新说文解字杂文.docx

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新说文解字杂文

新说文解字（杂文）

新说文解字（杂文）

（2013-03-2905:

14:

16）

来自海口言川的博客

信信：

人之语。

信：

永远都是谜面简单，谜底复杂。

小人之语叫信口雌黄，造你的谣言送你到十八层地狱才算目的；别有用心的人编排你的绯闻叫信口开河，糟蹋你的名声不打商量；你极力想掩盖一件事情，偏偏叫人抓住把柄了，就叫信而有证。

老前辈许慎的《说文解字序》曰：

信而有证，稽撰其说，可见“说文解字”是一件不离大格不离谱而且有大把证据在手的可笑文字游戏；爱你的人和你爱的人表示诚信的方法就叫信誓旦旦；嘻嘻，我一大清早起来胡编乱造不打草稿就叫信手拈来。

海口言川说：

十个君子苦口婆心的说词不如一个小人随便那么一说有分量。

什么原因呢？

打个比方吧！

做糖不甜肯定是学艺不精，做醋就酸也不见得技艺高超，自然发酵这个因素往往被人忽视的呀！

瘤瘤：

看得见的赘生物。

瘤：

留下来是病，除掉了屁事没有。

搞医的弟弟嘻嘻一笑说：

俺哥有学问，就是没有见识。

良性的瘤可以摘除，恶性的瘤就是癌呀！

秀才不出门，便知天下闻；三天没出门，收集癌变糊弄人。

谈癌色变是当今社会的通病，除了放疗化疗介入疗法之外，真的没有什么好的治疗办法。

有人形象地比喻癌之源：

生活习性改变综合症。

海口言川有话要说：

肉眼看不见的病比肉眼看得见的病更加难缠更加要人命。

由此悟出了一个看似简单实则复杂的深层次问题：

社会的肿瘤应该怎么治理？

答案只有一条，重症需下猛药，这是你死我活的博弈。

莫言莫言：

无语。

此莫言不是彼莫言；此莫言乃洋洋万言的名家，新诺贝尔文学奖得主。

一部《丰乳肥臀》演绎得淋漓尽致，于是国内文人不甘寂寞，一时间热闹非凡：

有说的有笑的有吵的有闹的有开口骂娘的有说文人耍流氓的。

唾液横飞一片大混乱，山东老太裹脚布子山西八百年的老陈醋，大西南的原始森林老东北的棒槌都晒了出来。

那个时期，和谐中国往后靠了美丽中国还没到来，莫言成了议论中心：

这个文学奖大有意思大有味道。

什么意思什么味道呢？

海口言川学了一次乖：

莫言就是无语，咱什么都不说，嘻嘻，什么也不想说。

利利：

收获庄稼的刀。

利：

永远和小苗（目标）捆绑在一起。

小苗成熟了，这把刀显示出作用：

收拾你是我的天职。

刀片在你头上翻飞。

天下之人熙熙攘攘，无非是利来利往。

利市三倍：

形容买卖获利极多。

语出《周易·说卦》；利出一孔：

指从事耕战是获取利禄的唯一途径。

语出《商君书·弱民》；利令智昏：

形容因金银而失去理智。

语出《史记》；利欲熏心：

贪图名利的欲望迷住了心窍。

语出《山谷集》。

为利而生的人大有人在，达到目标的永远都是极少数，这就是利欲堆积的宝塔；为利而死的也不乏其人，达不到目的还排着长队等待幸运的降临，这就是贪婪之心害死人的敛尸房。

焚焚：

林下火。

火上林也是焚。

焚是另类的烧。

焚的规模小而集中，如焚稿；烧的规模大而分散，如放火烧山；焚是一种小心翼翼的假文明，烧是一种大张旗鼓的真动作。

焚大有偷偷摸摸之嫌疑。

从组词上看，焚风是从高处吹向低处的风，我国乌鲁木齐特有的风；焚如是王莽时的一种酷刑；焚身谓死，喻贪利而得祸；焚砚谓技不如人之举动；焚书坑儒达到焚的极限，秦始皇所创，四百六十多名儒生因焚而坑。

焚比烧更阴险更恶毒更卑鄙更可怕更具有杀伤效果：

明枪易躲，暗箭难防。

信也！

驼鸟驼鸟：

产于非洲大沙漠里的一种大鸟。

驼鸟名为大鸟，却不会飞；在鸟类中，驼鸟跑得最快，时速八十公里；弃飞而选择跑，查其原因不详就成了咄咄怪事。

人们不禁要问：

驼鸟是鸟吗？

鸟儿的基本属性是长着翅膀卵生会飞的呀！

不会飞的鸟儿还叫鸟儿吗？

驼鸟是鸟。

可这个鸟是个什么鸟呢？

本末倒置说的可不是它，挂羊头卖狗肉说的也和它挨不上边，倒是酒糟鼻子不吃酒·枉担其名和它对上了号！

嘻嘻，占着茅房不拉屎它可是名符其实呀！

鲸鱼不是鱼，这个好理解：

胎生，用肺呼吸；与卵生，用腮呼吸的鱼有本质上的区别；驼鸟是鸟就不好理解了：

长着翅膀就是不会飞，我是鸟类长跑冠军；我下蛋只是证明我是鸟儿，并且是天下最大的鸟儿。

美国不产驼鸟，却具备了驼鸟的种种特征。

在这个问题上，美国可能不想证明什么，却间接地证明了世界之大，无奇不有。

品品：

表述意象为标准。

一口为说；二口为对；三口就是众口纷纭。

众口纷纭，有一种真正的民主气息，意见统一后，形成约定俗成的统一模式，大家都按照这个模式遵照执行，是为和谐；按照统一尺度办理一切事情，是为法令；众人心口合一，想到一起做到一切共同而为之，是为团结协作；所办之事经得起时间的检验和他人的推敲，是为铸造辉煌。

如此，不在乎他人他国说些什么，走众人共同认定之路，形成中国模式，太平盛世就会显现。

丸丸：

小圆球形的物体。

中国的丸，到了日本就成了船；日本岛国，也称弹丸之地。

小矮人坐小船，居住在弹丸之地，虽说猥琐，倒也对得起那副尊容。

须知，存在即合理，无说无闻是真说，万事万物都有自己的巧妙搭配，基因起着决定作用呐！

日本国的太阳旗，俗称膏药旗，一颗大力丸呀！

天生畸形的小矮人，近日大发神经，在钓鱼岛附近窜来窜去。

日本船的发音：

完犊子。

小船一翻，小命玩完。

拭目以待关注中。

救火昨日说‘洗水’，症结在‘水能洗乎’？

答案是：

‘洗水又如何’？

网友发来短信说：

说说‘救火’吧！

救火怎么成了灭火了呢？

中国方块字，博大精深。

救：

止。

救火：

使火止燃。

语法上的‘使动用法’。

救火被误解不可怕，可怕的是曲解：

使火燃起来，并且刻意而为之。

还以《三国演义》为蓝本。

曹操赐给关羽金银美人多多，成全了关羽‘封金挂印’的美谈。

其中那匹赤兔马也成了关羽坐下良驹，曹操此举，就是‘把薪助火’之失；诸葛亮挥泪斩马谡，说一千道一万说出大天来说的奸臣成了良相说的淫妇成了贞女，仍然是‘救火扬沸’之举；火烧赤壁，把石头都烧红了，庞统事先巧设连环计，百条战船捆绑在一起，火一烧起来一个都跑不了，这是典型的‘火上浇油’；诸葛亮火烧藤甲军，风助火势火借竹燃烧得不亦乐乎，烧得诸葛亮胆战心惊地哀叹：

作孽了，减寿十年呀！

由此佛说：

打就是不打，生就是死；换言之：

救就是不救，救就是止。

有一利必有一弊。

朴素的辩证法。

割割：

截断；划分。

割：

手里拿着刀子锯他人之肉的人。

割有强迫他人之意：

用于买卖上，抛开杀戮的前提不讲，买鱼者只要上段不要下段司空见惯，上段和下段本来就是两个价码的呀！

以下段的价码买上段的鱼头，就是割；用于婚姻爱情上的纠结，是为割爱。

忍痛割爱的一方永远都是弱者，只能躲到一边自己擦拭自己身心的创伤，胜利者还不依不饶地踹他一脚骂一句：

懦夫；用于军事上，以武力占领部分地区，是为割据。

割据的直接受害者永远都是草民百姓，交战的双方输了赢了只是地区的得失，老百姓的家没有了地没有了人没有了，有的只是对安定的渴望和对和平的幻想。

割有要挟迫使之意。

庚子赔款（辛丑条约）割出使馆界，中国连块遮羞布都不剩了，清政府成了‘洋人的朝廷’；甲午战争后的《马关条约》，更是使中国成为祭台上任人宰割的羔羊；可见被割的滋味比挨宰有过之而无不及，那可是千刀万剐的活受罪呀！

禁禁：

告示贴在木板上曰禁。

禁有三部曲：

事先通知，所谓满街贴告示是也；事中劝阻，不可超越范围进入雷区，否则后果自负；事后处罚，说你不听，劝你不进盐酱，你就有罪遭喽！

你以为你是谁呀？

自己酿的苦酒自己喝吧！

没有人可怜你同情你赞美你歌颂你的，真的有人假惺惺对你竖起大姆手指头，这个人不是卖单儿不怕乱子大的阴谋家就是居心叵测的野心家。

禁止酒后驾车，可争可讲的弹性小之又小。

海口言川也是‘有车一族’，奈何爱酒胜于爱车，酒一入口，车就靠朋友帮忙驶回。

三次以后，咱长记性喽！

喝酒吗？

好，好好，稍等片刻，我把车开回家里，打的来。

我的朋友，现在都是这个样子的喽！

禁止的一切，如能达到禁止酒后驾车的同样效果，往小了说，对个人事业有望·前途无量；往大了说，国家兴旺·和谐辉煌，不再是传说了。

洗水洗：

用水除去污垢。

洗水：

麻烦大了。

用水除去水，这是什么意思呢？

接踵而来的问题是：

水能洗乎？

海口言川写过《边关帅印传奇》，大师兄叫‘一叶知秋秋洗水’。

秋洗水，姓秋，名洗水，虽然是个虚构的人物，但有了名就不愁出名。

真的出了名，麻烦来了，我的几个文友公开与我论证：

水能洗乎？

洗水如洗心，明知不可为而为之，意念上的遣词造句。

说不清打个比：

白驹过隙：

你真的看见时光在你眼前走过吗？

三足鼎立：

你能想像得到三个国家像三条腿站在那里吗？

洗心革面：

心都能洗·脸都能换，水为什么不能洗呢？

行尸走肉：

这么可怕的场面听听也就是了谁还得非要亲自看看呢？

所以说，洗水在逻辑上是行得通的，在语法上也是立得住的。

此篇送给质疑我的文友们，兼做答复。

智智：

聪明·智慧合二为一的最佳拍档。

智：

知道了也不说为智。

知之为知之，不知为不知是知也。

这个知之只限于自己知道，所以孔子就是圣人；知道了就说出来也是智。

知无不言，言无不尽，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，所以成了三足鼎立群雄争霸中的智者。

智，以知为前提，该说的时候必须说；不该说的时候打死也不说。

其中的度，由自己掌握。

该说不说是病，不该说乱说也是病。

掌握了分寸拿捏有度，才是大智慧；办事有法依律而为，方为智者。

怒怒：

反常的自然现象。

天怒生疫；地怒生瘴；云怒生雹；水怒生涝。

怒：

暴虐的生灵举动。

虎怒生啸；狮怒生吼；牛怒耍犄角；老母猪怒了拱墙根。

怒：

驾驭不了心魔的人就是心的奴隶，亦为怒。

草民之怒，跺跺脚呼天抹泪，撞撞墙头破血流，怒过了一切依旧；文人之怒，司马迁忍辱写史记，一生辛劳；祢衡击鼓骂曹，一时痛快；昂贵的代价是死后进入名人堂；将军之怒，喝断当阳水倒流，于事无补；一夜之间白了头，无济于事；帝王之怒，焚书坑儒成为后人的笑谈；霸王别姬成为戏台上的佐料。

海口言川说：

息怒是明哲保身的一副良方，楷模有从赤松子游的张良张子房；泛舟西湖的范蠡范大夫；归去来兮的陶潜陶渊明。

倭

倭：

古代称日本为倭。

倭字猥琐，一个小矮人蹲在小岛上，伺机为寇。

十四至十六世纪，倭寇横行，海盗丛生，暗里走私，明里抢劫，三百余年祸乱海防。

在谭伦·戚继光·俞大猷血战多年才逐渐解决。

现代的日本人，又从岛上探头探脑，窥视着中国这块神圣的土地，屡放厥词，耍尽了无赖的伎俩，典型的军国主义复活。

海口言川说：

小矮人穷疯了，所以穷凶极恶；小矮人国度资源匮乏，所以窥视他人碗里的肉准备窃为己有；小矮人呀小矮人，你就不怕被打回原形吗？

意

意：

立为天头，直言不讳；心为地角，透露心声；曰就是说，表述意愿；表情达意，还是以说为主，一言之堂，通过展示自己再去征服别人。

落花有意，表述成熟；流水有意，生生不息；猛兽之意在于掠食；高山仰止在于让人敬畏；曹操之意在于挟天子以令诸侯；白娘子之意在于过好草民百姓的平凡生活；孙悟空之意在于无拘无束自己潇洒地活着；太上老君之意在于天地合一出于我的炼丹炉。

意的本意始终不变，变得是操纵者的取舍。

悱

悱：

心里有话说不出来。

悱与与绯是天生的一对冤家。

绯者喋喋不休地编织花边新闻；悱者心事重重的哑口无言心里有话说不出来；其实，你真不能偏爱哪一个。

试想一下，说你口是心非你愿意吗？

三天不叫你说话非把你憋出病来不可。

据考证，与悱有关的成语故事死人多多，试举几例：

杨修因为鸡肋而死说明人微言轻；韩信带兵多多益善最后害死了自己；古典美人杨贵妃太漂亮了倾国倾城也倾了自己的性命；唐后主李煜的确是风流才子误做人君；宋朝的钦徽二帝纸醉金迷是在朝廷以前的事儿，到了金国就是坐井观天；要说死人最多的是‘图穷匕见’，荆轲一个举动，整个燕国全都跟着陪葬喽！

有事请说话，社会因此而和谐；有话说出来，民主因此而显现。

情

情：

单字无意义的矛盾组合体。

山有情水有情风风雨雨亦有情，表述的是单纯之情。

情：

人之欲也。

宋江怒杀阎惜婆，舍情取义；王三公子蹲庙台，为情所困；宋太祖千里送京娘，那是抛开情感而外的多情种子；有洁癖的妙玉请宝玉吃茶，把茶盏送给下人，说白了还是畸形的情愫作祟；农民情系土地，空军情系蓝天，都是职责所在；曾经拥有叫一日情，可以叫你身败名裂；天长地久叫不了情，也可以叫你倍受煎熬；牛郎织女是民间传说的情圣，有天河相阻永不相见，就有了鹊桥的传说，七夕之夜闹腾得天下男男女女欠下几辈子的风流债；驴友情系山山水水，那是兴趣使然；迂腐文人情系笔墨，宁可饿着肚子也要爬满纸张。

嘻嘻，就此打住，海口言川要去做饭去喽！

卡

卡：

上不来下不去。

卡字无变形，但有变种，如忐忑，忐忑是上得来下得去。

再往四周扩展，有了《忐忑》一举成名，听上去怪怪的，大有一种莫名其妙的朦胧之感，实际上就是既有上不来下不去的味道，还有上得来下得去的感觉。

于是，理解的人说：

艺术嘛，要的就是这个效果；不理解的人说：

什么玩意嘛？

什么时候嚎也成了艺术呢？

争执不下尚无定论，是为卡也。

一

一：

上不在上，下不在下；天没他大，人有他大。

谜底永远不如谜面精彩，说白了说穿了说出大天来说出‘之乎者也’的效果，真的一点意思也没有。

于是就有了一加一等于二最高难度级别的数学求证，按照这个逻辑推理演绎下去，最简单的事儿就是最复杂的事儿喽！

所以佛说：

不可说。

此乃佛学最高境界。

愁

愁：

心上有秋。

愁由心生，想不开就愁，严重一点就是抑郁症；心里一敞亮，豁然开朗，天高气爽，无忧果就在秋天收获。

愁：

秋下有心。

结果由过程而定，看你心态如何？

刘姥姥想的是秋天里的大窝瓜；林黛玉想的是含着眼泪去葬花；孟姜女想的是为万梓良送上御寒的冬衣；猪八戒想的是在龙年生个猪宝宝；文人墨客想的是‘为赋新词强说愁’；下岗职工想的是明天我去哪儿‘杵大岗’。

种种心态，不一而足，无论哪一种心态，都说明心态决定事情的走向，拐点在于你想获取什么。

癫

癫：

有病之人做不出来的事儿，真的做出来了就是世界末日；没病之人故意而为之的杰作，真做出来就是浪漫的故事，并且揭开新的一页；‘潇洒哥’就是有病之人的典型代表；‘最美的人’就是没病之人的真实典范。

狂

狂：

王者的鲸吞，表现在实际行动上；王者的占有欲，表现在思维方式上；王者的行动纲领，表现在思维和行动上；狂者的后果总是事与愿违，走向其反面，典型代表人物是秦始皇嬴政。

从此以后，天下只有狂人没有狂者了。

潇洒与浪漫

美妙的词句组合，却很难捆绑在一起。

潇洒是一个人固有的外在表现形式，潇洒必定不浪漫，因为潇洒比浪漫级别更高；浪漫是一件事儿的处理结果，浪漫努力向潇洒靠拢，却是戛然而止的结局；浪漫一出发，尴尬就等在哪里接班，期间，潇洒早就被尴尬挤走了。

从此潇洒与浪漫天各一方，夹在中间的尴尬叫潇洒与浪漫独立成章，永远不给他们会见的机会。