广东惠来一中届高三第一学期第二次阶段考语文.docx
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广东惠来一中届高三第一学期第二次阶段考语文
广东惠来一中2018届高三第一学期第二次阶段考语文
广东惠来一中2018届高三第一学期第二次阶段考语文
广东惠来一中2018届高三第一学期第二次阶段考语文
(满分:
150分
考试时间:
150分钟)
第1卷阅读题
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
西方美学强调人性三元论,主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
柏拉图认为灵魂也可以分为三个部分,分别是理智、激情和欲望。
与此相似,弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。
这表面看来属于三元论范畴的人性论,仍然是一种二元论。
比如柏拉图所谓三元论,当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候,灵魂便能主宰自己,秩序井然,个人的灵魂就是正义和健康的;如果理智、激情与欲望不守本分,相互斗争都想争夺领导地位,就造成了灵魂的不正义。
这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。
弗洛伊德的三元论同样如此。
当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候,人性处于和谐的状态;当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候,人性就可能处于分裂状态。
处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式:
一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候,自我就可能是一个完全意义的动物性的人,在许多情况下可能显露出恶的特质;但当本我主要受到超我的监督和制约时,自我就可能是一个道德完善的人,这种情况下的人性就可能是善的。
这样一来,人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。
这实际上同样是一种二元论,所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。
这种三元论的定位使西方美学人性的复杂性,崇尚艺术形象的典型性。
在他们看来,现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在,而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。
与西方美学有所不同,中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论,以及告子性无善恶论。
孟子主张性善论,认为人生下来就具有仁义礼智之心;荀子主张性恶论,认为人性有恶,强调道德教育的必要性。
孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识,但有一点相同,这就是都肯定了人性一元论,并不认为人性善恶并举。
另如告子所谓性无善无不善'的性无善恶论,则对人性并不十分在意。
在主张齐物论的道家美学看来,既然善恶平等不二,等齐划一,那意味着他们所主张的人性论可能超越善恶分别而等齐划一、平等不二,这也是一种主张对善恶不加分别的观点,同样具有人性一元论的特点。
所以,中国智慧美学虽然对人性有多种阐释,但不像西方美学那样强调人性的多元性甚或二元性,更不强调人性的分裂与冲突,而是在很大程上主张了人性一元论。
综观前人论述,我们发现即使人性有善与不善论,这种差异也只是一种本性差异,是为后天修养和发展提供条件,而不是强调本性中存在善与恶的矛盾冲突,以及所导致的人格结构矛盾和分裂,在一定程度上仍然可归之于人性一元论范畴。
这才是中国智慧美学关于人性乃至人与自我关系的最精确阐述。
中国智慧美学人性一元论的观点,并不是无视人性之善与恶矛盾对立的存在,只是并不像西方美学那样夸大这种矛盾对立,将矛盾对立作为人性的基本特质,而是主张这种善与恶的分别只是人们后天所形成的一种价值判断,并不能真正体现人类原始本性的实质。
(摘编自郭昭第《中国智慧美学论要》,有删改)
(1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.柏拉图的三元论与弗洛伊德的三元论有所不同,前者认为人性的三元是理智激情和欲望,后者则认为人性的三元是本我、自我和超我。
B.分析西方美学人性三元论本质上是一种二元论,二元对立。
如正义与非正义的对立,健康与不健康的对立,和谐与分裂的对立,善与恶的对立。
C.根据柏拉图的三元论,我们要努力让理智、激情与欲望三部分各司其职,和谐协调。
只要做到了这一点,灵魂就能主宰自己,它就是正义和健康的。
D.弗洛伊德认为,在不能处理好本我、自我和超我这三元关系时,人性就可能处于分裂状态。
这时人性就表现出善或恶这两种极端形态。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.中国古代的人性论中,孟子的性善论与荀子的性恶论影响极大,这两种观点虽然相互对立,但都否定了人性会善恶并举。
B.告子主张性无善恶论,对人性不太在意。
道家美学主张善恶平等不二、等齐划一,应是齐物论思想的体现。
这仍是人性一元论。
C.认为,中国智慧美学不像西方那样强调人性的多元性或二元性,而是在很大程度上主张人性一元论,认为人性要么是善,要么是恶。
D.中国智慧美学不强调善与恶的冲突,认为人性中善
恶的差别只是一种本性差异,这种差异可为后天修养和发展提供条件。
(3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体,他们人性的复杂性,崇尚艺术形象的典型性。
B.人们后天形成的关于善或恶的价值判断并不能真正体现一个人原始本性的实质,因为后天的努力与所处的环境等可以改变一个人的本性。
C.本性中存在善与恶的矛盾冲突,就可能会导致人格结构矛盾和分裂。
我们应该追求人性的和谐、正义、健康,重视后天教育,加强修养,完善道德。
D.本文把西方美学和中国智慧美学二者对人性论的见解进行了比较,探讨了二者本质上的区别,指明了使人性向善的具体可行的方法,给人以启示。
(二)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字,完成4—6题。
失语的秋天
符浩勇
天才蒙蒙亮,老黄便起身打点行装。
透过窗户,依稀可见小村高矮错落的瓦房升起的袅袅的炊烟,疲惫的脸孔不由掠过一缕悲哀,他感受到一阵迷惘、屈辱和压抑……
两个月前,他作为县农业合作银行的信贷员,被抽调来到四英岭下小村蹲点扶贫。
他的目光盯住了村后一片弃荒而又不可多得的红碱土地。
年初,他看到一本科技杂志刊载红碱土地培植西洋香菇获高产的经验,他也去函购买了少许菌种,意想谋求推广。
他不会忘记他发动大伙儿培植西洋香菇的那个夜晚。
低矮剥落的村部小屋,人声嚷嚷,挤着村中的父老兄弟姊妹。
村长姓李,睨着眼,干咳两声,说:
老黄是镇上营业所的,从科技兴农着眼,有心让大家脱贫致富,大家欢迎!
小屋里,响起了噼里啪啦的掌声。
他咧口一笑,从一只衣袋里掏出一把菌种,说:
这是西洋香菌种,一月余一个种植周期,希望大家都种上。
五元一斤,不过现在不收钱,等秋天收获后再从菇菜款中扣……
那样金贵的西洋香菇,恐怕我们侍养不活。
有人顾虑说。
种植技术,由我负责,种不活的不收钱。
不过有个条件,菇菜收获了,一定卖给我,每公斤十元。
哟,每公斤十元。
屋里人吵嚷起来。
老黄,真能那样,你算是为大伙儿办了件积德事!
只怕嘴说不算,等种出菇菜,你不收,一拍屁股走了,怎么办?
他手一挥,说:
大家不要担心,种了菇菜,我哪有不收之理?
告诉大家,菇菜收后还要经过加工、消毒……最后出口外销。
为了慎重,我们还是订个合同吧。
到时,我还怕你们不卖给我呢!
不卖给你卖给谁?
我们不懂得消毒,如何脱手?
’’村长抢过话,笑开了怀,你放心,有我在,菇菜一定能卖给你,不过履行手续,订下合同也好!
之后,他从县农业合作银行贷款一万元,亲自跑了一趟省城,买回了八百斤菌种。
他跑东家、走西舍、去南院,订合同、核亩数,指导播种、点粪、浇水、遮阳、开光……
月把一过,红碱土地长出了白花花的香菇菜,映照在一张张喜悦的脸上。
收获季节到了,他估算了一下全村的菇菜收成,又跑了趟县农业合作银行,贷款十万元用来收购菇菜。
他刚回小村,就踏进村长的家,说:
村长,你没白忙。
你种香菇收成有四百公斤,可赚四千元呀。
村长却眨了眨眼说:
老黄,把这香菇每公斤十元卖给你,你卖给别人每公斤多少元?
村长,不瞒你说,我同别人订了合同,每公斤卖十二元!
十二元?
一公斤赚两元,全村有万余公斤,佧就赚了两万多元,好轻松呀。
村长打着哈哈说。
没有这么多,村长你也知道,我收了香菇,还要同别人联营过滤、消毒,除去贷款本息、过滤成本、货运杂费……能有三两千元就不错了。
老黄,不是我作难你。
我同大伙儿说了,香菇菜,我们自己自己卖,卖了后,菌种钱,我们给。
待到你蹲点走时,我们再好好聚一餐……村长盯着他像一个陌路人。
村长你怎能这样?
我们订了合同的呀!
订了合同有屁用,你上告,也没有人理。
村长嗓门提上来,没有半点商量的余地。
老黄知道拗不过村长,他跑东家,他走西舍,他去南院…
他没有想到,大伙儿支支吾吾,都是同样的回答。
眼,香菇菜收获完了,村长派人外出,销路一直没有着落。
等到有一天,村长像个泄了气的皮球,找上门来。
老黄跑去一看,愣住了:
原先白花花的西洋香菇变质、长霉、褪色了,失去了销售的价值,他顿感一阵悲哀。
一万余公斤的西洋香菇报废了,茵种的钱自然也收不上。
他赔去了一万元贷款本息不算,没有想到,竞有人怨起他领着大伙蛮干了一番,毫无结果。
昨天,镇政府来人,找他谈话,语重心长地说,农民脱贫致富不能急于求成,更不能蛮干,一下子就想富起来……末了,调整他到别个村庄去。
天渐渐地亮了。
他拎起了行李,走出门去。
门外,站了一帮憨厚朴实的农民,呼地围了上来,嘘寒问暖,他们仿佛欠了什么重债,负疚、惭愧、不安…
他心头一热,大步流星,离开了小村……
(有删改)
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,恰当的一项是(3分)
A.小说采用了倒叙的形式,从蹲点扶贫的老黄离开小村写起,然后讲述了他帮助村民脱贫致富的故事,叙事起伏有波澜。
B.在培植西洋香菇的动员会上,村民们兴致勃勃,但也流露出心中的顾虑和对老黄的不信任,这为后面村民的违约做了铺垫。
C.村民看到白花花的香菇菜时的喜悦,与不愿将之卖给老黄时的冷漠形成反差,突出了村民们的自私冷酷、贪得无厌。
D.失语的秋天中的失语一词,意蕴丰富,既表现了老黄经历风波后的无奈,更表现了村民们事后的感动。
5、请简要梳理小说中老黄的心理变化过程。
(5分)
6、村长在小说中有哪些主要作用?
请简要分析。
(6分)
(三)实用类文本阅读(12分)阅读下面的材料,完成7—9题。
梨园中人谭元寿:
江河不择细流
2014年12月20日,纪念叶盛兰诞生100周年演唱会,谭元寿、谭孝曾、谭正岩,三代谭派传人同台演绎经典剧目《定军山》。
那应该是谭元寿最近一次登台,那一年他已经86岁,孙子谭正岩35岁。
直到2017年春节,在中央电视台播出的《角儿来了之百年谭派》节目中,更多的谭迷才再一次见到谭元寿,听到他的声音。
父亲总想把最好的形象留在观众心里。
谭元寿的儿子谭立曾悄悄对我们说。
真正的艺术家难免爱惜羽毛。
尽管谭元寿是当之无愧的当代京剧大师,但他一辈子都反对别人称呼他为艺术家。
他常挂在嘴边的是,我只是一名普通演员。
二十多年前,谭元寿在上海电视台录制节目,现场有青年演员问他,何时成的名?
他的回答是,我一辈子也没有成名。
那是先生的谦虚,却有着梨园世家的自信与旷达。
作为京剧创始人之一谭鑫培的玄孙、四大须生之一谭富英的儿子,谭元寿的降生给这个家族带来一份重重的期待。
谭元寿在幼年时就经常看京剧大师杨小楼的表演。
每次见面,杨小楼都会把他高高举起,放在肩上,逗着说,快长大,把戏唱,成好角,名天下。
杨小楼是我一生中第一个崇拜者。
谭元寿说。
童年时,谭元寿就常随父亲去余叔岩家里学戏,看余叔岩先生向他父亲传授余派唱腔。
听着听着,他就在余老夫人的怀抱里睡着了,睡梦里都是余派唱腔。
所以,直到现在,我最喜欢的还是余派唱腔。
后来,谭小培仿照当年谭鑫培将谭富英送到富连成坐科,把谭元寿送到富连成第六科
元字科。
入富连成科班学艺的第一天,肖长华先生给他取名元寿,从此戏班里就有了个谭元寿,在富连成学了7年,谭元寿学演了近百出戏。
60多年后,谭元寿回忆起这难忘的7
年,总结了富连成的三件法宝:
一是严格教学,不分亲疏;二是注重舞台实践,全年只休息两天,没有一天不上课,没有一天不练功,没有一天不演出;三是教学中文武昆乱并重,文武昆乱兼学。
谭先生讲的一件事让人印象极为深刻。
出科之后,他崇拜李少春,想拜李少春为师。
父亲谭富英不仅十分支持,还对他说:
江河不择细流,泰山不弃细壤。
谭派哪里来的?
就是吸取各家之长才形成的。
我的曾祖、祖父、父亲和我的儿孙六代人,都是科班或者戏校坐科才出道的。
没有一个是全靠家学,每一代人都拜有好多老师,这就是益多师。
京剧成为国剧的初期,谭鑫培创下了无腔不学谭的历史,这一方面源于谭派的声腔之美,另一方面也是因为谭派没有门户之见,能够采众家之长,后学们也饮水思源,以艺为大。
一个家族,七代人从事同一门艺术。
即便放在全世界,也是鲜见而宝贵的,在京剧自身的魅力之外,一定有一条强韧的精神纽带将他们联结在一起。
我们去求证,谭先生笑笑说:
父亲谭富英的人品对我一生影响最大。
他总教育我做人要忠厚,唱戏要高调门,做人要低调门。
要学会吃亏、让人。
对别人厚才有自己的道,才有后代子孙的道。
家族的巨大声望,戏曲界乃至国家的厚望,在谭元寿的人生里是一种无形的推动力。
创业难,守业更难。
作为谭派第五代的谭元寿,全面继承谭派表演艺术,守本纳新,拓宽戏路,做了谭派艺术忠诚而富有成效的守护者。
因为这样的梨园人生,谭元寿才像爱护生命一样爱护京剧,关心京剧的未来。
他常说,艺术家是唱出来的,不是任何人可以馈赠的。
尽管他唱过演过的戏有二百多出,在今天看来已经是不可思议的一个数字,但他一直强调自己与前辈的差距。
他几乎能唱各种老生戏与武生戏,他说程砚秋先生花旦、刀马旦、泼辣旦、昆腔戏什么都唱,所以希望人们不要狭隘地理解流派艺术,希望青年演员在继承流派的同时,一定要多学、多演、多看,不断拓宽自己的戏路。
他说,京剧这门艺术就是口传心授,看录像谁都能看明白,但里面的内涵是看不会的,很多诀窍必须口传心授,京剧都是这么传下来的。
所以,他从来没有门户观念,一直对登门请教的戏曲界人士敞开大门,年届九十还亲手指导中国戏曲学院的研究生。
他最担心的也是京剧,最怕走样了,失传了。
梅先生有句话富有哲理,'移步不换形’。
我们要跟着时代,但不能为了追时代就丢了本来的样子。
人们说,有人才有戏,有戏才有派。
因为一代代戏曲人的砥砺前行,才有京剧两百年的辉煌。
无数个体的追求最会塑造出时代的模样。
但如果我们都习惯了追随时尚,在新奇芜杂的各种话语中摇摆不定,而无视自己的历史和传统,我们时代文化的准星和标尺又在哪里?
(有删节)
相关链接:
谭鑫培是我国著名京剧老生表演艺术家,其创建的谭派是对后世影响最大的一个京剧艺术流派。
他亲手培育了杨小楼、梅兰芳、余叔岩三位京剧大师。
此外,他还主演了中国的第一部电影《定军山》(《北京青年报》)
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
(3分)
A.谭元寿晚年登台演戏的次数不多,但他并没有放弃对京剧艺术的执着追求,更没有因为年高而降低艺术标准。
B.作为当代京剧艺术大师,谭元寿对京剧有着自己独特的理解,他的谦逊之中带着梨园世家的自信与旷达。
C.谭派没有门户之见且能采众家之长的观念对谭元寿产生了深远影响,他学艺时博采众家之长,成名后没有派别意识。
D.父亲对谭元寿个人品质的养成有着重要的影响,教育他要将唱戏和做人结合起来,学会吃亏、让人。
8.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()(
)(4分)
A.文章写谭元寿儿时常看杨小楼表演,去余叔岩家学戏,意在说明杨余二人对谭元寿走上京剧表演艺术道路产生了深远的影响。
B.谭元寿携儿孙同台演绎经典剧目《定军山》,不仅为纪念叶盛兰诞生100周年演唱会助兴,更是以这种方式深切缅怀谭派创始人谭鑫培。
C.文章使用坐科文武昆乱泼辣旦等京剧专业术语,行文上符合传主身份,但也给读者理解文章增加了很大难度。
D.文章引用梅兰芳的话是为了表明京剧艺术的发展要保持本来的样子,不要有什么变化,否则就会走样甚至失传。
E.文章结尾语言内涵丰富,暗示今天的人们要像谭元寿先生一样,在追寻我们民放历史和传统的道路上保持从容与专注。
9、结合谭元寿的梨园人生和谭派京剧的发展,简要分析江河不择细流的内涵及其表现。
(5分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(19分)
阅渎下面的文言文,完成10一13题。
成遵,南阳穰县人也。
幼敏悟,读书日记数千百言。
家贫,勤苦不废学问。
二十能文章。
时郡中先辈无治进士业者,遵欲为,以不合程式为患。
会杨惠初登第,来尹穰,遵乃书所作数十篇见之,惠抚卷大喜。
至京师,受业于夏镇,遂入为国子生。
元统改元,中进士第,授翰林国史院编修官。
至正改元,擢太常博士。
寻拜监察御史。
扈从至上京,上封事,言天子宜慎起居,节嗜欲,以保养圣躬,圣躬安则宗社安矣。
言甚迫切,帝改容称善。
又言台察四事,帝皆喜纳之。
是岁,言事并举劾凡七十余事,皆指讦时弊,执政者恶之。
三年,自刑部员外郎出为陕西行省员外郎。
五年,丁母忧。
十年,迁中书右司郎中。
时刑部狱按久而不决者积数百,遵与其僚分阅之,共议其轻重,各当其罪。
未几,无遗事。
时有令输粟补官,有匿其奸罪而入粟得七品杂流者,为怨家所告。
有司议输粟例无有过不与之文遵曰卖官鬻爵已非盛典况又卖官与奸淫之人其将何以为治必夺其敕还其粟著为令乃可省臣从之。
十四年,调武昌路总管。
会省臣出师,遵摄省事,于是省中府中,惟遵一人。
乃远斥候,塞城门,籍民为兵,得五千余人,设万夫长四,配守四门,所以为防御之备甚至,号令严肃,赏罚明当。
贼船往来江中,终不敢近岸,城赖以安。
十七年,升中书左丞。
是时,太平在相位,以事忤皇太子,皇太子深衔之,以为遵及参知政事赵中,皆太平党也。
十九年,用事者承望风旨,嗾邓子初等诬遵与参政赵中等六人皆受赃,皇太子命御史台等官杂问之,锻炼使成狱,遵等竟皆杖死,中外冤之。
二十四年,御史台臣辩明遵等皆诬枉,诏复给还其所授宣敕。
(节选自《元史成遵传》,有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()
A.有司议输粟/例无有过不与之文/遵曰/卖官鬻爵/已非盛典/况又卖官与奸淫之人/其将何以为治/必夺其敕还其粟/著为令乃可/
B.有司议输粟例/无有过不与之文/遵曰/卖官鬻爵/已非盛典/况又卖官与奸淫之人/其将何以为治/必夺其敕/还其粟/著为令/乃可/
C.有司议输粟/例无有过不与之文/遵曰/卖官鬻爵/已非盛典况/又卖官与奸淫之人/其将何以为治/必夺其敕还其粟/著为令乃可/
D.有司议输粟例/无有过不与之文/遵曰/卖官鬻爵/已非盛典况/又卖官与奸淫之人/其将何以为治/必夺其敕/还其粟/著为令/乃可/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.国子指国子监,文中指当时国家设立的最高学府,入国子监学习的学生称国子生。
B.博士是我国古代的官职名,太常博士是太常寺的属官,与现代的学位博士不同。
C.丁忧也称丁艰,在古代指遭逢父亲母亲的丧事,丁母忧是指遭逢母亲的丧事。
D.迁在古代可指官职的调动,多指升官,文中涉及官职升迁的词还有授、擢、升等;
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()
A.成遵聪颖好学,终能脱颖而出。
他自幼聪敏颖悟,勤学不辍,苦于当地先辈中没有研究科举的人,后因受县尹杨惠赏识得以赴京师深造,考中进士。
B.成遵勤于进谏,深受皇上器重。
他担任监察御史时,上奏皇上要为国家安定而保重圣体,皇上深受感动;上奏关于御史台的四件事,皇上都赞赏接受了。
C.成遵守城有方,颇具组织才能。
他在调任武昌路总管时,曾代理行省事务,负责武昌城的防务,因其防御周到,号令严明,江上贼寇始终未敢靠岸。
D.成遵含冤而死,后被昭雪平反。
他在任中书左丞时,被皇太子误认为是太平丞相的党羽,后遭人诬告、受审讯,最终被杖责而死,几年后才被昭雪。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)是岁,言事并举劾凡七十余事,皆指讦时弊,执政者恶之。
(2)时刑部狱按久而不决者积数百,遵与其僚分阅之,共议其轻重,各当其罪。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词,完成14~15题。
大麦行唐
杜甫
大麦干枯小麦黄,妇女行泣夫走藏。
东至集壁西梁洋,问谁腰镰胡与羌。
岂无蜀兵三千人,部领辛苦江山长。
安得如鸟有羽翅,托身白云还故乡。
【注解】唐肃宗宝应元年(公元762年),奴剌、党项、羌攻梁州。
诗人故有此作。
汉桓帝时有童谣:
小麦青青大麦枯,谁当获者妇与姑。
丈夫何在西击胡。
集、壁、梁、洋:
四个州名,唐属山南西道。
由梁州都督督四州。
腰镰:
腰间插着镰刀,指收割。
14.下列对本诗的理解,不正确的两项是(5分)()(
)
A.《大麦行》与《琵琶行》《燕歌行》文体相同,行属于古体诗的一种,形式较为自由。
B.一、二两句,化用童谣,反其意而用之。
麦收时节却无欢乐景象,反而妇女哭男人逃,设置悬念,引出下文。
C.三、四两句,先一句说敌寇掠夺范围之广,后一句呼吁四州军民,同仇敌忾,坚决抵抗胡羌入侵。
D.五、六句,前句设问后句回答,江山远长,虽然调发蜀兵三千,也只能疲于奔命,难以救护。
E.七、八两句与丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心两句修辞手法相同,都运用了明喻手法,抒发思乡之情。
15、本诗抒发了诗人什么样的思想感情?
请结合全诗分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(5分)
16、补写出下列句子中的空缺部分。
(5分)
(1)韩愈《师说》中以孔子曾拜郑子、苌弘、师襄、老聃为师来说明了一个事实:
。
(2)苏轼《念奴娇赤壁怀古》借古抒怀,将写景、咏史和抒情融为一体,笔力遒劲,境界宏阔,词中
,
两句由写景到写人,承上启下。
(3)庄子在《逍遥游》中写宋荣子不因外界的评价而改变自己的句子是:
,
。
第卷表达题
三、语言文字运用(20分)
17.下列各句中加点成语使用,全都不正确的一项是(3分)
英国曼彻斯特体育馆发生自杀式恐怖袭击,死伤惨重,社会各界人士纷纷投袂而起,痛斥极端分子。
我们的文化建设不是搞历史虚无主义,更不是另起炉灶,阻断文化血脉,而是必须联通中华传统文化,取其精华,去其糟粕。
尽管国产影视剧作品出口在增长,但是,不少在国内颇受好评的影视剧却在海外遇冷,文化差异让外国观众觉得隔靴搔痒。
这个周末,适逢秋阳高照,朗朗乾坤,金灿灿的柑橘挂满枝头,红彤彤的柿子频频点头,碧水青山相映成趣,非常美丽。
各地政府应打破年龄、学历、身份壁垒,注重基层一线工作、众工作经历,不拘一格从各个领域选用优秀人才。
第二期华阴老腔培训班在华阴市文化馆开课,主办人希望更多的年轻人来学习老腔,让这门原生态的民间艺术薪尽火传。
A.
B.
C.
D.
18.下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.这届全运会一系列的改革举措,将引导各地把更多的资源放在提高竞技水平和体育精神方面,为我国竞技体育的可持续发展创造更好的发展环境。
B.活动通过播放事迹短片、表演文艺节目和现场访谈、网上交流等方式,展现了广大医护工立足自身岗位,弘扬社会主义核心价值观的风采。
C.《人民日报》官方点评称:
以梦为马,不负韶华的国足在长沙雨夜击败韩国,拿到了本届12强赛首胜,延续着进军
2018年世界杯。
D.法国巴黎的一个社交网站上有—名男子的照片,照片上面写着当世界看到这张脸的时候已经太晚了,被推测是法国巴黎枪击爆炸案嫌疑人。
19.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是(3分)
近年来,不少研究者认为,影评似乎除了观众用于个人表达,别无他用。
事实真的如此吗?
与评分相比,影评
包含更具体的信息而多了客观性。
,专业人士多半青睐长影评,
长影评能更深入地探讨问题;
发布微影评,
很
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