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屈原爱国的小故事
屈原爱国的小故事
【篇一:
屈原爱国的小故事】
屈原的爱国故事范文一:
据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,「博闻强志,明於治乱,娴於辞令.入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之」.因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原.楚王汏而逐渐疏远屈原,而且也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐.屈原满怀愤怒,落拓江湖,在写下了绝笔作〈怀沙〉后,怀石投汨罗江自尽.屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭.但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中.下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
雄黄酒:
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身.有位渔夫还拿出事先准备的粽子,鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼甲吃了,就不会去咬屈大夫尸身(另一说是鱼就看不出来了,屈原就能吃到了)。
一位老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫.过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟.人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,然后把龙筋缠在孩子们的手腕,脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子.据说屈原投江的那天是五月五日.从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟,吃粽子,喝雄黄酒来纪念屈原.有些地区,则在端午节在门上插菖蒲和艾草,这固然是因为蒲艾有解毒的功用.不过,关于这项艾习俗的起源,民间则有一种说法。
原文地址:
据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,「博闻强志,明於治乱,娴於辞令.入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之」.因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原.楚王汏而逐渐疏远屈原,而且也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐.屈原满怀愤怒,落拓江湖,在写下了绝笔作〈怀沙〉后,怀石投汨罗江自尽.屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭.但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中.下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
雄黄酒:
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身.有位渔夫还拿出事先准备的粽子,鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼甲吃了,就不会去咬屈大夫尸身(另一说是鱼就看不出来了,屈原就能吃到了)。
一位老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫.过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟.人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,然后把龙筋缠在孩子们的手腕,脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子.据说屈原投江的那天是五月五日.从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟,吃粽子,喝雄黄酒来纪念屈原.有些地区,则在端午节在门上插菖蒲和艾草,这固然是因为蒲艾有解毒的功用.不过,关于这项艾习俗的起源,民间则有一种说法。
范文二:
爱国诗人屈原的故事
屈原是古代一位伟大的诗人,也是一位杰出的爱国者。
他出生在战国时期的楚国,家乡在现在的湖北秭归,离长江三峡不远。
这里风景奇美,山光水色,迷人动听。
屈原非常热爱自己的家乡,热爱楚国。
可是楚国的统治者腐败无能,不图进取,使国家渐渐衰弱,百姓生活也很痛苦。
屈原对此非常着急,他来到王宫,劝楚王改革图强。
不料他受到奸臣的陷害和攻击,一度信任他的楚王竟把他赶出都城,流放到了远方。
屈原的一片爱国心不被人理解,他难过极了。
有人劝他说:
“楚国既然不需要你,你何不到别国去,照样可以施展才能呀!
”屈原回答说:
“我爱我的楚国,为它的命运担忧,为百姓的痛苦伤心。
我明知道自己的处境很危险,可是我舍不得我的故土,我希望有一天还能为它出力。
”
屈原写了许多诗,表达自己的爱国之情。
他想象自己乘着龙驾着象,在天空中翱翔,就要飞往远方,离开楚国。
忽然回头看到了可爱的家乡,立刻停住了脚步。
他的仆人哭了,连马也不肯再往前走,他又回到了楚国,并下决心:
如果不能实现我的愿望,我就投江而死,用生命殉我的祖国!
不久,屈原怀着对楚国深深的眷恋,投入了汨罗江。
他对楚国的爱就是对中国的爱,对自己所属民族的爱。
所以全国人民至今还怀念他,每年的端午节,人们划龙舟,吃粽子,就是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人。
范文三:
爱国诗人屈原的故事
据《史记》记载,屈原是楚怀王时的大臣,因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原.楚王汏而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐.屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作《怀沙》后,怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。
但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中.下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。
有位渔夫还拿出事先准备的粽子,鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼假吃了,就不会去咬屈大夫尸身。
一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。
过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,脖子上,然后把龙筋缠在孩子们的手睕,脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日.从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟,吃粽子,喝雄黄酒来纪念屈原。
屈原曾经写了很多优秀的诗歌,其中最有名的是《离骚》。
他在诗歌里,痛斥卖国的小人,表达了他忧国忧民的心情,对楚国的一草一木,都寄托了无限的深情。
后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。
范文四:
爱国诗人屈原的故事关于屈原的爱国主义精神
导读:
据《史记》记载,屈原是楚怀王时的大臣,因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原.楚王汏而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐.屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作《怀沙》后,怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。
但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中.下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。
有位渔夫还拿出事先准备的粽子,鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼假吃了,就不会去咬屈大夫尸身。
一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。
过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,脖子上,然后把龙筋缠在孩子们的手睕,脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日.从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟,吃粽子,喝雄黄酒来纪念屈原。
屈原曾经写了很多优秀的诗歌,其中最有名的是《离骚》。
他在诗歌里,痛斥卖国的小人,表达了他忧国忧民的心情,对楚国的一草一木,都寄托了无限的深情。
后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。
范文五:
屈原爱国故事据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,「博闻强志,明於治乱,娴於辞令。
入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之」。
因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。
楚王汏而逐渐疏远屈原,而且也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐。
屈原满怀愤怒,落拓江湖,在写下了绝笔作〈怀沙〉后,怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。
但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。
下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
雄黄酒:
据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。
有位渔夫还拿出事先准备的粽子,鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让爱国活动鱼甲吃了,就不会去咬屈大夫尸身(另一说是鱼就看不出来了,屈原就能吃到了)。
一位老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。
过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,然后把龙筋缠在孩子们的手腕,脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日。
从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟,吃粽子,喝雄黄酒来纪念屈原。
有些地区,则在端午节在门上插菖蒲和艾草,这固然是因为蒲艾有解毒的功用。
不过,关于这项艾习俗的起源,民间则有一种说法。
插菖蒲,艾草唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人百万,血流成河。
老百姓只要一听见黄巢来了,就急急忙忙的逃难。
这一年五月,黄巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城外勘察地形,只见一波波的老弱妇孺涌出城外,他看见一个妇人背着包袱,一手拉着一个年纪小的男孩,另一只手却抱着年纪较大的男孩。
黄巢感到很奇怪,就下马问道:
「大嫂,你急急忙忙的要到哪里去」那妇人回答:
「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋,不日就要攻进邓州。
城里的男人都被徵调去守城,我们这些老老小小,不如早些逃命」。
黄巢又指着小孩问她:
「你为什麽手牵小的,却怀抱大的呢」那妇人就说:
「怀里抱的,是大伯家唯一的活口。
手里牵的才是我亲生的儿子。
万一情况危急时,我宁可丢掉自己的儿子,也得为大伯家留下一支根苗」。
黄巢听了,深受感动,就对那妇人说:
「大嫂,好快快回去,用菖蒲和艾草插在门口,这样黄巢的军队就不会伤害你了。
」妇人听了,将信将疑,不过她还是回到城里,把这个消息传了出去。
第二天正是五月端阳,黄巢的军队攻进城里,只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。
为了遵守对那位妇人的承诺,黄巢只得无可奈何的领兵离去,全城因而得以幸免於难。
为了纪念这件事,此后每到端午节,大家就会在门上插菖蒲,艾草,这项习俗一直流传到今天。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;
皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;
名余曰正则兮,字余曰灵均;
纷吾既有此内美兮,又重之以修能;
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;
朝搴〔阝比〕之木兰兮,夕揽洲之宿莽;
日月忽其不淹兮,春与秋其代序;
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮;
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在;
杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷;
彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路;
何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘;
惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘;
岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩;
忽奔走以先后兮,及前王之踵武;
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也;
指九天以为正兮,夫唯灵修之故也;
初既与余成言兮,后悔遁而有他;
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮,又树蕙之百亩;
畦留夷与揭车兮,杂度蘅与方芷;
冀枝叶之峻茂兮,愿〔山矣〕(音“四”)时乎吾将刈;
虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽;
众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索;
羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒;
忽驰骛以追逐兮,非余心之所急;
老冉冉其将至兮,恐修名之不立;
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英;
苟余情其信〔女夸〕(音“夸”)以练要兮,长〔咸页〕(音“咸”)颔亦何伤;
揽木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊;
矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之
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《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗,是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。
诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。
后悔遁而有他。
……伤灵修之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。
但表现上完全采用了浪漫主义的方法:
不仅运用了神话、传说材料,也大量运用了比兴手法,以花草、禽鸟寄托情意,“以情为里,以物为表,抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。
而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣,又基于传统文化的底蕴,因而总给人以言有尽而意无穷之感。
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由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情,全诗如大河之奔流,浩浩汤汤,不见端绪。
但是,细心玩味,无论诗情意境的设想,还是外部结构,都体现了诗人不凡的艺术匠心。
〖第一范文网整理该文章,版权归原作者、原出处所有。
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帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;
皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;
名余曰正则兮,字余曰灵均;
纷吾既有此内美兮,又重之以修能;
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;
朝搴〔阝比〕之木兰兮,夕揽洲之宿莽;
日月忽其不淹兮,春与秋其代序;
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮;
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在;
杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷;
彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路;
何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘;
惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘;
岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩;
忽奔走以先后兮,及前王之踵武;
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也;
指九天以为正兮,夫唯灵修之故也;
初既与余成言兮,后悔遁而有他;
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮,又树蕙之百亩;
畦留夷与揭车兮,杂度蘅与方芷;
冀枝叶之峻茂兮,愿〔山矣〕(音“四”)时乎吾将刈;
虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽;
众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索;
羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒;
忽驰骛以追逐兮,非余心之所急;
老冉冉其将至兮,恐修名之不立;
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英;
苟余情其信〔女夸〕(音“夸”)以练要兮,长〔咸页〕(音“咸”)颔亦何伤;
揽木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊;
矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之
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《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗,是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。
诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。
后悔遁而有他。
……伤灵修之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。
但表现上完全采用了浪漫主义的方法:
不仅运用了神话、传说材料,也大量运用了比兴手法,以花草、禽鸟寄托情意,“以情为里,以物为表,抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。
而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣,又基于传统文化的底蕴,因而总给人以言有尽而意无穷之感。
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由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情,全诗如大河之奔流,浩浩汤汤,不见端绪。
但是,细心玩味,无论诗情意境的设想,还是外部结构,都体现了诗人不凡的艺术匠心。
〖第一范文网整理该文章,版权归原作者、原出处所有。
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从构思上说,诗中写了两个世界:
现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。
这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。
在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。
这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。
只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《离骚》中则是自由来往于天地之间。
这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。
诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。
诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。
其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。
特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。
《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。
我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。
《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。
在人间为马,一升空即为龙。
本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。
诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。
诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。
然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
范文七:
一、活动设计背景:
中华民族是世界上最古老的民族,中华文明是世界上最悠久的文明之一,
世界四大文明古国中,只有中国的历史始终传承有序,从未中断,中古文化由于大海、高山、沙漠、草原、森林等地理环境的局限,成就了自己的独立性,并在漫长的岁月里很少受到外来文化的冲击,从而保持了从未间断的完整性。
中古文化是世界上少有的传承悠久,内容丰富,博大精深的原生文化。
中古文化如百川之海,浩渺无垠。
中华传统节日:
端午依托夏至时间节点,传承着古老的年节习俗,端午作为
五月五的节名,始于魏晋时期,并接纳了屈原沉江的传说,发展为一个全民族的民族大节日。
正是由于社会上下层民众,对端午节日习俗的共同重视,才保证了它传承千年的生命活力。
二、活动主题:
品味端午——端午节中队主题活动
三、活动准备:
1、让学生通过上网、查阅书籍等方式去了解端午节的起源故事,端午节的习俗、食俗、诗词、歌谣、赛龙舟等,并收集相关图像、音像资料。
2、学生以小队(8-10人)为单位围坐在一起,龙舟竞技时长条坐,分成四个小队,并推举一名小队长,要有队名、队标、口号。
3、准备做香包材料、工具:
碎布、棉花、香料粉、丝线、剪刀、针、缝衣线。
4、准备若干形状各异的香袋作为奖品,并给每位学生准备四张分别编小队队名的卡片。
四、活动经过:
(一)、全体立正、各小队整队
(二)、三级报告
(三)、出旗、奏乐、敬礼
(四)、唱队歌:
(五)(甲):
首先由各小队在小队长的带领下做精彩的亮相。
(介绍队名、分别为:
班级名称,宣读班级誓词。
)
(乙):
在本次活动过程中涉及到提问、表演均有奖品,奖品是精美绝伦的香袋一个;并以小队为单位开展比赛,最终小组所得奖品的总数多少评出优胜。
第一板块五月五唱歌谣
(甲):
首先,让进入第一板块《五月五唱歌谣》。
我们有一年级代表队集体表演一首儿歌给大家听,表演结束后由小队长出题,请学生回答。
(答对有奖)掌声欢迎!
(出示ppt)
儿歌:
“五月五,是端阳,门插艾,香满堂。
吃粽子,撒白糖,赛龙舟,喜洋洋。
”小队长提问:
同学们,你们知道儿歌里说的五月五是什么节日?
学生答:
(端午节)
(甲):
中国的端午节有着2000多年的悠久历史,期间不同民族、不同地区产生了许多有关端午节的民谣。
接下来,我也为大家准备了一首民谣,让我们来比一比,看哪个小队表演得最精彩?
(表演形式不限)
(出示ppt)
歌谣:
“棕子香,香厨房。
艾叶香,香满堂。
桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。
这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。
”
(四个小队依次表演,最后以集体投票评选最佳表演奖,并给予奖励。
)
(甲):
刚才表演很精彩,让我们为自己送上最热烈的掌声。
第二板块五月五是端午
(乙):
我们都知道,农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。
下面进入《五月五是端午》知识抢答板块,有请我们辅导员老师为我们出题,并担任本次活动评委,答对有奖,掌声有请!
问题:
1、中国传统的民族节日除了端午节之外还有那些?
(清明节、中秋节、重阳节、元宵节)
2、你知道近2008年端午节是几月几日吗?
(2008年端午节6月8日)
3、端午节的别称有哪些?
(如:
午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
)
4、端午节的由来?
(如:
纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。
)
5、端午节有哪些习俗呢?
(同学们交流从各种渠道了解的有关于端午节的各种习俗。
)
如:
吃粽子、喝雄黄、挂艾草、菖蒲、悬钟馗像、赛龙舟竞赛等。
第三板块五月五忆屈原
(甲):
说到端午节,相信同学们印象最深的是吃粽子。
其实,这只是过端午节的一种习俗,中国人有着二千多年端午节传统习惯,由于地域广大,民族众多,同时也产生了许多故事传说,如纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说等。
其
中,由于屈原的爱国精神和感人诗辞已广为流传,老百姓把端午节吃粽子与屈原联系在一起。
下面,有请五年级代表队的队长为我们讲述屈原的故事。
(五年级代表队队长讲故事)
(甲):
听了五年级队长讲述屈原的故事,相信同学们一定有许多话要说吧。
(学生交流感受)
第四板块五月五佩香袋
(乙):
同学们,大家有没有发现今天的奖品很特别?
谁来告诉我这是什么?
学生回答:
(香袋)
(乙):
佩香袋是端午节的习俗之一,端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑夺目。
今天,我们就来亲手做香袋,看谁做的香袋最漂亮。
(学生动手做香包,然后进行评比。
)
第五板块五月五诗人节
(甲):
同学们,你们有谁知道端午节也是什么节?
不知道吧,告诉大家端午节
也是诗人节,诗人写了很多赞颂端午的诗歌。
下面请各小队表演诗朗诵。
(每一小队自行准备,形式可以自主创设)
第六板块五月五赛龙舟
(甲):
端午赛龙舟是我国一项历史悠久的水上竞技活动。
起源于春秋末期,越王勾践和吴国打仗,曾经战败被俘。
他在吴忍辱负重三年,终于赢得吴王夫差的信任而归国。
他卧薪尝胆,终于报仇雪恨,在雪耻过程中,他五月五成立的水师
起了重要的作用,他这种坚强的毅力和决心,感动了不少的人,后来人们效仿他,以五月五这一天,划船竞技以示纪念。
(乙):
接下来我们要举行龙舟比赛。
比一比,赛一赛,比出成绩,比出友谊,比出风格。
既然是比赛,谁也不是熊包,你看那(手指队员)已经磨拳擦掌了,我俩就当裁判,每个队一个指挥,执旗者,一个击鼓,呐喊口号,一个舵手。
其余均为船工。
现在比赛开始……
(每个队应有特色如:
队员们作夸张性动作,前仰后倒的划桨动作,呐喊加油声,击鼓声。
唱歌声,不会唱可齐声朗读几句歌词,参考;船工号子;洪湖水啊,浪呀吗浪打浪呀!
让海浪吹拂了我的……,我的老港……一条大河波浪宽;各队奋勇争先,划呀!
快划呀!
)
(合)五年级代表队起航快,现排在第一位,向终点冲刺。
突然,尾随其后的四年级代表队不甘落后,加速,船头撞上老港队的船尾,倾翻,全队落水。
落水滨海队队员大喊,“救命啊!
作挣扎状,作翻滚状。
”
五年级代表队:
“他们自己撞上来的,活该,还害得我们被后面的新港队赶上。
不管他们,抢头名重要,快划。
”
三年级代表队:
“不好了!
救人啊!
快跳下去,(于是桨手们纷纷跃入水中救人,作背驮,携扶,双人抬,双人驾,还有作包扎吊带伤的,人工呼吸状等夸张动作……两船合并一起到达终点。
)
(六)、辅导员讲话:
(七)、呼号。
(八)、退旗、奏乐、敬礼。
(九)、宣布活动结束。
五、活动效果及反思:
活动非常成功,中华民族是世界上最古老的民族,中华文明是世界上最悠久的文明之一,通过本次活动,学生对端午这个中华传统节日有了更深的认识,意识到作为炎黄子孙有责任去保护和弘扬祖国的传统文化遗产,使我国的传统文化发扬光大!
范文八:
如何看待屈原的爱国精神?
自春秋中叶以来,楚国一直是当时中国社会的强国。
从楚庄王问鼎中原时起,楚国统治者已表现出统一天下的雄心。
当历史的车轮驶入战
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