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在现代社会练武自学是有可能的剖析

印在现代社会练武自学是有可能的，毕竟资讯大爆炸，有光盘还有网路，这些都是古时候没有的，虽然很难练到高深，不过时代也不一样了，练的比一般人强就够了，又不是古代随时要打生打死的。

那自学的第一步是什么呢，很多人说马步或是蹲桩，其实不对的，第一步是要拉开筋骨，我们社团每次上课都要暖身、拉筋、踢腿，这些动作都要花个半小时呢。

现代人久坐，血气循环差，如果不把筋骨拉开，就直接蹲桩，效果是很差的，说不定还会蹲出毛病呢，有几次老师没来，学长姊们带头偷懒，5分钟就把筋拉完，结果那几次练完我感觉就没有平时舒畅的感觉了。

暖身就是动动全身的关节，头部转圈，肩膀前后转，手腕脚踝动一动，腰转一转，膝盖也动一动等等，这些动作大家完全可以自己做，没有任何危险，别小看这些动作，这就是武功的开始。

再来是拉筋，最简单的拉筋就是，立正站好，双腿并拢，手往下伸，膝盖不能弯曲，这就是拉筋了，如果你手能碰到地板，大概就没有问题了，其实碰不到也无所谓，练久了就碰的到了。

还有坐压，大部分的拉筋都是坐著的，就是一腿伸直，一腿盘著，做前压跟侧压，这个动作文字不好说，如果能找到光盘的话，马上就能理解了，这就是现在科技的好处，呵呵，反正就是拉开筋骨，主要拉开小腿、大腿、胯下，拉开了才能接著踢腿。

先吃饭，吃完饭来说踢腿。

刚刚忘了说，拉筋千万不要勉强，会受伤的，要慢慢压，其他武功也是一样，练起来一定是很舒服的，如果会痛的话，那就是姿势不对了，赶快停止。

另外，拉筋动作，学校如果有排球队的话，跟他们的收操动作也差不多，可以去偷学。

再来说说踢腿，新人們加入国术社，最兴奋的就是这个拉，前面暖身拉筋的，有够无聊，这个踢字，总算跟武术沾点边了。

不过可别小看这个踢腿，新人们下盘不稳，这一踢腿，那是什么奇怪的姿势都出来了，甚至还有踢到跌倒的，这可是我们老人最期待的节目呢。

这踢腿的目的呢，其实也还是把筋骨松开，名称倒是取的挺雅的，刮面，摆莲等等，新人们听了，还以为是什么高强的武功呢，其实你左手收在腰旁，右掌平平出，右脚往上踢，踢到手掌就是踢腿了，用脚尖踢就叫点踢，用脚边踢就叫刮面，画个圈儿就叫做摆莲。

当然啦，也有些高深的腿法，譬如双飞之类的，不过热身不会做那些的。

这暖身、拉筋、踢腿，就是国术的入门拉，任何人都能学，没有任何危险，有张光盘保证就能学会，动作以舒服为主，目的达到就好，如果没光盘的话就去操场偷师，人家体育课开始的动作就是暖身，排球队收操时，盘坐在地板上前压侧压的，那个动作就是拉筋，踢腿就是踢出去，放开的踢，每个动作大概做十下。

有时候学长姊整人，会让咱们一直踢，这也是一种训练。

其实这些动作坚持一个月，体质就大大改善了，比什么武功都有用。

踢完腿，就流汗了，整个气血就动起来了，接著就是蹲桩了，蹲桩听起来很神秘，不过江湖一点诀，点破不值钱，且听我慢慢道来。

蹲桩算是个自学的坎儿，半点姿势都错不得，不过只要学会一个桩，其他桩其实也是相通的，一法通，万法通，我后来自学三体式的时候，有这个体会。

我在社团蹲了两年桩，还不知道那桩的名字叫什么，可能是八极拳的一个桩吧，反正每次学长姊们说蹲桩，咱们就乖乖的蹲。

咱们的桩，有分静桩跟动桩，就好像形意拳的三体式跟五行拳一样，通常静桩蹲完蹲动桩，静桩的时间不长，马步蹲--约一分钟--抱肘--起--收到丹田--静立一会，再蹲，大概3-5次，看学长姊心情，哈哈。

前面我说江湖一点诀，这蹲桩的诀窍，就在个松，在个沉，松腰坐胯，不只腰要松，全身上下都要松，紧绷绷的，出不了功夫，沉就是重心要放低，重心放低了，坐了胯，才能够气沉丹田，没有沉入丹田，功夫都白练了。

当然不只深跟沉，还有很多地方要注意沉肩坠肘--肩膀要下沉，不可以紧绷或称起来，手肘要微微弯曲下沉，不可伸直或紧绷，一伸直，一紧绷，气血就卡在那里不通，中年了就要出病。

虚心实腹--虚心就是什么都不要想，心要放空，这心一起杂念，桩就白蹲了，不如回起点看小说，呵呵，实腹，这跟气沉丹田是一个意思。

含胸拔背--胸要含，微微含住，好像抱个女人一样，不可以挺胸，一挺胸，气就往上跑，没办法沉入丹田，拔背就是只含胸后的动作，胸一含，背自然就直了。

收尾闾--就是提肛拉，呵呵，难怪jj说古代功夫传男不传女，太多让人害羞得字眼了。

虚灵顶劲--说实在的，我也搞不懂这是什么意思，只听到学长姊们在那边喊，问他们，他们也含糊其词，上网查，也都是一些玄忽玄忽的说法。

不过大致上，应该是脖颈要放松的意思，应该差不了多少。

再来说说咱们静桩的架势，我只大概说一下，因为只看文字不可能照著练的，两腿半蹲，膝盖向内扣（从这里就知道，这桩跟电视上的马步正拳相差甚大，电视上的马步，膝盖可是向外的），肩沉肘坠，两肘弯曲在胸前，拳头虚握，手中好像有颗鸡蛋（这颗鸡蛋的意义，我在多年后的一个实战中体会到了，那可是真正的实战，不是试手，超刺激的，以后来跟你们说说），然后含胸拔背，收尾闾。

大概就是这样了，我再说也没用，桩不可能看文字学会的，一定得有图片或是光盘，待会我来说说动桩，其实以自学来说，动桩比静桩好，因为好歹有动，就算姿势错了，也可以当做运动，不像静桩，姿势错了，就等于在罚站了，郁闷阿。

　　　　　　　不过话说回来也不一定要蹲桩，古代拳师是不蹲桩的，桩是民国左右才兴起的，重要的是桩法里的那些精义，松腰坐胯，沉肩坠肘，虚心实腹，含胸拔背等等，这些都做到了，那拳法也就是桩法了，走趟拳，就等于蹲了桩，假如融入了生活当中，那就跟王超一样，行止坐卧都在打拳，到时候就算躺著睡觉，经验值也会增加，哈哈。

动桩说穿了就是拳法，像形意的五行拳，八卦掌，太极拳等等，拳法就是桩，桩就是拳法，练了拳法就等于练了内功，像王超，他可没练过什么唐门心法，还是武当心法，这个形意拳、八卦掌本身就是内功了，太极拳更是，说起太极拳我不得不服阿，这真是我们老祖宗的国粹，对治疗伤势有极佳的作用，这点我也是亲身体会的，以后有空说说。

咱社团的动桩也是没什么名头，什么左转弓步，落步虚式，都式些招式的名称，没有个整体的名称，我就只说一招，弓捶慢打，如果有谁有这招光盘的话，相信我，好好练，必有收获，我的整劲就是从这招体会出来的。

弓捶慢打也是从咱们的马步（就是我上篇说的那个静桩）延伸，从马步的状态，右拳慢慢推出，身体微微左转，弓捶慢打的要领就在这个慢字，这一拳推出去，是要三四秒的，旁人见了我们练拳，看不懂，都说这么慢怎么打人阿，跟太极拳一样，殊不知，这是在养拳，只有平常把拳养好了，打的时候才会凌厉，就跟jj书里说的一样，打法与练法的分别，jj书里其实都是真的，只有最后那个至诚之道有点玄乎。

这弓捶慢打，打的时候是不能出力的，一出力就错了，一紧张就错了，要点也是一个松字，这也是内家拳跟外家拳的分别，所谓用意不用力，这个意就是精神，打的时候要把精神放在拳头上，跟著拳头一起出去，在一起拉回来，如果没放精神，放了力气，那就错了。

练的时候，用意不用力，打的时候才能用劲不用力，什么是劲？

这可又是个大问题了，jj书里把武学程度分成明劲、暗劲、化劲，这是孙禄堂提出的，后来给形意门发扬光大了，可到底什么是劲呢？

其实在明劲之前还有一个关口，我们称之为整劲，别小看这个整劲，很多人练了好几年还体会不出来，还停留在力的阶段，整劲就是要把力过度成劲，要是连劲都没有更别谈什么明劲跟暗劲了。

这劲说穿了其实不神秘，就是力道的高度集中。

没学过武的人脚步不稳，学武的人则相反，因为有个重心，就是丹田，把丹田当做杠杆，一口气发出全身的力量，这就是劲了，杠杆原理大家都知道吧，10单位的力可以变成40或是50，这就是中国武学可以以弱抗强的秘密。

江湖一点诀，点破不值钱阿。

总觉得今天我透漏了很多师门秘密，要是在旧武林，可能要被追杀了，呵呵。

到底什么是气呢？

其实jj书里已经说的很明白了，血就是气，气就是血，不过他只说了答案，却没说原因，我今天就把这最后一层面纱给揭开。

不得不说，我们的老祖宗是充满智慧的，即使在科学不发达的情况下，他们仍然可以发现很多人体奥秘，并且用文字记录下来，以下节录薛颠所著象形拳法真诠中，关于生理呼吸的一段。

薛颠师从李存义，是民国初年时，形意门顶尖的人物，一身武功神鬼莫测，在他书中写道：

且吾人肉体中，最重要之物质，为血液，夫血液之营养份，非藉呼吸不能制造纯良鲜血质，因空中气分中有一种养料，名酸素，此质吸入内部，则使全体能起酸化作用，且酸素与细胞组织中的老废物，化合而为碳酸素，藉呼吸之作用以吐出之，空气中之新酸素吸入腹内后，则能使黑暗色之旧血液为深红纯良之新血液，辗转交流，循环全身，是即呼吸收效果目的之法门也。

这段话在說什麼？

白话一點就是：

空气中有氧气，吸进去以后会跟血液结合，气血合一，一起循环全身。

这就是气的秘密了，我们的老祖宗实在太厉害了，这么久以前就知道氧气会跟血液结合，还以此发展成武学，可笑老外还以为气功是魔法，巴巴的跑来中国想要学习。

薛颠师从李存义，是民国初年时，形意门顶尖的人物，一身武功神鬼莫测，在他书中写道：

且吾人肉体中，最重要之物质，为血液，夫血液之营养份，非藉呼吸不能制造纯良鲜血质，因空中气分中有一种养料，名酸素，此质吸入内部，则使全体能起酸化作用，且酸素与细胞组织中的老废物，化合而为碳酸素，藉呼吸之作用以吐出之，空气中之新酸素吸入腹内后，则能使黑暗色之旧血液为深红纯良之新血液，辗转交流，循环全身，是即呼吸收效果目的之法门也。

这就是气的秘密了，我们的老祖宗实在太厉害了，这么久以前就知道氧气会跟血液结合，还以此发展成武学，可笑老外还以为气功是魔法，巴巴的跑来中国想要学习。

蹲桩时的那个虚握鸡蛋，以前不是很明白这鸡蛋的意义，只是依样画葫芦而已。

这之后我才明白蹲桩时虚握的鸡蛋，是为了动手时能够劲透指尖，如果蹲桩的时候，拳头握的紧紧的，那么手指头上的功夫就练不到了，想通这一层之后，一关通，关关通，沉肩坠肘、含胸拔背、松腰坐胯、虚心实腹等等的意义，忽然都在我的脑袋里面贯通了，在这之前我都不是很明白，并没有把这些真的往心理去。

还有另一个我明白的意思，就是实战跟试手，或是打擂台的巨大差别。

有很多人觉得，中国功夫怎么上不了擂台，我发现是因为擂台不是真的实战，只有真正的实战，最好是突如其来的偷袭，才能把身体内的功夫引出来。

前面我说，好像猫咪忽然被戳了一下，这句话是非常贴切的，套句我朋友的话，忽然变了一个人，精气神都完全不同了，简直不认识你了。

这就是功夫上了身，整个人都不同了。

我觉得中国功夫就是这样，平常练的时候，慢慢的，好像没办法打人，旁人还以为你在跳舞。

其实功夫都往身体里头去了，显露出来的只是冰山一角，只有在遭遇到真正危险的时候，平时累积的功夫才会爆发出来，不鸣则已，一鸣惊人。

其实老祖宗也告诉我们了，拳谱上写，打法定需先上身，又说，遇敌好似火烧人，指的都是这个意思，只是现代社会和平了，安全了，我们很难明白这层意思，只有真正遭遇过才能体会。

要启动到这种模式，我认为至少要有两个条件，一是突如其来，二是无所顾忌，生死之间应该也行。

否则的话，就算是遇到坏人拿刀子要打劫也不行。

因为遇到坏人时，我们心理会有顾忌，会想，只要交出钱就没事了？

动手的话会不会被砍到？

就算打到他了，万一打伤了还要陪医药费，到时候还不是要花钱。

我们会想东想西的，这样功夫是出不来的。

只有达到火烧身的状态才行，火烧到身上的时候，什么都想不了了，一心就是要把火扑灭，只有在这种时刻，功夫才会上身，整个人像是变了个人似的。

这桩很好，会出功夫的，要坚持阿。

足心含空其实就是十趾抓地的延伸，只要做到十趾抓地，自然而然就会足心含空，在国术中有很多类似的修辞，譬如含胸拔背，只要含胸，自然而然就会拔背。

什么是松胯呢？

所谓的胯，我用最形象、最简单的方法来讲。

想像你骑在一匹马上，人跟马接触的部位就叫做胯了。

当人骑在马上的时候，这腰胯自然而然就会是松的，如果不松，就会被震伤。

这马步其实就是马上的功夫，大家有机会去马场的话，一定要亲自骑马看看，不要让骑师牵著，让马绕开来，这样才能体会那种波浪的感觉。

或者可以先去找几个骑马的视频看看，也有帮助。

提肛跟松胯的矛盾，在马上也可以解决，有不少人常常疑问，提肛怎么同时松胯，其实只要一骑上马，立刻就明白了。

一到马上，想不提肛也不行。

以上我打了好多字，其实放到古代也就四个字，大家一定听过，那就是：

腰马合一。

放松腰胯，把全身好像跟马连成一体，随著马一起摆动。

古人常骑马，师父一说这四个字，徒弟立刻就懂了，现代人就不行了。

呵呵，松胯的秘密，其实也就是这样了，江湖一点诀，点破不值钱。

不过明白容易，做到又是另一回事了，毕竟时代不同了，咱们骑马的经验少。

我体会松胯是靠想像来的，咱们社团蹲的那个静桩，姿势真的就好像骑马一样，拳头虚握的那颗鸡蛋，就好像握著马的疆绳，所以我去马场骑过一次马之后，立刻就明白了。

回去之后，我找个宽广的地方，想像自己在大草原上纵马奔驰，立刻就回到了马场那时的感觉，提肛跟松胯同时出现，整个腰胯好像微微的在摆动，但又不是真的摆动。

就这么说吧，我人在蹲桩，但心理已經把自己YY成成吉思汗，身体起了感应。

虚灵顶劲是脖子端直，下巴回收，在百会与会阴呈一条直线的情况下，百会上顶，有登高远望的意境在里面

实际上，武术是需要毅力来完成的，我记得我刚开始练武的时候，是站桩，混元桩。

当时我还颇为埋怨师父不教我拳法功夫，觉得这个东西，又简单又无聊，枯燥啊，哪里有拳法那么有意思，可以给同学显摆，让周围的街坊邻居另眼相待。

后来一开始站，才发现，即使是这个看起来没有多大难度的混元桩，也是很难站的，不怕你笑话，我这个人，当时的身体虽然高大魁梧，但是是个“花架子”，标准的中看不中用，所以只是站了五分钟，就“缴械投降”了。

呵呵，后来看师父不教我什么，而我虽然很懒，但是性格里也有一些倔强吧，所以咬牙坚持去站，第二次认真站，十五分钟。

站完以后腿都是在发抖的，后来一点点的加时间，但是也是偷懒过的。

随着时间的流逝，站桩的好处也渐渐的在我身上体现了出来，人越来越精神，自己原来的痼疾——胆囊炎、老胃病、盗汗等等都消失了，每年本来都要去一趟医院，只是因为流感每年都要侵扰我，但是从站桩以后，没有了。

这更加的坚定了我的信心。

我开始从倔强的站，到理解的站，到主动去站。

不知道过了多少时间，我发现自己的筋骨强健了，平时朋友开玩笑的拳头打在我的身上，感觉都没有多大的冲击，而朋友却说好像打在了铁块上一样，自此，我才发现，原来这就是练功夫。

师父说过，套路这个东西，并非舞蹈，只是最多用来练功罢了，而招式的变化，太多太多，只有把功夫练到了身上，运用招式才可以有的放矢，功夫，就是招式的根，所以他从来不教我招式。

自混元桩超过了75分钟以后，师父耐不住我死缠烂打，将三体式教给了我，本来满怀信心的我，却再一次被打击了。

第一次，第二次，第三次。

。

。

。

。

不知道多少次，我一直在3分钟打转，从来没有超越这个时间。

我灰心了，师父说我掌握要领不到位，劝说我重新从混元桩站起，我只有一步步的再来。

直到现在，我仍然不敢放松自己，就是因为怕功夫退步，所以武术是真的很苦啊，我站桩站的拉伸筋骨，有一次拉伸脊柱的时候感觉脊柱好像被砸断了似的疼。

我要说的是，其实要说毅力，我差得远，但是喜欢这个，就看自己有没有那个坚持的心，写这个也是给很多喜欢武术的同好看，希望给大家一点提示。

乱七八糟的说了那么多，只是想说，武术真的很苦，也许练成后出现什么奇妙，但是刚开始其实很平凡，很枯燥，很单调，若是喜欢它，想学习，那么首先需要自己进入那个圈子，然后不断的坚持，若是不能学习，那么请放心，你们对它的热爱，是值得的。

高术莫用——李仲轩解析《象形拳法真诠》2（2010-01-1323:

12:

20）

薛颠说要用九要、八论来避免三害、八忌，九要是从动势的角度要求肢体，八论是从肢体的角度要求动势。

对比九要、八论，可得灵妙姿态。

  九要前面讲过，八论如下：

  身：

前俯后仰，左侧右斜，正而似斜，斜而似正，阴即是阳，阳即是阴。

  肩：

精气贯顶，肩要下垂，两肘齐心，手势相随，身力至手，肩肘所催。

  臂：

左臂前伸，右臂护肋，似曲非曲，曲相弓形，似直不直，出用返方。

  手：

右手在肋，左手齐心，两手阴阳，用力向前，手随身动，势出宜迅。

  指：

五指各分，形相似钩，虎口圆开，有刚有柔，力要至指，须从意求。

  股：

左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，进则用力，股如反弓。

  足：

左足直出，右足斜横，步法莫紊，前踵对胫，两足旋转，足趾扣定。

  谷：

谷道提起，气通四梢，两腿转动，臀部肉交，势随身变，速巧灵妙。

  法曰：

  九要八论理要明，生克变化有神通。

学者悟通玄中妙，心意象形任意行。

  “心意象形任意行”一句，表明了象形术的渊源。

形意拳又叫心意拳，象形术是形意拳的变种，两种拳法的核心都是九要八论。

形意拳和象形术，像昆曲和京剧，梅兰芳等大家是昆京都可以演，自由出入，相得益彰，名为“昆乱不挡”（乱为京剧）。

  八论不逐条解释了，九要、四梢、三害、八论、八忌可以相互解释。

  《周易参同契》、《翠虚吟》、《玄肤论》等道经都表示，没有把最关键的秘诀写出来，但如果读者抱着虔诚之心反复阅读，就会破解出来，名为“不厌百回读，万遍将可睹”。

  不是文章有密码，而是心领神会了。

文章自有文法有意境，心有灵犀，能读到文外之意。

古人读经时，遇到不懂处，流行拜经，读一字拜一字，虔诚之下，终会读懂，名为“天真积力久，豁然根本现”。

  从九要、四梢、三害、八论、八忌，体会一下古人读法吧。

形意拳是上品。

  阴阳、动静、刚柔、虚实。

一阴，一阳，一动，一静。

动而生阳，静而生阴，动之始则阳生，动之极则阴生：

静之始则柔生，静之极则刚生。

  动而生阴阳，静而生刚柔。

  虚实，阴阳动静之机；刚柔，一动一静之理。

一阴一阳谓之道，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，通变之谓化，阴阳不测之谓神。

  刚柔相推，而生变化，阴阳相摩，八卦动荡，而易行其中。

以象形之理言，动则为意，静则为性，妙用为神。

动静，动而未发谓之机，发而中节谓之和。

  中者，阴阳之大本也；和者，天地之大道也，致其中和，则天地位焉，万物育焉，心意象形之理而成乎其中矣。

  站桩需知阴阳。

这段阴阳论，摘取了孔子的周易讲解和《中庸》的文字，的确符合站桩的体验。

薛颠言“孔言性命，语极精详”，孔子将修炼说得准确详细。

  三体式具天地人，又具龙虎，得阴阳之妙，所以是形意拳的根本。

龙虎桩不但在三体式中，而且在形意

  拳的一切姿态中——这个秘密，薛颠没有藏私，语为“以后无论操练何种拳势，精意莫不本此。

”

  这是甘心犯禁。

形意拳门人众多，象形术好在只有他一人。

薛颠写书不保守，但形意门规矩大，形意拳谱大行于世，但要从老师口里得到一个拳谱上已写出的口诀，竞很困难。

  薛颠弟子李仲轩一直隐居，近七十岁时被某形意同门访到，是个三十多岁青年，擅长打形意的龙形，能以伏地姿式窜出去两米，腰力颇佳。

  他尊敬李老，李老也喜欢他。

但李老有誓言，一生不能收徒弟，所以不教。

李老住所附近有一个小水坝，他告诉李老，他半夜在小水坝上练武。

  他预测，李老来看，会禁不住地指点。

李老应邀了，没有说什么，高兴地坐在一边。

李老师是练武的人，看别人练武，当然会有兴致。

  李老总去看，都没说什么。

直到有一次，他练完，李老笑呵呵地走过去，看神情是想指点两句。

但李老话到嘴边，又转成了别的话，说：

“陪我绕水坝走走吧。

”

  青年知道李老心动了，一阵暗喜，陪着李老走。

李老无语，走了很长时间，青年忍不住了，说：

“咱爷俩这么好，您就告诉我吧!

”

  李老有所触动，但还是继续走。

结果，绕了水坝两圈，走到早晨三点，李老还是没说。

几日后，李老把形意拳根本歌诀《九要论》抄了一份，宝贝一样地送给他。

青年早看过《九要论》，一下绝望了，再也不来水坝练拳了。

  李老过世时，他来参加葬礼，见了李老家人，说：

“老人嘴真严，把该告诉我的话，生给咽回去了!

”

  桩法是慢性锻炼，不但锻炼肉体，还可以呈现心灵。

薛颠言：

“静则本体，动则作用。

”

  一位形意门人站桩之后，后面几天里，走路吃饭时，也觉得自己还是在站三体式，不曾动摇过。

  一个中午，他正看电视，突然桩法的感觉又来了，随后便极其困倦，上床后，觉得头顶、丹田像充电似的。

过了半个小时，突然“啪”的一下，身体就没了，神志清醒过来。

  格外清醒，自觉有智慧，似乎万物奥秘都明白了，自己就是宇宙的本体。

他想：

“我是不是悟道了?

”此念一想，就失去了那份清醒。

不是一下失去了，是慢慢失去的，他还想：

“坏了坏了！

”

  他想挽回，一作挣扎，反而全失了。

他总结，经过这一变故，才明白人平时的精神状态很低级。

他究竟达到了何等境界?

不好追究，但这一事例，可证明“桩法入道”不是虚言。

  这位形意门人的经历，可以和月溪禅师的悟道经历对照。

月溪禅师去牛首山献花岩访问铁岩禅师。

铁岩教导他：

“汝不可断妄念，用眼根向不住有无黑暗深坑那里返看。

行、住、坐、卧不要间断，因缘时至，无明湛湛黑暗深坑，叻的一破，就可以明心见性。

”

  “不住有无黑暗深坑”是烦恼的形象化，不要断烦恼，断了烦恼也就断了智慧，你烦恼的时候，就追问烦恼是从哪来的?

在一切日常活动中都追问，终有一日烦恼“啪”的一下没了，便明心见性了。

  月溪禅师照此用功，一天夜里，听到窗外风吹梧桐叶的“哗哗”声，就此开悟。

  铁岩说的明心见性，是在“啪”的一下后，那位形意拳人得大清醒，也是在“啪”的一下之后，其实并不是真有声音，是一个动势，心理变化了，令生理出现了～个反应。

  月溪参禅，搞得“形容憔悴，骨瘦如柴”，追问心念，竞如此消耗体力。

龙虎桩不追问心念，身体立久了，产生一个自发的“动势”，“啪”的一下，一念醒觉。

  静不是安静，是“能做万物主，不随四时凋”的本体，它是万物的总根源，没有时间限制，无形无象，不会像花草树木般，随着四季荣衰。

  入静，就是回归万物的本体。

人的心性就是本体的显现，飞禽走兽也有心性，都可入静。

  可惜豺狼有食肉的习气、牛羊有吃草的习气，生灵都随着习气走了，不能返还心性，所以造成了万物差别。

  月溪禅师曾竖起一指，对众弟子言：

“来从遍满虚空来，迦叶佛释迦佛；去从遍满虚空去，观世音弥陀佛；古今诸佛，在老僧指头上，不去不来；老僧亦在指头上，不去不来。

．汝等若能识取，便是汝等安身立命处。

”

  来了满天空的佛，又去了满天空的佛，现在我告诉你，所有的佛都在我这根指头上，我自己也在这根指头上。

月溪禅师谈的是入静。

  静为本体，动为作用。

现在有一种说法，说静反而是更大的动，就像看似不动的星星，其实是高速运动，宇宙是运动的。

  宇宙不是本体，星星也是～种现相，现相必然是动的，本体是不动的。

将宇宙误认为是本体，说明现今的人对“象形取意”这门学问离得太陌生，圣学久不传矣。

六合有内外之分，内三合：

心与气合，意与气合，气与力合：

外三合：

手与足合，肩与胯合，肘与膝合。

又日：

筋与骨合，皮与肉合，肾与肺合，头与手合，身与足合——又谓之内外三合。

  总而言之，合则全身法合，即是神合、意合、精气合，光线茫茫神光四射，一气贯通而谓之真合也。

  法曰．

  心要虚空精神要坚，意要安逸气要浑圆。

神光耀射光线绵绵，全体法象无处不然。

  形意拳也叫六合拳，六合论讲了内在和谐、外在和谐、内外和谐的方式。

法曰中“神光耀射光线绵绵”一句，讲到了光。

六合论是形意拳原有理论，法日是薛颠写的，形意拳不

    谈光。

道家“内景功”要想光，静坐时想象发光的神仙居于身体内部，将肉体化为仙境。

内景功是道家的小功法，唐朝以后练的人就少了。

象形术是武术，以姿态锻炼，不是观光想影。

  象形术提到的光，不是真有光，是指灵感。

文学上，一个人有灵感，形容为“心中一亮”或“眼前一亮”，便是此意，光亮是一