洪慈普度救劫真经.docx
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洪慈普度救劫真经
洪慈普度救劫真经
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰
朕居金阙燮理权衡痌瘝在抱眷顾苍生
时逢叔季 道德丧倾 颓风挽转 请阐真经
彭生发愿 意颇虔诚 恭承帝命 业业竞竞
老母亲着 驾落瑶京 免人校正 急要刊行
内阁中书徐 天运丙午年七月初一日
遥闻疏盘响清虚带诏登堂兴有余
莺岭花开秋雨霁鲎江波静晚风徐
颂经救世传佳话乐道修真播令誉
藻绘河山新气象瞻云就日感何如
无极混元老祖玄玄上人(心声摘要恭录)
鸿蒙未辟道含英。
无数星球气化成。
甲子难稽千万亿。
虚空隐我不知名。
又
虚空久蕴气玄玄。
未判鸿蒙有我先。
一点真灵长不灭。
生来佛圣与神仙。
述「道」之贵
有自吾灵,至今不知甲子。
生无数星球,灭又生、坏又成。
历千亿万鸿蒙。
可知数之大,无可稽考。
如木公、金母、水精、赤精、黄老皆由吾一气化成。
故称吾之号,强名曰:
玄玄上人。
玄生「大道」、「道」生天地。
天地生人,生物。
木公、金母炼丹运气,气满冲出,中央真气化成人类,偏者则生山川、草木、水、火、风。
由此人生人、物生物。
生生不息,直到至今。
人得五行之秀、精气神之三宝。
而物仅得五行之偏,故人为万物之灵。
三才心人为贵,贵在「修道」,「得道」则得玄。
自是还原返本,返本则万能。
则下世科学,谓之原子能。
人不能穷理尽性、溯本思源,「道」实难得。
古之干戈,心金木而杀人;今之战争,心金火而杀人。
欲销金灭炎,(炎即火也)必藉水以破之。
此水者--非常水。
则,天一生水也。
此水在何?
乃在仁(人)身。
身有「道」则生法,法则水也。
故法有水(旁边三点水)。
而非藉「禅」、难以得。
「禅」就,此水自生矣!
将来欲成大同世界、必赖具有「至道」、「至德」、品学兼优之融化,至大为最焉!
所谓:
「道高龙虎伏、德重鬼神钦」,良有以也。
万物之灵、「大道」、之贵,贵在此也。
舍此,何贵之有哉!
恭 赞 虚灵子敬赞
万灵真宰 无极无上 尊称上帝 尊称维皇
尊称天父 尊称慈娘 先天中性 绝诸阴阳
自然灵气 虚空实相 大日如来 普照万方
玄玄分性 九六灵光 上人自在 静参性王
玄玄上人赞 传世敬赞
无极无光 无声无相 混混沌沌 迷迷蒙蒙
自然灵?
凝结真神 玄玄默默 妙化上人
至高至上 圣祖圣尊 始原始祖 玄玄上人
瑶池宫中无极圣母序(心声摘要恭录)
吾慈 主宰万化,生天、生地、以生人。
统制三元,遣儒、遣释、而遣道。
渡传宝筏。
绳开觉路。
令人知未生以前,宜溯原以探其本。
有身之后,宜明善以复其初。
圣贤千言万语,教人修持则一理。
神仙千引万证,训世原宗乎三教。
盖,出群拔萃,为立人极者,三教也。
三教者,吾所遣也。
吾之三宝也。
有相赞之功,无相矛之势,不可歧视之也。
无极法界藏身(阿弥陀佛),助我以开天;太极助我以辟地;皇极化道以开物成务。
三才既备,迨中古而宣圣出也。
祖述尧舜,宪章文武,以内圣外王之功,赞天地之化育。
其后斯文渐坠,世风日险。
又有慈悲佛氏之出世以化度也。
原乎遣灵根以立世,事毕,仍太璞还真。
何世风趋险,人心趋下,渐困红尘,而弗归根,累及神仙济度,而弗醒悟。
两次龙华,寥寥未上。
而今三期既至,灵根尚大梦阳台。
神仙束手,吾仅垂泪。
既察其源,乃时常午运,异类蜂起。
竞智逞巧,精研物质,以铁血奋斗为奇功,以身心性命为迷信。
言到三曹之理,愈加妄诞不经。
是以人心愈趋愈下,难怪原人之不易度也…。
而老母屡垂家书,惟愿九二灵根,三千佛子,见书而心悟彻。
引伸触类,自度度人,蠲除热恼,智慧开不夜之花。
添增妙悟,菩提结辟支之果。
脱玄灵于五浊,还本性于九霄,共赴龙华,同扶鸿运。
母子团圆,各认本来。
永乐长春之景,消遥自在之天。
吾不禁拭目望之,倚闾待之也。
是为序。
瑶池宫中无极圣母撰。
西方教主 弥陀古佛序(心声摘要恭录)
吾佛主掌净界,不着形象于人间。
大放毫光,普济含识于天下。
广开方便法门,引入莲花净域。
无入南阎浮提,恶孽若此深沉;东林胜境,痴眠何从醒悟。
惟恶是习,惟利是趋,戕贼其身,汨没其性。
神仙呼而不应,恶鬼迷之乐从。
是诚何心哉!
近数十年于斯矣!
费尽神仙妙手,滴残
无极老泪。
而灵根趑趄不前。
恶孽者如故,痴眠者如故。
自甘暴弃,不计将来。
累及神仙,悯其后患。
自以沉溺者自若,而济度者奔忙。
华会在迩,尚贪五夜之眠;末运相催,甘罹三期之劫。
灵根不自悲,而先佛为之悲;原人不自痛,而仙佛为之痛。
譬如,儿女虽逆,父母则尽婆心。
细察其原,灵根自是痴迷,邪魔亦太逆乱。
未上岸者,尽被其牢笼,已上岸者,亦为其牵绊,自非大有根底,铁石心肠者,不能立脚于其间矣,是以聋瞶太深,非钟鼓所能震动。
于此,已到山穷水尽处,无复加矣!
天机一转,大劫将自回头;华会一开,善恶当分两路。
灵根!
灵根!
勿复痴迷大梦。
原人!
原人!
岂可自误因循。
快快饮此甘露,扫清脏肺之疾;速速举此宝鉴,照见面目之真。
出滩头之凶险,入法界之自在,此吾佛 为尔灵根所心许矣!
吾本清净法身,岂不怕染风尘?
然而,潮音虽涌,而感时念佛者亦多,吾佛 大愿所在,又承列圣之请,适奇书告成,为三曹之大纪念。
特临坛而叙其颠末。
望灵根勿负吾言方可。
西方教主 法界藏身 弥陀古佛 谨志
玄灵高上帝玉皇太天尊序(心声摘要恭录)
朝音滚滚,圣道沉于浊波。
魔鬼滔滔,障戾弥于宇宙。
日用伦常之道,尚付之于乌有。
而欲穷理尽性,以至于命。
岂可得呼?
不知天理、人情,原无二致。
三教之道,总是同源。
能事人,必能事鬼。
能知人,乃能知天。
王道不外乎人情。
天地原归于化育。
上古圣帝明王,其所以赞天地之化育,而与天地参者,即得内圣外王之道也。
盖上古道在君相故耳!
洎乎中古,而道又在师儒,学考盘之在涧。
仿洗耳于颖濒。
挂冠匏隐,忘贵抛名。
陋巷箪瓢,安贫乐道。
以其道在师儒故也。
隆及于今,道在庶民。
口诀颁于人间,玄理泄于寰壤,特患人不诚心耳!
如果诚心学道,则取功程如拾芥;超劫运如乘舟。
见效之速,一日千里也。
若非道在庶民,岂易得哉!
且夫黄屋非贵,惟道独尊。
当上古道在君相,以轩辕之圣主,亦三尚崆峒,方得广成之开示,此足见大道之清贵也,人身难得。
中华不易投生。
三会华期,万劫实难遭遇。
得遇斯时,不知几经轮回。
即有奇缘,可不谓三生之幸耶!
况慈悲为本,神仙常欲渡人。
邪魔虽炽,天将已荡寇。
吾事冗凌霄!
所望灵根,勿复作酣眠之梦。
速饮仙液,勿视为杳渺之谈。
洞澈性命玄机,发扬道德正论。
瑶池 境内拜
慈尊。
宝盖会中参妙觉。
乾坤混沌,而我不坏。
天地虽朽,而我长存。
不生不灭,长乐长春。
此
老母之所厚望,亦吾列圣之大愿矣!
是为序
苍穹十八圣主 玄灵高上帝 谨识
三教圣人序(心声摘要恭录)
上天悬象,泄大道于寰区;先圣传经,阐妙法于天壤。
是以儒存心、道修心、释明心,各参期极。
上士亡、中士守、下士求,各尽其诚。
儒养浩然、释修禅定、道守玄关。
儒可以成圣、释可以成佛、道可以成仙。
放之则弥六合,卷之则退藏于密。
自天子以至庶人,莫不以修身为本。
从古以来,皆注重于实学,不装饰于语言文字,以其道之清贵无上也。
既而先圣虑道学之失,不惟举之于口,而又笔之于书,以相授受。
后世流传既久,尚虚文而忘实际;失轨道而误旁门。
降其于今,去圣人之世甚远。
异端争鸣,正学无所安放。
虽神仙于冥冥之中,济度甚殷,然潮音太涌,砥柱中流,戛戛乎?
其难之。
盖彼所挟以争胜者,在「破除迷信」四字耳!
其炎如火,其溺如水,如火而烈昆岗,烧尽菩提之种:
如水而溢中国,飘没灵性之根。
兹者,火炽而水以灭之,水溃而以土掩之。
必令水火既济,以保太和。
各正性命,则非断疑生信不可。
此是书之所由起也。
吾三教数千年来之教化,废于一朝,于吾三教则无损,而于世道人心、灵根赤子,则深有所虑也…。
为先佛降笔真经,培其根而俟其实,加其膏而希其光。
则绝处逢生,幽明并度。
脱离鬼趣,十殿阎君亦清闲。
庆会 龙华。
瑶池圣母 免悬望。
此灵根之幸福,亦吾三教之所厚望也。
残灵!
免旃。
原人!
免旃。
三教圣人 撰
无极=乃真理之天,为宰主之本。
理天圣域,
至理常存。
无量清虚,无终无始。
瑶池=乃清净胜地,为万化之源,瑶京仙境,
万圣朝觐。
实相世界,无等无伦。
金母=乃金生天一,为母尊无生。
统太皇极,
主宰万灵。
一灵分性,九六原人。
洪慈=乃洪大感应,为慈悯灵根。
家书频频,
亲化演经。
时刻侍闾,盼儿团圆。
普度=乃普化点性,为度超身心。
派仙佛圣,
传布福音。
普度原人,认母归根。
救劫=乃内圣外王,为超越气数。
内参道德,
以登仁寿。
外扬王道,化劫大同。
经=乃不二法门,为依循路径。
理弥乾坤,
法昭日月。
贯通天人,垂彰古今。
虚灵子恭诠
天运辛酉年十一月十五日于圣贤堂斋静室
发炉赞炉烟起篆。
道?
腾祥。
诚心一炷喷天香。
缭绕透穹苍。
周偏十方。
诸圣现金光。
太上玉华散景。
香云浮盖大天尊。
三称九叩水赞
先天真水。
净洗灵台,杨技一滴洒应埃。
凡境即蓬莱。
涤秽消灾。
香林法界开。
皈命
荡魔解秽大天尊。
三称九叩
净口神咒
丹朱口神。
吐秽除氛。
舌神正伦。
通命养神。
罗千齿神。
却邪卫真。
喉神虎贲。
气神引津。
心神丹元。
令我通真。
思神炼液。
道?
长存。
急急如律令。
叩
净身神咒
灵宝天尊。
安慰身形弟子(众生)魂魄。
五脏玄冥。
青龙、白虎,队仗纷纭。
朱雀、玄武。
侍卫我身。
急急如律令。
叩
净心神咒
太上台星。
应变无停。
驱邪缚魅。
保命护身。
智慧明净。
心神安宁。
三魂永固。
魄无丧倾。
急急如律令。
叩
净三业神咒
身中诸内境。
三万六千神。
动作履行藏。
前劫并后业。
愿我身自在。
常住三宝中。
当于劫坏时。
我身常不灭。
诵此真文时。
身心口业皆清净。
急急如律令叩
净坛神咒
太上说法时。
金钟响玉音。
百秽藏九地。
群魔护骞林。
天花散法雨。
法鼓振迷沈。
诸天赓善哉。
金童舞瑶琴。
愿倾八霞光。
照依皈依心。
蚤法大法稿。
翼侍五云深。
急急如律令叩
净天地神咒
天地自然。
秽气分散。
洞中玄虚。
晃朗太元。
八方威神。
使我自然。
灵宝(天尊)符命。
普告九天。
干罗答那。
洞罡太玄。
斩妖缚邪。
度人万千。
中山(天尊)神咒。
元始(天尊)玉文。
持诵一遍。
却病延年。
按行五岳。
八海知闻。
魔王束手。
侍卫我轩。
凶秽消散。
道?
长存。
急急如
太上老君律令敕叩
金光神咒
天地玄宗。
万气本根。
广修万劫。
证我神通。
三界内外。
惟道独尊。
体有金光。
覆映吾身。
视之不见。
听之不闻。
包罗天地。
养育群生。
受持万遍。
身有光明。
三界侍卫。
五帝司迎。
万神朝礼。
役使雷霆。
鬼妖丧胆。
精怪亡形。
内有霹雳。
雷神隐名。
洞慧交彻。
五气腾腾。
金光速现。
覆护真人。
急急如
玉皇上帝律令敕。
叩
祝香神咒
道由心学。
心假香传。
香爇玉炉。
心存帝前。
真灵下盼。
仙旆临轩。
今臣关告。
径达九天。
所祈所愿。
咸赐如言。
瑶池金母洪慈普渡救劫金经。
恭请
无极瑶池老母宝诰志心皈命礼。
三称天地开泰。
无极圣母。
龙华胜会宴瑶池。
万灵统御传教旨。
诸仙献寿。
列圣称觞。
天威咫尺。
功高德重。
燮理权衡。
仙主道宗。
三千侍女。
奏笙簧之天乐。
百岁蟠桃。
开金碧之灵园。
救众生之苦难。
洒甘露于尘寰。
大悲大愿。
大圣大慈。
无极瑶池大圣西王金母天尊。
三称十二叩
开经赞
瑶池老母。
利济人天。
洪慈救劫演真诠。
苦海作慈船。
普渡收圆。
恩泽遍垓埏。
皈命
无极老母无量寿应化大天尊。
三称九叩
尔时
瑶池老母在无极宫中。
正值蟠桃初熟。
乃命董双成仙姑、麻祖元君。
暨三千侍女。
宴万仙于阆苑之间。
仙乐齐鸣。
彩云烂缦。
白鹤蹁跹。
诸真题诗祝嘏;列圣称觞呼嵩。
天开瑞气。
逸兴方酣。
餐火枣、饮琼浆、斟龙膏、擘凤髓。
酒过数巡,皆已酩酊。
时 水精子仙祖、 洪钧老祖、 慈航尊者等俱。
揖拱
母 前。
而言曰:
阎浮众生。
延康末运。
迷昧灵性。
苦海沈沦。
作恶者多。
行善者少。
视仁义为敝屣;看道德若弁髦。
子不孝其亲;兄不让其弟;夫妇不和;朋友不信;贪恋富贵。
未知反省。
恭请
老母 洪慈。
重阐学道修身之经。
证圣成真之文。
上智者,勤悟玄机,还原返本;下智者,晓行善事,植果培因。
于是
老母 登宝座。
再传贝叶。
普度救劫。
而宣言曰:
「盖自子会天开;丑会地辟;寅会孕育三才。
大道──为无极。
无极──为虚空。
由太极──而生两仪。
由四象──而生八卦。
生生死死。
易壳投胎。
万汇兴衰。
无有穷尽。
」
天地,生于无极之后──道之体也。
阴阳,生于太极之中──道之用也。
合之,则人以成形;散之,则物以成象。
铅汞,乃参禅之丹药;忠孝,为修身之纲常。
视之不见。
听之不闻。
恍恍惚惚。
杳杳冥冥。
易曰:
形上,谓之道;形下,谓之器。
非器──无以载道;非道──无以载器。
以无形有,以有之想,非道也。
以实形虚,以虚之见,非道也。
灵觉法性,无人我、无色相,不可以言语喻也。
清静妙玄,无表里、无内外,不可以智慧识也。
大道圆明,非穷理──无以悟。
金丹秘奥,非静坐──难以生。
愈入至纤、至细,方得至圣、至神。
四相皆空,识得本来面目;三心俱了,认明自家根苗。
修身养性,不能有静──而无动也。
炼气团神,不能有动──而无静也。
心无其心,内安真性;物无其物,外除妄想。
保固元阳之清,神注宝穴;激发真阴之浊,窍守玄关。
定以平气,柔以制刚,有为也。
顺以通天,化以达地,无为也。
道之大矣!
如日月之光辉。
道之高乎!
似山岳之磅礡。
伏虎降龙,锻二?
之妙药。
烹乌镕兔,成一粒之宝珠。
运精,顺其自然;裕气,由其变化。
身如莲花之洁,则精定。
性似桂树之香,则气足。
圣胎结成,或生奼女;金丹炼就,或产婴儿。
高驾云霞,往来仙岛。
得遁水火。
出入瑶池。
偈曰:
修真混俗好韬光 圆即圆兮方即方
隐显精微人莫识 更从何处觅行藏
彼时
玄玄上人。
闻信香。
身骑青鸾。
遨游寥阔之野。
参与胜会。
与群真。
握手言欢。
共诸仙。
开怀饮酒。
其乐盎然。
乘兴而颂曰:
普度龙华胜会开 祥云万朵映瑶台
善哉老母金篇着 好搭慈航彼岸来
少焉
太上道祖
释迦佛祖
驾三花聚顶之云;踏五?
朝元之雾,接踵而至,合掌同作赞曰:
宏开普度着玄文 功德巍峨孰与伦
奉劝众生勤乐道 金丹炼就返天阍
于是
瑶池老母 复开金言曰:
阳精、阴气,聚而成形,神之伸也;
魂游、魄降、散之为物,鬼之归也。
人之生时,如水之结为冰;人之死后,犹冰之融为水。
立德造功,功圆──得上天堂;为非作恶,恶满──便堕地狱。
有生有死,有毁有灭。
当炼不生不死,以成不毁不灭。
天坏其形,灵光悠久不坏;人亡其体,真性永远不亡。
妙法圆融,广种菩提之果;玄机洞彻,高证涅盘之因。
修菩萨行,心存利物,成佛者──惠能(六祖)也。
建孝悌功,愿抱度人,归真者──虞舜(舜帝)也。
金丹炼就,超凡入圣,配无极之长存者──吕祖师也。
俗胎脱化,旋乾转坤,历万劫而不堕者──许真君也。
参六度,而性灵明;运八识,而心自在。
向善者,邪魔避之;炼道者,鬼神护之。
灌溉慧根,神通,与天地合一;
栽培元命,禅定,与星辰同光。
顺乎人道,则养形住世;超乎仙道,则证果升天。
有正气,而无忠实者,则渐入于刻也;
有忠实,而无正气者,则入流于儒也
行中庸之道,无不过,亦无不及;
修至诚之玄,无太溢,亦无太燥。
节嗜好、养心气,不思虑以乱神;不贪色以伤精。
绝狂暴、固性灵,能对境以忘情;能闹处以取静。
内心无着,月光穿井水无痕;
外念不侵,竹影摇窗尘弗染。
穷则独善其身;达则兼善天下。
三宝炼于微躯;万类涵于大化。
天有日月;人有道德。
日月,为云雾所遮,则失其光明;
道德,为名利所蔽,则昧其良善。
心正,则图谋迪吉;念邪,则处事招凶。
物欲沾染,诡谲之念未消,识力粗浮,善性之心徒具。
世衰道微。
伦常斲丧。
读书之士,孰斋心而养性!
皈佛之僧,孰明心而见性!
学道之人,孰存心而炼性!
心不斋,无以格物致知;心不明,无以破迷引悟;
心不存,无以转阴纯阳。
道气充盈,合天心,以行忠恕;
玄光闪烁,遵圣训,以守义仁;
奸声乱色,不留于聪明;淫乐慝礼,不接于心术。
惰慢邪僻之气,不欺于暗室;
奸宄诈伪之事,不悬于灵台。
子思夫子赞曰:
洪慈 母德,卷怀灵种。
开辟菩提之路;跳出生死之关。
漏尽玄奥禅机;阐明阴阳妙理。
德至高矣!
功莫大焉!
尔时 慈航尊者长跪
母 前曰:
老母 慈悲。
传述先天大道。
今得闻矣!
敢求再说,后天修身之理。
藉以性命双修;功果并炼。
于是
瑶池老母 沈思良久。
重宣言曰:
立功殷勤,忠诚不息,君子务其本,胜者,善也。
行险侥幸,贪酷无已,小人务其名,胜者,耻也。
作善,欲与人知,谓之阳善;为善,不求人见,谓之阴德。
劝人为阳善易;勉人为阴德难。
阴德者,福之基也。
基固,而福自降。
阳善者,福之墉也。
墉薄,而福不久。
修身,不萌斗智之心;行道,莫带逞能之志。
浩气凌云,须要谦让处世;精忠贯日,更宜敬恭待人。
喜传人之恶语,勿与之语;多语,必有所失。
好讦人之丑事,勿与之事,共事,定受其伤。
持斋者,道可日进也,安分者,善可日进也。
偈曰:
种善休悬榜上名广培阴德福非轻昭人耳目由来忌 总要存心正道行
富贵乐道修持,其果甚速;贫穷开囊救济,其功更宏。
高谈安禅之妙者,未必真得铅汞之妙也。
频厌为官之情者,未必悉忘名利之情也。
学道参玄,性情必须醇善;修身礼佛,度量务待宽洪。
偶闻诽谤之言,当知涵养;忽听拂逆之事,切莫轻狂。
苟使言言悦耳,道何可修?
纵教事事称心,性焉得炼?
当诽谤我,能忍辱笑纳之,方得道有所益。
当拂逆我,能从容接受之,纔见德有所增。
人心不古;世道浇漓。
闻恶语则怒;听谗言则暴。
心地偏窄,性天昏沈,利欲之间,只知益己;
道德之上,不管损人。
克修正中诚意;并炼太和纯一。
心发菩提,庶几近于道矣!
锻炼阴阳,首重清心寡欲;保全性命,次尚戒杀放生。
修道者,不贪佳肴美酒也;炼丹者,弗厌疏饭薄羹也。
乐天知命,儒素自安。
随其大常。
当有节制。
纲纪衰败。
杀劫纷腾。
恃强逞恶。
放肆横行。
食必丰盛,非鱼肉,不能充其腹;
衣必锦绣,非绸缎,不能称其身。
恻隐全无,暴殄过当,未谙惜福,实非所宜。
知勤俭,不奢侈,其后,饮食必有余;纵嗜欲,肆逸乐,其后饮食必不足。
非天也,自取其祸也;非神也,自取其殃也。
休趋左道,历九十世,难登佛果;莫往旁门,过六万年,未入仙班。
偈曰:
道炼先天悟妙玄 安炉立鼎好参禅
松间老鹤千年寿 一样修持志要坚
老母 说经已毕。
水精子仙祖 洪钧老祖 慈航尊者 暨诸天圣佛;三界 仙真。
皆大欢喜。
拱揖而退。
回驾云軿。
此经所在之处,自有神圣护持,当要尊敬,不可冒渎。
凡有所求。
十分灵应。
净结道场。
铺排花果、净茶。
供养礼拜。
永沾吉庆。
信受奉行。
于是说感应玄文曰:
奉劝诸善信 虔诚诵宝经
魂魄得安健 邪魔永消停
建功功必就 修道道必成
禳灾能袪病 求寿获延龄
上天通帝阙 下地济幽冥
参禅玄窍静 养性道心明
祥云环户牖 瑞霭满门庭
志心皈命礼
玄玄上人 无极先天圣祖 三叩首
志心皈命礼
洪钧老祖 无极普度天尊 一叩首
志心皈命礼
水精仙祖 灵应宏法天尊 三叩首
志心皈命礼
太上道祖 无为道德天尊 三叩首
志心皈命礼
释迦佛祖 慈悲广化天尊 三叩首
志心皈命礼
慈航尊者 寻声救苦天尊 三叩首
志心皈命礼
述圣夫子 昌儒兴道天尊 三叩首
完经赞
诵经完满。
天播祥云。
灾殃祸患化为尘。
送驾返天阍。
广度迷津。
福寿喜骈臻
志心皈命礼
无极老母 无量寿应化大天尊 三称九叩
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内阁中书徐庶仙翁带诏临坛 天运丙午年七月初一日
遥闻疏盘响清虚带诏登堂兴有余
莺岭花开秋雨霁鲎江波静晚风徐
颂经救世传佳话乐道修真播令誉
藻绘河山新气象瞻云就日感何如
【字词批注】
疏盘=疏乃僧、道、凡民书写启禀于上天之表文。
盘音“盘”,稳固的石头。
雨霁=霁音“寄”,指雨止天晴,天空一片祥和、清新、空旷;山川草木生气盎然等气象。
鲎音“厚”,即一种随气候守信息之鱼,称候鱼(如雁、燕皆候鸟,乌鱼亦为候鱼之一)鲎江乃鲎鱼随气候必至之江。
藻=音“早”,水草总称。
比喻文采、文雅之词句,如辞翰华美。
瞻=抬头仰望。
【节义诠释】
在遥远的天堂便闻信香、观到疏文、听到如敲打于盘石上声音,响彻云霄、清虚天堂。
奉 玉帝敕令,奉带「玉诏」,欣兴有余。
那黄莺岭上的鸟儿唱歌吱语,配合着百花盛开的春天「鸟语花香」景象,或秋季爽和加上雨过天晴的蔚蓝天空,真是「风光斋月」,「万里无云万里天」。
再说盛产鲎鱼(候鱼)之江风平波静,晚风徐徐吹来,又辉映着「千江有水千江月」,这些正是为感下界善生完成代天宣化,经成带诏宣读的心情写照。
颁布真经以救度世间善信九六原灵,留传万古之一大事因缘佳话。
众善信发愿力乐道修真,播扬良好美誉。
文雅词藻,如同绘划出河山的新气象。
待功成果满,如同瞻云就日,其又有何等的感怀呢?
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰
朕居金阙燮理权衡痌瘝在抱眷顾苍生
时逢叔季 道德丧倾 颓风挽转 请阐真经
彭生发愿 意颇虔诚 恭承帝命 业业竞竞
老母亲着 驾落瑶京 免人校正 急要刊行
【字辞批注】
朕=最高行政统御者之自称,在天上为 玉皇大帝;在人间为皇帝。
此指玉皇。
阙=音“确”,皇宫前的望楼。
金阙乃比喻以如黄金等贵重宝物所砌成的宫殿楼阁,此指玉京金阙,凌霄宝殿。
燮理=燮音“谢”,调和之意。
权衡=主宰一切及估量轻重以资权宜燮通。
痌瘝=音“通关”;痌为痛苦呻吟之状。
瘝为病苦、创溃之意。
叔季=季指少子或末子,或叔之最小,或弟之最小。
易即末、小之叔者反当权,而兄长之反失权,乃本末倒置。
故比喻世道人心之道德衰微为叔世,甚至将倾亡为季世。
业业竞竞=竞音“京”全意为危惧而小心翼翼的样子。
【节义诠释】
朕(玉帝自称-我)居于玉京金阙,凌霄宝殿之中,调和阴阳、统理运化,上掌三十六天、三千世界之权宜;下握七十二地、四大部洲之机衡。
是以众生以苦为乐,长沈苦海,流浪生死,在生老病死中受累,甚至造业积孽,所得果报,如同病苦呻吟之惨悲, 吾故体念下界人民之疾苦,时时眷念不忘,长存关怀照顾苍生。
此时如同本末倒置之世界,重功利,轻仁义,道德伦理丧失濒于倾亡,欲挽转此颓唐败坏之风气,唯有请求上天重新阐扬真经,以振道德。
彭善生发愿代天宣化,意颇算虔诚。
功膺承接 上帝之降赐旨意,小心谨慎,敬诚的履行天所托负。
本书由
无极老母 亲自著作,御驾自 无极理天瑶池圣京而降临,字字珠玑,言言沈檀,为无极上乘妙法,济度九六原人认母归根之依循,为「普度收圆,真禅妙谛」之章本。
既然如此,内容字句自然免人校正。
委实,字句皆出自
无极老母 之圣心懿旨,确也不容任人妄加删增。
书成之日,必须急速付梓刊行,流传广布,方不负
无极老母 就劫之衷怀。
无极瑶池老母 洪慈普渡救劫金经。
又名:
「无极真禅经」 尔时
瑶池老母在无极宫中。
正值蟠桃初熟。
乃命董双成仙姑、麻祖元君。
暨三千侍女。
宴万仙于阆苑之间。
【字辞批注】
瑶池金母=先天至尊,九六原人之主母。
无极宫=无量清虚,万化之总本宫。
亦称先天、天外天、无极理天,乃万物统理之理,万殊同归之源。
蟠桃=据称三千年开花,三千年结果,三千年成熟。
乃亦在比喻极为珍贵稀有之仙桃圣果。
每熟,必象征一度胜会,万圣仙真。
参与共享。
阆苑=花苑间;阆音“朗”:
高门、空旷、明朗。
苑音“院”:
庭院。
【节义诠释】
就在那个时候
瑶池老母 位居无极天宫。
开设龙华大会,乃谕令 董双成仙姑、 麻祖元君,以及三千侍女、设宴款待万仙菩萨、圣真于高雅朗明,无量清虚的瑶池胜景,宫廷花苑间。
仙乐齐鸣。
彩云烂缦。
白鹤蹁跹。
诸真题诗祝嘏;列圣称觞呼嵩。
天开瑞气。
逸兴方酣。
餐火枣、饮琼浆、斟龙膏、擘凤髓。
酒过数巡,皆已酩酊。
【字辞批注】
烂缦=烂:
明亮、灿烂。
缦:
云行纡缓且光彩四射的样子。
蹁跹=蹁音便宜之“便”,跹音“仙”。
为走路盘旋带舞的样子。
祝嘏=嘏音“古”,祝福之意。
称觞=觞音“
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