中秋节名篇.docx
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中秋节名篇
中秋节名篇
【篇一:
中秋节的传说与风俗汇总】
中秋节的传说与风俗汇总
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团聚节,是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日,时在阴历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年,流行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为中国的主要节日之
一。
受汉族文化的影响,中秋节也是东南亚和东北亚一些国家特别
是生活在当地的华人华侨的传统节日。
自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。
国家特别重视非物质文化遗产的保护,2006年5月
20日,该节日经国务院同意列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中秋节是中国三大灯节之一,过节要玩灯。
但中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要不过在家庭、小孩之间进行的。
传统活动
1、祭月、观月、拜月
《礼记》早有记录“秋暮夕月”,意为拜祭月神,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案。
到了周朝,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不可以少的,西瓜还要切成莲花状。
在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人挨次拜祭月亮,而后由当家主妇切开团聚月饼。
切的人早先算好全家共有多少人,在家的,在外处的,都要算在一同,不可以切多也不可以切少,大小要相同。
在少量民族中,相同流行祭月的风习。
相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾忠诚拜月,长大后,以超群道德入宫,但未被宠幸。
某年八月十五观月,天子在月光下见到她,感觉她漂亮出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。
月中嫦娥,以
美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
而云南傣族在民间拜月,中秋之夜,相同流行“拜月”民俗。
中秋观月的民俗在唐朝十分流行,很多诗人的名篇中都有咏月的诗
句。
到宋朝,中秋观月之风更盛,每逢这一日,“贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。
明清宫廷和民间的拜月观月活动更具规模,中国各地到现在遗存着很多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。
文人
士医生对观月更是情有独钟,他们或登楼揽月或泛舟邀月,喝酒赋诗,留下许多交口称赞的千古绝唱。
如杜甫《八月十五夜月》用象征团聚的十五明月反衬自己飘泊他乡的羁旅愁思;宋朝文豪苏轼,中秋欢饮达旦,烂醉而作《水调歌头》,借月之圆缺喻人之离合。
直到今日,一家人围坐在一同,赏识皓月当空的美景还是中秋佳节必不行少的活动之一。
2、观潮
在古代,浙江一带除中秋观月外,观潮堪称是又一中秋盛事。
中秋观潮的民俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详细的记述。
汉此后,中秋观潮之风更盛。
明朱廷焕《补充武林往事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记录。
3、燃灯
中秋之夜,有燃灯以助月色的民俗。
此刻湖广一带仍实用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。
江南一带则有制灯船的节俗。
近代中秋燃灯之
俗更盛。
今人周云锦、何湘妃《闲情试说节气事》一文说:
“广东张灯最盛,各家于节前十几日,就用竹条扎灯笼。
做果品、鸟兽、鱼
虫形及‘庆祝中秋’等字样,上糊色纸绘各样颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或天台上,或用小灯砌成字形或各种形
状,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。
荣华之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平时百姓则竖一旗杆,灯笼两
个,也自取其乐。
满城灯火不啻琉璃世界。
”看来从古到现在中秋燃灯之俗其规模仿佛仅次于元宵灯节。
4、猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着很多灯笼,人们都齐集在一同,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多半年青男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情美谈,因其中秋猜字谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
5、吃月饼
中秋节观月观月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备风俗,俗语说:
“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。
月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种点心食品。
到此后人们渐渐把观月与月饼联合在一同,寓意家人团聚,寄望想念。
同时,月饼也是中秋节气朋友间用来联系感情的重要礼品。
在福建厦门地域还有博饼的风俗,并且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。
6、赏桂花、饮桂花酒
人们常常在中秋时吃月饼赏桂花,食用桂花制作的各样食品,以糕点、糖果最为常见。
中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,已成为节日一种美的享受。
到了现代,人们多是拿红酒取代。
7、玩花灯
中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要不过在家庭、小孩之
间进行的。
早在北宋《武林往事》中,记录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流嬉戏的活动。
中秋玩花灯,多集中在南方。
如
佛山秋景会上,就有各样各式的彩灯:
芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
8、烧塔
南方宽泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。
如《中华全公民俗志》卷五记:
江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。
傍晚时于明月下置木柴塔中烧之。
俟
瓦片烧红,再泼以煤油,火上加油,瞬时四野火红,照射如昼。
直
至夜深,无人观看,始行泼息,是名烧瓦子灯”。
广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。
同时还燃烟堆,就是
将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃。
而在广西边境一带的烧番塔,亦近似这类活动,但民间传说是为了纪念清朝抗法名将刘永福将逃
入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的勇敢战斗。
福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这类风俗与抗争元兵的义举相关。
元朝确定后,对汉人进行了血腥的统治,于是汉人便进行不屈的抗争,各地相约中秋节举事,在宝塔的顶层点火为号。
近似于峰火台点火举事,这类抗争虽被镇压下去,却遗存了烧宝塔这一风俗。
神话传说
嫦娥奔月
太古时候天上有十天同时出现,晒得庄稼枯死,民生凋零,一个名叫后羿的英豪,力大无量,他怜悯受累的百姓,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳准时起落,为民造福。
后羿老婆名叫嫦娥。
后羿除传艺打猎外,整天和老婆在一同。
许多志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天,后羿到昆仑山探友求道,向王母求得一包不死药。
听说,
服下此药,能马上升天成仙。
但是,后羿舍不得撇下老婆,临时把不死药交给嫦娥收藏。
嫦娥将药藏进梳洗台的百宝匣。
三天后,后羿率众徒出门打猎,心胸鬼胎的蓬蒙假装患病,没有出门。
待后羿率大家走后不久,蓬蒙持剑闯进内宅后院,威胁嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的敌手,紧急之时她转身翻开百宝匣,取出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药,身子马上飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。
因为嫦娥惦念着丈夫,便飞落到离人间近来的月亮上成了仙。
夜晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白日发生的事。
后羿既惊又怒,抽剑去杀暴徒,蓬蒙早已逃脱,后羿气得捶胸顿足,沉痛欲绝,仰望着夜空呼喊嫦娥,这时他发现,今日的月亮
分外洁白光亮,并且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿想念老婆,便派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的信息后,纷繁在月下陈设香案,向和善的嫦娥乞求祥瑞安全。
此后,中秋节拜月的民俗在民间传开了。
吴刚折桂
相传月宫里有一个人叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟从神仙修道,到了天界,可是他犯了错误,神仙把他贬谪到月宫,每日都砍伐月宫前的桂树,以示惩办。
这棵桂树生长茂盛,有五百多丈高,每次砍下去以后,被砍的地方又会马上合拢。
李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道:
“欲斫月中桂,持为寒者薪”。
玉兔捣药
嫦娥身旁有只玉兔。
听说嫦娥身体变轻,开始升空时,惊恐中抱起了向来饲养的白兔。
白兔便随她一同上了月亮。
玉兔在月宫有一只捣药杵,夜晚在药臼中捣制长命百岁的妙药。
这个神话传到日本后,变为了玉兔在捣年糕。
玄宗故事
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗流行游月宫之念,于是天师作法,三人一同步上青云,遨游月宫。
但宫前有保卫威严,没法进入,只能在外俯瞰长安皇城。
在此之际,忽闻仙声阵
阵,唐玄宗向来熟通乐律,于是默记心中。
这正是“此曲只应天上有,人间能得几回闻!
”往后玄宗回想月宫仙娥的音乐歌声,自己谱曲编
舞,创作了历史上闻名的“霓裳羽衣曲”。
月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元朝。
当时,中原广大人民不堪忍耐元朝统治阶级的残忍统治,纷繁起义抗元。
朱元璋联合各路抗争力量准备起义。
但朝庭官兵搜寻的十分严实,传达信息十分困难。
军师刘伯
温便想出一计谋,命令下属把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传递到各地起义师中,通知他们在八月十五日
夜晚起义响应。
到了起义的那一天,各路义师一齐响应。
很快,徐达就攻陷元多半,起义成功了。
信息传来,朱元璋快乐得
连忙传下口谕,在马上到临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将
当年起兵时以奥密传达信息的“月饼”,作为节令糕点恩赐群臣。
此
后,“月饼”制作更加精美,品种更多。
以后中秋节吃月饼的风俗便
在民间流传开来。
【篇二:
中秋节的资料】
中秋节的来历
阴历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。
我国古
历法把处在秋季中间的八月,
称呼“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋
节”。
中秋之夜,月色洁白,先人把圆月视为团聚的象征,所以,又称八
月十五为“团聚节”。
从古到今,人们常用
“月圆”、“月缺”来形容“悲
欢离合”,旅居他乡的游子,更
是以月来寄望深情。
唐朝诗人李白的
“举头望明月,低头思故土”,杜甫的“露从今晚白,月是故土明
”,
宋朝王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照
我还”等诗句,都是千
古绝唱。
中秋节是个古老的节日,祭月观月是节日的重要风俗。
古代帝王有
春季祭日,秋季祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后
来赏
月重于祭月,严肃的祭祀变为了轻松的
欢娱。
中秋观月的民俗在唐
代极盛,很多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋朝、明朝、清朝宫
廷和民间的拜月观月活动更具规模。
我国各地到现在遗存着很多
“拜月
坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年
间为
皇家祭月修造的。
每中间秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共
赏明月。
此刻,祭月拜月活动已被规模浩大、多彩多姿的民众观月游玩活动所代替。
至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
西湖旅行志余》中说:
“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团聚之意”。
《帝京光景略》中也说:
“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。
其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团聚节。
中秋夜晚,我国大多半地域还有烙“团聚”的风俗,即烙一种象征团聚、近似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外
压月亮、桂树、兔子等图案。
祭月以后,由家中长辈将饼按人数分切成块,每人一块,若有人不在家即为其留下一份,表示合家团聚。
中秋节时,云稀雾少,月光洁白光亮,民间除了要举行观月、祭月、吃月饼祝愿团聚等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。
除月饼外,各样季节鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节发源的另一个说法是:
阴历八月十五这天恰巧是稻子成熟的时辰,各家都拜土地神。
中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋节为何要吃月饼?
中秋这日,家家户户都要吃月饼,那么,中秋节为何要吃月饼呢?
专家日前对此进行认识释。
专家介绍说,月饼,又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团聚饼等,是古代中秋祭拜月神的供品,沿传下来,便形成了中秋吃月饼的风俗。
月饼,在我国有着悠长的历史。
据史料记录,早在殷、周期间,江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”,这是我国月
饼的“鼻祖”。
汉代张骞出使西域时,引进芝麻、胡桃,为月饼的制
作增加了辅料,这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼,名曰“胡饼”。
唐朝,民间已有从事生产的饼师,京城长安也开始出现糕饼铺。
据
说,有一年中秋之夜,唐玄宗和杨贵妃观月吃胡饼时,唐玄宗嫌“胡
饼”名字不好听,杨贵妃仰望洁白的明月,信口开河“月饼”,此后
“月饼”的名称便在民间渐渐流传开。
北宋皇家中秋节喜爱吃一种
“宫饼”,民间俗称为“小饼”、“月团”。
苏东坡有诗云:
“小饼如嚼月,中有酥和怡。
”
到了明朝,中秋吃月饼才在民间渐渐流传。
当时心灵手巧的饼师,常把与月亮相关的神话故事如嫦娥奔月等作为图案印在月饼上,使月饼成为受百姓喜爱的中秋美食。
到了清朝,月饼的制作工艺有了较大提升,品种也不停增加。
跟着人们制作月饼经验的日趋丰富,
市场上月饼的种类也层见迭出,工艺愈来愈讲究。
专家表示,中秋吃月饼,和端午吃粽子、元宵节吃元宵相同,都是我公民间的传统
风俗,寄望了人们的美好感情。
对于中秋节的诗句中秋节诗词选:
月下独酌
李白
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影凌乱。
醒时同交欢,醉后各分别。
永结无情游,相期邈云汉。
八月十五夜月
杜甫
满月飞明镜,归心服大刀。
转蓬行地远,攀桂仰天高。
水道疑霜雪,林栖见羽毛。
此时瞻白兔,直欲数秋毫。
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今晚月明人尽望,不知秋思落谁家!
南斋玩月
王昌龄
高卧南斋时,开帷月初吐。
清辉澹水木,演漾在窗户。
荏苒几盈虚,澄澄变今古。
佳人清江畔,是夜越吟苦。
千里共怎样,细风吹兰杜。
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
今生此夜不长好,明月明年哪处看。
中秋月
齐已
空碧无云露湿衣,众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势,四海正看当
路时。
还许分明吟皓魄,肯教阴暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影,正
对五候残酒卮。
李白
明月出天山,苍莽云海间。
长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。
由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思归多苦颜。
高楼当此夜,惋惜未应闲。
夜思
李白
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故土。
月夜
刘方平
更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
今晚偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。
嫦娥
李商隐
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷妙药,碧海青天夜夜心。
月夜忆舍弟
杜甫
戍鼓断人行,秋边一雁声。
露从今晚白,月是故土明。
有弟皆分别,无家问死生。
寄书长不达,况乃未休兵。
望月怀远
张九龄
海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思!
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
霜月
李商隐
初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟
秋宵月下有怀
秋空明月悬,光彩露沾湿。
惊鹊栖不决,飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏,邻杵夜声急。
佳期旷何许!
望望空屹立。
中秋待月
陆龟蒙
转缺霜输上转迟,好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无穷,烛幽香残
坐不辞。
最爱笙调闻北里,渐看星潆失南箕。
何人为校清冷力,
欲减初圆及中午。
倪庄中秋
元好问
强饭日逾瘦,狭衣秋已寒。
小孩漫相忆,行路岂知难。
露气入茅舍,溪声喧石滩。
山中夜来月,到晓未曾看。
八月十五夜桃源玩月
刘禹锡
尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠,此时立在最
高峰。
碧虚无云风不起,山上长松山下水。
群动悠闲一顾中,天高地平千万里。
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。
云*(左车右并)欲下星辰动,天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并,他年这日应难过。
中秋月
晏殊
十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨,玉蟾冷清桂花孤。
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
今生此夜不长好,明月明年哪处看。
八月十五昼夜湓亭望月
白居易
昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。
【篇三:
对于中秋节的词语】
月下独酌(李白)
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影凌乱。
醒时同交欢,醉后各分别。
永结无情游,相期邈云汉。
夜静思(李白)
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故土。
月夜(刘方平)
更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
今晚偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。
嫦娥(李商隐)
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷妙药,碧海青天夜夜心。
八月十五夜月(唐杜甫)
满月飞明镜,归心服大刀。
转蓬行地远,攀桂仰天高。
水道疑霜雪,林栖见羽毛。
此时瞻白兔,直欲数秋毫。
月夜忆舍弟(杜甫)
戍鼓断人行,边秋一雁声。
露从今晚白,月是故土明。
有弟皆分别,无家问死生。
寄书长不达,况乃未休兵。
望月怀远(张九龄)
海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思!
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
霜月(李商隐)
初闻征雁已无蝉,
百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷,
月中霜里斗婵娟。
秋宵月下有怀(孟浩然)
秋空明月悬,光彩露沾湿。
惊鹊栖不决,飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏,邻杵夜声急。
佳期旷何许!
望望空屹立。
八月十五夜桃源玩月(唐刘禹锡)
尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠,此时立在最
高峰。
碧虚无云风不起,山上长松山下水。
群动悠闲一顾中,天高地平千万里。
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。
云欲下星辰动,天乐一声肌骨
寒。
金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并,他年这日应难过。
中秋月(晏殊)
十轮霜影转庭梧此夕羁人独向隅未必素娥无怅恨玉蟾冷清桂花孤
中秋月(苏轼)
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
今生此夜不长好,明月明年哪处看。
八月十五昼夜湓亭望月(唐白居易)
昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜,湓浦沙头水
馆前。
西北望乡哪处是,东南见月几回圆。
昨风一吹无人会,今晚清光似早年。
中秋待月(陆龟蒙)
转缺霜输上转迟好风偏似送佳期帘斜树隔情无穷烛幽香残坐不辞最爱笙调闻北里渐看星潆失南箕何人为校清冷力欲减初圆及中午天竺寺八月十五昼夜桂子(唐皮日休)
玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。
到现在不会天中事,应是嫦娥掷与人。
宋苏轼《中秋见月和子由》
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如
崩涛。
谁为天公洗眸子,应费明河千斛水。
遂令冷看人间人,照
我湛然心不起。
西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看
不见,更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变。
波折没心逐浪花,低昂赴节随歌板。
篇二:
对于中秋节的诗词
对于中秋节的诗词
1.《十五夜望月》唐王建
中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今晚月明人尽望,不知秋思落谁家?
赏析:
在唐朝咏中秋的篇什中,这是较为有名的一首。
这是一首以中秋月夜为内容七言绝句。
以两句为一层意思,分别写中秋月色和望月怀人的心情。
以写景起,以抒怀结,想象丰美,神韵无量。
诗人在鸦雀无声的深夜,仰望明月,凝想着迷,丝丝寒意,轻轻袭来,不觉浮想联翩,那广寒宫中,冷清的露珠必定也沾湿了桂花树
吧?
这样,“冷露无声湿桂花”的境界,就显得更悠长,更耐人寻思。
同是望月,那感秋之意,怀人之情,倒是人各不一样的。
诗人欣然于
家人失散因此由月宫的悲凉,引入了入骨的相思。
他的“秋思”必定是最浓挚的。
这首诗境界很美,诗人运用形象的语言,丰美的想象,衬着了中秋望月的特定的环境氛围,把读者带进一个月明人远、思深情长的意
境,加上一个唱叹有神悠闲不尽的结尾,将分离思聚的情义,表现得特别委宛动人。
译文:
“中庭地白树栖鸦”。
月光照射在庭院中,地上好象铺了一层霜雪。
萧森的树荫里,鸦鹊的聒噪声渐渐消停下来,它们终于适应了皎月
的刺目惊扰,先后进入了睡乡。
诗人写中庭月色,只用“地白”二字,却给人以积水空明、澄静素洁之感,令人不由会联想起李白的名句“床前明月光,疑是地上霜”,沉醉在清美的境界之中。
“冷露无声湿桂花”。
因为夜深,秋露打湿庭中桂花。
假如进一步推测,更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。
这是暗写诗人望月,正是全篇点题之笔。
诗人在鸦雀无声的深夜,仰望明月,凝想着迷,丝丝寒意,轻轻袭来,不觉浮想联翩,那广寒宫中,冷清的露珠一
定也沾湿了桂花树吧?
这样,“冷露无声湿桂花”的境界,就显得更悠长,更耐人寻思。
你看他选用“无声”二字,那么仔细地表现出冷露的轻快无迹,又衬着了桂花的浸润之久。
并且岂不过桂花,那树
下的白兔呢,那挥斧的吴刚呢,那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢?
诗句带给我们的是多么丰富的美的联想。
明月当空,莫非只有诗人单独在那边凝思注望吗?
普天之下,有谁
不在低回观月,神驰意远呢?
于是,瓜熟蒂落,吟出了“今晚月明人尽望,不知秋思落谁家”。
前两句写景,不带一个“月”字;第三句才明点望月,并且推己及人,扩大了望月者的范围。
可是,同是望月,那感秋之意,怀人之情,倒是人各不一样的。
诗人欣然于家人失散,
因此由月宫的凄清,引出了入骨的相思。
他的“秋思”必定是最浓挚的。
但是,在表现的时候,诗人却其实不采纳正面抒怀的方式,直接
倾吐自己的想念之切;而是用了一种委宛的疑问语气:
不知那茫茫
的秋思会落在谁的一边(“谁家”,就是“谁”,“家”是语尾助词,无实义)。
明显是自己在怀人,恰恰说“秋思落谁家”,这就将诗人对月怀远的情思,表现得蕴藉深沉。
2.《中秋月》苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,今生此夜不长好,明月明年哪处看。
这首小词,题为“中秋月”,自然是写“人月圆”的愉悦;调寄《阳关曲》,则又波及
别情。
记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢,共赏中秋月的赏心乐事,同时也抒发了聚后不久又得分手的悲伤与感触。
这首词从月色的美好写到“人月圆”的快乐,又从今年此夜推想明年中秋,归纳到别情。
形象集中,境地高远,语言清丽,语重心长。
译文
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了冷气,银河流泻无声,洁白的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。
我这一世中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,极少遇到像今日这样的美景,真是难得啊!
可明年的中秋,我又会到哪处赏析月亮呢?
3.《水调歌头》宋苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦。
烂醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?
把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风
回去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒!
起舞弄清影,何似在人间?
转朱阁,低绮户,照无眠。
不该有恨,何事长向别时圆?
人有离合悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全。
希望人长远,千里共婵娟。
4.《望月怀远》唐张九龄海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
译文
一轮明月在海上涨起,你我山南海北,共赏出海的月亮。
有情人怨
恨夜长,彻夜不眠将你想念。
灭了烛灯,月光满屋令人垂怜,披起
衣服,露珠沾挂湿衣衫。
不可以手捧银光馈赠你,不如回床入梦幻,
也许梦幻中还可以与你欢聚一堂。
说明
1.怀远:
远方的亲朋。
此句写处身异地的亲人在相同的时间里怀着相同的情怀共看明月。
2.情人:
有情人。
怨遥夜:
因分别而幽怨失眠,以致诉苦夜长。
竟夕:
一彻夜。
3.怜光满:
珍爱满屋的月光。
4.遥夜:
漫长的夜晚。
5
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