佛说开悟.docx
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佛说开悟.docx
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佛说开悟
师父说:
开悟是什么?
当我们认识我们万能的力量的时候,我们会体验到一点点祂的辉煌的境界,不过这个也是一部分而已。
我们学不完宇宙的东西,成佛了以后还要学,如果成佛以后不要学的话,那太无聊了!
跟外面的世界一样,我们得到博士或是我们毕业成为老师以后,我们还应该继续学,世界的东西还学不完,何况宇宙的东西!
所以师父也不能跟你们说有一个最高的境界在那里等你们,没有!
(我们可以认识整个宇宙 115)
师父说:
开悟是解决一切毛病、解决世界所有问题、战争的一帖疗剂,而且是万灵丹。
只要所有的人都开悟,世界就不会末日,有些人预言有世界末日,让很多人担心,不过即使世界末日,开悟的人也不会烦恼,因为他们知道世界生生灭灭,只有永恒的生命是无尽期的、不受任何情况所影响。
我们就是永恒的生命,我们本来就是智慧、爱力,不会被任何炸弹所摧毁、不受时空限制,所以明师才能给徒弟印心而且不受时空的限制,明师不必一直在徒弟身旁,但可以帮助、加持他,然后徒弟有一天也会成为明师、也会具有同样的能力。
所以耶稣告诉我们:
「我能做的你们也做得到」。
(开悟可以解决所有问题)
师父说:
「即刻开悟」是你尝到开悟的滋味,然后我们会告诉你如何每天滋润、维护、开展它,直到你真正完全开悟,认识你的本来面目,那时即是你认识上帝,因为上帝住在我们内边。
圣经有说过:
「有两个人,住在我们的圣殿里」吗?
耶稣说过吗?
或者佛说过「有两个佛在我们内边」吗?
或「一个佛和一个凡夫在我们内边」,他这么说过吗?
没有!
圣经、经典不曾说:
「在这个房子、这个身体住了两个人」,所以谁住在内边?
只有上帝而已。
(60期)
师父说:
多开悟一点,我们就会多有爱心,这就是开悟的目的。
开悟会让我们更有爱心、更宽容、更体谅别人,这就是最好的修行成果(甘露法语147)
师父说:
最重要是要获得究竟的开悟,让我们能即刻找到天国,知道这些外在的一切都不是我们。
(人生的真谛)
师父说:
工作也是一种磨练的方式,让我们可以衡量自己的个性、耐力、才华和开悟的程度。
所以你们不要怕工作,怕工作也是一种恐惧感。
我们工作越多,就越开悟。
(工作越多,越开悟!
132)
师父说:
我必须告诉你们真话,没有人一出生就是圣人,当我们降生在这幻相的世界,我们必须历经人类的所有过程,必须再无明一次。
我们必须承受所有这些幻想的欲望,和未能达成欲求的失落感,和所有这类的事,直到有一天我们受够了就说:
「好,就是这样了,我有就有,没有就没有。
」那时你就完全开悟了!
(认识自己的伟大74)
师父说:
开悟前,我们也是依着上天的旨意行事,只是我们不晓得而已。
也许做的同时也抵抗很多,而延迟了我们的任务和行动。
…经过许多麻烦和教训之后,终究我们会向最高主宰,或称之为佛性、万能的力量、上帝,或任何一位你们认为祂是最高、最值得崇拜的最高主宰的意旨投降。
(重回黄金时代31)
师父说:
如果我们真心想要解决世界问题的话,我们大家都须要开悟。
(让重担从我们肩头卸下)
师父说:
所有的徒弟都能开悟,所有的徒弟都能自己了解,然後渐渐地达到他们师父的等级。
(迈向了悟上帝的境界)
师父说:
即将有更多的人会开悟!
(通行宇宙的路62)
师父说:
我们开始处在一种有更多人将会开悟的气氛里,(通行宇宙的路62)
师父说:
开悟就是去除无明返回本性,与内在的上帝及宇宙整个大力量沟通(60期)
师父说:
老师不能替你开悟,老师只能送我们上路,然后我们才能走。
(如何去佛土?
51)
师父说:
用开悟的力量出三界66
师父说:
开悟就是知道所有事情的根源,因此不论我们做什么都是对的,然后人们也会受我们影响转向光明,接着整个世界都会亮起来。
(通行宇宙的路62)
师父说:
唯有开悟才能唤醒本人(红精灵与绿精灵的故事44)
师父说:
应该要开悟,我们缺少的唯有开悟而已。
(通行宇宙的路62)
师父说:
我们必须要开悟,即使我们只是要在这世界,而不要去天堂,我们也必须开悟。
在中国我们说要先开悟,即修身,而后齐家再来是治国、平天下,所以如果我们修身,我们将为世界带来和平,不必说什么,也不需要任何和平会议,和平自然会降临世界。
(死亡与开悟85)
师父说:
即使我们只是想在这辈子活得快乐,我们也应该要开悟。
当然,我应该告诉你们寻找上帝,就应只为了上帝的缘故,而不是为了今世的快乐,但我认为这些会一起来到。
(我们就是上帝)
师父说:
我们即使开悟了,也不能改变全世界,我们只能试著以道理引导众生去改变自己,每个人都必须以身作则,不能呆坐著等待奇迹。
没有人能改变世界,即使几千个佛、几百万个耶稣也不能,如果能这么做的话,他们早就做了。
由於因果业障的关系,这样的奇迹是不会发生的。
就像是最好的医生也只能开药给病人,不能替他们服药;我们也必须净化、清洗自己。
(未来掌握在我们手中)
师父说:
开悟不是新奇的事,不需要我们去乞求,也不神秘。
它是一种人人内边皆有,但尚处于休眠、未使用状态的肯定力量。
所以,如果有人提醒你到哪里去找,或如何去使用它,那就叫做开悟。
(开悟唤醒肯定力量44)
师父说:
所以开悟也是这样。
我们必须把记忆打开,我们必须把它们应用到每天的修行和每天的生活里。
我们会打开更多潜藏在头脑里的奥秘和能力,这就是我们所说的「开悟」,也是所谓的「得到更多智慧」,没什么神秘!
在我们脑中、记忆库中我们已经有了一切,只是当我们不用它们时,我们就会忘记,就好像它们不存在一样。
(把自己溶回本来面目51)
师父说:
开悟是一种生活方式(60期)
师父说:
现在我已经简短地以逻辑向大家解释、提醒你们什么是真正的开悟。
开悟一点也不神秘,开悟就是我们本性中肯定的那一面;在我们里面两种力量都有,到现在为止,我们都只用负面的力量。
(唯有开悟才能唤醒本人44)
师父说:
因为没有正面的力量,我们连负面都没办法照顾好。
没有司机嘛!
了解我的意思吗?
不管你把车子照顾得多好,没有司机它就不会动,如果它动,可能会到处乱走而撞死人。
所以现在一定要唤醒这个司机才行,一定要把他叫起来好好地开车,这就是开悟的意思。
(红精灵与绿精灵的故事44)
师父说:
提醒你们什么是真正的开悟。
开悟一点也不神秘,开悟就是我们本性中肯定的那一面;在我们里面两种力量都有,到现在为止,我们都只用负面的力量。
因为这个否定世界的物质需求,一直是强迫我们依靠负面的力量才能存活,如果我们越那样做,我们就越忘记另一面,如此而已,而这不是我们该做的事。
(红精灵与绿精灵的故事44)
师父说开悟大致来讲就是这样而已,代表一种正面的生活,可以让我们接上原本就存在我们内边的肯定力量。
大家都知道在宇宙间有二种力量,我们称之为阴和阳。
我们现在几乎是住在阴里面,没有正面的阳,因为我们还没有打开那个源头。
(开悟为世界带来奇迹44)
师父说:
我们开悟的本性或佛性、智慧,本来就一直都在内边了,甚至在我们出生以前或往生以后,一直都存在,这才是我们的本人、真我。
我们本人不是这个肉体,所以本人离开这个肉体以后,肉体它就躺在那里,一动也不能动了。
生活上所体验的快乐或痛苦,都是肉体这个工具在感觉而已,真正的本人从来没有变改,但因为我们忘记内在的真我,以为这个肉体才是自己,所以才会有痛苦和快乐。
(聆听天国之音64)
师父说:
如果我们开悟的话,我们会过最好的生活。
开悟是指有更多的光进入我们的生活,不是人造的光而是永恒的光,然后我们所做的每一件事、每一个行为,都会非常明白,不是心智等级上的明白,而是至上意识清楚明白,因此我们总能保持在正确的方向,即使我们犯了错也不算错误,我们会知道那只是表相,实际上,它是宇宙计划好的。
(通行宇宙的路62)
师父说:
如果我们没有得到最高等级的开悟,就只能有跟死亡差不多的体验,在离开这世界之后,会到阿修罗世界或较高等一点的世界,但如果我们经由每天打坐、修行,已得到较高等级的开悟或果位,那么我们可以到较高等的世界,也就是高等智慧与荣耀的世界。
(死亡与开悟85)
师父说:
为什么我们要开悟,为什么我们要更高贵、更像上帝,因为上帝的另一半是较高等的意识,是更高贵、更有智慧,而这一半正是我们所缺的,我们必须获得这一半才能完整,才能成为真正的自己,而这就是开悟的目的,过着更适度的生活--变得有礼貌、谦虚、高贵,走在美和荣耀的路上,走在真理的路上。
不是说我们吃肉,我们就不是上帝,也不能借口说上帝可以做任何她想要的事;上帝是可以做任何她想做的事,但是我们只是半个上帝(师父笑),我们是上帝,但我们只知道一半,所以我们是半个上帝,直到我们完全知道另一半,那时才能和上帝同一体。
(真我中更高层次的另一半89)
师父说:
开悟只有等级的不同,一旦你开悟了,你就开悟了!
(一旦你开悟了,你就会永远开悟51)
师父说:
我们开悟的本性或佛性、智慧,本来就一直都在内边了,甚至在我们出生以前或往生以后,一直都存在,这才是我们的本人、真我。
我们本人不是这个肉体,所以本人离开这个肉体以后,肉体它就躺在那里,一动也不能动了。
生活上所体验的快乐或痛苦,都是肉体这个工具在感觉而已,真正的本人从来没有变改,但因为我们忘记内在的真我,以为这个肉体才是自己,所以才会有痛苦和快乐。
(聆听天国之音64)
师父说:
如果我们开悟的话,便能真正看到整个事情的真相。
用「智慧」看,而不是用头脑。
然后,我们自然而然地就会做对,甚至连我们自己都不知道我们为什么会这样做,但结果总是不会错,所以我们才须要开悟。
那也是为么自古以来,所有的圣贤们也都鼓励我们,并且强调:
「先找到内在的天国,然后所有的东西都将归于你」。
(开悟才能评鉴真相31)
师父说:
开悟大致来讲就是这样而已,代表一种正面的生活,可以让我们接上原本就存在我们内边的肯定力量。
大家都知道在宇宙间有二种力量,我们称之为阴和阳。
我们现在几乎是住在阴里面,没有正面的阳,因为我们还没有打开那个源头。
(开悟唤醒肯定力量44)
师父说:
开悟也是这样。
我们必须把记忆打开,我们必须把它们应用到每天的修行和每天的生活里。
我们会打开更多潜藏在头脑里的奥秘和能力,这就是我们所说的「开悟」,也是所谓的「得到更多智慧」,没什么神秘!
在我们脑中、记忆库中我们已经有了一切,只是当我们不用它们时,我们就会忘记,就好像它们不存在一样。
(如何去佛土?
51)
师父说:
记得自己是佛。
越记得自己是佛,就会越快成佛,就会更加开悟,离证悟的脚步越近。
开悟已经在那里了,只是你多提醒自己的话,就能够越了解自己已经得到了。
(随时记得自己圣人的地位136)
师父说:
因为经典不能让我们开悟,菜单不能满足我们的饥饿,我们需要的是直接的教导。
(我们就是上帝)
成佛有诀窍
师父说:
但是我们必须去找成佛的秘诀:
师父以前认为修行没有诀窍,现在才知道有诀窍。
「佛在心中』,意思是不需要往外找,然而很多人望文生义,误以为是不用去寻找法门与诀窍。
你们想知道佛在心中的哪里吗?
开悟后就会明白。
(九册第2篇文章戒律的真义)
师父说:
你们只要跟随教理就好,这样才能发展你们自己的智慧。
(展现自我风采118)
师父说:
不是我们不能成佛,问题在我们不相信自己可以成佛,不相信一世就能成佛。
(九册第2篇文章戒律的真义)
师父说:
是你自己决定要去哪一个等级,不是我!
我无法加持你,你要自己加持自己。
(问答精选 132)
师父说:
你们就是上帝,所以心里所相信的事情,就必定会成真。
(天堂只是生命的起点127)
师父说:
你想要去多高就能去多高,可是你必须先自己想要才行。
。
(问答精选132)
师父:
你们想让自己多伟大,你们就有多伟大。
当你们运用自己的伟大利益他人、自我提升时,你们就如同自己的本来面目那么伟大。
如果你们见不到上帝、不知道自己的佛性、不知道天国,不要怪我,要怪你们自己。
要了悟自身的伟大要靠自已,师父只是指路的人而已。
假如你们不去发掘自己的伟大并且善用它,不论我有多大的本事,你们还是不会得到什么利益。
师父:
徒弟的职责就是要成为明师,所以你不必永远都当我的徒弟,你甚至不用当我的徒弟,因为你原本就是无上师,只是你不知道而已。
我只是来告诉你如何重新认识自己的伟大。
师父说:
「我们相信上帝」表示我们必须认识上帝,如果不认识上帝,我们怎么相信她?
(60期)
师父说:
灵魂来这个世界的目的是为了寻找上帝,在找回她之前,没有任何事物可以让灵魂快乐。
(真我的本质107).
师父说:
如果自己还没准备好,就没人能帮得了我们。
(我们为什么来这里?
140)
师父说:
找到上帝之后所带给我们内心的喜悦,即使是拿整个世界来与我们换,我们也都不会愿意,所以圣经提醒我们:
「即使得到了全世界,却失去了自己的灵魂,又有什么好处呢?
」所谓「失去了自己的灵魂」指的是我们不认得自己的伟大,不知道除了这个肉体和物质生活之外,自己所真正具有的本质。
圣经上也提到:
「放下世界的人会得到一切,而想要得到世界的人会失去一切。
」(真我的本质107)
师父说:
假如我们一直待在天堂当上帝,就无法了解自己是上帝,所以我们必须把自己降低到这个物质的层次,才能重新认得自己伟大的本质,这是我们自愿的选择,也是我们来这个世界的原因。
我们常问:
「我们为什么来这里?
」答案就是:
「因为我们想要认识上帝!
」(我们为什么来这里?
140)
我已经成佛了!
师父说:
佛性就是我们自己最完美的智慧,如果找到这个完美的大智慧,他会生生世世照耀你,那时候我们就可以说:
「我已经成佛了!
』(九册第3篇文章真理唯一)
师父说:
成佛后才会知道,佛是自己成的,没有人可以赐给我们佛的果位。
(九册第2篇文章戒律的真义)
师父说:
无论去到哪里师父都是这样讲,要大家别忘记这一点:
修行是为了成佛。
要成佛有一个很有效的方法,就是学人家怎样做。
好比学医才能成医生,要成佛,就要跟佛学,或向那些学佛有成的人请教,请问他:
「您有成佛的法门吗?
」假如他说没有,我们就去找别人。
(九册第2篇文章戒律的真义)
师父说:
其实也不是成什么佛,佛早已在我们心中,只要加以开发就行了。
还没有降生人世之前,我们本来就是佛了,为了某些使命来到人间后,又忘却使命。
想要记得其实也不难,只要静坐下来,好好思考。
想寻回原本的智慧,只有一个方法,就是修行成佛,(九册第2篇文章戒律的真义)
师父说:
成佛不难,成佛是非常容易的事。
(九册第4篇文章 佛度有缘人)
师父说:
学佛必定成佛,正如学医生必定成医生。
(九册第7篇文章 皈依与印心)
师父说:
我们为概念而生,为概念而死,为概念而成佛!
是概念耶!
并非是精进修行而成佛耶!
用开悟的力量出三界66
无上师以中文讲于台北万华(未经删改的原版)1986.9.1
师父说:
概念差那么一点点就差很多,所以说一切唯心造。
(用开悟的力量出三界66)
我们概念要正确,如果一个人本身意识上要求很强,了解教理很多,修行也好,那个人不错;如果一个人为迷信而来,他不懂教理,修行也许不会进步很快,不过等一下听别人辩才很高,一下就被拉走了,懂不懂?
因为地基不稳。
所以菩提达摩说有两扇门,一个是理入,一个是行入,意思说一个是应用教理,一个是要懂教理,先懂教理以后才应用,懂不懂?
盲盲目目每天打坐,相信师父的力量,那样还不是很高等,所以有一些人考一次就倒了!
如果我们的概念很正确,教理很了解,一定不会倒,因为知道我们为什么相信,懂不懂?
(大众答:
懂!
)
师父说:
在世解脱才是最重要的事,不是看到光、听到声音就好,光跟音只是长养我们的食物而已。
(在世解脱146)
师父讲故事---开悟心是平常心
以前有一位禅师,他有一些徒弟,其中一个在印心之后时常写信给师父,就好像你们写修行日记寄给我,或是有时候向我报告你们有了什么进步。
那个徒弟写信给师父说:
「师父,我现在深深地沉浸在开悟之中,我把所有的时间都花在找寻内在的真我。
」那个师父在看完第一行之后,就把它丢到垃圾桶里。
一段时间之后,他又写信给师父:
「师父啊!
现在全宇宙跟我的内心深处相呼应,真理真的是太不可思议了,人类的智慧是如此博大精深,宇宙的力量是那么伟大。
」那位师父用它擤鼻涕(大众笑),然后把它丢到马桶里。
第三封信他又告诉师父:
「师父啊!
我对全人类以及所有不幸的众生充满同情心,即使是一只蚂蚁,我也能听到牠的心跳,感到牠的灵魂在奋斗。
喔!
师父,这是多么奇妙的发现啊!
我会更努力,我保证会成为您最好的徒弟,您会看到的。
」师父拿信去擦别的地方(大众笑),你们知道是擦哪里,我不必说(师父及大众笑),然后把它丢到马桶里面去,他觉得好失望。
后来在第四封信,徒弟又报告师父:
「师父啊!
现在我跟宇宙同一体,万物就是我,我就是万物,没有什么东西不是我,我就是一切,我恭喜我自己!
」(大众笑)师父现在连碰都不碰,他让风把信吹到该去的地方,不想再说什么。
很久之后师父说:
「你不用费功夫写信给我了,你只是在浪费纸笔而已。
」所以徒弟就不再写信了。
很多年之后,师父觉得有点抱歉,以前对徒弟太严格了!
他想起他那个「好」徒弟很久没有消息了,所以他写了一封信问候他:
「近况如何?
」(大众笑)也许他想念徒弟那种无聊的、宇宙大道理的信,于是写信说:
「最近修行有没有进步?
」徒弟回信了,一大张纸上只有几个字:
「谁在乎呢!
」(大众笑并鼓掌)你们知道那位师父的反应怎样吗?
他去喝咖啡、喝茶,或者素啤酒加七喜汽水(师父及大众笑),就是这样子。
只有当你知道自己没问题的时候,你才不会在乎,否则不管你写多少信给我,什么我爱你、宇宙的力量、我有同情心等等,都是废话和理论而已。
所以很多老师教人家理论,一开口就是讲同情心、开悟、智慧等等,但他们自己什么也不做,甚至根本不了解,只是谈论而已。
这样子很无聊,很难让他们了解我们不需要讲话。
不过为什么我一直在讲呢?
因为你们喜欢(大众答:
是),而且我说话不是为了要教育你们,如果你们认为我是在教导你们,那你们就错了。
因为我对你们已经不抱希望,我知道我不能教你们什么,我只是以不同的表达方式来让你们开开心,希望你们能从中得到喜欢的东西并好好把握住,然后会记得我,不会忘记修行。
有一天你们自己会了解一切,不是因为我的教理而了解;也许有百分之三十是透过我的教理,但是这样多多少少会让你们记得我,让我们的内边能够沟通。
坦白说,我不相信有谁可以教导别人,不过只要是我能做的,我就尽力而为,因为你们要求,所以我才做,不是因为我认为可以用文字、语言来教你们,而是我相信我们彼此之间可以建立很深的连系,透过这层甚深的连系,我们可以内边沟通,这是唯一可能会有的教导。
要不然,你们已经是佛了,你们跟我都一样,为什么需要我告诉你们该做什么呢?
我有的你们都有,只是透过彼此内边的沟通,你们愿意经由我内边的真我来提醒你们内边的真我,这样我们内边的真我会再度融合成同一体,实际上没有什么所谓的教理。
灵魂不需要学什么东西,原本就不需要,将来也不会需要。
爱心宽容的修行法门(网摘)
(方便大家阅读,有所改动,原著不究)
这个世界的情况,我们多多少少都有责任,因为我们过去有很多思想,有坏的思想,也有好的思想,我们跟其它的众生共同创造这个世界,创造现在这个情况,所以我们不可以说:
「那个人很坏,跟我无关。
」有关系!
很可能过去我们经常长养那种坏的思想、坏的观念,或犯了很多错误。
那种坏思想或坏的错误,生生世世累积起来,就变成现在的情况。
所以我们听说:
「一切唯心造。
」由于我们的心,这个世界才存在,世界才有好、坏。
所以我们应该要修行,这样才能修理我们过去所犯的错误,以及过去所做种种不好的情况。
我们对这个世界有责任,因为我们过去造了很多坏的因,现在才有那种坏的情况出现,所以我们应该要修理那个坏的地方。
我们修行,并不是为我们自己而已,也是为我们的亲人,为我们的国家,为我们的世界,为我们的宇宙。
因为这些统统跟我们有关系。
不论他是好或是坏,都是由于我们的缘故,他们才会变成那个样子。
所以,修行是内在的事情,也是外面的事情。
不可以说:
「我现在要修行,我要丢掉我的爸爸、妈妈、丈夫、太太。
」不是这个意思,应该还是和以前一样。
如果真正感觉到要出家,这是不一样的情况。
出家是因为要把整个身、口、意供养十方佛,供养众生,要跟这个世界断掉关系,这样比较容易修行,进步也比较快。
这是我们的选择,因为我们要把自己供养十方三世佛和十方三世众生,所以才出家,那是不一样的情况。
如果我们还不要出家的话,仍然应该孝顺爸爸、妈妈,不论我们的爸爸、妈妈是好或坏,都应该要孝顺他们。
如果我们的爸爸、妈妈有错误,我们应该用道德劝他,用很孝顺、很柔和、很尊敬的话,讲道理给他们听。
万一他们不听,或者责怪我们,或者经过好长的时间,也没办法让他们了解我们的思想、我们的道理的话,我们也不可以变成不孝顺的人。
对待丈夫、太太、姊姊或妹妹也是一样,应该用甜话、柔和的话或有道理的话,讲给他们听,劝他们,解释给他们听,让他们了解,不可以坐在一个角落哭哭啼啼,责怪我们的丈夫或太太。
我们没有想办法让他们了解,又怎么能责怪他们呢?
很可能我们所做的事情他们不喜欢,所以误会越来越深,他们才找麻烦。
用爱心感动家人
其实,这也是我们的责任,因为我们弄错了,他们才会怀疑,才会感觉到不安详,才会责怪我们的师父,所以不能责怪他们,只能责怪自己不够智能,不够辩才无碍,不够力量转我们亲人的心。
我们应该要多忏悔,对他们更敬爱,付出更多爱心,多照顾他们,让他们感觉到:
不论他们好或坏,我们都不会排斥他们。
这样他们才会感动,才会相信我们,我们才能安详从容地修行,才能慢慢度他们,让他们回到这个正道来。
这些都是我们的责任,这样才是度众生。
修行的人不应该越修越怪,如果先生不要修,就骂先生,先生不同意,就跟先生吵架,或是不讲话,不买东西给他,不跟他有关系,越来越排斥他,这样对任何人都没有用。
释迦牟尼佛说:
「任何众生都是我们的亲人,任何众生我们都应该敬爱。
」耶稣基督也说:
「应该爱你们的邻居,但是也应该爱你们的敌人。
」虽然他没有说:
「应该爱你们的朋友。
」但是爱你们的朋友是当然的事情,爱一个对我们很好的人,这是很自然的事情,没有人不能做,是不是?
对我们很好的人,我们当然很喜欢,所以也会对他们好,但是对我们不好的人,我们也应该敬爱他、宽容他,对他们很好,这样才能感化他们。
我们不是为了要感化他们才这样做的,但是我们应该想:
「那个人好可怜。
」我们那么有福报,我们有师父,我们有好的道理,有好的教法、法门、有好的福报、有智能可以修行,他们很可怜,他们的时间好象还没有到,他们的头脑好象没有想通,好象还没有智能可以跟我们一样修行,所以他们实在好可怜。
我们应该用慈悲心,多敬爱、多保护他们才对,因为他们不了解或是不懂,不要气他们、诽谤他们,这样就不对了!
这样不是修行人的态度,这样不是慈悲、博爱。
我们不论在那里,对任何人都应该多耐心、多宽容。
但是有的时候,师父并没有用这个态度对待学生,师父很可能会赶一个人走,这不是因为师父不爱他。
如果师父骂一个人或是对他很严格,都是为了要让他快点改变,让他的业障快点消除,让他的我执快点破掉,让他的错误快点消失,因为师父知道他在做什么,他自己也知道他在做什么,但是,如果我们不知道的话,多爱心待人是最安全的。
责之切因为爱之深
但是有的时候,看起来却好象相反,以前师父不骂人,现在会骂人,为什么呢?
因为对于熟悉的学生,师父应该快快教他,让他快快进步。
所以你们不要看师父骂
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