中考语文知识点聚焦复习题2.docx
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中考语文知识点聚焦复习题2
专题18议论文阅读
(时间:
40分钟)
1.(2014·湖北襄阳)阅读下文,完成后面题目。
宽容与智慧
梅桑榆
①谈宽容的文章不知凡几,美国学者房龙,甚至不惜篇幅,专门写过一本论宽容的书。
但是不宽容的人,不大可能在读了几篇文章或一本书之后,就变得宽容起来。
因为一个人能够原谅他人的过失,对冒犯、侮辱,或是损害过自己利益的人,不予计较,须有宽宏的度量,而一个人的度量是宽宏还是狭小,不但取决于他的性格、心地,而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力,即宽容与智慧、识见有关。
有的人度量宽宏,是天性使然,这种人毕竟很少,更多的人能够宽容他人,则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。
②韩信为贫民时,曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。
后来他统兵百万,“战必胜,攻必克”,被刘邦封为楚王,衣锦还乡,并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人,但韩信不是要他的脑袋,而是任他为中尉,并对诸将说:
“此人是个壮士。
他当年辱我时,我当然可以与他以死相拼,但死得无名,所以忍耐至此。
”
③韩信此言,只是道出了他当时受辱时对利害的权衡,而不杀屠夫之子,却是一种智慧的抉择。
这时的韩信已经封王,而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。
此时韩信若是为报复而杀他,当然如同杀鸡般容易,但这一刀下去,一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象,也就活脱脱显现出来。
而他以德报怨,对此人授之以官,则可以显示其大丈夫襟怀,赢得大众的赞扬,赢得人心。
智商奇高的韩信,自然会想到这一点,所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。
④韩安国于汉景帝刘启在位时,曾事梁孝王刘武,因平定吴、楚七国之乱而立下大功,名重一时,后遭人谗陷,获罪下狱,在狱中屡被狱吏田甲欺辱。
他曾对田甲说:
“你不要欺人太甚,你难道没听说过死灰还会复燃吗?
”田甲却冷笑道:
“死灰若复燃,我则以尿浇灭之。
”不料,数旬之后,汉廷竟下诏,任韩安国为梁国内史。
田甲听说韩安国复居高位,怕遭报复,吓得弃家而逃。
韩安国却下令:
“田甲若不就官,我将灭其一族。
”田甲走投无路,只得向韩安国袒背谢罪。
韩安国看他如此狼狈,笑道:
“死灰今已复燃,你可以尿浇灭了!
何必吓成这样,公等值得我计较吗!
”遂令复其官,并善待之。
他的大度,不但被时人称颂,也被史家记下令后人敬佩的一笔。
然而,韩安国此举,固然可以说是其心胸宽大,但又何尝不是由于他的智慧与识见使然?
他历尽险恶,得以复职,地位尚不巩固,若是一上任就对田甲施以报复,必然令人厌惧,并很可能因此树敌,而对欺侮过自己的人宽容以待,则会得到世人的尊崇,对巩固自己的政治地位大有好处。
⑤从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人,如何对待损害自己尊严的位卑者,不仅可以看出其有无雅量,而且可以看出其处世的智慧。
(1)你认为本文的中心论点是什么?
答:
________________________________________________________________________
(2)本文结构严谨,请具体分析。
答:
________________________________________________________________________
(3)请用一句话概述第④段大意。
答:
________________________________________________________________________
(4)请你为本文的中心论点再补充一个事例。
答:
________________________________________________________________________
(5)请你说说阅读本文后的启示。
答:
________________________________________________________________________
2.(2014·福建福州)阅读下文,完成
(1)~(4)题。
知 止
张继高
①年幼时,父亲不止一次以“知止”二字教育我们。
当时觉得这两个字既玄又深,不能明白其中的深意。
有一年中秋,乡亲送来了两篓上好的白石榴,香甜多汁,我不禁吃个不停。
夜晚腹泻,父亲趁机训诲说:
这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。
②到了中年,每读名人传记,或观察时人的成败升沉,发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的,可以说是比比皆是。
一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少,超过这个限度,命运便会报复他。
问题是这个“限度”并没有科学的计算方法,也没有客观的标准。
能够估量得恰到好处的人,全凭他的自知与自省的功夫,外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。
③困难的是,已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。
像王安石,其能力、政见可以说是卓绝一代,在宋神宗的宠信之下,他独揽军政、经济大权于一身。
然而他做事太急、太贪,总想一下子就“全面”改革,结果根本无法建立真正的功业。
其不懂“知止”之道可谓极矣。
④由王安石想到乔治·华盛顿,就觉得华盛顿高明。
华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争,但战争结束后他不以功臣自居,决心回到老家种田。
他说:
“我毕生最大的兴趣在农作。
”其“知止”功夫可以说是到家了。
⑤我对培根的散文百读不厌。
他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话:
“升级不是一件容易的事,人们费了很大的劲,一级级往上爬。
结果地位愈高,愈是痛苦,而且有时还是很卑鄙的。
人们用不尊严的手段爬到尊严的地位,结果是怎样呢?
他们的地位是岌岌不保的。
说垮便会垮下来,不然也会慢慢减色,渐渐地被淘汰……”
⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友,如今不少已潜逃海外,身败名裂,或者正在苟延挣扎之中。
其中一二位在他们春风得意,夜夜逐酒征歌、结纳权贵、炒地皮的时候,我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。
可惜他们听不进去。
⑦一个人要有自知之明,要懂得从社会上取得多少才是适当的。
“钱”“权”都是如此。
要想生活得心安理得,培养一点“知止”精神是很必要的。
在一个高度进步而民主的社会中,人的观念有法律、道德和知识来随时制衡,自然会产生一些“知止”的想法。
而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道,就只有靠自我修养了。
(选自浙江文艺出版社《张继高散文》,有删改)
(1)本文鲜明地提出了“知止”这一观点,“知止”在文中的含义是__________________。
(2)本文③④两段运用了哪些论证方法?
请简要分析。
答:
________________________________________________________________________
(3)本文最后一段有什么作用?
答:
________________________________________________________________________
(4)结合本文和现实生活,谈谈你获得的启示。
答:
________________________________________________________________________
3.阅读议论文《匠人与大师》,完成后面的题目。
①在社会上常听到叫某人为“大师”,有时是尊敬,有时是吹捧。
又常不满于某件作品,说有“匠气”。
匠人与大师到底有何区别?
②匠人在重复,大师在创造。
一个匠人比如木匠,他总在重复做着一种式样的家具,高下之分只在他的熟练程度和技术精度。
比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合缝更严等等。
但就算一天做到100把也还是一个木匠。
大师则绝不重复,他设计了一种家具,下一个肯定又是一个新样子。
判断他的高下是有没有突破和创新。
匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝;大师则早就不稀罕这玩意,而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面,大师在理论层面。
匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富,但还没从经验上升到理论。
虽然这些经验体现和验证了规律,但还不是规律本身。
大师则站在理论的层面上,靠规律运作。
(甲)面对一片瓜地,匠人忙着一个一个去摘瓜,大师只提起一根瓜藤;面对一大堆数字,匠人满头大汗,一道接一道地去算,大师只需轻轻给出一个公式。
匠人常自持一技,自炫于一艺,偶有一得,守之为本;大师视鲜花掌声为过眼烟云,进取不竭,心犹难宁。
居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具,但是接着她又得了一个诺奖。
④匠人较单一,大师善综合。
我们常说一技之长,一招鲜,吃遍天,这是指匠人,大师则不靠这,他纵横捭阖,运筹帷幄,触类旁通,举一反三。
因为凡创新、创造,都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。
当匠人靠一技之长,享一得之利,拿人一把,压人一筹时;大师则把这一技收来只作恒河一沙,再佐以砖、瓦、土、石、泥,起一座高楼。
牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理,还有更重要的数学、哲学等。
而一个社会科学方面的大师要求更高,马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书,毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。
研究这个区别毫无贬损匠人之意,大师是辉煌的里程碑,匠人是可贵的铺路石。
世界是五光十色的,需要大师也需要匠人,正如需要将军也需要士兵。
但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。
拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。
将军总是在优秀的士兵中成长起来的。
当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合,由经验到理性,有了战役、战略的水平时他就成了将军。
(乙)鲁班最初也是一名普通木匠,当他在技术层面已经纯熟,不满足于斧锯的重复,而进军建筑设计、构造原理时,就成了建筑大师。
虽然从匠人而成为大师的总是少数,但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。
古语说,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。
要是人人都法乎其下呢?
这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平,但至少在思想方法上要循大师的思路,比如力求创新,不要重复,不要窃喜于小巧小技,沾沾自喜。
对事物要有识别、有目标、有追求。
力虽不逮,心向往之。
⑦我们不应满足于做“匠人”,要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
在个人有了这样一种心理,就会有所上进;在民族有了这样一个素质,就会生机勃勃;在社会有了这样一个氛围,就是一个创新的社会。
(作者:
梁衡,有改动)
(1)作者在本文中阐述的主要观点是什么?
答:
________________________________________________________________________
(2)作者认为匠人与大师有哪些区别?
答:
________________________________________________________________________
(3)第③段、第⑤段画横线的句子分别运用了什么论证方法?
各有什么作用?
甲:
乙:
(4)笫④段的分论点是“匠人较单一,大师善综合”。
请你再用一个事实论据来论证。
答:
________________________________________________________________________
4.阅读下文,完成后面题目。
保持自我,不要东施效颦
马炳玉
①《庄子·天运》里有这么一个故事:
“故西施病心而颦其里,其里之丑人见之而美之,归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。
彼知颦美而不知颦之所以美。
”东施之丑不在于自身的长相难看,而在于丧失自我,惺惺作态,矫揉造作。
②物有贵贱之别,人有美丑之分,这是自然规律,也是大千世界丰富多彩之所在。
倘若天下物品都是一般模样,人间大众都是一个形状,那么这个世界岂不是死气沉沉,如同朽木一般。
上天造人各不同,人既有独特性,也有差异性,这是人类的法则。
更重要的是,基于人的独特性上的创造性是人类社会前进的重要推动力。
所以我们要保持自我,完善自我,千万不要东施效颦,以至贻笑大方。
③现代社会,日新月异,快速的节奏和巨大的生活压力,使得很多人渐失自我。
丰富的物质,五彩缤纷的商品,觥筹交错的盛宴,彻夜不眠的夜生活让我们有一种头重脚轻,不知所措的感觉;在无休止的应酬中,在攀富比阔的浪潮中,在阿谀奉承和巴结逢迎中,还有几个人是真实的自己呢?
经济高速发展改变了人们原有的生活模式,改变了原来的生活习惯,也改变了原有的世界观和人生观。
在快速的变革中,人们的心变得迷茫,目标变得混乱,也不知道自己是谁了。
于是,一大批的现代“东施”出现了,他们盲目崇拜,简单模仿,喜欢攀比,喜欢跟风,就像墙头的轻草一样,哪里风大哪里倒,一点自己的主见都没有,人云亦云,堪比附庸。
④其实,人都是有自我价值和社会价值的,人都是有自己特点的。
所谓的“天生我才必有用”、“吾辈岂是蓬蒿人?
”等千古名句阐释的就是“人各有才,坚持自我”这个道理。
一个人人格的形成是各种环境综合的结果,人的个性有优劣之分,人的能力有高低之别,不同的人之间有各种的差距,但这种差别只有通过自我完善和学习别人长处才能不断地缩短,倘若放弃自我,东施效颦般的模仿别人,那样只能适得其反。
纵观古今中外,但凡有成就的人都是个性明显,坚持自我且不断自我完善的人,不管是消极中求进取的老子,至死不改其志的孔子,放荡不羁的李白,还是“驱除鞑虏”的孙中山,人民领袖毛泽东,改革开放的总设计师邓小平,他们一个个都是极具个人魅力的历史伟人。
社会的变革也是如此,我们之所以取得如此巨大的成就,是因为我们在坚持自己国情的基础上,根据实际情况进行了改革开放。
而不是丧失自我的简单模仿。
⑤读书可以陶冶我们的情操,充实我们的知识,坚定我们的信心,也是形成自己独立人格的一种有效手段,所谓“读圣贤书,识天下理”。
在一本好书中你可以和先贤、圣者进行心灵对话,品味他们独具特色的思想和观念,感受他们对世界透彻、清晰的看法。
书读得多了,自己的文化底蕴深厚了,自己肚里的墨水多了,自己的“脾气”也就渐长了,也就有自己的独立的思想和看法了。
多结交良师益友也是保持自我的一种很好方式。
良师给你的是忠告,而不是蛊惑;益友给你的是诤言,而不是诱惑。
在和他们的交往中你会被他们的个人魅力所吸引,在不断的学习中你也就不知不觉地变得有主见了。
更重要的是我们要有一颗平静的心,自己是贫穷的,不必要向富贵低头哈腰;自己是普通的,不需要向达官奉承献媚;自己是平庸的,不应该向恃才者低头哈腰。
自己的缺点自己改正,自己的不足自己完善,用自我向自己的目标迈进,如果自己潜质真的有限,即使你天天“东施效颦”也是无济于事。
任桃红柳绿,蝶飞蜂绕,我自平心静气,闲庭信步,坚持具有真、善、美的自我,管他天高地厚!
⑥当然,保持自我不是故步自封,狂妄自大,也不是自以为是,唯我独尊,而是保持自己身上多年形成的好东西,坚持自己身上的具有的正义、善良、乐施好善以及其他独有的优点。
同时,我们在坚持自我的时候还应该学习别人的长处和优点,不断地完善自己的文化修养和道德修养。
总之,要想保持自我,有所成就,不搞“东施效颦”式的简单模仿十分必要。
(1)文章的中心论点是什么?
答:
________________________________________________________________________
(2)第④段画线句子运用了哪种论证方法?
有什么作用?
答:
________________________________________________________________________
(3)有人认为第④段中列举的名人事例不够全面,使论证不够严密。
请就此谈谈你的看法。
答:
________________________________________________________________________
(4)作者告诉我们如何才能做到保持自我?
答:
________________________________________________________________________
(5)选出对文章理解表述有误的一项()
A.选文开头以东施效颦的故事引出论题,增强了趣味性,同时也可作为论据证明论点。
B.选文第③段列举了现代人渐失自我的现象,使得文章的论述更有针对性和现实意义。
C.作者认为“现代东施”就是那些盲目崇拜模仿别人穿衣打扮的人。
D.文中大量使用成语,使文章言简意丰,读之铿锵有力,富有节奏感。
(6)选文最后一段画线句子不可删去,为什么?
答:
________________________________________________________________________
参考答案
1.
(1)宽容与智慧、识见有关。
(2)本文共五段,首段是引论,提出“宽容与智慧、识见有关”的中心论点;②③④段是本论,列举韩信、韩安国事例论述中心论点;尾段乃结论,重申中心论点。
三部分环环相扣,层次井然。
(3)列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。
(4)示例:
诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩”,后主刘禅听信谗言几疑孔明。
孔明毫不计较,照干大事不误。
(5)要点:
因宽容与智慧、见识有关,所以要多读书、多经历,以长智慧、长见识,做一个宽容的人。
2.
(1)一个人要有自知之明,要懂得从社会上取得多少才是适当的。
(一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少,超过这个限度,命运便会报复他。
或不能从社会上取得过多利益,应适可而止)
(2)举例论证(例证法)和对比论证(正反论证)。
通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子,从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。
(3)总结全文;再次阐述“知止”的含义,突出了中心论点;强调自觉培养“知止”的精神。
(4)观点明确,能适当阐述,言之有理即可。
3.
(1)我们不应满足于做“匠人”,要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
(2)匠人在重复,大师在创造。
匠人在实践层面,大师在理论层面。
匠人较单一,大师善综合。
(3)(甲)比喻论证,把匠人凭经验做事比做一个一个摘瓜,把大事按规律做事比做提瓜藤,生动形象地论证了匠人在实践层面,大师在理论层面。
对比论证,用匠人和大师不同的摘瓜方式作对比,突出大师已上升到理论层面,靠规律运作。
(答出一种即可)
(乙)举例论证,以鲁班由匠人到大师的经历为例,令人信服的证明了只有追求更高的目标才会不断进步的道理。
(4)如乔布斯,既是声名显赫的“计算机狂人”,又是成功的管理者,他将美学至上的设计理念在全世界推广开来,有禅宗信徒一般让人镇静的力量。
4.
(1)保持自我
(2)对比论证:
突出强调只有坚持自我并不断完善自我才能有所成就。
(3)同意。
列举的名人都是本国的,缺少外国的,与前面的“纵观古今中外”不相对应。
(4)自我完善;读书;多结交良师益友;有一颗平静的心。
(5)C文中说的现代“东施”:
他们盲目崇拜,简单模仿,喜欢攀比,喜欢跟风……
(6)本句补充论述保持自我不是狂妄自大、自以为是,使论述更严密。
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