《伯牙绝弦》课堂实录.docx

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《伯牙绝弦》课堂实录

《伯牙绝弦》课堂实录

师：

同学们是二十一小，六一班的孩子是吧？

听说是六一班我感觉到很亲切，知道为什么吗？

这得靠猜了。

生：

我猜您教的学生也是六一班的吧？

师：

你叫什么？

生：

我叫黄依依。

师：

黄依依是吧，一语中的呀，知我者黄依依也！

就这个意思，好，上课之前咱们听点音乐。

（师播放乐曲）

师：

你听到了什么声音？

生：

我听到了高山流水的琴声。

师：

你的耳朵了太灵了吧，老实说你听到了什么？

生：

我听到了蝉鸣，瀑布往下飞流时的声音，还有一些古色古香的古筝弹奏。

师：

你的用词真好，咱们有什么说什么，好不好？

你们真厉害，再听一段。

师：

听到了什么？

生：

我听到了一个人在竹林里弹琴，风把她的衣襟吹了起来。

师：

衣袂飘飘的感觉。

生：

有那么一种风起云涌的感觉。

师：

说得多好。

生：

我仿佛听到了海浪拍击沙滩的声音。

生：

我仿佛听到了一线天里的瀑布，很……

师：

老师告诉大家，我们能听到很多声音，但是我们要真正理解这样的乐曲真是有些难为大家了，不要说你们，我有时听半天都听不出来，这种用古琴演奏的音乐，一向被称做是高雅之乐，往往寄托了琴师他自己的志向、情怀、抱负、心声，不过我相信，凭咱们班的实力只要咱们以后有了足够的生活阅历，足够的音乐感知能力，也能够把它听懂，不是什么难事。

师：

再稍微休息一下我们就上课。

【上课时间】

师：

准备好了吗？

上课！

生：

老师您好！

师：

同学们好，请坐！

同学们，今天我们也要学习一篇和音乐有关的文章，它是一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读一读这个课题？

（指名学生读课题。

）

生：

伯牙绝弦。

师：

哎哟，念得真准，一板一眼的，尤其是这个最难念的“弦”，你也念准了，我们一起来念一念，伯牙绝弦，预备起。

（生齐读课题）

师：

嗯，绝弦是什么意思？

（指名回答）

生1：

我认为绝弦就是最后一次在弹这个琴。

师：

弹完之后就要怎样？

生1：

可能是就要去世了。

师：

她认为是这个意思。

你再说说，指另一名学生。

生2：

我认为是在弹了现在他弹完的这一首曲子之后就这一生再也不弹了

师：

用我们的话说，绝弦就是把琴弦怎样？

生2：

剪断。

师：

从此？

生2：

不弹了。

师：

是啊，那么伯牙绝弦呢？

（指名回答）。

生3：

我觉得伯牙是一个人，他以后不弹琴就把琴弦弄断了

师：

伯牙把把琴弦弄断，从此？

生3：

再也不弹了。

师：

这究竟是怎么回事呢？

答案在哪里？

生（齐答）：

在课文里。

师：

那就把课文打到137页，请你按照你的感觉大声地读，最少读三遍，努力把它读正确，自己读自己的开始吧！

（生自由读课文）

师：

读完了吗？

都读到三遍以上了吧，好，一读就能够明白课文讲述的是伯牙和谁的故事？

生：

钟子期。

师：

抓住了这两个主要人物，我们就把握了文章的大意，毕竟是古文啊，你觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意的？

（指名读）他在读的时候，我们大家注意听。

生1：

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓，我觉得这句话比较难读。

师：

这句话提醒大家注意，是吧，其实有些语言我们是不理解才觉得它难读，对吧？

这句话的意思谁能理解？

生2：

钟子期死了（师：

去世了）钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴。

师：

那么这里伯牙“谓世”的“谓”是什么意思呀？

生2：

想。

师：

是想吗？

古文中的有些字眼确实有些不太好懂，没有的注释的时候我们还可以借助工具书，我还是请你，“谓”在字典中有这么几种解释，你认为哪种合适？

生2：

第二种，认为，以为。

师：

伯牙认为世界上（生2：

再也没有知音了）再也没有知音了，那么“乃破琴绝弦”中的“乃”是什么意思？

生2：

就。

师：

于是就破琴绝弦。

好，理解之后我相信你们会读得更好，请你来读。

生2（读文）：

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：

真有古文的味道。

厉害，还有哪个句子比较难读？

（指名读自己认为难读的句子）

生：

钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山”，我觉得这句话比较难读是因为它在四个字中间“兮”和“若”之间就要隔一下，停顿一下。

师：

你是要知道应该怎样断句是吧，我想问问你，为什么要在“兮”字后边做停顿？

生：

因为“兮”是语气词，相当于是“啊”，所以要在“兮”字的后边断句。

师：

借助注释就能够知道，这个“兮”和前边的哪个字（生：

哉）对“哉”都是什么词？

（生：

语气词）相当于我们现在的“啊”，这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了，谁来读读看？

把这两句话都读进去。

指名读这句话。

生：

（读文）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”

师：

哎哟，我看你肯定下过功夫了，真好，读得真不错。

来，我们也一起这样地来读一读，注意，读好“哉”和“兮”后边的停顿。

（生齐读这一句话）

师：

真好，难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？

（指名读文）

生1：

（读全文）

师范读此句后生继续读）真好，一点就通，谁再来读读？

师：

哎哟，给点掌声吧，没读几遍就能把古文读成这样，我真想说一句：

“善哉”。

老师也想来读一读，好不好？

生：

好！

师：

（范读课文，生掌声鼓励）就学着这个样子读好吗？

语速放慢，适时地停顿。

生齐读课文。

师：

真好，我们能从课文哪一句中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期就真的善听呢？

生1：

可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

‘善哉，峨峨兮若泰山；”从这句话中就能体会到伯牙在想什么钟子期就可以听出。

师：

请你理解一下这句话，伯牙鼓琴，志在高山，怎么说的呀？

生1：

伯牙弹琴，心里在想着高山。

师：

“志在高山”我们可以借助什么？

注释，是吧

生1：

钟子期就回答：

‘善哉’。

师：

“善哉”就是什么

生1：

“善哉”就是“好啊”，峨峨兮若泰山，就是“高啊”。

师：

哦，高高的像泰山，是吧，只有这一句吗？

谁还有补充？

（指名补充）

生2：

志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河”。

师：

请你也理解这句话。

生2：

这句话就是说，伯牙在弹琴的时候心里想的是流水，于是钟子期就回答道，好啊，（师提醒借助注释）广大的像江河一样。

师：

广大的像江河一样，说得多好，注意到没有，他们两位在理解这两句话的时候，有注释的时候就借助注释，没注释的就联系上下文用自己的话来理解补充，这是学习古文的好方法，老师把这两句话打在大屏幕上，我想问问，这里的善哉的“善”跟伯牙善鼓琴里的“善”一样不一样？

怎么个不一样，你要能说出个所以然来。

生2：

“伯牙善鼓琴”里的“善”是因为他很擅长弹琴，（师补充，一个擅长弹琴，一个擅长听琴）“善哉”的“善”意思是好。

师：

你会联系上下文学习，这种一个字有多种意思的现象在古文里边很常见，这里的“善哉”用我们自己的话说，听了人家的琴声之后说了一句什么？

生2：

好啊。

师：

或者说一句？

生2：

太棒了，太妙了！

师：

在古代这就叫什么？

生：

善哉。

师：

对喽，谁能来读一读，把这种由衷赞叹的感觉读出来？

生2：

善哉，洋洋兮若江河。

师：

前边一句也读一读。

生2：

善哉，峨峨兮若泰山。

师：

声音好听，而且“善哉”好像说到哪里去了

生：

我想他都知道伯牙心里在想些什么。

师：

也就是说子期不仅听懂了伯牙的琴声，而且听懂了这位名满天下的琴师倾注在琴声里的什么？

（心声）这样看来，钟子期说，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，说的也不只是伯牙的琴声吧？

他也道出了伯牙内心的什么？

生：

也道出了伯牙的志向和胸怀。

师：

你可了不起，就在这里，这个叫王谦宇的，让我们一起来分享他的智慧。

子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的什么？

生：

志向和胸怀。

师：

什么样的志向？

生：

志向是以后能象巍峨的泰山一样屹立在人间。

师：

什么样的胸怀？

生：

胸怀是心胸宽广像江河一样能撑万里船。

师：

（众生鼓掌）你们听出来了吗？

你太了不起了！

原来钟子期不仅在听伯牙的琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里象峨峨泰山一样的志向，洋洋江河一般广阔的什么？

（胸怀）这样看来，伯牙的志在高山，志在流水，那仅仅是想吗？

那是志存高远的志，胸怀大志的志。

老师课前查过资料，我发现好多古书上都说伯牙的琴艺是妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀他们能得知吗？

唯有谁能得知？

生：

钟子期。

师：

唯有谁必得之？

生：

钟子期。

师：

这才叫伯牙所念

生：

钟子期必得之。

师：

请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人能听懂你的琴声，你的内心充满了无限的寂寞和孤独，可是这个时候出现了一个谁？

生：

钟子期。

师：

不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都能在说“善哉，善哉”必得知的时候，你的心是一种什么样的感觉？

你又会有怎么样的感慨想对子期说？

请你顺着伯牙遇到钟子期感慨道，接着往下写。

（学生拿出老师课前发下的作业纸，伯牙遇钟子期，感慨道：

“善哉，善哉”接着往下写，师播放古筝乐曲）

师：

大部分同学写完了，谁来说一说？

不着急，伯牙得遇钟子期什么感觉？

生1：

伯牙得遇钟子期非常高兴。

师：

非常高兴，怎么说的？

生1：

善哉善哉，世上知音唯有钟子期也。

师：

真有古文的味道，寻寻觅觅原来你就在这里，世间知音唯有钟子期也！

真妙。

生2：

伯牙得遇钟子期非常兴奋，他感慨道：

“善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也。

”

师：

真乃知己也，真棒啊，谁再说说？

生3：

善哉善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也。

师：

相识满天下，知音却只有这么一个呀！

生4：

善哉善哉，吾终有知音，此乃好事，吾不用孤也。

师：

如今我是不再孤独，想知道伯牙当时是怎么说的吗？

古书《列子》中有这样的记载，“善哉善哉”好呀好呀，先生你能听懂我的琴声，听到我的志向我的情怀，和我心里所想的（生：

一模一样）这两个人之间的默契我们常用的一个成语讲，那就是

生：

心有灵犀。

师：

心有灵犀，心心相印哪！

同学们，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念知心的人我们才叫他什么？

生：

知音。