部编版语文八上《愚公移山》 知识点.docx
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部编版语文八上《愚公移山》知识点
11.部编版语文八上第22课《愚公移山》复习知识点大全
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第11节:
部编版语文八上第22课《愚公移山》复习知识点
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。
愚公家门前有两座大山挡着路,他决心把山平掉,另一个“聪明”的智叟笑他太傻,认为不能。
愚公说:
“我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,又何必担心挖不平呢?
”后因感动天帝,所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
文章塑造了愚公的形象,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功。
【原文】
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也。
聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
【译文】
太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:
“我跟你们尽力挖平险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说:
“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?
再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?
”众人说:
“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山),凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季,才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:
“你简直太愚蠢了!
就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?
”北山愚公长叹说:
“你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?
”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。
从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。
【文学常识】
1.《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事,选自《列子·汤问》,作者是春秋战国的列御寇。
2.列御寇,名寇,又名御寇,相传是战国前期的道家人,郑国人。
3.《列子》:
又被尊为《冲虚真经》。
相传为战国时期郑国人、道家学派代表人物列御寇所著,内容反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面,其中保存了寓言故事、神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料,是先秦散文的代表作之一。
【写作背景】
战国初期,出现了百家争鸣的局面,各家学派在传扬自己的主张时,常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。
这样,寓言就空前繁荣起来。
在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
因此,本文采用了神话式的结尾,反映了古代劳动人民的美好愿望。
【字音】
太行(háng)万仞(rèn)冀(jì)惩(chéng)山北之塞(sè)出入之迂(yū)汝(rǔ)曾(céng)不能损魁(kuí)父之丘荷担(hèdān)叩(kòu)石垦壤
箕畚(jīběn)孀(shuāng)始龀(chèn)河曲(qū)智叟(sǒu)
汝之不惠(huì)固不可彻(chè)穷匮(kuì)亡(wú)以应一厝(cuò)朔东雍(yōng)南冀(jì)之南陇(lǒng)断
【文言词句】
1.通假字
(1)指通豫南“指”通“直”,一直。
(2)寒暑易节,始一反焉。
“反”通“返”,往返。
(3)甚矣,汝之不惠。
“惠”通“慧”,聪明。
(4)河曲智叟亡以应。
“亡”通“无”,没有。
(5)一厝雍南。
“厝”通“措”,放置。
(6)无陇断焉。
“陇”通“垄”,高地。
2.一词多义
(1)其:
惧其不已也(代词,他)
其如土石何(助词,加强反问语气)
帝感其诚(他)
其妻献疑(他的)
(2)之:
以君之力(的)
虽我之死(助词,主谓间取消句子独立性)
告之于帝(代词,这件事)
跳往助之(代词,代指愚公)
(3)且:
年且九十(将要,快要)
且焉置土石(况且)
(4)焉:
且焉置土石?
(疑问代词,哪里)
始一反焉(加强语气)
(5)而:
面山而居(表示修饰)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示转折)
(6)以:
以残年余力(凭,靠)
河曲智叟亡以应(用来)
3.词类活用
(1)险:
形容词活用作名词,险峻的大山。
(2)箕畚:
名词活用作动词,用箕畚装石土。
(3)面:
名词活用作状语,面向着。
(4)聚:
使动用法,使......聚,相当于:
“把......召集在一起”。
(5)苦:
形容词作动词,愁。
4.古今异义
(1)投诸渤海之尾。
尾:
古义:
边上。
今义:
尾巴。
(2)曾不能毁山之一毛。
曾:
古义:
连……都。
今义:
曾经。
(3)毛:
古义:
草木。
今义:
毛发。
(4)河阳之北。
阳:
古义:
山之南,水之北。
今义:
太阳。
(5)达于汉阴。
阴:
古义:
山之北,水之南。
今义:
阴天。
(6)惩山北之塞。
惩:
古义:
苦于。
今义:
惩罚。
(7)北山愚公长息曰。
息:
古义:
叹气。
今义:
休息。
(8)虽我之死。
虽:
古义:
即使。
今义:
虽然。
(9)惧其不已。
已:
古义:
停止。
今义:
已经。
(10)方七百里。
方:
古义:
方圆。
今义:
常指矩形。
5.倒装句
(1)甚矣,汝之不惠。
倒装句。
汝之不惠,甚矣(你太不聪明了)
(2)且焉置土石?
倒装句,疑问代词“焉”提前。
(3)遂率子孙荷担者三夫。
倒装句,定语“三夫”后置。
(4)告之于帝。
倒装句。
状语“于帝”前提。
(5)何苦而不平?
6.被动句
帝感其诚。
被动句。
(天帝被他的诚心所感动。
)
7.省略句
(1)(太行、王屋二山)本在冀州之南,河阳之北。
”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。
(2)遂率子孙荷担者三夫。
省略句,省略主语愚公。
(3)帝感其诚。
省略句,省略介词“于”——帝感于其诚。
(4)一厝(于)朔东,一厝(于)雍南。
8.重点词语:
方:
指面积,方圆。
仞:
古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。
且:
副词,将近。
面山而居:
面对着山居住。
惩(chéng):
戒,这里是“苦于、为......所苦”的意思。
塞(sè):
阻塞。
迂(yū):
曲折、绕远。
聚室而谋:
集合全家来商量。
室,家。
毕力平险:
尽全力铲除险峻的大山。
指通豫南:
一直通向豫州的南部。
指,直。
汉阴:
汉,就是汉水;阴,山的北面或水的南面叫阴。
献疑:
提出疑问。
以:
凭借。
杂然相许:
纷纷表示赞成。
杂然,纷纷的样子。
许,赞同。
损:
:
削减。
曾(céng):
副词,加强否定语气,可译为“连……也……”,常与“不”连用。
丘:
土堆。
置:
安放。
且:
况且。
焉:
疑问代词,哪里。
荷(hè):
扛的意思。
夫:
成年男子。
箕畚(jīběn):
这里是用箕畚装土石的意思。
孀(shuāng):
孀妻,寡妇。
遗男:
遗孤,单亲孤儿,遗腹子。
龀(chèn):
这里表示年龄,约七八岁。
龀,换牙。
寒暑易节:
冬夏换季,指一年的时间。
易,交换。
节,季节。
始一反焉:
才往返一次。
反,通“返”往返。
焉,语气助词。
叟(sǒu):
老头。
惠:
同“慧”,聪明;不惠,指愚蠢。
其:
在“如……何”前面加强反问语气。
长息:
长叹。
一毛:
一草一木,地面所生的草木,这里指山的一小部分。
汝心之固,固不可彻:
你思想顽固,顽固到了不可改变的地步。
彻,通。
匮(kuì):
竭尽的意思。
虽我之死:
即使我死了。
虽,即使。
之,用在主谓之间,无实意。
苦:
愁。
亡(wú)以应:
没有话来回答。
亡,通“无”。
操蛇之神:
神话中的山神,手里拿着蛇,所以叫操蛇之神。
操,持。
惧其不已:
怕他不停地干下去。
其,愚公。
已,停止。
帝:
神话中的天帝。
感其诚:
被他的诚心所感动。
感,被……感动。
夸娥氏:
神话中力气很大的神。
负:
背。
厝(cuò):
同“措”,放置。
陇断:
即垄断,山冈高地。
断:
隔绝。
9.翻译句子。
(1)吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
我同你们尽全力铲除险峻的大山,(使它)一直通向豫州南部,到达汉水南岸,行吗?
(2)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
靠您的力气,连魁父这样的小山丘都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样呢?
(3)以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
凭着你老迈的年纪和残余的气力,尚且损毁不了山上的一根草木,又能把(这么多的)土、石怎么样呢?
(4)甚矣,汝之不惠!
你太不聪明了!
(5)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
子子孙孙没有穷尽,可是山不会再增高,为什么担心铲不平呢?
【文章分析】
1.《愚公移山》,体裁是寓言,出自《列子》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。
这则故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
它借愚公形象的塑造,表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。
2.这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大,位当南北交通要道。
老愚公“面山而居”,出入不便,需要绕山而行,这就揭示了人和山的矛盾,即愚公移山的原因。
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。
意在衬托移山的艰难。
愚公要移山,山越高大,移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。
这是故事的背景,为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山,家里人提出运土方案,率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥,这是情节的发展。
愚公和智
叟的对话是全文的核心,愚公坚信可以移山。
智叟目光短浅,阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了,派神将山背走了,愚公的愿望实现了。
3.文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心,持之以恒,坚持不懈的道理。
4.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。
这样的安排是否有损愚公的形象?
答:
这样的结尾无损愚公的形象。
一是这个神话结尾,充满了浪漫主义色彩,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人们的美好愿望,这与封建迷信有本质区别。
二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才派遣力神二子背走二山,这衬托了愚公的形象,使之更加丰富,这是对愚公精神的肯定和赞扬。
5.在挖山过程中有哪些困难?
(1)“方七百里,高万仞”山本身高大无比。
(2)“寒暑易节,始一反焉”路途遥远。
(3)“北山愚公,年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”人老又少。
(4)“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
(5)河曲智叟劝阻,讥笑。
6.“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之”这一内容可否去掉?
为什么?
不能去掉,这一内容从侧面说明愚公移山的行动得到了大家的支持,连小孩都过去帮忙。
7.结合全文说说愚公是一位怎样的老人。
愚公是一位目光长远、不畏困难、勇于挑战、思虑周全的老人。
8.实现中国梦,任重而道远。
从选文中愚公的身上,我们可以汲取哪些精神营养?
敢想敢干(不安于现状),团结合作(广泛依靠群众),有坚韧不拔的毅力,脚踏实地的实干精神,做事不畏艰险。
【真题练习】
1.请用“/”给下列句子划分节奏。
(每句划一处)
(1)惩/山北之塞
(2)曾不能/损魁父之丘
(3)遂/率子孙荷担者三夫
(4)邻人京城氏之孀妻/有遗男
2.用原文语句填写。
(1)愚公之所以决心平山,是因为:
(惩山北之塞,出入之迂也。
)
(2)愚公坚信山能被移走的原因是:
(子子孙孙,无穷匮也,而山不加增。
)
(3)智叟阻止愚公移山的理由是:
(以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
)
(4)表现愚公移山深得人心的一处典型细节是:
(邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
)
(5)晋代张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点,这一评点是针对文中(“河曲智叟亡以应”)这一句而言的。
3.课文写了两场论争,一场是愚公与家人的论争,一场是愚公与智叟的论争,比较这两场论争,根据所给提示指出其不同之处。
(1)性质不同:
愚公的妻子首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”),然后是“献疑”,即提出疑问,而非反对移山。
智叟却是反对,他的“笑”是讥笑,特别是一个“止”字,它是“阻止”。
智叟说话的语气也很强硬,“甚矣,汝之不惠”这个倒装句,充分表露了他的反对情绪。
(2)出发点不同:
愚公的妻子出于对丈夫的关心,出于对完成移山任务的关心,重点是商讨移山的具体问题,句子的着重点在“且焉置土石”(回答时也着重在这一点)。
智叟则不同,他是讥笑,反对。
正因为这样,所以他的说话存在着故意夸张,“以残年余力,曾不能毁山之一毛”(还不能拔起山上的一根草),这与“以君之力,曾不能损魁父之丘”不同。
(3)气氛不同:
与家人的论争气氛热烈和谐,与智叟的论争是理直气壮,针锋相对。
【中考链接】
1、完成习题。
1.解释下列句子中加点词的意思。
(1)惩山北之塞(苦于)
(2)吾与汝毕力平险(尽,全)
(3)杂然相许(赞同)
(4)寒暑易节,始一反焉(才)
2.用现代汉语翻译下面的句子。
遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
于是(愚公)率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山),凿石,挖土,用簸箕和土筐(把土石)运到渤海的边上。
3.作者在叙述愚公移山的过程中,写小孩“跳往助之”的用意是:
(说明愚公移山的行为深得人心),写愚公与智叟辩论的作用是:
(突出愚公移山意志之坚)。
4.文章通过描写智叟的劝阻、神仙帮忙搬山,对表现愚公的形象有何重要意义?
智叟的阻止,突出了愚公的目光长远;神仙帮助搬山,表现了愚公精神的感人。
5.有人说,愚公移山的举动是不明智的,甚至是愚蠢的。
你赞同这种说法吗?
为什么?
示例:
不赞同;“愚公移山”表现出来的是一种个性,一种无所畏惧的精神,而不能单纯地从过程与结果去考虑。
二、对比阅读甲乙两文,完成题目。
【甲】《愚公移山》
【乙】鲁公治①园,欲凿池,父曰:
“无地置土。
”公遂止。
或曰:
“土可垒山。
”公善之,欲行。
妻曰:
“不畏小儿女颠踬②耶?
”公复止。
或曰:
“筑径通之,设栏护之,又何忧焉?
”公从之,又欲行。
家人有止之者曰:
“园成必添仆妇,下房不足,甚可虑也。
”公犹夷③不能决,事又寝④。
【注释】 ①治:
修建。
②颠踬:
被东西绊倒。
③犹夷:
迟疑不决的样子。
④寝:
停止。
1.解释下列句中的加点词。
(1)箕畚运于渤海之尾 箕畚:
用箕畚装土石
(2)河曲智叟亡以应亡:
没有
(3)无地置土置:
放置,安放
(4)公遂止遂:
于是,就
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)寒暑易节,始一反焉。
冬夏换季,才往返一次。
(2)公犹夷不能决,事又寝。
鲁公犹豫不决,(修园这件)事情就又放下来了。
3.【甲】文主要运用了什么表现手法?
有什么作用?
试举一例简要分析。
【甲】文主要运用了对比的表现手法。
如,将愚公与智叟对比,突出愚公的远见、智叟的平庸;将孀妻弱子与智叟对比,突出了孀妻弱子的热情,智叟的冷漠。
4.请根据文意简要概括愚公和鲁公的性格特点。
愚公抱负远大(或:
信念坚定),不畏艰难;鲁公缺乏主见(或:
优柔寡断、犹豫不决、畏首畏尾、遇难而退)。
附【乙】文参考译文:
鲁公修建园子,想挖一个池子,他的父亲说:
“没有地方放土。
”鲁公于是停下来了。
有人说:
“土可以堆成山。
”鲁公认为这个意见不错,想按照他的方法去做。
鲁公的妻子说:
“你就不怕小孩子被绊倒吗?
”鲁公又停下来了。
(又)有人说:
“修条小路通到园子里,设个栅栏围着它,又有什么好担心的呢?
”鲁公听从了他的话,又想按照这个人的办法做。
家里又有阻止他的人,说:
“园子修好了,必定要添仆人(打理),(给仆人住的)下房不够了,这很让人担忧啊。
”鲁公犹豫不决,(修园这件)事情就又放下来了。
三、对比阅读甲乙两文,完成题目。
【甲】《愚公移山》
【乙】南阳杨二相公精于拳术,每至演武场传授枪棒,观者如堵。
一日,有卖蒜叟,咳嗽不绝声,旁睨①而揶揄②之。
杨大怒,招叟至前,以拳打砖墙,陷入尺许,傲之曰:
“叟能如是乎?
”叟曰:
“君能打墙,不能打人。
”杨骂曰:
“老奴能受我打乎?
打死勿怨!
”叟笑曰:
“垂死之年,能以一死成君之名,死亦何怨!
”老人自缚于树,解衣露腹。
杨故取势于十步外,奋拳击之。
老人寂然无声,但见杨双膝跪地,叩头曰:
“晚生知罪矣。
”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出。
哀求良久,老人鼓腹纵之,已跌出一石桥外矣。
老人徐徐负蒜而归,卒不肯告人姓氏。
(节选自袁枚《卖蒜老叟》)
【注释】 ①睨:
眼睛斜着看。
②揶揄:
出言嘲笑、讽刺。
【乙文参考译文】
南阳县有个叫杨二的,精通拳术,每天到演武场传授枪棒技法,观看的人十分多。
有一天,有一个卖蒜的老人,咳嗽不断,他看了杨二的武艺后讽刺杨二。
杨二听说后大怒,把老人叫过来,在他面前用拳头打砖墙,拳头陷入砖墙一尺多,然后傲慢地对老人说:
“老头你能这样吗?
”老人说:
“你这样也就能打打墙壁,却不能打人。
”杨二怒喝道:
“老家伙你能让我打上一拳吗?
被打死了不要怪我。
”老人笑着说:
“我一个老头都快要死了,如果用我的性命成全你的名声,死而无撼。
”老人把自己捆在树上,脱掉衣服露出肚子,杨二特意在十步外摆好姿势,举起拳头用力向老人打去。
老人一点声音也没有发出,只看到杨二突然跪倒在地,向老人磕着头说:
“晚辈知道自己错了。
”杨二想拔出拳头,但是已经被夹在老人的肚子里,动弹不得。
杨二向老人哀求了很久之后,老人才把肚子一挺放开杨二,只见杨二已经摔得翻过一座桥了。
老人慢慢背起他的蒜走了,一直到最后也不肯告诉大家他的名字。
1.下列加点字的解释有误的一项是(B)
A箕畚运于渤海之尾(箕畚:
用箕畚装土石)
B始一反焉(始:
开始)
C观者如堵(堵:
墙)
D老人鼓腹纵之(纵:
放开)
(解析:
B项是“才”的意思)
2.下列加点词的意义和用法相同的一项是(C)
A叩石垦壤 叩头曰:
“晚生知罪矣。
”
B年且九十 且焉置土石
C跳往助之 旁睨而揶揄之
D杂然相许 陷入尺许
(解析:
A项挖敲打;B项将要,快要况且;C项代词;D项赞同量词。
)
3.下列说法不正确的一项是(C)
A【甲】文段中写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,说明了移山工程的艰巨,显示了愚公的气魄。
B【乙】文段中画线句“拔其拳/已夹入老人腹中/坚不可出”的节奏划分是正确的。
C【甲】【乙】两文段靠运用了对比手法。
甲文段将妻子和愚公进行对比,乙文段将卖蒜老叟与杨二进行对比。
D【乙】文“卖蒜老叟”故事给我们的启示有:
天外有天,人外有人;任何时候都要谦虚谨慎,戒骄戒躁。
4.翻译下列句子。
(1)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?
(2)杨故取势于十步外,奋拳击之。
杨二特意在十步外摆好姿势,举起拳头用力向老人打去。
【拓展积累】
一、1945年6月11日,毛泽东在中共“七大”以“愚公移山”为题作了闭幕词。
毛泽东详细引用了中国古代“愚公移山”的寓言故事之后发出号召:
愚公家门前有两座山,中国人民头上也有两座大山,一座叫做帝国主义,一座叫做封建主义,只要中国共产党发扬愚公移山的精神,不断地工作,动员全国人民大众一齐起来,就会推翻这两座大山。
毛泽东对愚公移山重新诠释,赋予崭新的时代涵义,成为中国共产党人坚忍不拔、不懈奋斗精神的写照。
2、实现中国梦,任重而道远。
从愚公身上,我们可以汲取哪些精神营养?
敢于挑战困难的勇气;艰苦奋斗、坚持不懈的精神;具有远大目标和发展眼光。
三、综合性学习:
“愚公移山”的故事影响了一代又一代人,学习完《愚公移山》这篇文章后,班上开展了“愚公精神之我见”的语文综合性学习活动,现在请你参与,并完成相关任务。
1.仔细观察愚公移山的雕塑,调动你的记忆力,用简洁的文字概括《愚公移山》故事的主要内容。
愚公家门前有两座大山挡着路,他决定把山移走,智叟笑他太傻,认为不可能移走大山,但愚公以“子子孙孙无穷匮也”来反驳他。
后来愚公的行为感动了天帝,天帝命大力神的两个儿子搬走了两座山。
(意对即可)
2.面对如此壮阔的画面,你心里一定不会那么平静,此时此刻,你想对愚公说些什么?
请写在下面。
【示例】面对困难,你毫不退缩,说干就干;年近90的你,为什么一定要移山?
因为你心里想的是为后人造福。
你的勤劳,你的坚韧,是我们后人前进道路上永远的动力。
(合理即可)
3.歌曲《愚公移山》中这样唱道:
“听起来是奇闻,讲起来是笑谈……无路难啊开路更难,所以后来人为你感叹。
”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
【示例】挖山不止的顽强意志,排除非议的坚定信心。
(合理即可)
4.请你为这次活动设计一段开场白,激发大家的参与热情。
(不少于60字)
示例:
同学们,大家好!
《愚公移山》是我国古代的一篇优秀的寓言,千百年来,不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。
读了这则寓言,你有怎样的感想?
今天我们就一起来探讨这篇寓言的精神内涵,希望大家踊跃发言!
5.下面是同学们收集的两则材料,请你给“愚公精神”下个定义。
材料一:
听起来是奇闻,谈起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿……无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。
——摘自歌曲《愚公移山》
材料二:
17年前,唐卓琼的小儿子掉下悬崖而死。
从那时起,他决心修一条“接”儿子回家的路。
12年来,为了修路,86岁的母亲死在山上,老伴与他形同陌路,跟他一道修路的大儿子的妻子也选择离婚……“鸡公岭上通大道,和尚岩脚变坦途。
”人们说,修路不止的他,完全是现代版的愚公。
——摘自《重庆晚报》
示例:
愚公精神就是不怕吃苦,不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于坚持的精神。
6.下面是同学们在学习《愚公移山》中“你说我说”环节的不同观点,请你也说说你的不同观点。
观点一:
学习了这篇文章,我觉得愚公的做法不可取。
从环保的角度来讲,这是对生态环境的巨大破坏,不值得提倡。
观点二:
愚公移山是开创之举,创造论认为适应环境,顺从环境的实践是低级的;而改造环境,创造环境的实践是高级的。
从认识世界到把握世界再到创造世界,愚公正是认识到山的两边要联系,要发挥两地优势,才做出了创造性的壮举。
愚公的行为是为了改变全村人的命运,只有坚持这种改革才会有创造。
愚公之智走出了心灵的黑暗,找到了光明的方向。
示例:
愚公不愚,智叟不智,愚公用发展的眼光看问题,他目光远大,
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