关于天龙八部里的爱情.docx

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关于天龙八部里的爱情

1.xx的悲哀

我发现我极喜欢"悲哀"这个词语,而且在许多文章中都用到了,恰当与否未可得知,这次用"悲哀",我却觉得很适合.

前不久又将<<天龙八部>>看了几遍,突然感悟良多,便想了许多.

<<天龙八部>>群豪中,了得的不计其数,以萧峰最为英雄不过.他的一生经受着民族矛盾的猛烈冲撞与历史政治又紧密地联系着,最终自尽而死,为万民而死,说的透骨一些,他是被政治势力与民族矛盾的狭隘性强逼而死.政治,不言而喻,是一个尖锐的话题,它不容许你慷慨,仗义,而民族矛盾又比政治问题更刻薄.一个人可以舍弃政治的诱惑,却怎么也经不起民族之间的鞭策,萧峰便是一个生活在政治阴影和民族夹缝间的英雄.什么叫英雄无奈?

任你有擎天之力,却撼不动些许认同的真诚!

命运如此,爱情亦如此.本来一个铁铮铮的英雄好汉,多少人敬佩不已,经杏子林中一闹,却顿时身败名裂,中原之大,竟无处容身.可见,人的脑子里是有一种盲目和忘恩负义的,看的见仇恨,却看不见恩惠,记得起赶尽杀绝,却忘记了宽容.当然,驱逐萧峰的根本原因还是宋与辽间的民族矛盾,中原群豪们自然是爱国的,可爱的太呆板,太死.我认为,在杏子林中时,阿朱便已然爱上萧峰了.直至少林寺中萧峰与玄慈对掌累及阿朱受伤,萧峰于心不忍,便为阿朱治伤,一番悉心照料,阿朱的温柔与百依百顺自然一一印于萧峰心中.这里值得一说的是萧峰是一个铮铮大汉,又是一个心细如发之人.或许聚贤庄独会群雄是萧峰与阿朱爱情的开始,悲壮的开始,也悲壮的结束.

本来,萧峰和阿朱就有很多相似之处,同样不知父母是谁,同样地落魄天涯,无处栖身,一个英雄气短,一个儿女情长.民族与民族之间的矛盾往往累及颇广,中原群豪不知萧峰为异族之前,哪个不敬他三分,道一声英雄好汉?

而身世一明,就顿时容他不得了,管你什么侠名远播,英雄了得,"非我族类,其心必异".

在这种前提下,萧峰即使武功高强,却又怎地?

自保尚不得而知,哪有心思去想爱情?

当然萧峰是知道这一点的.可偏偏,阿朱出现了,似乎一切顺理成章,当然,落难中的人需要慰籍.

有时候我在想,像萧峰这样的大英雄是否应当有爱情?

如果不应该拥有,为什么出现了一个"阿朱妹子"?

如果应该,那么小镜湖旁萧峰那一掌怎地硬生生打了下去?

塞上牧牛放养的生活是萧峰和阿朱毕生愿望,待父母大仇得报,便欣然北上.或许命运合该如此,所以,马夫人骗了阿朱,也蒙过了心细如发的萧峰.马夫人是一个恶毒的妖妇,同时又是一个狡猾的女人,对她来说,良知早就泯忘了好久,这种人最无耻.我们可以原谅一个人卑鄙,却怎么也不能容忍一个人无耻,无耻了就丢失了人格.

得知段正淳便是那带头大哥,又是其生父时,阿朱百感交集,爱人与生父之间毅然替父而受萧峰一掌.这其中的深意,并不单单是阿朱为保全其父段正淳那么简单.

阿朱想将她假扮生父的真正原由告诉萧峰,却又开不得口,而萧峰又不是傻子,他懂了,怀中已然死去的女孩,为了他,甘愿一死.其实有时候活是比死还难受的,阿朱一死,便留下萧峰一个人在世上孤单地苦苦煎熬,要知道,真爱者哀莫大于心死.

如果阿朱死于他人之手,凭萧峰的能耐,怎容他活在世上一天?

可是阿朱是死在自己手中的,所以,萧峰的活比死更难受.

就像那句话:

塞上xx空许愿.

阿朱走了,又来了一个阿紫,对于萧峰而言,已无心情,因为心灰意冷,所以万念俱灰.阿紫给我的印象其实并不坏,只不过每个人对爱情的方式不同而已.阿紫活泼,爱胡闹,连萧峰也无计可施,想送她回父母身边,可阿紫又怎会回去?

萧峰心中念念不忘的只有一个阿朱,阿紫为阿朱亲妹子,阿朱死前叮嘱萧峰代为照看,这样,萧峰便不得不去管阿紫了,这一管,又管出了一段情缘.

而xx早就爱上了这个姐夫.

阿紫对待爱情是热情而主动的，就她认为，爱一个人可以不择手段，只要可以达到目的，在所不惜。

她用毒针射萧峰是为了能永远照顾萧峰，相守一生。

即使阿紫为萧峰失手打伤，在阿紫心中，却也是万分高兴的，因为萧峰就在身畔，那刻，阿紫情愿伤迟些好起来。

悲哀的是，萧峰懂得阿朱的心，却怎么也弄不明白精灵古怪的小阿紫的心，这就是爱与不爱的表现了，不是说我们不懂得谁的心思，只要用心了，就会懂，而你用心的那个人，就是你爱的人。

在萧峰心中，当阿紫是一个妹子般照顾，阿朱一死，万念俱灰，心情全无。

说到xx，就不得不提及xx人xx。

游坦之可以说是一个很孱弱的人，即使是武功大成之后亦如此。

一个人的性格成于后天，而游坦之从小便游手好闲，锦衣玉食。

身为武林世家，却不继承其父，实是一个纨绔子弟，士井之徒。

这种人最大的特点就是欺软怕硬，外强中干，一旦落魄，缺点便尽显了出来，而游坦之又是有一些木讷的。

游坦之对阿紫的爱，那是可以什么都舍的，本来很软弱的一个少年，为了阿紫，敢和武功高强的丁春秋放手一搏，也甘愿受尽凌辱。

乍一看，标本式的真诚之爱，但仔细一想，是否哪儿有些许的不对呢？

游坦之对阿紫的爱，是一见钟情而刻骨铭心的么？

我认为不是。

游坦之初遇阿紫之前，生父为萧峰说杀，落魄江湖，又有什么苦楚没有受过，身体上的痛和精神上的苦楚尽积于身，将自己就瞧的低贱了很多，并且缺少一种来自心灵上的抚慰。

突遇阿紫这么个美丽姑娘，一切的问题就在此而出。

阿紫淘气而可爱，某些方面和落魄之前的纨绔子弟游坦之有些许相似，所以游坦之一遇到卅子，就碰到了知音。

就此，游坦之就痴痴的追随阿紫，百般的对她好。

而阿紫，却当她是一个玩物，根本谈不上爱情二字。

所以，人类的爱情是有一种牵强附会感和妥协性的。

游坦之在牵强之下爱上了阿紫，而淘气的阿紫却不妥协，任你游坦之给了一双眼珠又如何？

爱就是爱，不爱就是不爱。

这一点我很认同，我们对待爱情必须坚忍，爱情一旦升华，那么就不止是单纯的爱了，而且有一种责任，有再多的外界因素，也不会去妥协。

雁门关外，萧峰自尽，豪气凌云，很多事还未来得及做。

阿紫对萧峰的爱是不牵强又妥协的。

爱人死了，岂肯独活？

那xx，如果xx不死，会爱上xxxx？

阿紫呢？

跌下崖时，是否对游坦之怀满歉意？

2喜成双

关于《天龙八部》里的爱情，我认为段誉的是最完美的。

段誉是一个不愿习武的呆板书生，世事未涉，心中一方净土丝毫未染，最大的毛病是贪玩，因为贪玩，就逃出了皇宫。

仿佛注定的一样，这一逃，悲喜交加而来。

段正淳的风流韵事的后果，使段誉于爱情上处处碰壁。

段誉初入江湖第一个遇到的女孩是调皮可爱的钟灵，无量山上钟灵与段誉“要死一块死，要活一起活”的誓言使人钦佩，那么，这是爱情么？

我认为不是。

其时钟灵十六，七岁，初窦之少女，只好感而已，所以，段誉与钟灵之间才是兄妹之情朋友之亲。

xx第二个遇见的女子就是xx了。

遇见段誉之前的那个木婉清，杀人如麻，冷酷无情，相逢之后，却心性大变，温柔似水。

由此可见，感情确是有益的，只是段誉是木婉清哥哥的事实将什么都打碎了，什么白头到老，什么一生相随，都转眼成空。

誓言往往是美好的，可是不妨仔细的想一想，如果是信誓旦旦的一些话，说了又有何用？

当然，我觉得段誉在未遇无量山洞玉像前是爱木婉清的，所以，同父异母的消息传进他耳朵时，无异于一个晴天响雷。

由此可见，封建制度下的一夫多妻制是有百害而无一益的。

段正淳情人无数，却害的儿子爱情路上艰难无比。

里需要提到的是，到了今天，我们人类的爱情又成了什么样子呢？

诸如白头到老，一生相随云云词语，职能在字典里见到了。

而人们仍然若无其事！

大胆问一句，爱情是什么？

可以断定，绝大多数人会以浪漫的口吻理想的回答，那么，可以言出必行的又有几个？

段誉于无量山跌入深谷，撞见了那无崖子师妹的玉像，就为之倾倒，不忍离去。

看到《天龙八部》这一段时，我有一个疑问，如果世上没有王语嫣这个人，段誉会回到无量山与玉像相守一辈子么？

我一直坚信世上有一种人和佛有缘，不期而遇地，或痴或迷或醉，而段誉，就是这种人。

遇事往往沉醉，对于王语嫣更是一醉不醒。

段誉自小学习儒家文化，深得其道，又受家族佛学渲染，加之又是一个性格好动的人，又似乎有一些木讷，而木讷中又透着灵气，一种大智若愚之态，一颗与世无争之心，造就一个啼笑皆非之人，成就一段尘世没有的情缘。

段誉爱王语嫣，并非一见钟情，先是见了玉像，心中先入为主，后又得睹芳颜，梦中想望顿时与现实重合，再也难割舍的开了。

刚开始，王语嫣倾全心于表哥慕容复，那也难怪，姑苏慕容，武林世家，“南慕容，北萧峰”，能与萧峰齐名者，自非泛泛之辈，何况慕容复年轻英俊，占尽了所有年轻人梦想中的优点，再者王语嫣自小便和表哥一起相处，和段誉一样是先入为主。

由这一点，我确信爱情是可以培养出来的，只要两个人相濡以沫，互相关爱，长时间相处下去，没有爱便也有爱了。

至于后来的结局，是因为慕容复令人失望了。

段誉追求王语嫣的方法，是很值得借签的，不顾一切，任你冷眼也好，讥嘲也罢，我只顾我的最爱，哪怕只见上一面，或者闻一闻那身上散发的香味儿，也心满意足。

虽然段誉的这种追求方法几近无赖，可细细一想，也不无道理，现实中我们就是缺少这种精神，所以爱情可能和我们擦肩而过，给我们留下了遗憾。

所以。

为了我们的爱情无悔，我认同段誉的这种方法。

王语嫣这个人，文静而又清新脱俗，对爱情也是忠心不二，为慕容复，可以去做任何事，浑没将一旁痴心的段誉放在心上。

这并没有错，反是慕容复，一个落魄王孙，老做着复国大梦，全不把爱情摆正看一眼。

其实有时候爱情和事业是可以皆得的，倘若慕容复心中爱情和复国的天平比倾斜的话，或许可以一番伟业大成而抱得美人归。

因为爱情可以改变一个人的心性，成大事诚然要无毒不丈夫，但是，成大事宁可舍了一切，那便不是什么丈夫了，慕容复便如此。

梦人人都有，可是一个人若是尽了所有心思要将梦变成现实，那么，除了成痴人之外，又能怎样。

就像段誉携王语嫣回大理途中，在一片林中碰到的那个满面污垢，一身破烂不堪的龙袍的落魄之人，仍然做着那个一直做了几百年的梦。

梦去了，人也从此去了。

慕容复痴了之后，那个侍女阿碧依然陪伴左右，当慕容复冲着一群小孩当“皇帝”时，阿碧用一双江南水乡所孕育的眸子深情的注视着，注视着，那么温柔似水。

阿碧自小在慕容家族里侍奉左右，和王语嫣一样。

打小就熟识了慕容复，而公子慕容复其人如何，阿碧比王语嫣更加了解，当然，爱一个人是不会去在意他的好坏的。

侍奉慕容复数年，在阿碧心中，已不是简单的，单纯的去管好慕容复的衣食起居，而是早将自己芳心寄托，已然是妻子了。

阿碧对慕容复的爱情，和王语嫣一样是先入为主，那么是否阿碧忠诚而王语嫣背叛了呢？

其实不然。

在封建制度的大前提之下，阿碧只是一个下人，她有爱却不敢说，而是用一种行动上的关心体贴来表达她的爱意，即使慕容复娶了妻，她也是一样会照顾的，这种爱是有一种笼统和呆板的。

可归根结底，直到最后慕容复霸业成空，成了疯子，阿碧依然爱着，依然那么的无微不至。

所以我认为阿碧是幸福的，能陪伴在爱人身旁，便是幸福的，何况阿碧是一个江南女子，一个温柔似水的江南女子，一个容易满足的江南女子。

王语嫣爱慕容复，愿永远追随，可是爱的人对她不闻不问，冷眼如路人，怎不叫人伤心？

女人最受不了的，就是这点。

而王语嫣一忍再忍，终于，她失望了，确切的说是无助了，那么她起先先入为主的爱情也随之而去。

段誉因先入为主而得到王语嫣，王语嫣却因为先入为主而离开了慕容复，一个更沉醉，一个早就清醒，这样一分析，说爱情有先入为主的观点是否矛盾呢？

不，一点都不。

先入为主是对爱情的一种意识，这种意识很容易使人的思想根深蒂固，段誉如此，王语嫣亦如此。

段誉是一个痴人，给什么迷住了，任你怎么拉他，他也是出不来了，而痴人往往又都有他的好处，诸如对王语嫣的痴便到了极点，虽然几近好笑，可是成功了，那就比什么都重要，人们往往注重结果，不理会过程。

王语嫣聪慧绝伦，却不通事故人情，她只道世间清纯，便只表哥一人最是了不起，起初对表哥的爱，实不比东海浅。

而经杏子林中目睹丐帮内扛，隐隐觉得萧峰比表哥更是英雄，又如少林寺一役，表哥败在段誉手下，竟使暗算谋害段誉，武功不如自不用提，连人品，慕容复在王语嫣心中也已然低了许多。

再者，西夏国枯井旁，慕容复更是丢尽颜面，人中龙凤转眼沦为过街之鼠。

王语嫣又怎么不寒心，死心呢？

慕容复与王语嫣的悲剧，段誉与王语嫣的结合，其过完全源于慕容复——一个落魄王孙，心有不甘，不清时事，人中龙凤又如何？

对于爱情，王语嫣的要求无非是慕容复可以多关心，多体贴自己，但结果却令人失望。

对于复国的任务大于一切的慕容复，又有什么事情比复国更重呢？

在他心中，爱情的分量轻若鸿毛。

由此可见，女子们可以容忍深爱的人去堕落，甚至品行败坏，却绝不允许对她漠不关心。

此处，我又有一个疑问，倘若王语嫣与慕容复成婚，那么段誉该怎么办，到无量山中守着那玉像终老一生么？

3佛的尘世情缘

似乎虚竹这人也有些木讷，甚至呆，许多事叫人难以理解，又几近可笑。

我想借“大智若愚”这个词来评价虚竹。

在我的心中，我认为虚竹即佛，佛即虚竹，佛做的事情我们许多都不懂，可归根结底，是远离尘世的恶而与西天极乐的惠及人间相承的。

一副平常相，一颗慈悲心，浑浑不知世事，善德终有好报。

虚竹原本是和尚，但他对待佛理却并不如段誉那么的痴，他对佛是信服又两者合二为一的，佛即是我，我即是佛。

虚竹便是喝一杯水，也念一遍《往生咒》，我认为，即便是少林寺玄字辈高僧们，做到与否也未可得知。

而虚竹最终是破了戒，被逐出了少林寺。

似乎虚竹的破戒与还俗是被外界因素逼迫的，其实不然，虚竹一出生便削发为僧，在他心中，少林寺就是他的家，佛即是他的父母，所以虚竹极不愿破戒还俗其实是对养他的少林寺的一种眷恋。

在谈虚竹爱情之前，应当说说无崖子，天山童姥和李秋水之间纠缠不清的事。

无崖子的第一个情人，就是师妹李秋水，这时候的无崖子是爱李秋水的。

无量山中二人度过了很长一段美好时光，还生了一个女儿，即后来的王夫人，王语嫣生母。

二人感情破裂的原因，始于无崖子觅到了一块大玉石，要雕出一个玉做的秋水师妹。

雕毕，李秋水才发现那玉像和自己仅四份相似，而此时的无崖子，每天只对着玉像发呆，再也不理会身旁如花似玉的师妹了。

李秋水怎会不怒？

便去勾引男人，想叫无崖子吃醋，回心转意，就这样，两人走到了尽头。

李秋水的这种做法是极愚蠢的，她到外面勾引男人，只会令无崖子对她更加冷漠，倘若李秋水聪明一些，一掌击碎那玉像，便什么事也没了，无崖子还是她李秋水的无崖子，但李秋水最终也没有这么做。

天山童姥乃无崖子师姐，却也爱上了这个面如冠玉的师弟。

令人遗憾和可惜的是她因为练功而影响了发育，其实是师妹李秋水暗算而致。

因为身体缺陷的缘故，天山童姥便没能和无崖子生活过一天，或许因为自卑，竟未表达出来，而是将一切怨气加在了李秋水身上，二人足足斗了一生。

我觉得爱情的失败，罪责并非在别人身上，最大的问题还在自身，只有去反省自己，最后才能明白过来，再者，爱情是两情相悦的事，勉强不得半分，诸如天山童姥这般将内心的自卑强加在别人身上，本来就是错的，对她的评价，只可怜二字。

关于无崖子到底爱谁这个问题，我想了很久，我认为无崖子真正爱的人应当是那块玉像，而并非哪个女人。

李秋水和天山童姥都道无崖子爱的人是李秋水妹妹，可是不妨细想一番，如果无崖子爱的人是李秋水妹妹，又怎地也不说出来？

无崖子不像那种人。

自玉像雕成后，无崖子便成天与玉像厮守，那么，无崖子不爱那玉像爱的又是谁？

无崖子是一个分流男子，可到头来却恋上了一尊玉像，浑不将身前的女人放在心上，这也是有些痴的，这与他的性格有关，因为有这样的性格，才创出逍遥一派众多绝技。

天山童姥的爱情是苦涩的，我怎么也想不通一个雄霸一方的人，对爱情却那么的不自信，仅仅因为身体缺陷的原因便自卑了，或许就因为这样，她失去了一段美好的饿爱情。

天山童姥到死前也未明白她为什么得不到无崖子，只是认为李秋水对她施加暗算是真正的原因，无崖子爱的都是美丽女子，自己身体有缺陷，无崖子便不会喜欢了。

她却忘了可能是因为她将这段感情藏在心中的缘故。

感叹之余，尚有一句话，只要是真爱，就说出来，也许我们所顾忌的地方，别人浑然不顾，不去追求，又怎会成功？

虚竹自小在少林寺长大，这是他与佛的缘，而造成这件事的原因，竟然是少林方丈玄慈大师与叶二娘的一段情缘。

玄慈乃一代宗师，竟也耐不住凡世情感的诱惑与叶二娘相爱，一开始，这段爱情就注定是悲哀的。

少室山下玄慈坦然受仗责，叶二娘凛然赴死，我觉得令人可敬！

爱有什么错了？

尘世是一个颠倒黑白的场所，大可浑然不去顾。

真爱难得，只要是真爱，我们便有理由去认同，去支持！

只不过玄慈与叶二娘的结局未免令人悲伤一些。

我们大可去抛开那些什么儒家名学，敞开心去爱，这样比拘束能使人舒畅，比虚伪真实的多。

虚竹于冰室之中邂逅“梦姑”，甚至有了肌肤之亲，竟然不知美人如何，便爱上了“梦姑”无时无刻不在想着念着。

冰室中寒冷异常，“梦姑”又是一丝不挂，遇到虚竹。

以为梦中，为了取暖，二人拥在一起，这一来自然是干柴烈火，顿时就烧了起来，一发不可收拾。

那么虚竹对“梦姑”的想念，是对欲望的冲动，还是对“梦姑”的爱恋呢？

以虚竹的个性，又受佛学点化，心中欲念淡如清水，再者虚竹又是一个极痴的少年，和“梦姑”虽未谋面，却也是爱的刻骨铭心。

虚竹是一个至情至性的人，不大智大慧，却大仁大义，不拘泥于小结，不愚于大事。

就因为这样，才使虚竹爱上了“梦姑”。

西夏国银川公主招驸马，虚竹心中除了“梦姑”，对一切女人视而不见，若不是欲助段誉而去了西夏，又怎会得知那“梦姑”便是公主银川？

虚竹的爱情是带有一些偶然性的，我们不必去太过向往这种爱情，而是要多多借签虚竹对待爱情的态度。

虚竹可以在完全未见情人面貌之前爱上一个人，并且全心倾仰，这一点值得我们深思，想一想现实生活中，不要说如虚竹一般去面对爱情，即使见了面，生活在一起，分开也正常不过，那原因呢？

原因是我们对待爱情的态度不够端正，要爱一个人，我建议去永远的爱，在想过可以确保爱一生之后。

尘世间最令人断肠的便是爱情二字，英雄气短源于此，儿女情长亦发于此，倒是一副平常心在这里占了上风。

关于爱情，我认为最主要的还是看我们的心态，摆正心态，认真对待，无愧于心实为真谛。

于2006年夏