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劳动在从猿到人转变过程中作用
劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯
政治经济学家说:
劳动是所有财富的源泉。
其实劳动和自然界一起才是所有财富的源泉,自然界为劳动供给资料,劳动把资料变成财富。
但是劳动还远不仅这样。
它是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:
劳动创立了人自己。
在好几十万年从前,在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能够确实必然的时期,据推测是在这个阶段的末期,在热带的某个地方--大概是此刻已经沉入印度洋底的一片大陆,生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文从前向我们大概地描绘了我们的这些祖先:
它们全身是毛,有须和尖耸的耳朵,成群地生活在树上。
这些猿类,大概第一由于它们的生活方式的影响,使手在依附时从事和脚不一样的活动,所以在平川上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯,渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的拥有决定意义的一步。
此刻还活着的所有类人猿,都能直立起来而且单凭两脚向前搬动。
但是它们可是在迫切需要的时候才这样做,而且特别不灵便。
它们自然的走法是半直立的姿势,而且需要用手来帮助;大多数的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上,两腿蜷起,使身体穿过长臂之间前进,就像跛子撑着两根拐杖行走同样,一般讲来,我们此刻还可以够在猿类中间观察到从四肢行走到两脚行走的所有过渡阶段。
但是所有猿类都可是在不得已的时候才用两脚行走。
若是说我们遍体长毛的祖先的直立行走,必然是第一成为常例,尔此后才渐渐成为必然,那未必定有这样的前提:
手在这个时期已经越来越多地从事于其他活动了。
在猿类中,手和脚的运用已经有了某种分工。
正如我们已经说过的,在依附时手和脚是有不一样用途的。
手主若是用来摘取和拿住食品,就像比较初级的哺乳动物用前掌所作的那样。
有些猿类用手在树林中筑巢,也许像黑猩猩同样在树枝问搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵挡仇家,也许以果实和石块向仇家扔掷。
它们在被捉住此后用手做出好多简单的模拟人的动作。
但是,正是在这里我们看到:
在甚至和人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年
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的劳动而高度完满化的人手之间,有多么巨大的差别。
骨节和筋肉的数目和一般排列,在两种手中是同样的,但是即使最初级的野蛮人的手,也能做几百种为任何猿手所模拟不了的动作。
没有一只猿手从前制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。
所以,我们的祖先在从猿转变到人的好几十万年的过程中渐渐学会了使自己的手适应于一些动作,这些动作在开始时只能是特别简单的。
最初级的野蛮人,甚至那种能够以为已向更为近似兽类的状态倒退而同时身体也退化了的野蛮人,也总还是远远高出于这类过渡时期的生物。
在人用手把第一块石头做成刀予从前,可能已经经过很长很长的一段时间,和这段时间对照,我们所知道的历史时间就显得不足挂齿了。
但是拥有决定意义的一步完成了:
手变得自由了,能够不断地获取新的技巧,而这样获取的较大的灵便性便遗传下来,一代一代地增加着。
所以,手不但是劳动的器官,它还是劳动的产物。
可是由于劳动,由于和日异月新的动作相适应,由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨胳的特别发展遗传下来,而且由于这些遗传下来的灵便性以越来越新的方式运用于新的越来越复杂的动作,人的手才达到这样高度的完满,在这个基础上它才能忧如凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕琢以及帕格尼。
尼的音乐。
但是手其实不是孤立的。
它可是是整个极其复杂的机体的一个肢体。
凡是有益于手的,也有益于手所服务的整个身体,而且这是从两方面进行的。
第一是由于达尔文所称的生长相关律。
依照这一规律,一个有机生物的个别部分的特定形态,总是和其他部分的某些形态相联系的,诚然在表面上和这
些形态忧如没有任何关系。
比方,所有拥有无细胞核的红血球并以两个骨节(颞骨)来联系后脑骨和第一节脊椎骨的动物,无例外处都有乳腺来培养幼于。
同样
地,哺乳动物中的偶蹄平常是和那用来反刍的复杂的胃囊相联系的。
身体某一部分的形态的改变,总是引起其他部分的形态的改变,诚然我们还不能够讲解这类联系。
蓝眼睛的纯白猫总是或差不多总是聋的。
人手的渐渐灵便以及与此同时发生的脚适应于直立行走的发展,由于这类相关律,无疑地也要反过来作用
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于机体的其他部分。
但是这类作用此刻还研究得太少,所以我们在这里只能作一般的表达。
更重要得多的是手的发展对其他机体的直接的、可证明的反作用。
正如我们已经说过的,我们的猿类祖先是一种社会化的动物,人,所有动物中最社会化的动物,显然不能能从一种非社会化的近来的祖先发展而来。
随着手的发展、随着劳动而开始的人对自然的统治,在每一个新的进展中扩大了人的眼界。
他们在自然对象中不断地发现新的、过去所不知道的属性。
另一方面,劳动的发展必然促使社会成员更亲近地互相结合起来,由于它使互相帮助和共同协作的场合增加了,而且使每个人都清楚地意识到这类共同协作的好处。
一句话,这些正在形成中的人,已经到了互相间有些什么非说不能的地步了。
需要产生了自己的器官:
猿类不发达的喉头,由于音调的抑扬顿挫的不断加多,缓慢地但是必然地获取改造,而口部的器官也渐渐学会了发出一个个清楚的音节。
语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的,这是唯一正确的讲解,拿动物来比较,便能够证明。
动物之间,甚至在高度发展的动物之间,互相要传达的东西也很少,不用分音节的语言便能够互相传达出来。
在自然状态中,没有一种动物感觉到不能够说或不能够所懂人的语言是一种弊端。
若是它们经过人的驯养,状况就完好不一样了。
狗和马在和人的接触中所养成的关于分音节的语言的听觉是这样敏锐,以致它们在自己的想象所及的范围内,能够简单地学会懂得任何一种语言。
其他,它们还获取了如对人沉迷、感谢等等表现感情的能力,而这类能力是它们从前所没有的。
和这些动物常接触的人不能够不相信:
这些动物此刻经常感觉到不能够说话是一种弊端。
但是痛惜它们的发音器官已经向必然的方向特地发展得太厉害了,所以无论怎样这类弊端是拯救不了的。
但是,只要有了发音器官,这类不能够说话的状况,在某种限度内是能够战胜的。
鸟的口部器官和人的口部器官必然是根本不一样的,但是乌是唯一能学会说话的动物,而且在鸟里面是拥有最讨厌的声音的鹦鹉说得最好。
我们别再说鹦鹉不懂得它自己所说是什么了。
它一连几小时唠唠叨叨地屡次说它那几句话,确实是出于它十分喜欢说话和喜欢跟人来往。
但是在它的想象所及的范围内,它也能学会懂得它所说的是什么。
若是我们把骂人的话教给鹦鹉,使它能够想象获取这句话的意思(这是从热带回来的水手们的一种主要娱乐),此后惹它愤慨,那未我们马上会看到:
它会象柏林沿街叫卖蔬菜的女人同样正确地使用它的骂人的话。
它在央求好吃的东西财,状况也是这样。
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第一是劳动,此后是语言和劳动一起,成了两个最主要的推动力,在它们的影响下,猿的脑髓就渐渐地变成人的脑髓;后者和前者诚然十分相似,但是就大小和完满的程度来说,远远高出前者。
在脑髓进一步发展的同时,它的最亲近的工具,即感觉器官,也进一步发展起来了。
正如语言的渐渐发展必然是和听觉器官的相应完满化同时进行的同样,脑髓的发展也完好部是和所有感觉器官的完满化同时进行的。
鹰比人看得远得多,但是人的眼睛鉴识东西却远胜于鹰。
狗比人拥有更锐敏得多的嗅觉,但是它不能够鉴识在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分
一。
至于触觉(猿类方才有一点儿最粗糙的萌芽),可是由于劳动才随着人手自己的形成而形成。
脑髓和为它服务的感官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展,又反过来对劳动和语言起作用,为二者的进一步发展供给越来越新的推动力。
这类进一步的发展,其实不是在人最后同猿分别时就停止了,而是整个说来依旧大踏步地前进,诚然在不一样的民族和不一样的时代就程度和方向来说是不一样的,有时甚至由于局部的和暂时的退步而中断;由于随着完好形成的人的出现而产生了新的要素--社会,这类发展一方面获取了有力的推动力,另一方面又获取了更确立的方向。
从攀树的猿群进化到人类社会从前,必然经过了几十万年--这在地球的历史上只但是是人的生命中的一秒钟。
但是人类社会最后毕竟出现了。
人类社会差别于猿群的特色又是什么呢?
是劳动,猿群满足于把它们由于地理地址或由于抗拒了周边的猿群而分得的地区内的食品吃光。
它们为了获取新的食品地区而进行迁徙和斗争,但是除了没心识地用自己的粪便来施肥,它们没有能力从这块食品地区获取比自然界所供给的更多的东西。
一旦所有可能据有的食品地区都被据有了,猿类就不能够再扩大生殖了;动物的数目最多只能和平常同样。
但是所有动物对食品都是特别浪费的,而且经常摧毁还在胚胎状态中的食品。
狼不象猎人那样珍爱第二年就要替它生小鹿的札鹿;希腊的山羊不等幼嫩的灌木长大就把它们吃光,它们把这个国家所有的山岭都啃得光秃秃的。
动物的这类“滥用资源”在物种的渐变过程中起了重要的作用,由于它逼迫着动物去适应和平常吃的不同样的食品,所以它们的血液就有了和过去不同样的化学成分,整个身体的构造也渐渐变得不一样了,至于一下子固定下来的物种,那就灭绝了。
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毫无疑义,这类滥用资源有力地促使了我们的祖先转变成人。
在智力和适应能力都比其他所有猿类高得多的一种猿类那处,这类滥用资源必然造成的结果,是食料植物的数目越来越增大,食料植物中可食用的部分也愈来更为多,总之,就是食品越来越复杂,所以输入身体内的资料也越来越复杂,而这些资料就是这类猿转变成人的化学条件。
但是,这所有还不是真切的劳动。
劳动是从制造工具删。
我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢?
依照所发现的史前时期的人的遗物来判断,依照最早历史时期的人和此刻最不开化的野蛮人的生活方式来判断,最古老的工具是些什么东西呢?
是打猎的工具和捕鱼的工具,而前者同时又是武器。
但是打猎和捕鱼的前提,是从只吃植物转变到同时也吃肉,而这又是转变到人的重要的一步。
肉类食品几乎是现成地包括着为身体新陈代谢所必要的最重要的资料;它缩短了消化过程以及身体内其他植物性的即与植物生活相适应的过程的时间,所以赢得了更多的时间、更多的资料和更多的精力来过真切动物的生活。
这类在形成中的人离植物界愈远,他高出于动物界也就愈高。
正如既吃肉也吃植物的习惯,使野猫和野狗变成了人的奴仆同样,既吃植物也屹肉的习惯,大大地促使了正在形成中的人的体力和独立性。
但是最重要的还是肉类食品关于脑髓的影响;脑髓所以获取了比过去多得多的为自己的营养和发展所必要的资料,所以它便能够一代一代更迅速更完满地发展起来。
请素食主义者先生们体谅,若是不吃肉,人是不去发展到此刻这个地步的,即
使在我们所知道的所有民族中,有一个时期曾因吃肉而吃起人来(柏林人的祖先,韦累塔比人或维耳茨人,在十世纪还吃他们的父亲母亲),但是在今天这关于我们已经没有什么关系了。
肉类食品引起了两种新的有决定意义的进步,即火的使用和动物的驯养。
前者更为缩短了消化过程,由于它为口供给了可说是已经半消化了的食品;后者使肉类食品更为丰富起来,由于它和打猎一起开辟了新的更经常的食品本源,除此之外还供给了就养分来说最少和肉相等的象牛乳及乳制品一类的新的食品,这样,这两种进步就直接成为人的新的解放手段。
一件一件地详细地谈它们的间接的影响,难免离题太远了,诚然关于人类和社会的发展来说,这些影响也拥有特别重要的意义。
正如学会了吃所有能够吃的东西同样,人也学会了在任何天气下生活。
人分布在所有能够居住的地面上,人是唯一能独立自主地这样做的动物。
其他的动物,诚然也习惯于各种天气,但不是独立自主地,而可是随着人学会这样做
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的,比方牲口和寄生虫就是。
从本来居住的是一炎的地,迁徙到比冷的、在一年中分成冬夏两季的地后,就生了新的需要:
需要有住所和衣服来抵挡寒冷和润湿,需要有新的域以及由此而来的新的活,就令人走开物越来越了。
由于手、音器官和髓不在每个人身上,而且在社会中共同作用,人才有能力行越来越复的活,提出和达到越来越高的目的。
自己一代一代地得更为不一样、更为完满和更为多方面。
除打和畜牧外、又有了,此后又有了、布⋯冶金、制陶器和航行。
同商和手工一起,最后出了和科学;从部落展成了民族和国家。
法律和政治展起来了,而且和它一起,人的存在在人中的想象的反响--宗教,也展起来了。
在所有些第一表的物而且忧如治着人社会的西眼前,由的手所制造的易的品就退到了次要的地位;
何况能划怎的在社会展的初期段(比方,在原始的家庭中),已能不通自己的手而是通人的手来行它所划好的了。
迅速前的文明完好被功于,功于髓的展和活;人已于
以他的思而不是以他的需要来解他的行(自然,些需若是反响在中,是被意到的)。
,随着的推移,便生了唯心主的世界,种世界,特是从古代世界崩起,就治着人的。
它在特别
有力地治着人的,甚至达文学派的最富饶唯物精神的自然科学家弄不清人是怎生的,因他在唯心主的影响下,没有到在中所起的作用。
正如我已指出的,物通它的活也改外面自然界,然在程度上不如人所作的那。
我也看到:
由物改了的境,叉反来作用于本来改境的物,使它起化。
因在自然界中没有孤立生的西。
事物是互相作用着的,而且在大多数状况下,正是忘了种多方面的运和互相作用,阻拦我的自然科学家去看清最的事物。
我已看到:
山羊怎阻拦希腊森林的恢复;在圣海,第一批航海者来的山羊和猪,把上旧有的所有植物几乎全吃光了,所以此后的水手和移尺所来的植物的生殖准了地方。
但是,若是物不断地影响它周的境,那未,是没心地生的,而且于物自己来是有时的事情。
但是人走开物愈,他
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对自然界的作用就愈带有经过思虑的、有计划的、向着必然的和早先知道的目标前进的特色。
动物在消灭某一地方的植物时,其实不理解它们是在干什么。
人消灭植物,是为了在这块腾出来的土地上播种五榖,也许栽种树木和葡萄,由于他们知道这样能够获取多倍的收获。
他们把适用的植物和牲口从一个国家带到另一个国家,这样把全球的动植物都改变了。
不但这样,植物和动物经过人工培养此后,在人的手下改变了它们的模样,甚至不再能够认出它们本来的面目了。
我们到此刻还没有发现那演化成为谷类的野生植物。
我们那些互相这样不一样的狗,也许我们那些种类众多的马,终归是从哪一种野生动物演化而来的,向来还是一个争论的问题。
但是,不用说,我们其实不想否认,动物是拥有从事有计划的、经过思虑的行动的能力的。
相反地,凡是有原生质和有生命的蛋白质存在和起反响,即完成某种即即是由外面的必然的刺激所引起的极简单运动的地方,这类有计划的
行动,就已经以萌芽的形式存在着。
这类反响甚至在还没有细胞(更不用说什么神经细胞)的地方,就已经存在着。
食虫植物捕获食品的方法,诚然完好部是没心识的,但在某一方面也表现出是有计划的。
动物从事有意识有计划的行动的能
力,和神经系统的发展相应地发展起来了,而在哺乳动物那处则达到了已经相当高的阶段。
在英国猎狐的时候,每天都能够观察到:
狐是怎样正确地运用它关于地形的丰富知识来闪避它的追赶者,怎样优异地知道和利用所有有益的地势来中断它的踪影。
在我们的那些由于和人类相处而有比较高度的发展的牲口中间,我们每天都能够观察到一些和少儿的行动拥有同样程度的灵便的行动。
由于,正如母腹内的人的胚胎发展史,可是是我们的动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展吏的一个缩影同样,孩童的精神发展是我们的动物祖先、最少是比较近的动物祖先的智力发展的一个缩影,可是这个缩影更为简单调些罢了。
但是所有动物的所有有计划的行动,都不能够在自然界上打下它们的意志的印记。
这一点只有人才能做到。
一句话,动物可是利用外面自然界,单纯地以自己的存在来使自然界改变;而入则经过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界。
这即是人口其他动物的最后的实质的差别,而造成这一区其他还是劳动。
但是我们不要过分陶醉于我们对自然界的成功。
关于每一次这样的成功,自然界都报复了我们。
每一次成功,在第一步都确实获取了我们预期的结果,
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但是在第二步和第三步却有了完好不一样的、出乎猜想的影响,经常把第一个结果又取消了。
美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了想获取耕地,把森林都砍完了,但是他们梦想不到,这些地方今天竟所以成为荒芜穷乡僻壤,由于他们使这些地方失去了森林,也失去了齐集和储藏水分的中心。
阿尔卑斯山的意大利人,在山南坡砍光了在北坡被十分认真地保护的松林,他们没有预料到,这样一来,他们把他们地区里的顶峰牧畜业的基础给摧毁了;他们更没有预料到,他们这样做,竟使山泉在一年中的大多数时间内枯竭了,而在雨季又使更为残忍的洪水倾注到平原上。
在欧洲流传栽种马铃薯的人,其实不知道他们也把瘰疠症和多粉的块根一起流传过来了。
所以我们必定时时记住:
我们统治自然界,决不象征服者统治异民族同样,决不象站在自然界之外的人同样,--相反地,我们连同我们的肉、血和脑筋都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他所有动物强,能够认识和正确运用自然规律。
事实上,我们一大天地学会更为正确地理解自然规律,学会认识我们对自然界的惯常行程的干预所引起的比较近或比较远的影响。
特别从本世纪自然科学大踏步前进以来,我们就越来越能够认识到,所以也学会支配最少是我们最一般的生产行为所引起的比较远的自然影响。
但是这类事情发生得愈多,人们愈会重新地不但感觉到,而且也认识到自己和自然界的一致,而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对峙起来的荒诞的、反自然的见解,也就愈不能能存在了,这类见解是从古典古代崩溃此后在欧洲发生并在基督教中获取最大发展的。
但是,若是我们需要经过几千年的劳动才稍微学会估计我们生产行动的比较远的自然影响,那未我们想学会预示这些行动的比较远的社会影响就困难得多了。
我们已经提到过马铃薯以及随它而来的瘰疠症的流传。
但是,和工人的生活降低到吃马铃薯这一事实对世界各国人民公众的生活状况所发生的影响比起来,瘰疠症算得了什么呢?
____年,爱尔兰因马铃薯受病害的缘故发生了大
饥荒,饿死了一百万吃马铃薯或差不多专吃马铃薯的爱尔兰人,而且有两百万人逃亡外国,和这类饥荒比起来,瘰疠症算得了什么呢?
当阿拉伯人学会蒸馏酒精的时候,他们做梦也不会想到,他们却所以制造出使当时还没有被发现的美洲的土人渐渐灭种的主要工具。
此后,当哥伦布发现美洲的时候,他也不知道,他所以复生了在欧洲久已绝迹的奴隶制度,并确立了贩卖黑奴的基础。
十
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六世纪和十八世纪从事创立蒸汽机的人们也没有想到,他们所造成的工具,比其他任何东西都更会使全球的社会状况革命化,特别是在欧洲,由于财富集中在少许人手里,而绝大多数人则一无所有,开初是财富阶级获取了社会的和政治的统治,此后就是财富阶级和无产阶级之间发生阶级斗争,这一阶级斗争,只能以财富阶级的崩溃和所有阶级对峙的消灭而告终。
但是经过长远的经常是悲伤的经验,经过对历史资料的比较和解析,我们在这一领域中,也渐渐学会了认清我们的生产活动的间接的、比较远的社会影响,所以我们就有可能也去支配和调治这类影响。
但是要实行这类调治,单是依赖认识是不够的。
这还需要对我们现有的生产方式,以及和这类生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完好的改革。
到目前为止存在过的所有生产方式,都只在于获取劳动的近来的、最直接的有益见效。
那些可是在此后才显现出来的、由于渐渐的重复和积累才发生作用的进一步的结果,是完好被忽视的。
原始的土地公有制,一方面适应于眼界完好限制于眼前事物的人们的发展程度,另一方面则以可用土地的必然节余为前提,这类节余的土地供给了必然的活动余地来对付这类原始经济的不寞的灾祸。
节余的可用土地用尽了,公有制也就衰落了。
而所有较高的生产形式,都以致居民的分为不一样的阶级,所以以致统治阶级和被压迫阶级之间的对峙;所以,只要生产不限制于被压迫者的最必要的生活用品,统治阶级的利益就成为生产的推动要素。
在西欧此刻占统治地位的资本主义生产方式中,这一点表现得最完好,支配着生产和交换的一个一个的资本家所能关心的,可是他们的行为的最直接的有益见效。
不但这样,甚至就连这个有益见效自己--只就所制造的或交换来的商品的功能而言--也完好退居次要地位了;销售时要获取利润,成了唯一的动力。
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财富阶级社会科学,即古典政治经济学,主要只研究人在生产和交换中的行为所产生的能够直接预期的社会影响。
这完好适应于这样一种社会组织,这类社会组织的理论表现就是这类社会科学。
当一个资本家为着直接的利润去进行生产和交换时,他只能第一注意到近来的最直接的结果。
一个厂主或商人在卖出他所制造的或买进的商品时,只要获取一般的利润,他就满意如意,不再
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去关心此后商品和主的状况怎了。
些行的自然影响也是这样。
当西班
牙的栽种主在古巴焚山坡上的森林,木灰作能得最高利的咖啡
的肥料足用一个世代,他怎么会关心到,此后的大雨会冲掉毫无
掩的沃壤面只留下光秃秃的岩石呢?
在今天的生方式中,自然界和社会,
主要只注意到最初的最著的果,此后辈又感觉惊诧的是:
达到上述
果而采用的行所生的比的影响,却完好部是别的一回事,在大多数状况
下甚至是完好相反的;需要和供之的,成二者的立,每十年
一次的工循的程显现了种立,德国在“崩”中也体到了种立
的小小的前奏;成立在者自己的之上的私有制,必然展者的
失所有,而同所有富却越来越集中到不者的手中;而[......(]手稿
以下中断)
(自恩格斯《自然法》。
《克思恩格斯全集》中文版第20卷第
509一521)
合述:
以下资料,思虑回答。
(18分)
资料1:
____年,美国海洋生物学家蕾切?
卡在《沉静的春天》中出了
一个可怕的关于“明天的寓言”:
在美国中部的一片整、繁荣的中央坐落着一个城。
春天,繁花点在色的荒野上,秋天,透松林的屏,橡、和白射出彩色的光芒。
即使在冬天,道路两旁也是美的,那处也有无数的美的小来。
而又冷清的小溪从山中流出,形成了掩映的生活着的池塘⋯⋯。
直到多年前的一天,状况才生了化:
一些不祥的征兆降到农村,奇特莫的疾病着成群的小,大批的牛羊病而死亡,到是死神的幽灵,夫着他家庭的不幸,医生此感觉迷惑莫解。
是一个没有声息的春天。
儿的清晨曾漾着、、子的合唱以及其他的声浪,在所有都没有了,只有一片沉静覆盖着野外、林和沼。
曾是多么吸引人的小路的两旁,在只有焦黄的、枯败的植物和失去了生命的小溪。
被生命抛弃了的地方只有沉静⋯⋯
资料2:
美国生物学家康芒指出:
“我自称先,并宣告已逃脱了境的依,我走的不再是无路可循的荒野,而是城市的街道网。
我不再追阳光取暖,或是开烈日避暑,只要利用或那的机器取暖或降温就行
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了。
这所有渐渐形成这样一种思想,即我们已创立了自己的环境,不再需要自然环境了。
在热切探望现代科学技术利益的过程中,我们几乎产生一种致命的错觉:
人们已最后逃脱了对自然界平衡的依赖,而事实是可悲的、截然相反的。
”
资料3:
结合国《减
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