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中国现代文学史
中国现代文学史
横线画的是重点:
1)左翼作家:
鲁迅、瞿秋白等,与“自由人”胡秋原、“第三种人”苏汶。
2)吴组缃《一千八百担》
3)四川作家群(149):
艾芜(小说集《南行记》)、沙汀(长篇小说“三记”:
《淘金记》、《困兽记》、《还乡记》)、李劼人。
其中沙汀、艾芜被称为“文坛的双子星座”。
4)李劼人《死水微澜》(最成功)、《暴风雨前》、《大波》。
具有宏伟的构架与深广度,被人称为“大河小说”。
大河小说原是法国文学中的一种形式,特指那种多卷本连续性并带有历史意味的长篇巨作。
他的长篇小说被称为“小说的近代史。
”
5)刘呐欧《都市风景线》(共8篇)
《游戏》、《两个时间的不感症者》、《风景》、《方程式》、《残留》、《礼仪和卫生》《流》、《热情之骨》
6)中国诗歌会(213):
由左联诗歌(左联诗人:
殷夫)组发起组织的,1932年9月成立于上海。
发起人有蒲风、穆木天、杨骚、森堡(任钧)等。
1933年2月创办《新诗歌》作为机关刊物。
7)中国诗歌会继续和发展了20年代后期的普罗诗派是斗争精神,接受了苏联的现实主义影响和左翼文艺运动影响,以注重诗歌是现实性、提倡诗歌的大众化为主旨,史称“新诗歌派”。
8)蒲风,诗集《茫茫夜》(1934),长篇叙事诗《六月流火》(1935)。
他的诗歌的两大主题是,刚健质朴、面临崩溃的动乱的农村和中国人民反帝的激烈情绪。
9)“汉园三诗人”(215):
何其芳、卞之琳、李广田。
他们三人的合集《汉园集》(诗集)。
(何其芳《燕泥集》、卞之琳《数行集》、李广田《行云集》,其中最引人注目的是卞之琳。
)
10)鲁迅的杂文(243-245)创作以1927年为界,分为前后两个时期。
前期(1918-1926):
杂文集有《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》
后期(1927-1936):
杂文集有《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》等。
11)李广田:
早期散文《画梦录》、《刻意集》耽于幻想,刻画梦境。
12)30年代小品散文(248-252):
何其芳《独语》。
丽尼的散文集《鹰之歌》。
陆蠡《囚绿记》。
丰子恺《缘缘堂随笔》。
夏丏尊《平屋杂文》中的《白马湖之东》一篇享有盛名。
朱自清的《欧游杂记》、《伦敦杂记》。
郁达夫的《达夫游记》、《屐痕处处》。
13)30年代报告文学(252-253):
瞿秋白《饿乡纪程》、《赤都心史》开创了中国报告文学的先河。
1936年,茅盾仿效高尔基主编《世界的一日》的做法,发起征文运动,在此基础上主编而成《中国的一日》。
这本80万字,近500篇的大型报告文学集,广泛反映了同年5月21日中国各地的生活风貌。
这是对群众性通讯报告写作的一次检阅,是稍后梅雨主编的《上海的一日》的先导。
夏衍的《包身工》“在中国的报告文学上开创了新的记录。
”
14)中华全国文艺界抗敌协会(简称“文协”):
1938年3月27日,在武汉成立,标志着第二个十年中的各种成分的文艺运动汇合起来,形成了文艺界抗日民族统一战线。
15)袁水拍的《马凡陀的山歌》,是这个时期影响最大的政治讽刺诗集。
马凡陀是其笔名。
(292)
16)“南玲北梅”:
玲是张爱玲,梅是梅娘。
PS:
梅娘是40年代出现的“新进作家”群中的一员。
写有小说集《鱼》、《蟹》。
17)林语堂《我的戒烟》,周作人《北京的茶食》,郁达夫《故都的秋》
三十年代文学史潮
●30年代文学的整体特征:
1.五四时代是思想文化革命的时代,30年代是政治革命的时代。
2.20年代文学的主题是启蒙,弘扬个性;30年代文学的主题是革命,依靠大众,文学革命转化为革命文学。
20年代主要是新旧文学的争夺,文言与白话的矛盾对立;30年代文学的阶级性与人性,乡村与都市成为主要矛盾以及争论的焦点。
3.文学的中心由旧都北京转移到国际大都市上海。
4.30年代是文学主流政治化:
中国无产阶级文学建立;马克思主义文艺理论地位的确立。
5.30年代是无产阶级文学,与民族主义、自由主义作家的人文主义文学并存的文学时代。
6.决定30年代文学基本面貌的,是无产阶级文学思潮及其创作,和人文主义文学思潮及其创作。
●新感觉派小说(158):
是与京派对立并发生论争的。
1、新感觉派小说的发展期:
萌芽期:
1928年9月刘呐欧创办的《无轨列车》半月刊与第一书店。
1929年初,第一书店改为水沫书店,采用出版社的形式。
(形成)
发展期:
1930年9月施蛰存、刘呐欧等创办《新文艺》至1932年。
成熟期:
1932年5月由施蛰存主编的大型文学期刊《现代》创刊,为新感觉派小说提供了最重要的发表阵地。
创作特色:
a.的创作题材多取材于半殖民地大都市的病态生活,并通过描写大都市生活中形形色色的日常现象和世相世态,暴露出剥削阶级男女的堕落与荒淫、寂寞与空虚,为开拓中国现代的“都市文学”建树了筚路蓝缕之功。
b.新感觉派十分注重心理分析
c.新感觉派十分注重小说技巧的创新,借鉴西方意识流手法也是新感觉派的艺术追求
2、刘呐欧
1、代表作:
短篇小说集《都市风景线》(上第5点)
2、艺术风格:
a)人物形象的描绘---情欲式的勾画。
b)都市现代背景与氛围的营造:
娱乐场所、公园、街道、洋房、汽车、郊外。
c)电影般的“场景”叙事与结构方式。
3、穆时英(圣手)
1、小说集:
《公墓》、《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》、《第二恋》、《南北极》(5篇)。
即《咱们的世界》、《黑旋风》、《手指》、《南北极》、《生活在海的人们》。
2、小说的艺术特征:
a)女性身体的美妙描绘。
b)印象主义的都市景观:
舞厅气氛、广告与街景。
c)意识流般的叙述与结构方式。
4、施蛰存的心理分析小说:
《将军的头》、《梅雨之夕》、《善女人行品》。
●东北作家群
1、主要成员:
萧军、萧红、端木蕻良(《科尔沁旗草原》)、舒群、白朗、罗烽、李辉英、骆宾基等。
2、代表作品:
被鲁迅编入“奴隶丛书”的三本书。
即《八月的乡村》(萧军)、《生死场》(萧红)、《丰收》(叶紫)。
PS:
叶紫不属于东北作家群,但同属于左翼作家。
3、写作特征:
东北作家群的创作普遍体现出鲜明的时代特征,而小说中浓郁的民俗文化描写淡化了其中的政治功利色彩,增加了小说的文化含量和审美价值。
在他们的作品中充满了自身的民俗体验、亲历的家国之痛和真切的政治要求,因此,审美和意义在其笔下得到一次自然的契合,这也构成东北作家群在中国现代文学史上崛起的特殊意义。
4、萧红
代表作:
《呼兰河传》、《生死场》、《马伯乐》
1、对其作品的评价:
a)中国现代小说史上诚实面对自我的作家,永远以最真诚的态度;不受主题意识、文体技巧、政治环境的干扰。
b)有人评,缺少个性鲜明的人物,缺少首尾一贯完整的情节。
2、其作品的特色:
a)为自传形的形象,小说的两个主题,揭发人性的可敬可恨,体现下层人物的生存困境。
b)乡土小说与女性问题。
●30年代新诗(213)
30年代的新诗,出现了以殷夫、蒲风为代表的现实主义诗歌流派和以戴望舒为代表的现代派两大派别相对峙的局面。
1、政治抒情诗:
殷夫与中国诗歌会(上第6点)诸诗人
2、现实主义诗歌流派
代表诗人:
艾青(诗集《大堰河》)、臧克家、田间。
特征:
不直接表现工农革命斗争,坚持现实主义诗歌艺术探索。
3、现代派诗(216)
30年代初出现的诗歌流派,因《现代》杂志而得名。
他们继承和发展了象征派的诗歌主张,提倡写作“纯然的现代的诗”,作品大多不讲究诗形的整齐和韵脚,而以口语和自由的形式表现情绪和遐想,被称为“意象抒情诗。
”完成了“象征诗派”和“新月诗派”的艺术整合,将西方现代派诗歌技巧融入中国古典诗歌传统中,形成“中国式”的现代派诗歌。
1、代表诗人:
戴望舒和“汉园三诗人”(上第9点)
2、戴望舒创作特色
a)将法国象征派诗和中国诗歌传统相融合,将象征与浪漫抒情相结合,形成具有中国“古典美”意义的现代诗。
b)诗体形式上,由早期受新月格律派影响到后期形成以散文美为特征的自由体诗形成,使诗歌由外在韵律美变为内在的情绪、节奏。
40年代文学思潮(254)
●文学队伍的重新组合:
“文协”(上第15点)
●地域政治文化的形成。
1、上海“孤岛”及沦陷区文学(254-255)。
于伶《夜上海》、《花溅泪》、《大
明英烈传》。
阿英历史剧《明末遗恨》(又名《碧血花》)。
李健吾根据外国戏
剧改编的《王德明》(改自《麦克白》)、《爱与死之搏斗》。
斯诺《西行漫记》。
2、国统区文学(255-257)。
抗战初期:
昂扬激奋的英雄主义,救亡压倒了一切。
抗战中期:
A.爱国主义的主题的深入和题材的纵深开掘(思想内容上)。
B.题材扩大力图以史诗的规模去记录大时代的面影(文学形式上)。
C.受特定历史时代的影响,有沉郁、凝重、博大的风采(美学风格上)。
抗战后期及解放战争时期:
作家们对黑暗的诅咒、嘲谑和痛苦、对光明的期待和焦躁不安,作为一种创作心理反映在文学上,从而使讽刺成为这一时期的主色调。
街头诗剧:
被戏剧界称为“好一记鞭子”的三个短剧《三江好》、《最后一计》、《放下你的鞭子》
●关于曹禺《雷雨》蘩漪人物形象分析(229)
●关于李劼人《死水微澜》邓幺姑(蔡大嫂)人物形象分析(150)
李劼人是一位写实主义作家。
他把《死水微澜》的时代安置在1894年到1901年,即甲午年中日第一次战争以后,到辛丑条约签定的这一段时间。
内容以四川成都城外的一个小乡镇——天回镇为主要背景,具体写出那时内地社会上两种典型又邪恶的势力之间的矛盾与斗争(教民与袍哥)。
故事中的女主人公蔡大嫂形象光彩夺目,在那个激荡的年代,她与几个男人的情感纠葛更象一面镜子折射出时代大环境的麻木、愚钝、阴森,犹如一汪死水。
而蔡大嫂是一位“新到极点”的人物,在现代小说中是独特而不多见的。
梁启超曾写道:
“欲新一国之民,不可不先新一国之小说。
故欲新道德,必新小说;欲新宗教,必新小说;欲新政治,必新小说;欲新风俗,必新小说;欲新学艺,乃至欲新人心,欲新人格,必新小说。
”而《死水微澜》中蔡大嫂的“新”正预示了五四新思潮的到来。
一.乡土女子的最初梦想—富贵梦
《死水微澜》中的邓幺姑生活于乡村一隅,微贱的出身,低微的社会地位与下等的生存条件,使她无机会接受圣贤经传的熏陶,反倒是封闭固执的巴蜀文化影响了她的性格生成,使她的身上积淀了“山高皇帝远”的民间叛逆精神和地处偏远而不遵礼法的巴蜀文化因子。
同时,她生活在相对宽松自由的家庭环境中,这便培养了她自由奔放、独立不羁的个性意识。
她的大胆宣言就是“你管得我的”,这在当时确实是不同凡响。
韩二奶奶通过口述记忆中的成都促成了邓幺姑最初的梦想,使邓幺姑引以为戒中从小便种下了一个愿望,那就是长大了去成都过城里人的富贵日子。
邓幺姑的富贵梦,一直萦绕在她的心头,随着年岁的增长,模样的越发俊俏,她觉得自己的梦离现实越来越近。
作品中说,邓幺姑有着“奇异”的“美”。
她的美不是那种世俗的艳丽或妖冶,而是生于俗世却又脱俗的“俏丽”,颇有些“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的莲花品性。
但是,她毕竟是个纯朴简单的山村丫头,涉世不深,她并不了解外界的复杂和门第等级观念是如何深入人心,她的梦一直没有机缘成真。
最终韩二奶奶的死彻底无情地粉碎了她的富贵梦。
富贵梦的指引人,改变生命的那根稻草从此消失了,邓幺姑痛苦万状,悲愤莫名。
“欲望总是把它们的满足当作欲求的最后目标来哄骗我们……从愿望到满足又到新的愿望是一个不停的过程。
”随着这一记梦的破碎,邓幺姑对现实的生活追求放低了标准,但是她仍然有强烈的愿望走出穷乡僻壤,离开闭塞落后的家乡,去寻找属于自己的幸福。
二.追梦人的执着与期翼—掌柜娘
在现实的无奈和挫折面前,梦想自然而然的便会一步步缩小,缩小到离现实越来越近。
成都之梦的破灭让邓幺姑接受了生命中的第一次沉重打击,蔡兴顺的出现又燃起了邓幺姑的新的生活希望,成了天回镇蔡家杂货铺的掌柜娘。
她的宣言最终显示了无力,还是谁都管得了她。
她还是依照现成的定例嫁给了与她个性形成巨大反差的太过老实的蔡傻子,天回镇的人习惯于称她为“蔡大嫂”。
这个“新到极点”的人物有着与众不同的个性,其独特性首先表现在她的“奇异而脱俗的美”上。
当她初嫁天回镇时,人们称她“赛通镇”,并说她嫁给蔡傻子是“一朵鲜花插在牛粪上”。
妓女刘三金说她随便放在哪里,都要算是天回镇的盖面菜。
青羊宫赶庙会的游人,“一般看女人的男子,都涎着眼睛,把蔡大嫂盯着;许多女的也如此,似乎比男子还看得深刻些。
就连长得漂亮的郝大小姐也很注意她,走过了还扭转头来,再看她一眼。
”在男权话语中,女人的美貌一直被视为祸水,她的美貌被哪个男人所消费,她就会祸及哪个男人。
这里的内在逻辑是,男人不必为自己的欲望负责任、不必为自己的荒唐负责任。
要为男人的荒唐负责任的是男人在荒唐中所消费的对象物。
如果不是抱着男权偏见,认定女性必须泯灭自我主体性、被动地等待男人的挑选、温顺地遵从男人的意志,那么,就可以从叙事的缝隙间发现,这些被男作家贴上道德红字布条的女人,她们谋夫的丑行其实不过是她们主动追求爱情幸福的勇敢大胆,她们欺夫的恶德中其实也透着女性做不稳女奴时垂死挣扎的辛酸。
三.封建伦理下的压抑与挣扎
“不安本分的怪婆娘”
在这个封建意识如此浓厚的国度,“存天理,灭人欲”、“饿死事小,失节事大”的古训严重制约着人性。
然而,在19世纪末年,在“死水”中毕竟泛起了“微澜”,岩浆在地下奔涌,普通的灵魂开始有了不安的躁动。
蔡大嫂虽然生长于封建礼法与理学相当顽固的年代,但是,“不安本分”的性格集中体现在她与罗歪嘴的情爱纠葛当中。
她与蔡傻子过了几年毫无生趣的生活,“掌柜娘”的身份也不能泯灭她灵魂深处的不安分因子。
蔡傻子是个怯懦的忠厚人,不问现实,更无主见,就连婆娘的见识都没有,问他话,“十句里头,包管你十句他都不懂”。
他的身上积淀了浓厚的封建意识,这和蔡大嫂的性格是格格不入的。
“男人对于女人的怜悯,也许是近于爱。
一个女人决不会爱上一个她认为楚楚可怜的男人。
女人对于男人的爱,总得带点崇拜性。
”蔡大嫂背弃他而义无返顾地去拥抱罗歪嘴,就因为罗歪嘴的身上充溢着原始的野性与强力,这正是蔡傻子所缺乏、蔡大嫂为之心动的地方。
每个人物都是他特定时代的产物,蔡大嫂的“不安本分”也打上了时代的烙印。
罗歪嘴,名字不好听,其实是个很苏气的人:
大方漂亮,穿着齐整,修饰入时。
这样的一个人是与蔡大嫂般配的。
我们因此也就看到了“微澜”。
她与罗歪嘴那相当“酽”的情爱,却是经过了妓女刘三金的点拨与牵扯。
作为对禁欲主义的强烈反拨,作品没有把刘三金简单地定位于“下贱”。
刘三金“尝味”过许多男人的情爱,也有自我选择男人的自由。
这倒令蔡大嫂心向往之。
蔡大嫂对她的“情爱理论”如“换口味”之类也多能认同。
这是蔡大嫂能冲决道德羁绊的关键之点。
有一颗躁动不安的灵魂,必然会附带生成倔强、执着与叛逆的特性,也必然将人物的命运导向崎岖不平的旅途。
蔡大嫂的命运沉浮便与她的不安本分紧密地纠结在一起。
四.死水亦有微澜,幺姑亦有真爱!
李劼人准确地把握了时代躁动的脉搏,以其敏锐的艺术感受力捕捉了黑暗王国里的一线光明。
蔡大嫂在理法面前的叛逆无畏,不是堕落与放荡的自白,也不是腐朽的享乐主义思想意识的一次泛滥。
这是从无边的暗夜走向黎明时的狂欢,是搅动这汪死水泛起微澜的一缕清风。
罗歪嘴是经过了激烈的思想斗争才与蔡大嫂走到了一起。
他是蔡傻子表兄弟,他曾经答应姑父做蔡傻子的庇护人,又怎能让“像亲兄弟一样”的蔡傻子“戴绿帽子”呢?
经刘三金的撮合,他最终还是抛弃了曾有的承诺。
作品安排刘三金作为“中间人”是颇为精到的叙事策略,一方面它切合当时的现实状况,达到了历史真实;另一方面符合人物的各自身份以及人物的性格逻辑的发展,从而达到了艺术真实。
从人性上说,男人与女人本都是人。
但是由于身体条件和社会历史原因,女性在很大程度上对男性存在着依附性,不仅因为社会地位的弱势,也由于她们自身对男性的渴望。
张爱玲就曾幽怨地说:
“女人在世上,一辈子想的,念的,怨的永远是男人。
”在蔡大嫂的身上,一切传统的礼法与规范被一扫而光。
她对罗歪嘴的爱“好似着了魔”,毫无顾忌,就连罗歪嘴还要遮遮掩掩,而她一定要在人跟前格外表示出来,甚至在她的丈夫面前都毫不掩饰。
她声言“这样狂荡欢喜下子,死了也值得”。
她的心是透明的,不会作假的虚伪,对于一切束缚人的陈规陋习,她都敢于冲决。
蔡大嫂蔑视一切虚伪的表演而一任真性情的自然流露,而这也正是由她“不安本分”的个性特征所决定的。
事实上,在小说中蔡大嫂、罗歪嘴都不是自觉的反封建、反帝国主义的斗士。
罗歪嘴也并没有去打教堂,而是在蔡大嫂的床上“害病”睡了一天。
蔡大嫂呢?
也确实不懂为啥子打洋人。
所以,蔡罗二人的结合,思想因素是次要的。
更多的是在情欲和性格上的相互吸引,他们的爱应该称得上是真爱,但爱的基础是不牢固的。
其实,在他们两人的交往中,蔡大嫂和罗歪嘴双方都存在一定的“情伪”,而罗歪嘴“伪”的程度要深一点。
因为我们可以看到在其后,与蔡大嫂的交往中,他尽管表面上是狂热的,内心却一直是冷静的、理性的。
蔡大嫂要和他私逃时,他拒绝了。
这个情节和《包法利夫人》中爱玛提出要和罗道弗私奔颇为相似。
他们两个都拒绝了情妇的请求。
最后官兵抓捕,蔡大嫂又提出要跟他一起出逃时,他说:
“那怎行,你放手。
”并且即使在最狂热的时候,罗歪嘴“都能深省我是迷了窍了!
我是迷了这女人的窍了!
”罗歪嘴并没有和蔡大嫂天长地久、白头偕老的打算,有的只是今朝有酒今朝醉。
连蔡大嫂自己也深知“死了倒好,不成人样,他们还能象目前这样热我吗?
不见的罢?
”男权制度下的整个文化对待貌美的女人都是那种既要消费又要鄙夷的态度,男人常于好德与好色之间徘徊,我们对此反省得不够。
我们的文化传统,常常把男人的过错归咎于女人,这样男人就轻而易举地从自己应负的责任中金蝉脱鞘,无辜的女人就成为替罪羊。
蔡大嫂知道,罗歪嘴就是系于她的美貌和不安分的个性而爱上了她,又最终离开了她。
“事实是天理的地位依然稳如泰山,人欲虽然被转位了,但其本身并没有获得自立的基盘,无宁说是由于为天理所包容,人欲才获得存在的保证。
”这便是传统思想的限度:
人欲离不开天理,去人欲是为了维护天理的神圣,扬人欲也是为了争取一个更为合理的“理”;离开了天理,便不能有效地调节欲望,社会也不可能保持恰当的礼治秩序。
因此,天理与人欲的缝隙间,我们读出了“恶”女被囚禁于封建道德牢笼中的命运真相。
死水微澜-评论
文学批评家刘再复先生对李劼人的评价甚高,定位他的《死水微澜》是中国现代小说史上“最精致、最完美的长篇”,文学价值在《子夜》、《骆驼祥子》和《家》之上,“其语言的精致、成熟和非欧化倾向也是个奇观”,并把小说的女主人公邓幺姑比喻成中国的包法利夫人,不过包法利夫人沉溺于虚幻的罗曼蒂克,最终走向毁灭,对比之下,天回镇的这位邓幺姑可要实际现实的多,明知是眼前这个男人,害她丈夫被抓、情人被追、铺子被抢、生活落魄、流落娘家,却毅然答应他的求婚,换来丈夫释放(也是个有情义的女子),从此自己生活也有益有靠、有钱有势,邓幺姑的选择,体现了那个时代里女性不甘命运摆布、渴望理想生活的自发性要求,浓缩了时代性和普遍性的双重丰富内涵。
《死水微澜》跳出中国传统小说重情节、重故事的框框,通过一连串的故事,将一幅生动形象的天回镇“市民阶层”的群画像呈现于读者面前,对市民心理的刻画细微入理,惟妙惟肖。
而小说女主角邓幺姑(也即蔡大嫂)的性格则更为复杂多面,她有几分令男人着迷的姿色,天性不安,从小在邻居韩二奶奶的话里格外向往城市女人的生活,一心想嫁到成都去,可惜未能如愿。
有人上门说媒,嫁了天回镇兴顺号的老板蔡兴顺(傻子),却心中暗许蔡的表哥、能说会道嘴巴伶俐、在女人眼里是个好汉英雄的罗五爷(歪嘴)。
在刘三金的怂恿下,两人捅破窗户纸,起先仍有些遮掩,暗中来往,后索性对丈夫蔡挑明关系,也不顾他人背后的议论,公开调情。
在封建道德标准下,邓幺姑显然是个极不守妇道的放荡女子,但是,她背离女性传统角色的行为,是不是也有一点革命性的因子在里面呢?
她对罗歪嘴有情,虽然这个“情”可能不纯洁、她作出的行为也有背婚姻道德,她接受顾天成的求婚,反驳父母的质疑更是泼辣的露骨,“只要我顾三奶奶有钱,一肥遮百丑!
……怕哪个?
”这是破罐子破摔的自弃,还是对背后人言的藐视,其中的微妙值得推敲。
而此顾三奶奶与彼顾三奶奶的反差,又可谓讽刺至极。
顾天成死去的前妻顾三奶奶是一个极其克已克俭、温顺软弱的乡妇,容忍丈夫嫖赌,责苛自己未育男婴,一个在三从四德下完全丧失自我主体性的女人。
而邓幺姑,她不理父母的劝告,也不顾他人的闲话,接受顾的求婚,这个决定里,蕴含着女性为自己选择命运的一种自主意识,且这种意识是自发、原生的。
它不是时代变迁或社会变革下的产物,而是人性里一种本能的反(叛)动力的作用,一种与生俱来的不安分所造成的叛逆。
但是,这种反叛有着它无法跳脱的局限性,无论邓幺姑如何可以凭着姿色挑选男人,她始终无法摆脱依附男人而活的生存状态,于是,这位小说女主人公才有了她可爱、可怜、可悲的多重性格层面,就人物的塑造来说,是极为成功的。
小说在环境的勾画上,具有浓烈的地方风味,里面描绘的赶场、东大街花灯火炮、赶青羊宫等,都是蜀地鲜活的民俗风情的写照,方言、行话的使用,更给小说增添了几分活的生命力,但是,这种浓郁的地域性特点,并没有影响到小说宽广的时代视野。
故事发生在清末,洋人入侵、洋教的大规模传入、义和团运动、八国联军侵华,这些汹涌的事件,传到偏远的西南小镇天回镇,虽掀不起激烈的动荡,却也在这一潭死水的水面上搅起了些微微的动象,《死水微澜》,这一标题取得真是妙极!
小说的语言自然朴实,白描中不失文学的韵味,对景、物的描写巨细无遗。
可能出现的名词解释:
新感觉派小说:
20年代30年代初出现的“新感觉派”小说是中国现代文学创作的一个组成部分。
“新感觉派”小说的根本特点是特别强调作家的主观感觉而不太注重对客观生活的真切描写。
刘呐鸥是“新感觉派”小说的最初尝试者,他创办于1928年9月的《无轨列车》半月刊,标志着中国“新感觉派”小说实践的开始。
他的短篇小说集《都市风景线》是现代中国第一部“新感觉派”小说集。
穆时英和施蛰存把“新感觉派”小说推向成熟和引身运用蒙太奇、人物心理分析等手法,凸现对现实生活的感觉和印象。
《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他们的代表作。
左翼作家:
中国左翼作家联盟,简称左联,是中国共产党于1930年代在中国上海领导创建的一个文学组织,目的是与中国国民党争取宣传阵地,吸引广大民众支持其思想。
左联的旗帜人物是鲁迅。
创作方面的成就:
革命作家在左联刊物和其他进步刊物上发表了大量作品,鲁迅的《故事新编》以及他和瞿秋白的杂文,茅盾的《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》,蒋光慈的《咆哮了的土地》,1933年《文学创刊》,发表了叶绍钧《多收了三五斗》、张天翼《包氏父子》、《华威先生》、沙汀《凶手》、舒芜《咆哮了的土地》、萧军《羊》、舒群《没有祖国的孩子》
东北作家群:
是指“九一八”事变以后,一群从东北流亡到关内的文学青年在左翼文学运动推动下共同自发地开始文学创作的群体。
他们的作品反映了处于日寇铁蹄下的东北人民的悲惨遭遇,表达了对侵略者的仇恨、对父老乡亲的怀念及早日收回国土的强烈愿望。
他们的作品具有粗犷宏大的风格,写出了东北的风俗民情,显示了浓郁的地方色彩。
“东北作家群”的主要作家有萧军、萧红、舒群、端木蕻良等,代表作有萧红《呼兰河传》《生死场》,萧军《八月的乡村》等。
中国诗歌会:
现代诗歌团体。
1932年9月成立于上海﹐是左联领导下的一个群众性诗歌团体,发起人穆木天﹑杨骚﹑任钧(卢森堡)﹑蒲风(黄浦芳)等。
中国诗歌会的任务是:
“研究诗歌理论﹐制作诗歌作品﹐介绍和努力於诗歌的大众化”。
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- 中国 现代 文学史