范仲淹与苏州府学.docx
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范仲淹与苏州府学
范仲淹与苏州府学
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范仲淹与苏州府学
张劲雷
范仲俺是北宋著名的政治改革家、军事家、文学家,同时也是一位热心兴学育人的教育家。
兴学育人可以说是范仲淹行之终生的事业。
他大力提倡改革科举制度,积极投身于兴办学校的教育实践之中,从而形成了丰富的教育思想。
范仲淹重视师资素质培养,力荐"明师"任教。
在教育上他继承孔子的教育思想,以儒家经典为主要内容,并提出了培养专门性实用人才的主张,范仲淹对当时的学校教育,以至宋代学术文化的发展做出了重要的贡献。
苏州府学是范仲淹亲手创建起来的宋代历史上第一个,也是规模最大的地方官办学府,在宋代教育史乃至中国古代教育史上声誉卓著,号称“东南学宫之首”,其影响深远。
一、范仲淹创办苏州府学,开宋以降地方州县办学之先河
北宋建国以后,为了选拔人才,专重科举,而教育不兴。
中期以后,面对内忧外患,一批士大夫纷纷提出变法革新,范仲淹就是在这种情况下登上历史舞台的。
范仲淹一生中,有三十多年时间是担任地方官。
他先后到过广德军、泰州、睦洲、苏州、饶州、润州、延州、邠州、杭州、越州等地,每到一处,他都大力兴学。
无论是在饶州(今江西上饶)、润州(今江苏镇江),还是在邠州(今陕西彬县)、延州(今陕西延安)都有他亲手办的学校。
他一生勤于教育,创建书院,为统治阶级培养了大批经世致用的人才,并开创了北宋一代兴学之风。
宋仁宗明道二年(1033)十二月,范仲淹被仁宗罢免了右司谏之职,贬为睦州知州。
《宋史》载:
“明道二年(1033)三月,刘太后撒手人寰西归,仁宗亲政,朝政一新。
原先上疏忤刘太后的官员相继得到提拔重用。
四月,范仲淹被召回,除右司谏。
是年岁末,在宰相吕夷简的支持下,仁宗废黜郭皇后。
台谏在孔道辅和范仲淹的率领下,群起力争,被责问得张口结舌、理屈词穷的吕夷简玩弄阴谋手法,请台谏次日上朝力陈;仁宗连夜下诏旨,分贬台谏领袖孔、范出知泰州、睦州,天明即押出国门”⑴。
宋仁宗景佑元年(1034)正月,范仲淹怀着一腔委屈与不平,匆匆离京汴梁,奔睦州赴任。
任职半年即与景佑元年(1034)之秋调至其桑梓之地,有人间天堂之称的苏州。
然此时迎接他的是:
“至还郡中,灾困之氓,其室十万。
疾苦纷沓,夙夜营救。
”⑵半年后,范仲淹完成治水任务。
这是范仲淹第一次回归故里,虽非衣锦还乡,也算荣归桑梓。
拜访范氏长辈,看过苏州祖居后,他对祖辈创业精神由衷钦佩,因此萌生了在故乡购置土地建造新居之想法。
经亲友四处访视,相中南园旁边的一块土地,此地与名园沧浪亭相望。
南园为五代吴越广陵王钱氏家府旧址,后又为中吴军节度使孙承祐所筑。
朱长文《修学记》中记载:
“始,姑苏郡城之东南,有夫子庙,所处隘陋。
范文正公以天章阁待制守是邦,欲迁之高显。
相地之胜,莫如南园。
南园者,钱氏之所作也,高木清流,交荫环丽,乃割其隅……”。
为慎重起见范仲淹请来阴阳家,阴阳家看后称:
此地坐落卧龙街上,街北为北寺塔龙尾,南园正好是龙头之位,乃姑苏城风水宝地。
如能在此兴建家宅,子孙后代必将科举及第,公卿将相,
范仲淹认为,国家兴亡的关键在于培养人才,而培养人才关键在于兴办学校,推广教育。
而推广教育,师教尤甚。
他说:
“文痒不振,师道久缺,为学者不根乎经籍,从政者罕议教化”。
⑸教师肩负“长育人材”的职责,而这正是兴学校、办教学的根本目的。
国家、政府也是通过教师的工作来实现“长育人材”的需求。
“用而不择,贤孰进焉;择而不教,贤孰继焉。
宜乎慎选举之方,则政无虚授;孰教育之道,则代不乏人”。
⑥范仲淹可贵之处,在于不仅言之,而更能坚持行之。
《上执政书》和《答手诏条陈十事》是范仲淹发挥政治观点最充分的两篇长文,其中均有专门议论教育的章节。
关于师资的重要性,他是这样阐述的:
“如得名师,尚可教人”,⑺否则办学只能是一句空话。
何谓名师?
范仲淹以“勤劳恭谨、以身先之”,“出题使诸生作赋,必先自为之欲知其难易及所当用意,亦使学者难以为法”⑻的榜样回答了这一问题。
他创办苏州府学时,也把有师德、有责任心、懂专业,会教学生作为择师标准。
他为苏州府学挑选师资,先请孙明复,再聘胡安定,二人均有德有识之士。
《苏州府志》记载:
“吴郡有学,起范文正公;而学有教法,起胡安定。
”
胡瑗在任苏州府学教授期间,严立学规,“苏学为诸郡倡”。
胡瑗为了贯彻“明体达用”的教育思想,在中国教育史上首先创立了分斋教学的制度。
他设立经义和治事二斋,依据学生的才能、兴趣志向施教。
经义主要学习六经;治事又分为治民、讲武、堰水(水利)和历算等科。
凡人治事斋的学生每人选一个主科,同时加选一个副科。
另外还附设小学。
这种大胆尝试,即使学生能领悟圣人经典义理,又能学到实际应用的本领,胜任行政、军事、水利等专门性工作。
实践证明,这种教育内容和教学方法的改革是非常有效和成功的,培养了一批学有专长的人才。
如长于经义之学的孙觉、朱临、倪天隐等,长于政事的范纯仁(范仲淹之子)、钱公辅等,长于文艺的钱藻、腾元发等,长于军事的苗授、卢秉等,还有长于水利的刘彝等人。
2、苏州府学为苏州文运昌盛奠定基础,是状元、进士的摇篮。
范仲淹创立苏州府学后,由于府学独特而有效的的教育方法,宋元明清四朝中,苏州文运昌盛,人才辈出。
唐以降,苏州共三千余人考中进士,考中状元者达五十名。
在状元中,有十人官至一品宰相(或大员),占苏州状元的20﹪;有九人官至二品尚书(大员),占19﹪;其余多为各方面的专业人才。
苏州碑刻博物馆(苏州文庙府学)有一块宋代《吴郡登科提名碑》(共两块,现仅存一块),碑上共刻有从北宋端拱元年(988)至南宋绍兴十五年(1146)244个苏州登科进士提名,总计462名进士提名。
在他们中,有政治家,如身居要职的宰相丁谓、副宰相范仲淹、元绛、范纯仁、范纯大等。
还有吏部侍郎钱象先、魏宪、潘宪、潘兑、唐辉、凌哲、边知白,枢密副使郑戬,尚书李弥大,侍郎李弥远等。
另外还有对宋代政治、经济等作出贡献的,如科学家慎括、黄由、卫泾等;文学家程师孟、蒋堂、叶梦得。
大学者如龚程、龚况。
政论家如叶清臣、钱象先、范思道、胡元质等。
苏州历史上除了唐代的七个状元以外,共有四十三个状元,其中一半出自苏州府学。
明代全国共出状元89人,武状元11人。
苏州共出了九名状元,其中文状元八名,占全国状元比例的十分之一。
他们分别是施槃、吴宽、毛澄朱希周、顾鼎臣、沈坤、申时行、文震孟、陈大猷。
清代苏州状元名震天下,清代苏州社会经济、文化教育十分发达,清代全国出了文状元114名,其中苏州就有26名,占全国状元的四分之一。
他们分别是:
孙承恩、徐元文、缪彤、韩菼、彭定求、归允肃、陆肯堂、汪绎、王世琛、徐陶璋、汪应铨、彭启丰、毕沅、张书勋、陈初哲、钱棨、石韫玉、潘世恩、吴廷琛、吴信中、吴钟骏、陆增祥、翁同和、翁曾源、洪钧、陆润庠。
苏州状元、进士如此之多,这与范仲淹创办的苏州府学是分不开的,是苏州府学教育的结果,它为苏州文运之昌盛奠定了深厚的基础。
三、府学之建筑
范仲淹在创办苏州府学初,其建筑布局上已形成了左庙右学的格局。
《修学记》载:
“广殿在左,公堂在右,前有泮池,旁有斋室。
是时,学者才逾二十人,或言其太广。
文正曰:
‘吾恐异日以为小也’”。
有人觉得太空旷,但范仲淹认为府学会有大发展,后来的府学发展证明了范仲淹的远见卓识。
北宋庆历四年(1044年)范仲淹向宋仁宗进谏立学的益处,宋仁宗纳谏,诏天下皆立学,并把“左庙右学”、“庙学合一”作为定制。
(“左庙右学”源于周礼中尚左之制,根据“左祖”的原则。
)熙宁年间,校理李延割南园地,增建城垣,第一次扩大了府学范围。
元祐四年(1089年)范纯礼、朱长文进行了大规模扩建,此次扩建后比初建时大三倍,房屋达一百五十楹,并于大殿后立范文正公祠、胡安定祠。
南宋建炎四年(1130年)金兵南下,府学遭毁。
所谓“建炎戎马,荡然无遗”⑼。
次年即始重建。
绍兴十一年建大成殿,后又于绍兴十五年至淳熙十四年建讲堂、传道堂、仰高亭、采芹亭、御书阁、五贤堂等建筑,房屋总数达七百五十楹。
宝祐三年府学文庙再次扩建九处斋室,另建观德亭、泳涯书堂、道山亭等。
元延祐二年(1315年)、至治二年(1322年)两次增外垣扩大庙学范围。
延祐七年建尊经阁。
明代经历多次修缮和增建。
洪武六年(1368年)拓庙南棂星门前空间,以临南衡。
成化十年,改原来的东向学门,拓之与庙门齐。
洪武年间创明伦堂;宣德八年建疏敏堂;景泰年间建会膳堂、学舍三十余间;天顺四年改隆礼、中立二斋为成德、达材二斋,立杏坛,立状元、解元二碑坊。
成化年间建游息所、垒秀峰假山,建凤桥、众芳桥、柳桥,建泮宫坊,扩建大成殿(宋元以来大成殿仅为三间,成化十年改为重檐,殿身五间带周围廊,室内用三轩两庑共四十二间)。
清顺治十五年(1658年)买民地,再次扩大庙学范围。
康熙五十七年(1708年)建考房四十二间。
乾隆六年(1742年)建大奎阁。
咸丰十年太平军攻克苏州,府学遭破坏。
(志载:
大成殿栋梁仅存,其外尽成瓦砾。
)同治三年(1864年)巡抚李鸿章重建,至同治七年由巡抚丁日昌结束重建工程,恢复旧观。
四、府学文风对后世之影响
㈠教法之风
苏州府学独特的教学之法,教学之风对府学人才的培养以及后世的影响深远。
1、分科教学,因材施教
范仲淹聘请胡瑗为苏州府学教授后,在教学方法上,因材施教,在府学创“分斋式”教育,即在授课时分经义、治事二斋。
经义的对象是“选择其心性疏通,有器局,有任大事者,使之讲明《六经》”,治事斋则根据学生的特长,教其“一人各治一事,又兼摄一事”。
这种因人而教,学以致用的教学法影响后世,沿用至今。
2、言传身教,严立学规
苏州府学制订了一系列教育规章制度。
如学校作息规定:
一般上午讲解经义,课后复读500遍;下午讲解历史,复读100遍;晚上讲解子书,复读300遍。
对学生既严格要求,又注意言传身教,并规定师生之间的礼节,自己常常“以身先之”,盛夏之季,老师也整天公服端坐堂上,决不稍懈。
在规章明、要求严的情况下,府学的弟子“皆循循循雅饬”,“衣冠容止,往往相类”。
府学这种独特的学风与校风,先施行于苏、湖,后旅行于太学,并使此规章制度经皇上批准,在全国推广,可见其影响之大,“苏学为诸郡倡”。
这套教学规章,与后来朱熹所订的《白鹿洞学规》前后辉映,同是中国古代教育史上的重要文献。
㈡德教之风
范仲淹的选材标准是德才兼备,以德领先,“用人多取气节,阔略细故”⑽。
范仲淹为府学所请的师资,如孙明复、胡瑗,其二人均有德有识之士,人品学问,世所共知。
范仲淹在府学教育上他继承孔子的教育思想,以儒家经典为主要内容,他在《推委臣下论》中提出以孔子所定的以“德行”为首的“四科”为选材标准。
在《四德说》一文中,范仲淹认为“德”即元、亨、利、贞,用人、育人以此为准。
他大力提倡兴学,屡次上书主张,教育本于学校,只重科举考试,不重视教育,是只管收获不管耕耘,国家应注重育人。
范仲淹非常重视有道德之人,竭力帮助他们成才。
在府学里有一位秀才,求见范仲淹,请求帮助,范赠以一千。
过了一年,秀才又来了,又赠以一千。
他问秀才:
“你为什么这样仆仆道路啊?
”秀才说:
“家有老母,无以赡养”。
范仲淹则为这位有孝心的秀才在府学里为他谋一职务,一月三千。
苏州府学有别于他学之特别之处还在于重视“环境育人”。
苏州府学规模随着历史的发展而逐步扩大,府学在环境设计、布局、营构、管理等一系列环节上十分注重环境教育,使之成为熏陶学生高尚道德情操的重要教育手段之一。
如府学内的“思无邪,公生明”碑和著名的“廉石”。
“思无邪,公生明”碑为北宋名臣司马光手书,南宋淳祐元正摹刻,双面碑刻。
碑阳刻有宋太宗语录:
“尔奉尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”。
碑阴刻有“思无邪,公生明”此碑文内容是告诫官员,为官办事应无邪念,公正廉明,也是告诫府学中日后“学而优则仕”之生员们。
“廉石”为明代弘治九年所立。
讲的是晋代郁林太守陆绩与廉石的故事,告诫官员要学习陆绩,为官清廉,以教育府学生员日后要做清官。
此外府学内还建有名人祠,如范文正公祠、胡瑗祠、朱长文祠、白居易祠、韦应物祠、况公祠等。
以此激励学生以先贤大德为仿效学习榜样。
苏州府学注重德育教育,这种德教之风影响后世,如今学校提倡的“环境课程”、素质教育、道德思想教育、爱国主义教育,从中不是可以看到府学德教之遗风吗?
范仲淹创立的苏州府学对当时北宋教育事业的发展,起到了强有力的推动作用,对苏州后来历朝历代的教育做出了榜样和示范。
明代文学家徐有贞在《苏郡儒学兴学记中》说:
“苏为郡甲天下,而其儒之规制亦甲乎天下”。
王鳌在《修学记》中说:
“苏学天下为第一,有深广巨丽之称”。
由此可见苏州府学在我国宋代以后教育史上具有重要历史地位,即使在现在,范仲淹的教育思想与府学之文风仍然激励着人们,不断学习,不断进取。
注释:
⑴《宋史》卷三一四
⑵范仲淹·《与晏尚书书》
⑶《范文正公年谱》宋·楼钥
⑷《范文正公集》·分州建学记
⑸《范文正公集》·上时相议制举书
⑥《吴郡志》卷4
⑺《范文正公集》答手诏条陈十事
⑻《范文正公集》附录言行拾遗事录
⑼郑仲熊·《吴郡重修大成殿记》
⑽《吴郡志》卷26
写于二〇〇八年十一月六日文庙
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