高考议论文结构共4篇.docx
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高考议论文结构共4篇
篇一:
高考议论文结构模式专题
高考议论文结构模式专题
【议论文主体部分的结构】
1、并列式2、对照式3、层进式
一、并列式①:
一、引论(提出论点)
论据①+分析论证
二、本论(证明论点)论据②+分析论证(并列)
论据③+分析论证
三、结论(照应全文)
高尚不需要理由
穿越历史的星空,常看到许多惊人之举,觉得意外,然后沉思,才感到意外后的背后是亘古不变的情理:
高尚不需要理由。
惟有高尚的心灵,才肯作出人意料的选择,这才符合情理。
这不是偶然,这是一种必然。
(提出论点)
千载胡曲,琵琶声声传驿道
宫中传着可怕的消息,皇上要选宫女去与胡人和亲,其他的宫女惶恐万分,惟有王昭君不慌不忙。
果然,几天之后,诏书宣布了选中宫女的名字,昭君也在其中。
没有悲伤,没有无奈,有的只是一种坚毅与执着。
她欣然登程,一路上,撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外,谁愿意离开繁盛的汉朝,去那个月亮和星星都万分温柔的地方?
然而,高尚不需要理由。
王昭君的心中是一幅图景:
大树下,百姓欢歌笑语;田野中,人民安居乐业。
她高尚的品格决定了她出人意料的选择。
这,无须惊讶。
百年足迹,演绎出生命的华彩
新疆北部龟裂的土地上,行走着林则徐和他的下属。
被革职候命的他等了一年,其间几次重病,最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大起大落的悲哀,抵达伊犁之后,垦荒屯田,兴修水利,在百姓心中,竖起又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说,林则徐呀,你这是何苦?
你遭如此不公正的待遇,你应心灰意冷呀!
可是,高尚不需要理由。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的诗句,早已决定你的生命,即使流放之中也依然彰显华彩,照映千秋。
惊人一跪,决不向忘却的诱惑屈服
1970年12月7日,波兰华沙,细雨蒙蒙,曾被划为犹太人区的地方,走来了一群陌生人。
他们停在纪念碑前,既而是长久的伫立。
其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。
原来,他是联邦德国总理勃兰特。
这一跪,超越外交礼节,令身旁的外交官大吃一惊,却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。
不必吃惊呀,有知耻之心的人才会有这一跪,有正视历史,敢于承担历史重任的高尚精神的人,才会有这一跪。
高尚不需要理由。
谈到这些人的事迹,你也许会吃惊、意外。
然而沉思之后,应当明白:
高尚不需要理由。
惟有敢作出意外之举的人,才能永远留在青史之中!
二、并列式②:
引论(提出中心论点)
分论点1:
论据+分析论证
本论分论点2:
论据+分析论证
分论点3:
论据+分析论证
结论(照应全文)
(一)拟写角度①:
“是什么”
例:
肩膀
①肩膀装载着幸福,肩膀是亲情的牵挂;②肩膀承载着快乐,肩膀是友情的寄托;
③肩膀搭载着甜蜜,肩膀是爱情的相守。
诗意地生活
明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫,不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。
而是在纷繁现世之中,留一方净土种理想,然后一刻不停去奋斗,直至收获人生一片金黄麦田。
这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。
理想是第一层境界:
“独上高楼,望断天涯路。
是理想点燃星星之火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅。
泰戈尔曾说:
“我诗中的天堂正是我心中的理想。
’’正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活,首先要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁花如何盛开出绚烂,夏日的星辰如何闪烁银辉,人生之路,如何扬帆起航,冲得一片诗情到碧霄?
奋斗是第二层境界:
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念,生活的诗意,等待奋斗去实现理想。
现世中,诗意地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起干层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想,便每一步稳扎稳打,步步为营北击匈奴收复河套,南制百越,收为象郡.奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重,潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。
这等人生,谁人敢说不诗意?
!
收获是第三层境界:
“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”当奋斗之泉浇灌理想之田,秋天,便是收获的季节。
这一片金黄的麦田,折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这“麦田”是大是小,也不说这收获是否等值,只要是收获,便已是一种结果,成功了,便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教训,然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说:
“人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。
”收获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈,但理想让它明亮,奋斗让它真实,收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执著打破命运的锁,把生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信终会有“雁引愁心去,山衔好月来”的收获!
(二)拟写角度②:
“为什么”
例:
人要有意气
①人有意气才能有豁达的胸襟。
②人有意气才能摧不垮,压不倒。
③人有意气才能千古留名,流芳百世。
若为人生故,诚信不可抛
人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。
人,作为微小而孤独的个体,在人生的选择题前,无可避免地徘徊起来。
在一个又一个渡口上,在一次又一次险象中,人,究竟能选择什么,该选择什么?
选择诚信。
因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生;但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去别人对你基本的信任。
人,以诚为本,以信为天。
没有诚信,生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?
选择诚信。
因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间小伙,他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;机敏则更像一个电脑黑客,他总是那样才思敏捷,头脑灵活,却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本里,一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。
选择诚信。
因为它比金钱更具内蕴。
举着金钱万能旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴;而诚信,能给人生打底润色,让人生高大起来,丰满起来,它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴,让生命在天地之中盈润注目,善始善终。
选择诚信。
因为它比荣誉更具时效性。
没有一蹴而就的业绩,没有一成不变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的,它只是人生旅途上一小片美丽的风景,它再美丽,也只是一小段的人生;但诚信是培植人生靓丽风景的种子,你一直耕耘,就会一直美丽,你将诚信的种子撒满大地,你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信,是正确之选。
在你一一权衡过后,在你层层过滤之后,你会猛然发现,在人生面纱下最迷人的,原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信!
你会发现,没有了诚信,生活原来是那样的索然无味!
在人生与风浪的洗礼中,有了诚信,你就用最阳光的心情高唱吧。
若为人生故,诚信不可抛!
(三)拟写角度③:
“怎么办”
例:
坚持就是胜利①坚持需要韧性。
②坚持需要不坠之志。
③坚持需要耐得住寂寞的孤独。
奔跑人生
人生是一场漫漫旅途。
有时我们只是静静地坐着,看乡间夕阳,有时我们慢慢地走着,享自在风光。
而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在招呼我们时,那便是我们奔跑的时候了。
奔跑人生,共同体验人生百味。
奔跑人生,我们体验一种艰辛。
真实的长跑需要身体的良好状态,而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。
毕竟,人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径,而是充满艰难险阻的沙土之道。
我们要忍受脚板的疼痛,呼吸的困难,外界的纷扰,还有心灵里那隐隐约约的放弃之念。
太多的艰辛,让无数人失去了心中的渴望和方向,人生变成了安适的散步。
而那些坚韧不屈的灵魂,则继续在生命旅途奔跑着。
奔跑人生,我们体验一种畅快。
经历过最初似乎无止境的艰辛,我们挺了过来,身体已经适应了奔跑的感受,心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近,而人也有了一种属于奔跑的快感,这是体验人生点滴过程的快感。
不再理会外界的纷扰,我们只专注于自己的每一点进步,每一刻成长,轻盈的风成了我们最好的伴侣。
想想古往今来那些伟大的奔跑者吧:
司马迁、李白、凡高、尼采、?
?
外界的一切早已不能羁绊他们的脚步,他们沉浸在内心的美妙体验,在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。
奔跑人生,我们体验一种满足。
当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时,当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时,我们体验到的,是一种发自心灵深处的最透彻的满足。
不要太多的言语,不要在意彼岸的伟大抑或平凡,只要静静去享受这惟一属于自己的奔跑人生。
而即使我们最终到不了自己的理想之境,别着急,终究会有一个人,顺着走过的路,奔向远方。
当我们经历了这漫长的奔跑人生,无论艰辛、畅快、满足,都已幻化成心中最美好的记忆。
而奔跑,便是人生最美丽的主题。
系紧你的鞋带,不要犹豫,让我们一起奔跑,去体验这多彩的人生!
三、对照式结构模式
引论(提出论点)
论点正论据(事实、论据)小结
本论(对照)
论点反论据(事实、论据)小结
结论(评析照应)
在心灵的分岔路上
你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能选择容貌,但你可以选择心灵。
一个人一路走下来,不知要经过多少个分岔路口,不知要经历多少次痛苦的选择,不要参与多少次灵魂的斗争,可是,往往是那短短的一瞬,有时成全了你,有时毁灭了你,你的路途也在那一刻决定了它的光明与黑暗。
有一个逃犯,在火车开进山区时准备跳车,这时,车尾的一个孩子被跌落的酒瓶扎伤了双眼,这节车厢一个乘客也没有,而警察的叫喊声渐渐逼进,逃犯左右为难,经过一番痛苦的斗争,他毅然抱起孩子向车前跑去,孩子得救了,警察告诉他:
你救了孩子,也救了你自己,因为你刚才要跳车的地方是万丈深渊。
心灵的选择需要巨大的勇气,而它往往使你的灵魂得到升华。
有一个乡村小旅店来了一位客人,大方阔绰,谈吐不凡。
老板娘与自己的女儿便起了歹心,想独吞那位富商的钱财,于是她们绞尽脑汁;选择了最狠毒的方法:
毒死他!
后来,她们得手了,正当母女俩沉浸在金钱的狂喜中不能自禁的时候,蒙在那人脸上的面纱被风吹掉了,原来那是她们多年前出门闯荡一直未归的儿子和哥哥,本想第二天再表明身份给母女俩一个惊喜的男孩,就这样不明不白的死了。
心灵的选择需要心中的一秆天平去称量,任何大的偏失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。
在心灵的分岔路上,也许我们毫不设防的用真心对待别人,而别人却早已设起屏障,没有关系,只要我们选择了无愧我心的道路,那么就感铭自己的博大吧!
在心灵的分岔路上,也许我们在不经意间发现自己走错了路,立刻回头吧,上帝塑造了人,也给了人犯错的机会,重新选择一条路走,否则你将在黑暗中越陷越深,以至于黑暗把你无情地吞没。
没有蓝天的深邃,可以选择白云的飘逸;
没有雄鹰的矫健,可以选择小鸟的无忧;
没有原野的芬芳,可以选择小草的翠绿。
心灵的选择,也许不是最伟大的,但它却是最真实的,就让我们在一次次的选择中洗涤我们的心灵,上它们放出永恒的光芒!
四、递进式结构模式
1、设问导思:
是一条向纵深拓展的路:
2、基本模式:
是什么(概念)为什么(原因)怎么办(方法)会怎样(意义、作用、结果)
3、递进式结构模式示例:
要钻牛角尖
是什么——对任何事情,哪怕是极细小的事情,都采取认真钻研的态度。
为什么——搞学问“钻牛角尖”才会有所成就,搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。
怎么办——要有认真的态度,要有锲而不舍的精神,要掌握科学的方法。
会怎样——发扬“钻牛角尖”精神会多出成果,多造就人才。
4、注意点:
层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑
5、病例:
从小要树立远大理想:
第一部分:
怎样才能实现远大理想。
第二部分:
什么是远大的理想。
第三部分:
为什么要树立起远大的理想。
情感?
认知?
文化
曾经热血沸腾地仰视你,爱你的一切,中华——我的文化。
那是《诗经》中的一汪清水,在水一方的伊人;那是华美的楚辞,闪闪发光;那是孔孟思想,百家争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水,那是古长城的细细青苔,那是岳麓书院的依依夕阳?
?
漫步在中华的文化里,多少人醉得不知归路,多少人沉醉于那泛黄的书页,将精华与糟粕统统吸收。
因为深爱你,我们忘了去洗净你,忘了理智清醒地去看你。
在不知不觉中,流水静默不流,华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大,我们变得骄纵。
大宋宫廷,白衣秀士,文臣儒士们忙着作诗写赋,用程朱理学教化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世,书生们忙着去作八股,去作经注考证时,大洋的另一端,开始了科技革命,改写了历史?
?
我们有四大发明,我们有地动仪,我们有早他国一千多年的圆周率。
可是,我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明,我们有郑和去炫耀国威,可是我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫,却没有哥白尼牛顿;我们知道天朝上国,却看不到外面的文明?
?
我们陶醉于自己,我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌,却忘了重视审视自己的文化?
?
我们落后了。
历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却,但我们多了一分理智,在仔细地审视?
?
我看到了一位老人,用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。
我被深深地震动了。
我们不是不爱自己的文化,而是太爱,以至于束缚了自己的灵魂。
他,让我们深深的明白,不能因为情感而影响对文化的认知,不能用迷信代替理智。
旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。
崭新的人们放下了对自我的迷信,去追求真理。
走来了孙中山,李大钊,迎来了毛泽东、邓小平,“天朝圣国”的幻觉消失了,代替它的是“与时俱进”。
我们激动欢欣?
?
我们终于冲破了情感的依恋,用一分理智去审视自己的文化。
没有全部接收,也没有全盘否定,我们的目光更客观、理性而又智慧?
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远处,传来“关关睢鸠”的乐声,依旧那么传神、清晰、生动?
?
五、拟分论点的总的要求
1、分论点一般放在每一段的开头。
2、一篇议论文至少要有两个分论点,最好三到四个。
3、分论点的语言要精练,一般控制在15字。
4、分论点句子的结构要一致,使中间几段构成排比或准排比段。
5、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。
篇二:
2015年高考议论文结构类优秀作文示例
2015年高考议论文结构类优秀作文示例
1、心中有德
看惯了太多的勾心斗角,也看倦了太多的贪官污吏,内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说,若心中有德,一切终将释然。
(提出中心论点)
心中有德,是那淡泊名利的心境。
(分论点一)你静静地漫步于乡间丛林,身上穿着打着层层补丁的衣服,脚上穿着破了洞的草鞋,脸庞被晒得黝黑,唯有那眼睛依旧炯炯有神。
我望着你,陌生而又熟悉。
身于豪门,本该享受荣华富贵,平步青云,怎奈你那高昂的头颅,始终不愿垂下,宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。
你心中始终以百姓为重,却放弃了自己的“大好前程”。
(事例概括、分析论证)因为心中有德,那淡泊名利的心境,所以千百年来人们牢记你,那东晋著名诗人——陶渊明。
(点题,呼应分论点一)
心中有德,是那舍生取义的精神。
(分论点二)你站在驶向零丁洋的船头上,平静而又无奈,平静是因为你视死如归,无奈是太多的无德者与元兵相勾结,自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。
留炎汗多次来找你,他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”,可你不但不接受,还对着留炎汗破口大骂,骂得惊天动地,气壮山河。
(事例概括)是的,我知道,纵然你失去所有,可你还有一件东西永存心中,那就是德。
你没有忘记百姓,没有忘记国家,于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
一刹那,远处的宋代为你永存。
(分析论证)因为心中有德,心中那舍生取义的精神,所以你永垂不朽。
“文天祥”深深烙在人们的心上。
(点题,呼应分论点二)
心中有德,是那救国救民为己任的情怀。
(分论点三)你“受任于败军之际,奉命于危难之间”,多少个日日夜夜,你睡不上一点好觉,吃不上一顿好饭,更令人叹息的是,后主刘禅之无能。
救国之重任全压在你身上,可你没选择逃避,你面对着,支撑着。
不仅给蜀国创造了辉煌的历史,也谱写出了著名的《出师表》,以示你心中之德。
(事例概括、分析论证)因为心中有德,那以救国救民为己任之心,使卧龙之名——诸葛亮流芳百世,成为千古佳谈。
(点题,呼应分论点三)
于是我明白了,因为心中有德,所以面对权利可以保持平静的心态;因为心中有德,所以为国可以舍生取义;因为心中有德,所以常为国着想,为百姓担忧,直至死而无憾。
立德在心中,使心中有德,让你不再迷惘,而是在德之引导下,走正确之路,并无怨无悔的走完一生。
即使平淡也有滋味,即使平凡也会伟大,即使孤独也会快乐,因为心中有德!
(结尾,呼应开头)
【结构】【结构】
【结构】
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
并列结构(从“是什么”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:
心中有德,是那淡泊名利的心境。
(事例概括、点题、分析论证)
分论点二:
心中有德,是那舍生取义的精神。
(事例概括、点题、分析论证)
分论点三:
心中有德,是那救国救民为己任的情怀。
(事例概括、点题、分析论证)
▲结尾部分:
深化话题重申中心论点
2、直面挫折
天有不测之风云,人有旦夕祸福。
生活是风雨与阳光的协奏曲,既然要生活,就必会遭受到风雨的洗礼。
现对挫折,我们怎样才能弹奏好生活的乐章?
(提出中心论点)
直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。
(分论点一)
会稽一战,越王勾践沦为吴王夫差的俘虏,他要做夫差的马夫,为夫差牵马,干牛马般的粗重活,吃猪狗不如的饭菜,堂堂国君,竟要饱受此等耻辱!
然而他没有沉沦,而是忍辱负重,卧薪尝胆,不断激励自己,经过“十年生聚,十年教训”,终于苦心人,天不负,三千越甲可吞吴,成为一代霸主。
(事例概括)如果勾践在直面挫折时,没有那种坚毅的人生态度,终身都可能沦为夫差的俘虏。
(分析论证)直面挫折,勾践的坚毅不屈让他名垂千古。
(点题,呼应分论点一)
直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。
(分论点二)
面对社会黑暗,官场腐败,民不聊生的现实,他企图通过入仕为国效力,然而时运不济,命运多舛,他最大的人生热情被付诸东流,他哀叹,郁闷,痛恨,在残酷现实面前,他选择了辞官归隐,寄情于山水田园,他日出而作,日落而息,在南山下悠然采菊,在柳树旁的宅堂前饮酒写诗,逍遥自在。
问君何能尔?
心远地自偏。
(事例概括)如果陶渊明在直面挫折时,没有那种恬淡的心态,那么他肯定会抑郁一生的。
(分析论证)直面挫折,陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。
(点题,呼应分论点二)直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。
(分论点三)
因“乌台诗案”,苏轼被贬,他失意落魄,流落四方,辗转难安,虽没能“了却君王天下事,赢得生前身后名”,但他仍高歌“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全”,屡遭贬谪,仍能笑谈人生。
(事例概括)如果苏轼在直面挫折时,没有那种乐观豁达的心态,那么他也无法在官场失意的人生中,寻找到人生中的乐趣。
(分析论证)直面挫折,苏轼的乐观豁达让他名随史留。
(点题,呼应分论点三)
轻轻翻开史册,你会看到,仲尼厄而《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》。
因为他们都能直面挫折,故成就了不凡业绩,成为历史的天空中最闪耀的星。
如果直面挫折,能与坚毅同行,我们会多了一份顽强不
屈;如果直面挫折,能与恬淡的心态同行,我们会多了一份泰然自若;如果直面挫折,能与乐观豁达同行,我们会多了一份坚定沉着。
在风雨兼程时,如果我们能直面挫折,学会坚毅,学会恬淡,学会乐观豁达。
那么,生活处处有阳光!
(结尾,呼应开头)
【结构】
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
并列结构(从“怎么做”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:
直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。
分论点二:
直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。
分论点三:
直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。
▲结尾部分:
深化话题重申中心论点
3、语言是沟通的钥匙
语言在沟通中是多么地重要!
它是一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。
(提出中心论点)
恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。
(分论点一)
诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤”。
然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还是送以一句“这次是有点失策,下回努力”,即会收到截然相反的效果。
当子女摘吃了早恋的禁果时,父母们是郑重声明:
“那不行,绝对不行”,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理,效果更不用提起。
(事例概括)尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。
(分析论证)可见,亲情的沟通,要用好语言的钥匙。
(点题,呼应分论点一)
恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。
(分论点二)
恰如其分的表达,利于爱情的沟通。
(分论点三)
文学著作中简?
爱与男主人公罗伯特早期的认识,便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。
幸好,简?
爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍,两颗相爱的心才得以沟通。
刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石,妾当作蒲苇”,焦仲卿“誓天不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。
(事例概括)爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,而需要沟通。
(分析论证)爱情的沟通,需要语言的钥匙。
(点题,呼应分论点三)
一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。
(结尾,呼应开头)
【结构】
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
并列结构(从“为什么”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:
恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。
(事例概括、点题、分析论证)
分论点二:
恰如其分的语言表达,利于友情的沟通(事例概括、点题、分析论证)
分论点三:
恰如其分的表达,利于爱情的沟通。
(事例概括、点题、分析论证)
▲结尾部分:
深化话题重申中心论点
4、谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”,到达魂牵梦萦的“象牙之塔”,实现自己长久的梦想,这就需要不懈的努力,因为坚持就是胜利。
(提出中心论点)
绳锯木断,水滴石穿,成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
(分论点
二)爱迪生的风骨令人折服,他发明蓄电池历时十年,进行了五万次实验,才取得了成功。
这就是坚持的力量。
有幅漫画,画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。
其实有的井距水层只有一锨之遥,如果再坚持一下,胜利便属于他了,然而他放弃了,于是与成功失之交臂。
(事例概括)丢弃恒久长远的坚持,捡起浅尝辄止的遗憾,当然摘不到金灿灿的苹果了。
(分析论证、点题、呼应分论点二)
当然,坚持不是固守,更不是画地为牢。
试想,如果蔡伦在造纸的多次失败之后,仍坚持原来的作法,而不是大胆的改进原料,那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。
鲁迅若不是认清形势,弃医从文,中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生.而少一个文豪。
那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨,不撞南墙不回头的人,是莽夫,是懦夫,其结果势必南辕北辙,头破血流。
远方的诱惑是我们之所以忙碌,之所以奋斗,之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难,遭受挫折,当我们汗流浃背,精疲力竭的时候,我们应该在心中默念一声:
再坚持一下。
(结尾,呼应开头)
【结构】
▲开头(提出中心论点)
▲第二部分:
递进结构(从“是什么、为什么、怎么做”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:
坚持是对极限的挑战,是对心血和汗水的慷慨挥洒,是对理想的执着,是不是不到长城不止步的豪迈。
分论点二:
绳锯
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