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大学语文考试完整复习资料
语音、词汇、语法三要素
2.语言学
普通语言学/汉语语言学
共时语言学/历时语言学
音系学/语义学/语法学/文字学
描写语言学/比较语言学
应用语言学:
语言规划、语言教学、计算语言学、病理语言学、法律语言学……
二语言的起源
1劳动说
2手势说
3摹声说
4感叹说
1劳动说
劳动决定了语言产生的需要:
共同劳动→交际交流
劳动决定了语言产生的可能:
直立行走→发音条件、听觉条件、思维能力大大提高
2手势说
工作时无法进行手势交际
黑暗中无法进行手势交际
语言无法传承保留
3摹声说
摹声词很少
不能表达无声事物
无法表达抽象概念
4感叹说
叹词起源论
语言起源于人的感情冲动→这类叹词更少,根本不可能靠它们完成交际
三语言的发展
1.语言的分化和统一
2.语言的接触和融合
1.语言的分化和统一
1)语言的分化
2)语言的统一
1)语言的分化
A.社会方言
B.地域方言
C.亲属语言
A.社会方言
行业用语、术语、社区方言
黑话是一种特殊的社会方言,它具有强烈的排他性
B.地域方言
不同地域的分支(变体),差异主要表现在语音,词汇和语法也有表现
汉语的七大方言:
北方方言吴方言湘方言赣方言
客家方言粤方言闽方言
C.亲属语言
按同源亲属关系亲疏分成:
语系→语族→语支→语群→语言
不同语系是非亲属语言
同一语言的进一步分化:
方言→次方言→土语
2)语言的统一
方言→通用语→共同语
一种方言被确立为基础方言,成为通用语,进而成为共同语
柴门霍夫:
世界语Esperanto爱斯不难读
2.语言的接触和融合
1)语言的接触
2)语言融合的类型
3)语言融合的方式
4)语言融合的形态
1)语言的接触
借词:
葡萄、塔、咖啡、站、搞、哇噻
音译兼意译:
冰激凌、可口可乐
字母词:
WTO、OK、(卡拉OK)
音译加意译:
啤酒、酒吧
借词语素:
打的、巴士
结构规则的借用:
欧化句式,有吃
2)语言融合的类型
族际交际语(民族交际语+本族语)→国际地域交际语(国家之间交际语)→准国际交际语(联合国工作语言)→国际通用语(世界语)
3)语言融合的方式
A、自愿融合(合作方式):
鲜卑语——汉语
B、被迫融合(斗争方式):
女真语——汉语
4)语言融合的形态
A.双言
B.双语
C.洋泾浜(皮钦语)
D.克里奥尔语
E.混合语
A.双言
同一社会群体成员同时使用一种语言及该语言的某一方言(普通话/方言)
B.双语
同时使用两种以上的语言(汉语/民族语言,汉语/马来语/英语)
双言现象→语言内
双语现象→语言间
C.洋泾浜语
外语在本族语的影响下产生的变种:
你的米西米西I服了You有空call我
词汇量少,采用迂回的说法:
人山人海→mountainpeoplemountainsea
C.洋泾浜语
外语语音经过当地语的改造:
thanks→3X
外语语法不系统,带有本地语法特征:
Icannot→Mynocan
D.克里奥尔语
洋泾浜(皮钦语)演变成的母语
E.混合语
混合不同语言成分(本地+外语)而形成的语言,如“五色语”。
四专题报告:
汉语的起源
1语言起源和人类起源
2汉藏语系分类之争
3民族史和汉语起源
1语言起源和人类起源
1)语言学和人类学、考古学、数学
2)单一屈源说和多元起源说
3)分子人类学和走出非洲说
4)词源统計学和汉藏比较语言学
2汉藏语系分类之争
1)李(方桂)罗(常培)系统
2)白(保罗)马(提索夫)系统
3)沙(加尔)邢(公畹)系统
中国语文主讲教师:
冶艳杰华中科技大学主校区中文系课程安排第一讲:
语言与文化第二讲:
汉字与文化第三讲:
古籍与文化第二讲汉字与文字一汉字的起源二汉字的演变三古文字和今文字四汉字的特点五专题报告:
汉字的性质一汉字的起源1.汉字起源旧说2.仓颉造字说3.图画说1.汉字起源旧说2.仓颉造字说众矣,而仓颉独传者,壹也。
3.图画说新石器时代晚期,距今约4500年仰韶文化时期的几何符号,
大汶口时期的图象符号似画的文字二汉字的演变1.甲骨文2.金文3.篆书4.隶书三古文字和今文字1.古文字和今文字2.古文字和六书1.古文字和今文字古文字保留象形指事会意造字意图,结构反映本义今文字变线条为笔画,丧失造字意图古今文字的分水岭—隶书2.古文字和六书四汉字的特点1.超时间性2.超空间性3.超音响性1.超时间性纪录知识,传承文明;积淀文化根基2名词、术语:
文献:
记录有知识的一切载体。
文献三要素:
知识+载体+符号文字是将知识固化于载体的符号2.超空间性维护统一,促进交流与融合同一汉字不因方言读音不同而意不同华人因汉字而认同中华民族文化根基各民族通过汉字学习汉文化,沟通交流3.超音响性形体具意象,形成独特的“汉字文化A.字形反映事物特征,民族文化B.方块二维,审美情趣,构成书法、对偶、字谜等艺术形式五专题报告汉字的性质文字是人类最重要的辅助交际工具文字是记录语言的符号3.汉字性质G以象形字為主的階段:
表意文字A以假借字為主的階段:
表音文字B以形聲字為主的階段:
意音文字第三讲诗词格律及其流变1.语言与格律诗歌是语言的艺术语言形式构成诗歌格律不同语言有不同格律2.节律与音步双音节化是汉语节律特点格律以双音节作基本音步3韵与押韵A.汉语的音节结构B.押韵的语音性质A.汉语的音节结构B.押韵的语音性质同一位置重现韵主要元音响亮形成循环往复的音乐美主要元音可延长可以吟咏平声为平调,仄声或升或降或促平仄交错形成高低升降旋律美如歌的汉语阴阳上去5.词语与对仗A.词性相同B.结构相同C.词义相对D.语义同类E.平仄相对对仗示例忙来只识0和1兴至长吟仄复平二格律及其流变1.诗骚乐府古体2.律绝3.词4.曲1.诗骚乐府古体从格律上看,诗可分为古体诗和近体诗。
古体诗是依据古代诗体来写的。
从《诗经》、《离骚》到汉乐府都算古体诗,不受近体诗格律的束缚。
近体诗以律诗为代表,韵、平仄、对仗都有讲究。
2.律绝绝句4句,律诗8句,长律超过8句,5字或7字押平水韵106韵,由《广韵》206韵合并而成讲平仄有对仗3.词长短句句数、、字数、平仄、对仗、句法、用韵一定格式由词谱规定,词谱名称叫词牌词韵由后人归纳,如清戈载《词林正韵》共19部,合并平水韵而成,可用平、仄声韵,可以换韵4.曲长短句,有衬字句数、、字数、平仄、对仗、句法、用韵由曲谱规定曲韵用《中原音韵》19部平分阴阳。
仄分上去1.第一原则%韵律>平仄2.第二原则¹平仄映像¿A.句中音步呈映像B.出句对句呈映像C.上联下联呈映像A.句中音步呈映像桂苑秋宵B.出句对句呈映像桂苑秋宵枫叶空山明月三杯邀菊客C.上联下联呈映像空山新雨后,天气晚來秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,蓬动下漁舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
中国语文之散文散文重点提示:
中国散文的起源与发展先秦历史散文与诸子散文唐宋散文与明清散文科举文化与八股文现当代散文散文的起源散文的源头甲骨卜辞、铜器铭文甲骨卜辞:
即殷墟卜辞。
殷墟卜辞可以说是先秦散文的萌芽,它在兽骨龟甲上简略地记录了殷商王朝的占卜言辞,是我国现存最早的记言、记事文字,也是书面文学的萌芽。
铜器铭文:
反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。
商周时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文,君王所作铜器被视为国之重宝。
铜器铭文有长有短,广泛记述了社会生活。
散文的分期散文的分期中国散文之上古期(先秦)1、散文概念的宽泛散文在先秦除了“诗三百”(《诗经》)外,一切文献都可以称为散文。
2、散文的分类历史散文:
记言散文——《尚书》、《国语》、《战国策》;记事散文——《左传》、《春秋》说理散文:
《论语》、《孟子》、《庄子》等中国散文之上古期(秦汉)中国散文之中古期第一阶段:
魏晋到唐代中叶文(散文)向诗靠拢,出现诗化的骈文。
史传文学:
陈寿《三国志》、范晔《后汉书》;新创地志散文:
郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》;骈体文论散文:
《文心雕龙》。
第二阶段:
唐代中叶到南宋灭亡唐宋古文运动:
唐宋八大家小品文:
皮日休、陆龟蒙、罗隐第三阶段:
元代到明代中叶小说化古文:
宋濂、刘基(人物传奇化、情节细节化)中国散文之近古期第一阶段:
明朝嘉靖初年至鸦片战争前后七子复古散文唐宋派桐城派性灵散文八股文第二阶段:
鸦片战争至“五四”运动“新文体派”,以梁启超为代表;古文派,代表严复、林纾和章炳麟;白话文派,以全新的形式宣传新思想。
中国散文之现代期1、“五四”以来至今近100年间的变革原因首先是在政治、思想、文化变革的呼声中出现;其次是西方报刊杂志白话文的运用和通俗自由的书写形式的影响。
2、“五四”以来至今近100年间的发展类型一是以鲁迅为代表的“杂文体”,二是以梁实秋、林语堂等为代表的“闲适体”,其中包括冰心、朱自清等美文散文三是当代的学者散文先秦散文先秦散文的发展原始文化与夏商文学。
以巫文化为代表,与宗教祭祀相关。
卦辞等。
礼乐文化与西周春秋文学。
以“礼”为规范。
文学的现实精神开始强化。
关注历史、关注社会、关注人生。
“史官文化”。
《周书》、《春秋》、《左传》、《国语》;文化巨匠们将目光直接投向社会人生,构建各种社会理想。
《论语》、《墨子》、《老子》。
战国时期与百家争鸣。
周天子衰微。
西周与春秋的礼乐制度颓然崩溃。
作品有《孟子》、《庄子》、《荀子》、《战国策》等。
先秦散文分类:
历史散文(叙事散文,又可分为记言和记事散文)诸子散文(说理散文)历史散文(叙事散文):
《尚书》;记言体散文《春秋》经孔子修订的第一部编年史,暗寓褒贬于记事,人称春秋笔法;《左传》编年史,善于描写战争;《国语》第一部国别史,长于记言,说理充分;《战国策》国别史,独立成篇,描写人物性格活动更细致具体。
诸子散文(说理散文)先秦说理散文指的是战国时期各个学派的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。
它的发展,大致可以分为三个时期:
春秋末期和战国初期 。
语录体或格言体。
《论语》、《老子》、《墨子》。
战国中期。
以对话形式为主。
《孟子》、《庄子》等。
战国后期。
学者个人的正面专题论著。
《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。
诸子散文(说理散文):
老庄——李耳和庄周,道家创始人。
分别著有《老子》、《庄子》。
孔孟——孔丘和孟轲,儒家创始人。
分别著有《论语》、《孟子》。
墨子,名翟,墨家的代表人物,著有《墨子》。
荀韩——荀况和韩非,分属儒家、法家。
分别著有《荀子》、《韩非子》。
先秦散文的总体特点:
文史哲不分对后世文学与文化影响深远。
诸子说理散文成为中国传统思想渊薮,《左传》等叙事散文成为古代史家记事文远源。
《左传》《左传》的作者,说法不一,比较可靠的是鲁国的左丘明。
孔安国注《论语》时说:
“左丘明,鲁太史也。
”《春秋》与《左传》的关系:
班固认为《左氏春秋》同《公羊传》、《谷梁传》一样,是为解释《春秋》而作的,因而称《左氏春秋》为《左传》,即所谓“《春秋》三传”。
《公羊传》、《谷梁传》用问答形式逐层阐释经文的“微言大义”,虽选词严密、表述洗练,但由于只重训诂释义,所以历来不为史学与文学研究者所重视。
左丘明像与《左传》书影:
《左传》的文学价值:
作为编年史,《左传》的叙事艺术达到了很高的艺术成就。
晋·范宁《谷梁传集解自序》中说:
“《左传》艳而富”。
善于描写战争。
在战争描写中,战争过程本身往往写得比较简略,但“疏而不遗,俭而无阙。
”孔子与《论语》 孔子其人:
孔子(前551—前479):
春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,字仲尼,名丘。
孔子年少时身处贫贱,他自己说“吾少也贱,故多能鄙事。
”鲁国在春秋时期仍保留了浓厚的周文化传统,孔子15岁便立志学习周文化。
约30岁左右,学成,收徒讲学,从事教育。
55岁时周游列国,宣传自己的德政教化思想。
经过14年的奔走游说,68岁时再度回到鲁国,专门从事教育和整理文化典籍的工作。
鲁哀公16年,孔子去世,终年73岁。
孔子是中国古代伟大的思想家,他创立的儒家学说(仁和礼)继承周文化的传统,富有人道主义精神。
在当时的思想领域很有影响。
被汉以后的历代统治者遵奉为统治思想,并成为传统文化的主干,对漫长的中国古代社会和整个中华民族文化的发展发生了难以估量的复杂的深远影响。
孔子整理文化典籍,司马迁说孔子“序《诗》、传《易》、正《礼》、《乐》、作《春秋》”,未必完全可信,但六家典籍都经过孔子整理和编订是可以肯定的。
在文化典籍整理方面,孔子有过重大的贡献。
孔子首创私学,打破了学在官府的垄断局面,为文化教育的普及开创了道路,在中国教育史上是一个划时代的创举。
“有教无类”的教育实践和因材施教、诲人不倦的教育态度。
孔子(《论语》)的思想:
正名:
必也正名乎!
(基础)仁义:
君子喻于义,小人喻于利;(准则)中庸:
礼之用,和为贵;乐而不淫,哀而不伤;(尺度)忠恕:
“推己及人”和“勿施于人”(手段)知命:
无所为而为,知其不可而为之。
(理想)《论语》的文学价值《论语》基本上是一部语录体的散文著作,主要记载孔子的言行,只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。
《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂。
文字简括,颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
《论语》有时通过简短的对话,显示出人物的性格,因而也具有一定的文学意义。
《论语》多用语气词,含蓄蕴藉,形成迂徐婉转的语言风格。
《荀子·宥坐·孔子诛少正卯》二、荀子虚设孔子杀人事件的思想史意义1、先秦百家争鸣的学术自由走向政治钳制。
2、学术的愚民,特别是儒家学说。
唐宋明清散文关于骈文我国散文从东汉起渐趋整饬对偶,魏晋时期形成了“骈文”,这种文体几乎占领了一切文字领域,其特点是讲究对仗、声律和词藻,多以上下对称的双句为主,每句四个字或者六个字相间,所谓“骈四俪六”,也称“四六文”。
骈文词藻华丽,对偶工整,音韵优美,有其独特艺术特点,但另一方面(尤其做到极端的时候),其华丽纤巧的形式,难以掩盖其内容的空虚贫乏。
古文和骈文的区别骈文在句式上讲究骈偶,古文则以散行奇句为主;骈文重声律、讲平仄,古文则不重声律,不求平仄;骈文在表达上多用典故,古文则不用或少用典故;骈文重文辞华美,古文则朴实、自然得多;骈文因重形式而内容往往空泛,而古文则以“载道”、“明道”为己任,故思想内容相对充实。
四书白六经引诸子百家杂说也李白杜甫会唱几句乱弹此外咬文嚼字大多沿街乞食闹莲花“古文”与“古文运动”所谓“古文”,乃是指先秦两汉盛行的散文,它以质朴自然、散行单句为特点,是与被称为“时文”的魏晋以来盛行的以浮华夸饰、对仗骈偶为特点的骈文相对称谓的。
唐代古文运动,就是以儒学复古为号召,用质朴刚健的散文取代绮丽柔靡的骈文,以达到张扬道统的目的。
因此,古文运动既是一次恢复儒道的努力,也是一次革新文风、文体的运动。
韩愈与古文运动韩愈(768-824),字退之。
河南河阳(今孟县)人,祖籍昌黎,世称韩昌黎,谥号“文”,又称韩文公。
韩愈之倡导古文,是与其倡导儒家之道相联系的。
韩愈以孔孟道统的代表自居,他所谓的道,指儒家世界观、道德观、价值观的核心,也即立国、治民,为人最根本的原则。
韩愈的思想提倡圣学:
圣学即儒家学说即「仁义道德」。
容易明白、实行。
推尊孟子,建立道统:
尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子(原道)。
自言:
“非圣人之志不敢存”。
排斥佛老:
韩愈认为佛教与与儒家伦理道德不合。
佛教为异族宗教,非本土所有。
佛教妨害国计民生。
韩愈古文运动的主张文以明道。
务去陈言。
词必己出,学古文“师其意不师其辞。
文从字顺。
“因事陈词”,使“文章语言,与事相侔(等同)”。
修养人格。
“根之茂者其实遂”——根长得壮实就会顺利结果。
“气盛,则言之短长与声之高下者皆宜——气盛,言词的长短、声调的高低都会恰到好处。
韩愈认为:
古文是“贯道”、“载道”的工具。
因此,韩愈主张学古文必先修身养气,然后广泛阅读经典、钻研文章技巧,因为道盛则气盛,“气盛则言之短长与声之高下者相宜”,就能发挥文采,做到陈言务去,独树一帜。
韩愈本人的文章,具有气盛而辞劲,如长江大河般浑浩流转之风格特征。
韩愈的文学观和创作实践,是对于六朝以来绮靡文风的一次清算,故苏轼对他有“文起八代之衰”的评价。
韩愈
送孟东野序大凡物不得其平则鸣。
草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣,其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之;金石之无声,或击之鸣。
人之于言也亦然。
有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。
凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!
乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。
维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。
是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬,四时之相推敓(duó),其必有不得其平者乎!
生平、思想与文学写作1.曲折的生平:
新旧之间)新:
神宗初年,王安石实施打击豪强的新法,苏轼上书反对,并以此出任杭州通判,转知密、徐、湖三州。
元丰二年(1079)苏轼因作诗讽刺新法,被捕入狱,出狱后,责授黄州团练副使。
2)旧:
哲宗即位,旧党执政,苏轼被召还朝,任翰林学士。
苏轼在新法推行时虽上书表示反对,但对“裁减皇族恩例,刊定任子条例,修完器械,阅习旗鼓”等裁抑贵族特权、增强国防力量的措施,却表示赞同(见《上神宗皇帝书》)。
多年地方官吏的经历,也使得他对社会矛盾和新法的某些好处有进一步的了解。
这时司马光等旧党要废除一切新法,苏轼又不同意,主张对新法“校量利害,参用所长”,反对执政大臣的一意孤行,又以此受到旧党里程颐一派的攻击,出知杭、颖、定三州。
3)新:
五十九岁时,新党再度执政,他先后被贬官岭南的惠州和海南的琼州。
直到徽宗即位,他因大赦内徙,次年七月卒于常州。
留有诗2700多首,词300多首和许多优美的散文与政论。
2.复杂的思想:
出入于儒道释苏轼的思想相当复杂,儒家思想和佛老思想在其世界观的各个方面往往既矛盾又统一。
他平生倾慕贾谊、陆贽,在政治上他从儒家思想出发,排斥老庄为异端;然而老庄的“无为而治”思想又同他的“法相因则事易成,事有渐则民不惊”的政治主张有一致之处。
他少年时候就爱好《庄子》的文章,后来又喜和僧人来往,在生活上他认为“游于物之外”,则“无所往而不乐”,要求以安然的态度应物,“听其所为”,而“莫之与争”,更多地表现了佛、道两家超然物外,与世无争的洒脱态度。
然而他从儒家出发的比较现实的生活态度,又使得他对佛家的懒散和老庄的放逸有所警惕,“学佛老者本期于静而达,静似懒,达似放;学者或未至其所期,而先得其所似,不为无害。
”(《答毕仲举书》)因此,他一生在政治上虽屡受挫折,在文艺创作上始终孜孜不倦,没有走向消极颓废的道路,这是他和前代得罪远谪的士大夫如韩愈柳宗元等表现不同之处。
3.文艺见解
宋初提倡古文的学者,当西崑体流行时,要求以文章为“道之用”,借以“左右名教,夹辅圣人”,到北宋中叶,古文既已盛行,以苏轼为代表的一些古文家,在强调文章的道德意义和政治作用的同时,还认为文章如“精金美玉”“各有定价”,相当重视它本身的艺术价值,而没有像道学家那样仅仅视之为载道或者明道的工具,这就跟王安石仅仅把文章看作是器皿上的装饰品非常不同了。
所以苏轼晚年形容自己写作时候的情况是“大略如行云流水,初无定质,但常行于当所行,常止于不可不止。
”(《达谢民师书》)而不仅仅是为了某种目的或者某种形式在写作了,这是相当高的写作境界了。
《行赏忠厚之至论》里说:
“当尧之时,皋陶为士,将杀人。
皋陶曰‘杀之’,三;尧曰‘宥之’,三。
”用以说明法官要严格执法,而君主要宽厚爱人。
考取后他去谒见主考官欧阳修,欧阳修问他见于何书,他说:
“何须出处?
”4.诗词文
1)苏轼的诗各体皆工,七言各体尤其擅长,而且往往能结合生活中的情景,表现他对事物的新颖见解,而不失诗的趣味:
已外浮名更外身,区区雷电若为神。
山头只作婴儿看,无限人间失箸人。
(《唐道人言天目山上俯视雷雨,每大雷电,但闻云中如婴儿声,殊不闻雷震也》)横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中(《题西林壁》)这些典型地表现了宋诗的一个基本特征:
理趣。
2)苏轼的词有更大的艺术创造性。
举凡怀古、感旧、记游、说理等向来诗人所惯用的题材,他都可以用词来表达,这就使得词摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在的状态,成为可以独立发展的新诗体。
一、何谓八股文?
八股文——又称制义、制艺、经义、时文、八比文、四书文等,是明清两代科举取士的专门文体。
因该文中有四联,两两相对,好比人有两股,所以叫八股。
二、八股文的萌芽、发生与发展1、八股文的萌芽起源:
唐朝的“帖括”、宋代“经义”试士。
元代用“经义”、“经疑”为题述文,出题限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种书.2、八股文文体形成阶段——自明初到成化、弘治年间3、八股文文体成熟阶段——成化、弘治文体4、八股文文体极盛期——正德、嘉靖5、八股文的继续发展期——明隆庆、万历至清嘉庆桐城三祖刘大櫆、方苞与姚鼐6、八股文的衰变期——嘉庆至光绪三、八股文的特点1、文字、思想与思维方块字与松散语法结构特点“代圣贤立言”二元对立的思维模式2、形式字数限制:
历代不一,300-700之间;题目:
多出自四书,大题小题之分;1、破题:
“解开”“分析”之意,即开篇点明题义,只能两句,且不能直说;2、承题:
进一步作主题的补充,相当于副标题,三句为标准;3、起讲:
较为深入地说明问题的用意所在,内容大意,最多不超过十句;4、四比:
即提比、小比、中比、后比(或者提比、中比、后比、束比),四比分为八股,逐条正反分析,有若对子。
此是正文。
5、收合:
收场结束语,一般八句之内。
现当代散文五四阶段散文创作派别林立,中国文学史上还从未曾出现过散文创作的如此盛况,其时产生了鲁迅、周作人、朱自清、郁达夫、林语堂等名家。
散文的创作的个性特征与时代特征的扩张,以及由此产生的散文内容、形式风格的独创性,成为现代文学的重要收获。
一、兴盛的原因五四时期散文特别发达,甚至成绩超出其他文体,原因在于:
文特本身的自由特性古典散文的激发与现代作家们的努力“化传统”二、类别与派别1、杂文现代文学中率先兴起的散文作品,是议论时政的杂感短论,统称杂文。
2、美文周作人最早从西方引入“美文”的概念,提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文,并且随后形成一整套的散文理论,强调以自我为中心,提倡“言志”(抒我之情)的小品文。
他自己的散文创作可以分作“浮躁凌厉”与“冲淡平和”两种体式。
3、文学研究会(朱自清)与创造社(郁达夫)的散文朱自清的散文有漂亮缜密风格。
长于对自然景物的精确观察;对声音、色彩的敏锐感觉;丰富的比喻、联想与感情色彩;鲜明的形象与细密、幽远、浑圆的意境结合;结构缜密,脉络清晰,婉转曲折的思绪中保持着一种温柔敦厚的气氛,文字清秀朴素而又精到。
郁达夫的散文也是很有个性的,首先是跟他的小说一样,具有强烈的自叙传色彩,直接倾诉自身的遭遇,发出对现代文明和官僚社会的诅咒,又带有时代病的感伤,还特别带有色情和变态性心理描写。
在写作风格上跟朱自清不同:
支离破碎,缺少节制,一任感情任意奔放,不讲究章法。
4、幽默闲适小品1930年代前期,文坛上就风行过幽默小品与闲适散文,但真正推动这一风气的是后来被称为“幽默大师”的林语堂。
1930年代林语堂办《论语》等等刊物之后,更是重新大力提倡幽默,除了作为一种美学追求,更是一种写作立场,甚至一种人生态度。
林语堂特别注重幽默和讽刺的区分:
讽刺带有酸腐酸辣之味,而幽默是一种冲淡心境,因此,幽默必须先有深远之心境,带点我佛慈悲的念头,然后文章火气不太盛,读者得到淡然之味。
不同于同时代流行的左翼作家所主张的战斗的批判现实的文风。
之后还
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