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怎样积累词语
怎样积累词语
【举例】
周明同学为了积累更多的词语,他除了多读之外,还建立了“词语摘抄本”,从日常语文学习和课外阅读中,将那些生动形象、真实具体、鲜明准确的优美词语分类记在词语本里。
例如,把表达心情愉快的词语放在一起,把描写天气的词语放在一起,把描写景色的词语放在一起……
描写愉快心情的:
高兴、欢喜、兴奋、眉开眼笑、手舞足蹈、笑容满面、喜笑颜开……
描写天气的词语:
风和日丽、晴空万里、乌云密布、白云缭绕、浓雾弥漫、雪花纷飞……
描写景色的词语:
山青水秀、芳草如茵、绚丽多彩、五颜六色、千姿百态、争芳斗艳……
【解答】
同学们要想使自己的词语丰富,必须善于积累。
那么,怎样积累词语呢?
1.从课本中积累。
语文课本中的每一篇课文,用词都非常准确、生动。
因此,要善于从课本中学习词语。
比如,你很喜欢读的《小英雄雨来》,这课的第一段,作者在描写芦花村的环境时,恰当地使用了“盖、飞、罩、飘飘悠悠、柔软”等词语,把芦花村写得真是美极了。
如果你能在理解课文内容的基础上,把这些词语积攒起来,那么,在作文时就必然会感到有“词”啦。
2.从课外读物中积累。
大量的课外阅读是同学们积累词语的重要来源。
因此,我们不仅要搞好课外阅读活动,而且要从课外读物中摘抄词语。
特别是遇到不懂的词语,千万不要放过,要真正弄明白为止。
3.在平时生活中积累。
在日常生活中,我们会接触到各种各样的人,他们的语言各具特点,我们应该留心听并随时收集。
如此天长日久,自己就会感到词语越来越丰富。
4.在使用中积累。
积累词语不能只把它们记在本子上,要在平时回答问题、与别人谈话或作文时,要尽量运用已掌握的词语,这样才能达到巩固的目的。
为了更好地积累词语,可以建立一个“词语摘抄本”(有兴趣还可起个好听的名字),把从各方面选到的词语抄在上面。
抄写词语可以按词性归类,也可以按用途或自己的习惯归类。
经过日积月累,词汇一定会丰富起来。
怎样在阅读中积累词语
【举例】
很多同学都说一写作文就没词儿啦,想写的内容就是没有适当的词语表达出来。
很多老师也说学生学了那么多课文,读了那么多课外书,可是作文中的词汇贫乏,没有一点文彩。
产生这种现象的主要原因是学生掌握的语汇少。
那么,怎样做才能丰富语言呢?
【解答】
学生掌握词汇、语汇少的原因固然与平日阅读量少有关,但也不等于书读多了,“词”自然而然就来了。
关键是要做学习上的有心人,在日常阅读中注意积累词语,注意随时学习作者的语言表达方法。
怎样在阅读中积累语言呢?
首先,要理解所学课文、所读文章、课外书中的词句。
这是积累语言的基础。
只有理解了,才能记得住,到时才会用。
因此,阅读时一定要认真理解每个词语、每句话的意思。
第二,对学习的课文要熟读,有些要背诵全文或片断。
这样有些语言就可记住,说话、作文时就会涌上口,涌向笔端。
第三,阅读时要经常摘录好词佳句。
如背诵,抄写一些格言、名言、谚语、警句、成语、典故等,并且要经常翻阅自己的摘录,以求记住。
第四,要自觉运用这些积累的词语。
如用这些词语造句,用上几个词语写一段话,写好文章修改时换上表达更准确、更形象的词语、句子,说话中也注意使用学过的词语、句子。
这样才能更好地掌握语言,促进语言的积累。
人物对话描写有几种形式
【举例】
我推着撒了气的自行车来到一个个体修车摊前。
“小朋友,你要修车吗?
”那位正在修车的叔叔停下手里的活主动打招呼说。
我说:
“车带没气了,我还要赶快去上学。
”
“你不用着急,我马上给你查一下。
”说着他站了起来,接过车开始检查,“小毛病,只不过气门芯坏了。
”
“要多少钱呀?
”
他似乎明白我怕挨坑,伸手指指贴在一旁的服务公约说。
“有价格,只收两角钱。
”
我不好意思地笑笑,说:
“谢谢叔叔。
”
【解答】
1.人物的对话描写从格式上来讲,有四种形式,提示语在前,提示语在中,提示语在后和无提示语。
2.提示语在什么位置要决定于表达思想的需要。
比如“小朋友,你要修车吗?
”把提示语放在后面,可以表现出修车叔叔主动打招呼的热情态度。
“说着他站了起来,接过车开始检查”把这句提示语放在中间,是因为提示语前后都有要说的话,表明他边说边做事的主动态度。
总之,提示语在什么位置,不只是格式问题,主要是为了表情达意的需要。
衣冠禽兽的由来
这一成语源自明朝,明朝的官员制服分文武两种,文武官职各分九品,官服依官职高低分绯衣,青衣。
文官的制服上由官职高至低分别绣着仙鹤,孔雀~~鹌鹑等图案,鹌鹑是九品官服上的图案。
而武官的制服上则分别绣有狮子,老虎,豹子~~海马等图案,海马图案的官服也是九品官职。
因此,早期的“衣冠禽兽”就是指朝廷的文武官员,做“衣冠禽兽”当然就是大家所向往的。
但是,到了明朝的中后期,朝廷官员就变得腐败坠落了。
“衣冠禽兽”当然也跟着成为了没有道德,为非作歹的代名词了,成了贬义词。
“衣冠禽兽”一词,源于明代官员的服饰。
明代官员的服饰规定:
文官官服绣禽,武将官服绘兽。
文官一品绯袍,绣仙鹤;二品绯袍,绣锦鸡;三品绯袍,绣孔雀;四品绯袍,绣云雁;五品青袍,绣白鹇;六品青袍,绣鹭鸶;七品青袍,绣溪敕;八品绿袍,绣黄鹂;九品绿袍,绣鹌鹑。
武将一品、二品绯袍,绘狮子;三品绯袍,绘老虎;四品绯袍,绘豹子;五品青袍,绘熊;六品、七品青袍,绘彪;八品绿袍,绘犀牛,九品绿袍,绘海马。
因此,人们称文武官员为“衣冠禽兽”。
“衣冠禽兽”当时是一个令人羡慕的赞美词。
明朝中晚期,官场腐败,文官爱钱,武将怕死,欺压百姓,无恶不作。
“衣冠禽兽”这才演变成为非作歹、如同牲畜的贬义词。
“‘衣冠禽兽’一词,源于明代官员的服饰。
明代官员的服饰规定:
文官绣禽,武将绘兽。
文官:
一品绯袍,绣仙鹤;二品绯袍,绣锦鸡;三品绯袍,绣孔雀;四品绯袍,绣云雁;五品青袍,绣白鹇;六品青袍,绣鹭鸶;七品青袍,绣溪敕;八品绿袍,绣黄鹂;九品绿袍,绣鹌鹑。
武将:
一品、二品绯袍,绘狮子;三品绯袍,绘老虎;四品绯袍,绘豹子;五品青袍,绘熊;六品、七品青袍,绘彪;八品绿袍,绘犀牛;九品绿袍,绘海马。
因此人们称文武百官为“衣冠禽兽”,当时是一个令人羡慕的赞美词。
明朝中晚期,官场腐败,文官爱钱,武将怕死,欺压百姓,无恶不作。
于是“衣冠禽兽”就演变成为非作歹、如同牲畜的贬义词了。
”——摘自某博客
因为有收藏的爱好,似乎见过一块方方正正的刺绣,上面绣着什么鸟的图案,也知道它的名字叫“补子”,就是订在官员胸前的衣服上表示官位的一个标志。
鸟即禽,这是文官的;武官的则是兽。
能穿上带禽兽纹的衣服,一定是古代人最大的愿望。
它不仅代表着荣耀,更是权力和地位的象征。
可是由于一些官员的贪污腐败,为非作歹而使整个国家的官场蒙羞。
从而落得千古骂名。
纵观中国明清以来的历史,不难发现,中国官场的贪污腐败还是很有渊源的。
明代的“衣冠禽兽”可以为证。
而清代的大贪官和坤可以说创造了世界之最,他贪污的钱财折白银达十一亿两之多,相当于当时清政府十五年的财政收入。
新中国建立之初就出了刘青山、张子善两个贪官,而震惊全国乃至世界。
最近几年象陈希同、胡长清和这样的位高权重的贪腐官员屡屡出现;厅局级、县处级的贪污腐败分子更是层出不穷;甚至一个正科级的公安局政委在嫁女时竞设了500桌酒席!
看看吧,他们有一个共同的身份——国家公务员,他们还有一个好听的名字——人民公仆。
他们身上虽然不再绣上禽兽,但也是个个西装革履衣冠楚楚。
可是他们的灵魂却是肮脏丑陋的,他们的行为是卑鄙无耻的,他们是人民的公敌,他们是国家的蛀虫,他们是当代中国的衣冠禽兽!
就象明代的“衣冠禽兽”一样,他们虽然是国家公务员队伍中的少数,但他们却严重损害了国家公务员队伍的整体形象。
只有加大惩治的力度,把那些混在国家公务员队伍中的腐败分子彻底清除,国家才有希望,人民才有希望。
“衣冠禽兽”一词的来历
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。
据史料记载,明朝规定,文官官服绣禽,武官官服绘兽。
品级不同,所绣的禽和兽也不同,具体的规定是:
文官一品绣仙鹤,二品乡绣锦鸡,三品绣孔雀,四品绣云雁,五品绣白鹇,六品绣鹭鸶,七品绣鸳鸯,八品绣黄鹂,九品绣鹌鹑。
武官一品、二品绘狮子,三品绘虎,四品绘豹,五品绘熊,六品、七品绘彪,八品绘犀牛,九品绘海马。
文武官员一品至四品穿红袍,五品至七品穿青袍,八品和九品穿绿袍。
所以,当时“衣冠禽兽”一语是赞语,颇有令人羡慕的味道。
到了明朝中晚期,宦官专权,政治腐败。
文官武将欺压百姓无恶不作,声名狼藉,老百姓视其为匪盗瘟神,于是,“衣冠禽兽”一语开始有了贬义,老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。
其贬义之称,最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。
清代以后,“衣冠禽兽”一语遂用做贬义,泛指外表衣帽整齐,行为却如禽兽的人,比喻其道德败坏。
衣冠禽兽这个词语,我是很早便知道了的。
它是指那些戴着人的帽子,穿着人的衣衫,其行为却如同禽兽一般恶劣卑鄙的人。
但为什么这样说,我却不曾深思过。
最近,在某刊物上,读到于峰先生一篇文章,才明白了其中的究竟。
目录其中要点如下:
衣冠作为权力的象征,历来受到统治阶级的重视,在官服上绣以飞“禽”走“兽”,来显示文武官员的等级。
这种等级制度,从明朝就已经开始了。
据明、清两史的《舆服志》记载,文官绣禽,武官秀兽,而且等级森严,不得逾越……
文官从一品至九品为:
鹤、锦鸡、孔雀、雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒、鹌鹑、练雀;
武官从一品至九品为:
麒麟、狮、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马。
这些图案,作为文武官员等级的标识,均绣在一块方布上,然后再缝缀在衣服的前胸与后背,因而有人称它为“ 子”。
做为文武官员等级森严的标识,冠(即帽子)也是有严格区别的。
但因为与“禽兽”无多少关联,就略去不提了。
其实,衣服上“禽”与“兽”的标识,天约是早就有了的,只是在明、清两代固定了而已。
上古时期上层社会以王、公、侯、伯、子、男,早就划分了严格的爵位等级,一级一级的待遇各不相同,其住房、用佣、车马、服饰均有区别,不得僭越,如有违纪,便视为大逆不道,秦始皇统一中国之后,将分封制改为郡县制。
由中央派往各地的官员,都是代天子实行对百姓的统治的,他们的作为就代表了最高集权的首领——天子的意志。
汉朝初年,为了维护天子的统治,叔孙通绞尽脑汁,讨好皇帝,制订了一整套的制度,后人称之为“汉官威仪”,从天子到平民百姓,不但有不同的礼节,衣冠也有明显的严格的区别,甚至连衣冠的样式和颜色都是不能混同的。
譬如杏黄色便是最高统治者者专用的颜色,龙与凤便是专用的图案,谁如果触及这颜色与图案便视之为意在谋反变天,要满门抄斩的。
天子之下的各级大小官员,其服饰的颜色与花纹,坐的轿子由几人去抬,其轿前开路的仪仗队由几人组成,各执什么样的器物,都是不相同的。
他们一出现,真可谓是威风八面,极尽荣耀,连祖宗三代都沾上了风光。
但是,可惜的是,被人们誉为“民之父母”、国之干城“的文武官员,除了少数为良吏良将之外,大多是贪腐之流。
“三年清知府,十万雪花银”,可见其对老百姓盘剥之凶狠。
他们依仗皇帝赋予他们的权力,欺压良善,胡作非为,横行霸道,有恃无恐地作恶逞凶,武官更是凭借着手中武器,视百姓如草芥,尤其在战乱频仍的年代,更是兵匪不分,奸淫掳掠,甚至砍下无辜百姓的脑袋去报战功,用以领赏升官。
这样的文武官员,怎能不引起广大人民群众的愤恨呢?
于是,广大人民群众便根据这些文武官员衣冠上的特有标识,称他们为“衣冠禽兽”了。
“衣冠禽兽”一词,源于明代官员的服饰。
明代官员的服饰规定:
文官官服绣禽,武将官服绘兽。
文官一品绯袍,绣仙鹤;二品绯袍,绣锦鸡;三品绯袍,绣孔雀;四品绯袍,绣云燕;五品青袍,绣白鹇;六品青袍,绣鹭鸶;七品青袍,绣鸂鶒;八品绿袍,绣黄鹂;九品绿袍,绣鹌鹑。
武将一品、二品绯袍,绘狮子;三品绯袍,绘老虎;四品绯袍,绘豹子;五品青袍,绘熊;六品、七品青袍,绘彪;八品绿袍,绘犀牛;九品绿袍,绘海马。
因此,人们称文武官员为“衣冠禽兽”,当时是一个令人羡慕的赞美词。
但明朝中晚期,官场腐败,于是,“衣冠禽兽”就演变成为非作歹,如同牲畜的贬义词。
俗语买东西的传说
买东西的由来
现在,人们习惯于把购买日常生活用品叫做买东西。
为什么说“买东西”,而不说是“买南北”呢?
这里面有一个故事:
有一天,宋代著名理学家朱熹碰到他的朋友盛温如提着篮子上街,便问他:
“你上哪儿去?
”盛温如说:
“去买东西。
”朱熹又问:
“难道不能买南北吗?
”盛温如根据当时流行的“五行”学说,回答道:
“东方属木,西方属金,凡属金木类的,篮子就能装。
南方属火,北方属水,篮子是装不了水火的。
所以只能说买东西而不能说买南北。
”
从此以后,人们就把“东西”作为各种物体的代名词,“买东西”也就成了一种习惯说法,延续至今。
南宋理学大家朱熹,在未出仕前,家乡有叫盛温和的好友,此人亦是博学多才的人,一天两人相遇於巷子内,盛手中拿著一个竹篮子,朱熹问他:
「你去那里?
」
盛回答>>说:
「我要去买点东西。
」
朱熹是以穷理致知研究学问的人,他听盛的话,很好奇,随即问道:
「你说买东西,为什麼不说买南北呢?
」
盛温和反问朱熹:
「你知什麼是五行吗?
」
朱熹答:
「我当然知道,不就是金、木、水、火、土吗?
」
盛说:
「不错,你知道了就好办,现在我说给你听听,东方属木,西方属金,南方属火,北方属水,中间属土。
我的篮子是竹做的,盛火会烧掉,装水会漏光,只能装木和金,更不会盛土,所以叫买东西,不说买南北呀。
」
朱熹听后唉了一声说:
「原来是这样!
」
“东西”一词是我们通常对一切物体的总称。
因为古代通常把东西南北中与金木水火土相配,称为“五行”。
有一次宋朝朱熹去会他的朋友盛温和,正巧盛提篮上街买东西了,于是朱熹便问他:
“难道不买南北?
”盛温和答道:
“东方属木,西方属金,凡属金类、木类的我这个篮子就装得;南方属火,北方属水,火类、水类我这个篮子就装不得。
所以只能买东西,不能买南北。
”原来,东方属木,代表一切植物,如花草、树木等;西方属金,代表一切金属矿物,如金银铜铁等;南北中则是属水、火、土。
水、火、土是人们司空见惯的化学现象或物质,容易被古人忽视。
而属木的植物和属金的金属矿物普遍受到人们重视,可以用来代表一切有用的物质。
所以人们便把代表“木”和“金”的两个方面联在一起,“东西”一词由此而来。
日常生活中,“买东西”已经成了人们购买物品的代名词。
那么,为什么只说买“东西”而不说买“南北”?
中国古代的术士用金、木、水、火、土这‘五行’推算相互生克的道理和运势,这‘五行’又和东南西北中‘五方’相配,测出古今变革、人生命理、万事冲撞及依附的关系。
据说,宋朝的理学家朱熹好学好问,在未出仕前,家乡有个叫盛温和的好友,此人博学多才。
有次两人在巷子里遇到,朱熹问道:
“你提着篮子去干什么啊?
”盛温和幽默地回答:
“去街门买东西。
”当时还没有‘东西’这一说法。
朱熹不解地问:
“买‘东西’?
这是什么意思?
为何不买‘南北’?
”盛温和并没有直接解答,笑着回敬说:
“你这位大学问家真是聪明一世糊涂一时啊。
你把五行和五方对照一下就会明白了。
”
朱熹想,‘东’即‘木’,代表一切植物,如花草、树木等;‘西’为‘金’,代表一切金属矿物,如金银铜铁等;‘南’属‘火’,‘北’乃‘水’,‘中’属‘土’,代表一切有用的物质。
朱熹明白了,原来盛温和是用了诙谐的语言说,上街去买金木之类可装入篮子的物品,若说 “南北”就不对了,篮子里怎么可以装水和火呢?
除此之外,还有其他的说法。
在东汉时期,商贾大多集中在东京洛阳和西京长安。
俗语有“买东”“买西”,即到东京、西京购货。
久而久之,“东西”就成了货物的代名词。
时代不同了,现如今当官的都不是东西!
至少不是什么好东西。
而与‘南北’相配的水火却要花钱去买了。
君不见:
自来水价钱一路上扬,外带上加收排污费;煤气费电费汽油费能上不能下,养肥了多少垄断企业;北京的地皮寸土寸金,大多地产商的后面都站着一个超级GP的后代!
在这通货膨胀的日子,东西俺是买不起了。
南北俺也买不起了,至于代表房屋的‘中’,俺更是想都不敢想了。
俺两口子六十多年工龄,老婆还是公务员,生活一至如此,要不是生逢‘盛世’,岂不要辗转沟壑?
庆幸之余,深切同情海哪边儿的苦难同胞。
人们把买日常生活用品称之为“买东西”。
为什么只说“买东西”而不说“买南北”呢?
据说有一段小故事。
明末崇祯皇帝曾向臣下提出这样一个问题:
“如今市场交易,只说买东西,不说买南北,这是为什么?
”
宰相周延儒回答道:
“南方属火,北方属水,晚上敲门讨个火、讨点水总是容易的,不用买卖,因此没有人说买南北。
”其实,周延儒的回答只是才思敏捷的巧对,未有依据。
《二十四史·齐书》中有一篇《豫章王传》,其中说:
“愿武帝寿百年。
帝曰:
‘百年亦何可得,但得东西一百,于事亦济’。
”由此可见,远在齐武帝年代,已把物品称为“东西”了。
其实,物品产于东南西北四方,简称“东西”,这正像人们把春夏秋冬四季简称为“春秋”,道理是一样的。
“买东西”的来历
1933年孙伏园写过一篇《绍兴东西》,很有趣味。
他在开头道:
“从前听一位云南朋友潘孟林兄谈及,云南有一种挑贩,挑着两个竹篓子,口头叫着:
‘卖东西呵!
’这种挑贩全是绍兴人,挑里面的东西全是绍兴东西。
顾主的一部分自然是绍兴旅滇同乡,一部分却是本地人及别处人。
”挑贩卖的是物资,需要他的物资者是向他买。
那么为什么物资买卖要说“买东西”、“卖东西”?
“东西”,肯定指的是方位,最初的意思大概是到东边或西边去买,简称“买东西”,那为什么偏说买东西,不说买“南北”?
一般有两种解释:
一、唐朝时,都城长安有两大市场,以经营服饰和金银珠宝为主,十分繁荣,这两个市场一个称东市,一个称西市,人们到东市买过后,总要再到西市去一下。
后来不管买什么,也不管到哪里去买,都称买东西了。
二、南宋学者朱熹去看望朋友盛温如,正好盛拿了篮子到街上去。
朱熹问他去干什么,盛答“买东西”。
朱熹问为什么不是买南北,盛答五行中东是木,西是金,可以用篮子装;南是火,北是水,篮子不能装,也就不能买。
张岱的《快园道古》也以阴阳五行来解释买卖东西的来历,原文是:
“虞德园问莲池大师曰:
‘俗言买东西,不言买南北,何也?
’师即应声曰:
‘南方主火,北方主水,水火家家具足,故不必买,东方主木,西方主金,金木人人所无,宁得不买?
’”莲池大师也是明朝人,在世年代略早于张岱。
“买东西”出于唐代市场或宋代五行,总使人觉得好像晚了一点,其最初源头可能还在越王勾践时期。
《吴越春秋·勾践归国外传》载:
“吴封地百里於越,东至炭渎,西止周宗,南造于山,北薄于海。
”从地形看,越地南面是山;北面是钱塘江口(海),且有敌国,有战争,可以施展的是东与西两翼。
勾践事吴3年后归国,大夫范蠡建城作为国都,宫室在今府山。
越王台座北朝南,人朝南坐,左右两手各分东西,左手一指“买东”,右手一指“买西”,买物也就叫“买东西”。
大塘、鹿山、鸡山、狗山、豕山、铜牛山、炭山均在东侧。
西面不仅有大片农田,而且出高人,出美女,故叫西施(东施是后来庄子为阐说事理而编的)。
正因为对“东”与“西”有好感,所以买物称“买东西”。
将“买东西”的来历说成出于越国时期,这当然是一种推测,而说出于长安两市和阴阳五行,同样也是推测,不是定论。
既然这样,多一种推测又有何不可呢,何况出于越国时期也有一定的合理性。
传说一:
当商朝的纣王被周武王打败后,纣王的儿子殷君武庚在商人的鼓舞下想要复辟,他们见周成王年幼,摄政王年岁又老,便想趁机藉管叔、蔡叔和霍叔不服叔旦周公摄政的力量推翻周朝,夺回统治权。
周公旦获得情报后,亲率大军平息叛乱,活捉殷君武庚,并将参与造反的商人监禁在一个大土丘上,后来那个地方就叫做商丘。
一群被围困住的叛军,在无计可施的情况,祈求财神赵光明显灵相救。
求救疏文写着:
待毙商人真可怜,白水当酒祭苍天,淡淡几杯清泉水,淼淼三柱草末烟;乞求财神莫嫌弃,显灵救苦解危艰......
成汤气数尽,天下买卖兴,仙官利市吉,财神救商人。
赵光明出面保释了全体商人,让他们负责长途贩运,将东都洛阳的东西贩到西都镐京去卖,回头时再把西都的东西贩到东都去卖,买东西、卖东西之说由此而来。
也就是说将东都的物品搬运到西都去交易西都的物品,从此「买卖东西」便成为「交易」的通称。
传说二:
有一天朱熹与他的朋友盛两人相遇于巷子内,盛手中拿着一个竹篮子。
朱熹问他:
「你去那里?
」
盛回答说:
「我要去买点东西。
」
朱熹是以穷理致知研究学问的人,他听盛的话,很好奇。
随即问道:
「你说买东西,为什么不说买南北呢?
」
盛温和反问朱熹:
「你知什么是五行吗?
」
朱熹答:
「我当然知道,不就是金、木、水、火、土吗?
」
盛说:
「不错,你知道了就好办,现在我说给你听听,东方属木,西方属金,南方属火,北方属水,中间属土。
我的篮子是竹做的,盛火会烧掉,装水会漏光,只能装木和金,更不会盛土,所以叫买东西,不说买南北呀。
」
朱熹听后唉了一声说:
「原来是这样!
」
传说三:
有一天西门庆与潘金莲在河堤私会,潘金莲手中拿着一个竹篮子。
西门庆问:
「你拿竹篮子做甚么?
」
潘金莲回答说:
「我要去买点东西。
」
西门庆很好奇,随即问道:
「你说买东西,为什么不说买南北呢?
」
潘金莲温和反问西门庆:
「你知什么是五绝吗?
」
西门庆答:
「我当然知道,不就是东邪、西毒、南帝、北丐、中神通吗?
」
潘金莲说:
「不错,你知道了就好办,现在我说给你听听。
我要毒死武大郎,要买的都是一些邪门的毒物,我不会去找南帝,也不会去找北丐,更不可能去找中神通。
所以叫买东西,不说买南北呀。
」
西门庆听后唉了一声说:
「原来是这样!
」
传说四:
历史课本有一说,因为以前唐朝时卖商品的地方有分西市跟东市,西市是卖胡人商品,东市是卖汉人商品,所以购物就称「买东西」
“东西”一词是我们通常对一切物体的总称。
因为古代通常把东西南北中与金木水火土相配,称为“五行”。
有一次宋朝朱熹去会他的朋友盛温和,正巧盛提篮上街买东西了,于是朱熹便问他:
“难道不买南北?
”盛温和答道:
“东方属木,西方属金,凡属金类、木类的我这个篮子就装得;南方属火,北方属水,火类、水类我这个篮子就装不得。
所以只能买东西,不能买南北。
”
原来,东方属木,代表一切植物,如花草、树木等;西方属金,代表一切金属矿物,如金银铜铁等;南北中则是属水、火、土。
水、火、土是人们司空见惯的化学现象或物质,容易被古人忽视。
而属木的植物和属金的金属矿物普遍受到人们重视,可以用来代表一切有用的物质。
所以人们便把代表“木”和“金”的两个方面联在一起,“东西”一词由此而来。
每当有空闲的时候,人们都喜欢上街买东西,”买东西“已成为人们购物的品的代名词,那么,为什么只说“买东西”不说“买南北”呢?
据说,有一次,南宋著名哲学家朱熹在街上见好友盛温如提一竹篮,便问到:
“你上哪去?
”“买东西”盛温如答。
“难道就不能说买南北么”?
朱熹又问了一句。
因为当时通行把东西南北中与金木水火土相配,称“五行”。
于是,盛温如就回答:
“东方属木,西方属金,凡属金、木类的,我这篮子就装的,南方属火,北方属水,水、火类,这篮子就装不得,所以只能买东西不能买南北”。
清乾年间,有位叫龚玮的学者则认为,东汉时期,商家大多集中在东京洛阳和西京长安,俗有“买东”“买西”,既到东西京购货,久而久之,“买东西|”就成为货物的代名词。
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