大阅读汇编.docx

大阅读汇编.docx

《大阅读汇编.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大阅读汇编.docx（47页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

大阅读汇编

（安徽卷）

阅读下面的文字，完成11~14题。

樱桃

黄裳

①富春江沿岸的几座县城，富阳、桐庐和上游的白沙（建德），几乎没有例外都有一条沿江的长街。

主要的商业店铺就集中在这里。

一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。

有的江岸连山，没有多少发展余地，新兴的建筑只能向长街侧边扩展，有时还免不了要上山。

这一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐庐的街，从公路车站开始，一直向东伸展开去，迤逦行来，约有二三里远近。

从八十年代新建的百货公司大楼、电影院，到五十年代以来陆续修建的商店、机关，还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，杂然并陈地对峙在长街的两侧。

这些时代脚步留下的痕迹，它们的新旧比列、建筑规模与风貌的对比，说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了，尤其近两三年来是如此。

前年到这里来时还没有看到踪影的电影院，这就是披着八十年代的新装新出现的“娇客”。

从簇拥在门前广告栏边人群的脸上，可以看到兴奋、专注的神色。

他们中间有小孩子，也有中年人；有城镇居民，也有进城来挑着担子的农村男女。

③这样一个中小县城居民的文娱生活，竟是出人意外的丰富。

两三年前在山上的大会堂里，我看到过金华堥剧团演出的广告；现在是浙江绍剧团在那里上演《火焰山》，是孙悟空三借芭蕉扇的故事。

票价是三角、四角、五角。

好像比堥剧稍高一些。

此外，桐庐越剧团在山演《啼笑因缘》，票价是一角（童票）到三角。

一家旅馆“桐江饭店”里还开设了讲话人的书场，长街上新增设了旅游局的宣传栏。

这个局也是最近才出现的，就在南面长街尽头的城隍庙旧址里，门前有一棵几百年树龄的老樟树。

城隍庙不在城市中心，竟被挤到边远的角落，无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。

桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的“瑶琳仙境”。

这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者，就在我们来到桐庐的当天，听说就接待了五千名游人。

这可不是一个小数字。

对比之下，前两处就要冷落的多，不过我觉的论山水之美和历史气息，还是这两处有更多的吸引力。

④到桐庐的当天下午，我们度过长街，来到“渔梁渡口”乘渡船到了桐君山下，接着又登了山。

这山，比起两年前初访时，也已发生了很大的变化。

登山的石级铺好了，桐君祠也正在重修整修。

两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕刻着镂空的：

“雀替①”殿内一角堆着樟木的板材，散发出淡淡的香味。

这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了。

殿中的桐君像还是白垩②的，两侧悬着一副新雕成的抱柱对联，是从山东来的老书法家孟庆甲的楷书。

这可能是一副原曾有过的旧联：

大药几时成，漫拨炉中丹火。

先生何处去，试问松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。

药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他。

不过他却不大喜欢回答人们的问讯，终于连名字也没有留下。

不知从什么时候开始，他在传说中却变成了一位道士，像老君那样的“仙人”了。

人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。

这树就在祠后的山崖旁边。

据说那株古桐早已枯死，现在的桐树是从原来的树根上生发出来的，亭亭地也已有了十多丈了。

⑥等我们走下山来，渡过江去，重新踏上长街，已是旁晚时分了。

街上的摊贩早已散去，只剩下一位老年农夫还坐在路边的石级上等顾客，她身边放着一只编织精巧的半旧竹篮，手里拿着一杆小称。

走近去时，我惊喜地发现篮里盛着一颗颗晶莹如珍珠的樱桃。

真的已经很久没有吃到樱桃了，这种果子在城市的水果店里是很难得看见的，它的产量少，时令断，又经不起久藏；难怪不易发现它的踪迹。

它似乎只出现于词人的笔下，“樱桃落尽纯归去”引来了李后主的叹息；“红了樱桃，绿了芭蕉”也是作为“流光容易把人抛”的论据提出来的。

词人好像无例外地一致惋惜春光的短暂，千方百计地想留它下来，看见檐外蛛网上的落花瓣，敏感地发现蜘蛛竟也是自己的同志，也在进行无效的挽留春光的努力。

在他们看来，樱桃的出现，简直是春去的信号。

其实又何必如此呢？

晚春以后紧接着就是初夏，这才是更为丰富、坚实、健旺、充满了生机的季节，也是人类努力工作的季节。

⑦齐白石为荣宝斋画过一幅诗笺，一只高脚水晶盘里，满满盛着鲜红的樱桃，每只晶圆的颗粒上都缀着一根细柄。

真是一片火红，饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力。

老画家给了樱桃崭新的解释，在他看来这应该是象征着未来更大更多收获的信息。

不能不佩服齐白石的见识和魄力，他的笔一下子就扫尽了多少年来围绕了樱桃凝聚着的悲叹、哀愁的气氛。

他在画幅上角题词是“女儿口色”，一下子竟从樱桃联想到女孩子的朱唇上去了。

⑧老太太篮里的樱桃，并不全是红的，有些还带着浅绿嫩黄的奶白色，也许是品种不同，或是尚未完全成熟。

不管这些，我们买了一大捧，一面走一面吃，有的还带着微酸，甜味也是淡淡的。

就这样边走边吃，再走近那棵古老的香樟时竟自全部吃完了。

一九八二年五月十七日

（选自黄裳《过去的足迹》）

[注]①雀替：

中国传统建筑中横梁与立柱相交处的托座。

②白垩：

石灰岩的一种，白色，可用作粉刷材料。

这里指用白垩粉刷塑像，为上彩做准备。

11.根据②~⑤段文字，回答下列问题。

（6分）

（1）②③两段写了“近两三年”桐庐当地的变化，请概括这些变化。

答：

14.第⑦段称赞齐白石的“见识与魄力”，其实，作者当时根据自己对社会发展变化的观察与思考完成的这篇文章，同样显示了他的“见识与魄力”。

请结合文本，从两个方面谈谈作者的“见识与魄力”。

（8分）

答：

12.第⑥段画线句子在文中有什么作用？

（4分）

答：

13.文章以“樱桃”为题，但后三段才集中写“樱桃”，这样安排的原因是什么？

（6分）

答：

（2）从④⑤两段看，桐君山的历史气息体现在那些方面？

请加以概括。

答：

（北京卷）

　浙江的感兴

　　我很想追怀自己在浙江的童年，却之记起了一些片段：

随着母亲去一个庙里看初期的电影，去曹娥江头看潮水，随着小舅舅到河蚌头石桥边的馆子里吃馄饨，那样好吃的馄饨，后来似乎再也没有吃过。

如此等等，连不起来，而且越来越模糊了。

　　于是我怀疑自己是否配称浙江人。

　　这一次到杭州，住在西湖旁边，又有幸去了绍兴，看到鲁迅故居，还在咸亨酒店里喝了加饭酒，并且站在门外吃了一串油豆腐，上年涂了厚厚一层辣酱，吃着吃着，心里感到不管配不配，我是喜欢这乡土的。

　　这里主要的色泽是黑与白，黑的瓦顶，白的粉墙，冲洗得发白的石板路，连木柱子也是黑的，严谨、素净。

然而空间是庞大的，人有足够的地方可以移动，物件也是厚实可靠的，像那件大大的厨房里的那口大大的腌菜缸，在朴质的生活里有温厚的人情，正如那三味书屋里，既有严厉老师的戒尺，又有那顽皮学童的小小乐园，在门前的石板路下则是潺潺的流水。

　　水是浙江灵秀所在，是音乐，是想象力。

　　在鲁迅的艺术素描里不是也有这样的黑泥、白石和绿水的配合么?

多么朴质，又弥漫着多大的温情!

你看他用笔何等经济，总是短短几句话就勾画出一个实实在在的人生处境，而同时他又总是把这处境放在一片抒情的气氛之内。

他是最严格的，有事最温情的，这就使得他最平常的叙述也带有余音。

富有感染力——他的闰土成了我们一切人记忆中的童年好友。

他的乌篷船成为我们每个人梦里的航船，他的忧郁、愤怒和向往也成为儿代读者难以排遣的感情。

　　看着绍兴的街道、店铺和水乡景色，我以为我对这位大作家多一点了解了。

　　回到杭州，又是另一番景色，1981年我第一次来，忙于游览名胜，但也抽时间陪一位老友去追寻他年少时代的踪迹。

走了一个旧的市区，像是有一家过去很有名的布鞋店，那里依然卖着素净而又雅致的黑面白底的舒服鞋。

接着进入一家咸肉店，面前时一条长长的洗的白白的木柜台，上面摆着十几块干干净净的咸肉，随你挑选。

这铺子的旧式建筑有高的屋顶，店堂里空空荡荡的，没有现代肉店那种血淋淋的屠场味道，人们从容选肉。

大刀切下去，一段醇厚的咸肉香随之而起。

　　这次虽来，我很想再出去看看那些犹有南宋遗风的街道和店铺，却始终不的空儿，只在汽车里匆匆看了一下中心区的主要街道，在我游历过的城市里，我总觉得杭州是最富于中国人情味的，即使车站旁边的闹市也闹而不乱，人行道上人来人往却不拥挤，同时有一些老铺子老字号还以传统的礼貌待客。

　　杭州难分市区与郊外，环湖的大道既是闹市，又因西湖在旁而似乎把红尘洗涤了。

任何风尘仆仆的远来人也是一见湖光白色而顿时感到清爽。

　　在阳光下，西湖是明媚的，但更多的时候显得清幽，这次因为就住在湖岸上，朝朝夕夕散步湖畔，总是把湖的各种面容看了一个真切，清晨薄雾下，黄昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下列只见远岸的灯火荡漾在黑黑的湖水里，千变万化，没有太浓太艳的时候，而是素描淡妆，以天然而不是人工胜。

　　在湖岸散步的时候，抬起头来，看到了环湖的群山在天边耸起，也是淡淡的那抹青色。

然而它们都引人遐想。

给了西湖以厚度和重量。

没有人能把西湖看的轻飘飘的，它是有性格的，从而我也看到了浙江的另一面：

水固然使它灵秀，山却给于它骨气。

　　（取材于王佐良的同名散文）

　　17.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）

　　A.饮食在作者关于故乡的感性中占有重要地位，根源于作者无法追怀的童年。

　　B.作者书写的是对故乡的追忆和游历，感物寄兴，表达了对浙江性格的体悟。

　　C.作者插叙初次游览杭州的经过，揭示了这座城市日常生活中的传统特征。

　　D.“水”既是浙江灵秀风景的精髓，也是本文组织结构展开叙述的核心线索。

　　E.文章勾勒出一副融汇了自然山水、风土人情、历史传承等因素的江南图景。

18.文中说：

“看看绍兴的街道、店铺和水乡景色，我以为我对这位大作多一点了解了。

”结合原文，回答下面问题（7分）

　　①作者从鲁迅的故乡环境中看出了哪些特色?

（3分）

②作者对鲁迅又多了那些了解?

（4分）

19.作者从湖光山色中感受到西湖哪些特点?

（4分）

20.有评论者曾用“一切景语皆情语”来概括本文带给读者的艺术感受，请谈谈你对“一切景语皆情语”的理解，并结合本文惊醒具体阐述。

（不少于200字）（12分）

（福建卷）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成10-12题。

时尚浅说

黄毓璜

辞典上“时尚”直白的释义就是一时风尚。

作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相【注】，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。

其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。

虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。

同时，时尚也并非可以简单地一面而论。

其本身也具备种种包容的可能：

既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。

“因势利导”因而成为可能，“圣者时也”的名言，“我行我素”的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择和临世态度。

不妨说，“趋时”是人类的天性，要不然“ok”、“byebye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。

这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也说明了人的“从众”心理——他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。

可见，“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系不是太大的。

这原本毋庸置疑，须得一议的是：

这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。

诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提——面对种种时尚如骛趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己”、“安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。

如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在，那么，“与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事。

而且，执著于精神性的人还往往抱持跟时尚“对视”的姿态，所谓“不随俗沉浮”，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。

“不合时宜”归根结底是一种精神境界，是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点。

我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的“庞然大物”，可以肯定的则是：

一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。

（摘编自《啄木鸟》）

【注】性相：

梵语，“性”是事物内在的本质，“相”是事物外观的表相。

10、下列对文章所说的“时尚”的理解，不正确的一项是（）（3分）

A、是一个时代的种种合力所形成的一时风尚，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。

B、其公众性、盲动性、愉悦性和可仿效性特质，决定了其演化的广度、强度和速率的不断推进。

C、流行时间虽然不长，但不管人们是喜欢、接纳，还是厌恶、拒绝，也只能追随它的发展方向。

D、存在两面性，既可以成为淘汰旧事物、孕育新生事物的契机，也会成为酿造腐朽奢靡的温床。

11、文章说，“‘趋时’是人类的天性”。

请简要阐述你对这句话的理解。

（3分）

12、应如何正确面对“时尚”？

请简要概括文章的观点。

（3分）

阅读下面的文字，完成13-15题。

瓦

王剑冰

①瓦是屋子上面的田地，一垄一垄，长满了我的怀想。

离开好久了，怀想还在上面摇曳着。

　　②我不能进入瓦的内部，不知道瓦为什么是那种颜色。

在中原，最黄最黄的土烧成的瓦，也还是瓦的颜色。

　　③瓦完成了我们的先人对于土与火的最本质的认知。

　　④当你对瓦有了依赖的时候，你便对它有了敬畏。

在高处看，瓦是一本打开的书。

我拆过瓦，屋顶搭下来的长板上，瓦像流水一样滑落，手不敢怠慢，一块块像码字样将它们码在一起。

　　⑤屋子一直在漏。

雨从瓦的缝上淌下来，娘要上到屋子上面去。

娘说，我上去看看，肯定是瓦的事。

雨下了一个星期了，城外已成泽国，人们涌到城里，挤满了街道的屋檐和学校走廊，后来学校也停课了，水漫进了院子。

我说娘你要小心。

娘哗哗地踏着积水走到房基角，从一个墙头上到房上去。

我站在屋子里，看到一片瓦在移动，又一片瓦动过之后，屋子里的“雨”停止了，那一刻我感到了瓦的力量。

　　⑥鳞是鱼的瓦，甲是兵的瓦，娘是我们家的瓦。

　　⑦风撞在瓦上，跌跌撞撞地发出怪怪的声音。

那是风与瓦语言上的障碍。

风改变不了瓦的方向，风只能改变自己。

瓦的翅膀在晚间巨大的空间飞翔。

　　⑧屋不嫌瓦丑，屋子实在支撑不住了，将瓦卸下，做好下面的东西再将卸下的瓦盖上去。

瓦是最慢的事物，从第一片瓦盖上屋顶起，瓦就一直保持了它的形态，到机器瓦的出现，已经过去了两千年时光。

　　⑨我一直不知道由土而成为瓦，是物理变化还是化学变化，叫做瓦的物质，竟然那么坚硬，能够抵挡上百年岁月。

瓦最终从颓朽的屋顶上滑落，在地上落成一抔土，那土便又回到田地去，重新培养一株小苗。

瓦的意义合并着物理和化学双重的意义。

　　⑩在人们走入钢筋水泥的生活前，瓦坚持了很久，瓦最终受到了史无前例的伤害。

　　⑾一个孤寡老人走了，仅有的财产是茅屋旁的一堆瓦，那是他多年的积蓄，每捡回一片较为完整的瓦，他都要摆放在那里，他对瓦有着什么情结或是寄望？

他走了，那堆瓦还在那里等着他，瓦知道老人的心思。

　　⑿邻家在瓦上焙鸡胗，瓦的温度在上升，鸡胗的香味浮上来，钻进我的嗅觉，我的胃里发出阵阵声响，鸡胗越发黄了起来，而瓦却没有改变颜色。

瓦的忍耐力很强。

　　⒀下雨了，我顶着一片瓦跑回家去，雨在地上冒起了泡泡，那片瓦给了我巨大的信心，我快速地跑着，我的头上起了白烟，闪电闪在身后。

　　⒁瓦藏在草中。

一坡萎顿又复生的草，一片不再完整的瓦，不知道谁将它遗失，它一定承受过很长的岁月，没有可去处，不在这里又会去哪里呢？

草里埋着各种形态的瓦。

这是一个废墟。

我看到了瓦下面的时光、欢乐甚至痛苦。

　　⒂一片瓦在湖上飞。

水上起了波澜，波澜变成花朵，瓦沉在花朵下面，等待重新开花。

　　⒃一条狗衔着一片瓦跑过来。

不知道狗对这片瓦有什么情愫，难道它认得这瓦或这瓦的主人？

　　⒄我不知道瓦的发音是如何出现的。

瓦——，我感到那般亲切。

好久听不到这种亲切了，或以后愈加听不到这种亲切了。

（摘编自《人民日报》）

13、下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（）（）（5分）

A、文章开篇运用比喻，引出我对“瓦”的怀想。

“长满”形象地写出“怀想”的丰富，“摇曳”写出了“怀想”的不时浮现。

B、第④段说“瓦是一本打开的书”，既形象地写出屋顶上“瓦”的形态，也为下文叙写瓦在人们生活中的种种作用张本。

C、第⑤段描写“娘”在雨中修复屋顶这一细节，意在抒发“我”对“娘”的感激之情，表达“我”对“娘”的深切怀念。

D、第⑦段说“风改变不了瓦的方向”，突出了瓦坚定不移的品性；“瓦的翅膀在晚间巨大的空间飞翔”，写出了瓦的灵性。

E、文章运用托物言志的手法，写出了瓦的朴实无华与充满力量，启迪人们应该像瓦一样脚踏实地，充实自我，有所贡献。

14、“鳞是鱼的瓦，甲是兵的瓦，娘是我们家的瓦”这句话在文中有何作用？

请简要分析。

（4分）

15、请根据文本，探析“我看到了瓦下面的时光、欢乐甚至痛苦”这句话的涵义。

（6分）

15、请根据文本，探析“没有他，清华就不是清华；有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华”这句话的涵义。

（6分）

14、文章已有“《梦里京华》”一例，为何还要例举“《委曲求全》”？

请简要分析。

（4分）

阅读下面的文字，完成13-15题。

那一种遥远的幽默

杨芳

①本来曹禺从南开转学到清华，一半是为了王文显①。

他早就听说，这位外国语文学系主任，对戏剧颇有研究。

　　②但听课后，他竟有些失望。

从头至尾，王文显都在念英文讲义，而且年年如此，从不增删。

难怪教《近代诗歌》的温源宁教授说，那情形“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”。

③即便在课下，他也枯燥无味。

据说，学生登门拜访，大多是谈正事，说完便走，“没有人逗留，也没有人希望延长约会时间”。

④他不苟言笑，瘦长白净的脸上，嘴角略微向下撇。

1936年外国语文学会的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜纹领带，背着手，和吴宓一左一右立在中央，满脸严肃。

自1915年伦敦大学毕业，王文显便在清华教书，直至1937年学校南迁。

其间，他历任教务主任、代理校长和外文系主任。

⑤不同于为人的刻板，他写出的剧本却别有一番幽默，“没有丝毫沉闷无味之处”。

⑥在暗讽袁世凯称帝的喜剧《梦里京华》中，他写下一幕大小老婆争当皇后的闹剧：

“大太太喘气喘得活像夏天的狗。

她旋转得眼花缭乱。

一姨太太一个箭步跳到她身后，伸手要抓她的头发。

她没有抓住头发，仅仅撕下她的领子。

”

　　⑦他的另一部英文喜剧《委曲求全》，写得则是教授勾心斗角的丑态。

男主角是一位大学校长，一出场，便抱着哈巴狗，大言不惭地对下人说：

“我要不耍一点儿手腕，你想我能维持五分钟之久吗？

”

⑧这是这位代理校长的切身感受吗？

人们不得而知。

至少，在现实中不大看得出来。

在会议上，他不慌不忙，不东拉西扯；做事方面，他一丝不苟，“各个方面无疵可求”。

甚至，他永远一个样儿，抽烟斗，打网球，夏天穿短装，冬天换长袍。

⑨温源宁说他“像个固定的设备毫无改变”，调侃他为清华的“不倒翁”和“定影②液”：

“没有他，清华就不是清华；有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华。

”

　　⑩与学生曹禺的悲剧不同，王文显的作品是喜剧，充满了嘲讽，令人捧腹大笑后若有所思。

《委曲求全》在耶鲁大学演出时，《波士顿报》一位记者评价：

“柔和的、恶嘲的微笑……实在是中国人对于喜剧的一种贡献。

”

　　⑾“（他的作品）是那种坐在小剧场里，一边喝着咖啡和茶，一边细细品味的话剧。

”中国艺术研究院话剧研究所副研究员张耀杰说。

　　⑿1990年，正读研究生的张耀杰在资料室无意中发现一本上世纪二三十年代的杂志。

上面布满灰尘，旧得“翻几下就会烂掉”，其中介绍了王文显。

不同于那个年代常有的慷慨激昂，他的文字温文尔雅，很有情趣。

⒀“这种情趣充满了文人式幽默，没有火药味，温厚中带着一丝人文关怀。

”张耀杰说，“我们现在很少还有这种幽默。

”

⒁只是这种情趣“缺乏战斗性”，这些文字也在以往的戏剧史研究中被忽略。

出版于上世纪80年代、被称为中国戏剧史权威著作的《中国现代戏剧史稿》一书，732页里对他的介绍只有薄薄4页。

“剧中所表现的民主主义和爱国主义精神以及基于这种精神对中国黑暗现实的批判，是在历史上起了进步作用的。

”书中写道。

⒂清华大学图书馆东北角不远处，曾是王文显居住的北院住宅区。

梁启超、朱自清等学者也一度在这里居住。

⒃而如今，这里则是一大片草坪，稀稀拉拉种着柳树和杨树，有学生在看书，也有老人推着童车，早已不复是“点点翠竹千般绿，几条小路尽文人”的景象了。

（摘编自《过去的那些人》）

【注】①王文显（1886-1968）：

中国现代戏剧的重要先驱之一。

②定影：

把经过显影的感光材料放入配好的药液里，溶去全部的卤化银，只留下银质的影像，并把影像固定下来，不再变化。

13、下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（）（）（5分）

A、第②段说温源宁用“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”一语描述王文显上课的情形，写出了他严肃、枯燥的授课特点。

B、第⑥段引用《梦里京华》对大小老婆争宠的生动描写，目的是为了突出袁世凯称帝的荒谬，说明王文显的剧作别有一番幽默。

C、王文显的话剧作品文字饶有情趣，值得细细品味；他追求的风格与当时的社会潮流不尽吻合，其作品透露出一定的人文情怀。

D、文章最后一段描写了王文显旧居周边的环境与情景，营造了肃杀悲凉的氛围，表达了作者对王文显的深切怀念与沉痛哀悼。

E、“那一种遥远的幽默”意味深长，“遥远”既指王文显的喜剧已少有人知，也指王文显式的幽默在如今的文学作品中已不多见。

（广东卷）

阅读下面的文字，完成12-15题。

当历史成为消费品

①人们在荧屏前津津有味地“消费历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所消费，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法。

②“孔子作春秋而乱臣贼子惧”，“史之外无有语言焉，史之外无有文字焉，史之外无有人伦品目焉”。

由此可见，在中国的主流观念中，历史一直有着崇高甚至神圣的位置。

“春秋笔法”也是中国文人在政治高压下指陈时弊的惯常手法，因此历代统治者对历史的写法也就极其敏感。

③但另一方面，由于中国历史悠久、充满惊心动魄的故事，因此连村夫野老都喜欢谈古论今，种种稗官野史又成为茶余饭后的谈资，而且传统戏剧很少与现实生活有关，几乎都是“历史剧”。

所以老老少少对历史又都有着浓厚的兴趣，“历史”成为重要的休闲物。

因此，时下“历史剧”在荧屏的热播、吸引大量观众，确非偶然。

④在民间，“历史剧”随着社会巨变，经历了从消失、复活到现在火暴异常的几个阶段。

“历史”从来是中国大众日常生活中娱乐消闲的重要部分，从曲艺说书，到戏剧小说，无不如此。

但在“以阶级斗争为纲”的年代，个人生活方式被认为是“阶级斗争的重要方面”，所以时时刻刻要警惕“封建腐朽”或“资产阶级”生活方式，“消闲”也被认为是有阶级性的，这个领域是“教育人民、打击敌人的主要战场”。

因此，要用新编“革命故事”和“革命样板戏”取代民间传统的“历史话语”，在“文革”中只有“八个样板戏”，民间传统休闲的“历史话语”几乎完全消失。

⑤二十余年的改革开放使中国社会发生了深刻的变化，“私人生活”的存在得到承认，对个人生活的干预越来越少，不再把“生活方式”与“政治”完全等同，允许一种精神“消闲品”的存在。

在销声匿迹数十年后，市民文化、消闲文化迅速兴起。

而且，这种社会变化与电视这种最强有力的大众传媒在中国的普及几乎同步，“看电视”成为最普遍的消闲方式。

⑥但数十年的“休闲文化”的断层，已使人们对那种充满市民气息和商业化的消费文化的再生产，心有余而力不足。

在二十世纪九十年代以前，大陆也拍了一些力图“消闲”的历史剧，都不成功，收视率平