道精神的生动写照。
1·宦海沉浮历艰险
他在《满庭芳·归去来兮》总结道“问何事人间,久戏风波”,正如其妾朝云所说的“学士一肚皮不入时宜”——不满于朝廷的软弱,与王安石新政意见相左,生性率直锋芒直露,在政治舞台上他难免起伏不定:
出京城,去杭州,到密州,知徐州,迁湖州;元丰二年四月二十九日,苏轼到湖州任,是年,有人告发他的《湖州到任谢表》是恶意诽谤朝廷,宋神宗命人抓捕,八月十八日,苏轼因“乌台诗案”入狱,“几致于死”,十二月出狱,谪黄州;后哲宗三贬苏轼——先至定州,又改英州(岭南),末为惠州;后又被贬儋州(海南)三年,徽宗即位获赦北归,于途中逝世。
在他去世前两个月,看到好友李公麟给自己的画像,题诗云“心似已灰之木,身如不系之舟。
问汝平生功业,黄州惠州儋州。
”66个寒暑,一生极尽漂泊,苏子多舛的命运坎坷的仕途,实在让人揪心!
2·笑傲江湖显真功
是什么支撑着苏轼在政治的浪涛中历尽沉浮而能岿然直立?
是道,是苏子特有的儒道,是他以儒为神以道为衣的儒道!
“方士三山路,渔人一叶家”(《南歌子》),“冰雪透香肌,姑射山人不是伊”(《南乡子》),“方士三山”的飘渺虚无,“姑射山人”的精神内守,体现了道家“鲲鹏”们的近乎癫狂的逍遥。
然而,苏子的道是节制有度的儒道——
同是道,苏轼变庄子的“癫狂”为“疏狂”,变庄子的“逍遥”为“潇洒”,坚守儒家“以天下为己任”积极入世的生活态度,形成了“豪放超然、飘逸豁达、疏放不羁”的完美人格;
同是儒,同有高于传统儒家的超然自适,苏轼比陶渊明少了些世外桃源的凄凉抑郁,比李白少了些醉酒行乐的颓废消极,他笑傲江湖,在风生水起之间我行我素。
“我自疏狂异趣,君何事,奔走尘凡”
“莫道狂夫不解狂,狂夫老更狂。
”
“我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。
”
“堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。
”、“一点浩然气,千里快哉风”
苏轼兼怀儒道,才能于千年文人巨匠之中聚焦世人的敬慕。
(三)释儒的空灵睿智
大师也是释之儒,释家洞悉世事了悟人心的智慧,犹如一张筛子,滤去了芸芸众生的表象,沉淀下大千世界的本真,释与道交汇,形成了大师超越常人的通透空灵的智慧。
苏轼的思想里,有几分儒家济世的苦心、道家超世的潇洒,还有几分释家弃世的空灵睿智。
佛和道都讲究“空无”,道的空无是超然物外“冷眼看螃蟹”,释的空无是四大皆空,号召人努力修行,彻底摆脱苦难的尘世,进入涅槃的境地。
面对不尽的坎坷,苏轼同样将自己游离于佛与儒之间,寄情山水,参透人生,随缘自适,安然泰然。
1·寄情山水
人事无情,山水有意。
秀丽的祖国山河是古今文人歌咏感叹排遣情思的最好去处。
“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。
”兰溪初春的温婉,让诗人汲取了自然界的生机和希望;
“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
”西子湖的山水秀色和万种风情,让诗人身心入定,精神愉悦;
“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
”赤壁之秋的宏阔辽远,让诗人放大了胸襟缩小了愁绪,明月之美让他飘飘欲仙;
“长洪斗落生跳波,轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫雁起,乱石一线争蹉磨。
有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡。
”洪水的激荡,如诗人心底滔滔不绝的政治热情,使他“处江湖之远”仍然“忧其君”“忧其民”。
在苏轼的眼里,山水是佛,理想是儒,佛是儒的不竭动力的源泉。
2·参透苦乐
苏轼深得释家“入定”的智慧,能够“游于自然”“忘情物我”达到“无愁可解”的境地。
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
”参透了悲欢离合,才能舍小我而成大我,才有勇气直视坎坷不幸,气定神闲。
远在儋州的三年里,苏轼鳏居,父子过着苦行僧式的物质生活,但他的精神生活仍然“超然自适,不该其度”,组诗《谪居三适》生动地表现了这种心态:
一适《旦起理发》:
“少年苦嗜睡,朝谒常匆匆。
爬搔未云足,已困冠巾重….”年轻的时候,忙于周旋政务,睡眠不足,放松不够,现在自由了,早上可以安眠到日出再起身,好清爽;
二适《午窗坐睡》:
“……蒲团盘两膝,竹几搁两肘。
此间道路熟,径到无和有。
”中午晒着窗下暖暖的太阳,盘膝而眠,重游“无何有”之乡,这种闲适,年轻时哪里有。
三适《夜卧濯足》:
“长安大雪年,束薪抱冷衾,云安市无井,斗水宽百忧……瓦瓮深及膝,时复冷暖投。
”长安柴贵,云安水贵,儋州虽然米贵,但有尽情洗脚的乐趣实属难得。
参透人生不尽事,心如明镜智慧生。
苏轼看淡了人生的万般不如意,抛却了无限闲烦恼,寄情山水,珍惜今天,珍惜现在,乐观自守,谁能否定他得了佛家的大智慧呢。
(四)可爱的凡夫俗子
苏轼是复杂的,因而他也是真实的,可爱的。
我们敬仰他的神性,是因为他非凡的文艺才能,是因为他天才地融汇了儒释道三家的思想精髓,形成历尽沧桑而不倒的强大精神力量和伟岸通明的人格魅力。
我们也爱他的人性,爱他的儿女情长和思想矛盾。
1·一样的儿女情长
中国古代男性的“三大理想”苏轼也一样心向往之——“金榜题名”,他的文学成就和地位受人钦佩;“杀敌立功”,他虽然没有机会亲临战场,可他心里和笔端流动着不息的勇武之气;“洞房花烛”,苏轼和他的三个妻子的故事,也演绎了一段让人荡气回肠的浪漫儿女情。
结发之妻王弗,相貌美丽,知书达理,是苏轼的得力助手。
苏轼生性旷达,待人接物多有疏漏,她常常“幕后听言”,将自己的建议告诉苏轼。
共同生活了11年,王弗病逝,苏轼将其葬在母亲墓旁,并在附近亲手栽植3万棵松树以寄哀思。
10年后,苏轼为她写下了“千古第一”的悼亡词《江城子·记梦》“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓微霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
”苏子的血泪,叫人禁不住潸然泪下。
第二任妻子王闰之是王弗的堂妹,自幼对苏轼崇拜有加,王弗逝后3年嫁与苏轼。
她生性温和,处处依从苏轼。
历经“乌台诗案”、贬谪黄州,在苏轼的仕途沉浮中,陪伴他走过25个春秋。
王闰之去世,苏轼肝肠痛断,写祭文如下“我曰归哉,行返丘园。
曾不少许,弃我而先。
孰迎我门,孰饷我田?
已矣奈何,泪尽目干。
旅殡国门,我少实恩。
惟有同穴,尚蹈此言。
呜呼哀哉!
”王闰之死后百日祭,苏轼请李龙眠画了10张罗汉像,请和尚诵经为她超度,并将10张画像烧赠妻子的亡灵。
苏轼死后,与王闰之合葬,实现了“惟有同穴”的爱情誓言。
第三任妻子王朝云,是苏轼的侍妾兼红颜知己,苏轼写给她的词最多。
她也先于苏轼在惠州病逝。
苏轼将其葬在惠州栖禅寺大圣塔下的松林里,并在墓旁建“六如亭”纪念。
题撰对联“不合时宜,惟有朝云能识我;独弹古调,每逢暮雨倍思卿。
”此后,苏轼一直鳏居,直至终了。
千年后的此时,当我们读罢这些儿女情长的文字,在苏子的光辉里发现了现代爱情也弥足珍贵的元素——
痴情如苏子,古今有几人?
2·鲜明的思想矛盾
矛盾触发冲突,冲突形成剧变,剧变促进升华。
苏轼的辉煌,同样遵循“矛盾——剧变——升华”这条盘旋上升的规律,出世与入世、理想与现实、宇宙与人生,在内外矛盾交困的痛苦挣扎中,慢慢练就“行到水穷处,坐看云起时”的人生大智慧。
“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
”入仕还是退隐?
想入朝为官,又怕朝廷党争纷烈难以容身。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中。
”苏轼踌躇一生,却一生为官,政绩斐然,名望极佳。
出世与入世的矛盾,何尝不是他儒道交融的淡泊潇洒呢?
“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
”“梧桐叶上三更雨,惊破梦魂无觅处。
”追求理想的过程中,苏轼收获更多的却是漂泊沦落和伤痛。
他自嘲,意欲退隐,却终生坚守理想,笑对苦难。
理想与现实的矛盾,何尝不是他佛道交融的空灵睿智呢?
“此生此夜不长好,明月明年何处看”,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。
在超然自适的背后,苏子的灵魂触及宇宙无穷与人生短暂的深刻矛盾,一如“庄周梦蝶”的终极思考。
苏子的伟大就在于他能够在慨叹忧思之后,给自己以达观的诠释,给世人以积极的宽慰:
“谁道人生无再少?
门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”,“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”。
千年之后,我们触摸着苏子的心跳,倾听着大师积极入世、潇洒淡泊、空灵睿智的缤纷思想,仰视着大师超然自适的伟大人格,沐浴着他崇高而真切的人生智慧,继续着亘古不变的生活之路。
感谢苏子!
参考文献:
【1】《苏轼全集》傅成穆俦点校上海古籍出版社2000年版
【2】《宋词鉴赏辞典》傅德岷主编上海辞书出版社2000年版
【3】《苏轼评传》曾枣庄著人民文学出版社1982年版
【4】《苏轼新论》朱靖华著齐鲁书社1983年版
【5】《苏轼文艺理论研究》刘国珺著北京出版社1984年版
【6】《佛教大智慧》李安刚主编中国社会出版社1980年版
【7】《庄子》安继民高秀昌注译中州古籍出版社1985年版
【8】《宋人轶事汇编》人民文学出版社1981年版
【9】《中国文学史》骆玉明章培恒主编复旦大学出版社出版年代不详
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