党员干部立家规正家风学习心得体会.docx
- 文档编号:6431094
- 上传时间:2023-01-06
- 格式:DOCX
- 页数:5
- 大小:21.95KB
党员干部立家规正家风学习心得体会.docx
《党员干部立家规正家风学习心得体会.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《党员干部立家规正家风学习心得体会.docx(5页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
党员干部立家规正家风学习心得体会
党员干部立家规正家风学习心得体会
家是最小国,国是千万家。
家风正则社风正,家风清则国风清。
下面是小编整理的,欢迎大家阅读!
【党员干部立家规正家风学习心得体会1】
中国历代都注意到了家礼在治家、治国上的重要性,因此相关的图书编辑工作,一直都有人做。
南宋刘清之编辑的《戒子通录》是选录南宋以前的家训,编成的新参考书。
这是学者的个人行为,类似的还有清代潘永因编辑的《宋稗类钞·家范门》和《清诗铎·家训类》这样部头非常大的类书。
力度更大的是政府行为。
政府组织力量,不仅汇编了大量家礼典籍,还有非常多的官修书目和家礼文献编目,例如《古今图书集成》中的《家范典》、《四库全书总目》中的礼书部分。
这些书目大多保存在各朝正史的“艺文志”里。
虽然有很多原书没能保留下来,但我们通过“艺文志”,至少能知道有哪些人写过家礼的书。
像唐代名臣狄仁杰写过的《家范》,就是如今已经不存的家礼书。
有了编写者个人和政府的努力,家礼著作在中国历史上前后相继,形成了线索非常明确的系统:
编这些书是对社会某些风尚的有感而发,编写的体例能反映文风,内容能反映学风;执行之后有了效果,又会改善世风。
这样就形成了良性循环。
司马光是北宋著名的政治家、文学家和史学家,他的《家范》是中华传统家礼文化的重要组成部分,直接影响了后来朱熹编订《朱子家礼》。
司马光在书中说,圣人是以德、以礼传子孙,贤人是以廉、以俭遗子孙;如果只能看到田亩、粮食和金银财富这些外在的物质价值,只给子孙留下这些,就是愚蠢人的做法。
于是,他在编订《家范》之外,还给侄子写了《与侄书》。
他在书中告诫子侄,自己虽然身处高位,但朝廷上持不同意见的大权在握者还有很多。
自己做事尚且谨慎,你们这些小辈怎么可以肆意妄为,令乡人痛恨,授人以柄呢!
他因此说“我之祸,皆起于汝辈”。
这其实是在告诫子侄辈,要言行谨慎,合乎自己的身份和家庭形象。
《训俭示康》是司马光写给儿子的一封家书,通过引用对比节俭和奢侈两者间利害关系的事例,告诫儿子司马康要生活节俭、努力向学。
信里的笔调从容亲切,丝毫不觉得严厉刻板。
其中,还有好几个名句,是如今为人们所熟知的,例如“由俭入奢易,由奢入俭难”。
南宋著名的爱国诗人陆游的《放翁家训》也是历史上著名的家规文献。
陆游训诫子孙,要保持节气,不能为了获取利益而屈从于歪门邪道,更不要追求高官厚禄,依官势欺人;不能为了衣食富贵,做市井小人的勾当,而应该以农耕为主业。
子孙不要自夸炫露,不要跟达官显贵攀附;对身后事,要节俭从事。
读了这些教导,我们会立刻联想起陆游临终前的千古绝唱《示儿》:
“死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”《家训》和《示儿》都是写给儿子的,前者关心的是儿子个人的成长,后者是对故国的眷恋之情。
从陆游对国家的感情,我们不难理解他对儿子高尚节操的要求,以及两者间一脉相承的情愫。
宋代的这类例子还有不少。
南宋的孙奕在《履斋示儿编》中,就针对当世社会学风不端正,“虚名日竞,实学日疏”的情况,告诫儿子“做人、作文,俱要诚实”。
叶梦得的《石林家训》在强调为国要尽忠,为家要尽孝道之外,还突出了要多读慎言的道理。
宋代之所以出现了大量的家礼书,是因为经过了唐末五代的社会大动荡,人们期望社会文化能尽快恢复往昔的繁荣,因此宋太祖在登基不久,就命令修《三礼图》,后来又命令儒士修《开宝通礼》等礼书。
类似的工作,一直贯穿了整个宋代。
而且,国家修礼对老百姓的关注也越来越多。
欧阳修在《新五代史》里就高呼:
“家人之道,不可不正也。
”司马光通过撰写《家范》期望达到“家道正则天下定”,也是出于这样的考虑。
他们的考虑和担心也是有道理的。
在宋代,民间陋俗有非常强的渗透力,已经影响到了传统礼仪的执行。
于是,有识之士纷纷行动起来,在修身和治家上用功,希望能化民成俗,做到礼仪能纯正到位,又不奢侈浪费;既庄严隆重,又不至于互相攀比。
绍兴二十五年,在任泉州同安主簿的朱熹看到当时乡里贫民和富家子弟都“无婚姻之礼”的状况,提出了改善的办法。
他主张选择《政和五礼》中可以参考借鉴的内容,修订出新的礼。
朝廷接纳了这一建议,这才有了《绍兴冠婚丧祭礼》的问世。
士大夫对风俗给家礼影响的担心,宋代以后也有,只是各地的表现不同。
明代的吕柟就说“江北婚礼浮于男,江南婚俗浮于女”,因为各地风气浮泛,已经跟古礼大不相同了!
(《泾野先生礼问》)
但有的人家眼光长远,能发现行礼上的恶风、恶俗,并厉行改善。
在康熙年间,浙江一户朱姓人家编写的家谱中就记载,我家世代以清白相承,每年春秋祭祀的时候,家人用糯米酿酒,准备佳肴,请族众致祭,以示饮福受胙之意。
但问题就出在这酒上!
因为渐渐地,众人饮酒必醉,成了种不好的风气,有时还会影响下年拜扫的时间安排。
于是,这户朱姓人家商定,酒礼三行或者五行,不要超过七行;餚不超过五行。
对酒食的量做了这样的限制,今后就作为定例执行,凡有违反,就要受罚。
(《(浙江临海)朱氏约束》)
我们参照另一份道光年间的何氏享祀谱就能发现,这酒席容易滋事的例子,并不是上述那朱姓人家独有的问题。
不过有的人家在族谱里事先就做了详细的规定,免得族人再犯错。
这家何氏族谱里提到,行家礼的器皿重要是洁净,不要追求是否镂刻;食物不用山珍海味,时令菜品就好。
还说酒席之后,只许申明条规,不许酒徒滋事,更不许高谈阔论。
有讨论也是首事或者房长在讨论族里的大事,旁人静静听着就行,不许喧哗。
违者重罚。
(《(湖北通城)庐江堂何氏通城享祀谱》)
虽然上文的例子,有的是历史上父子之间的,有的是某个家族的规定,但看得出来也存在些问题,有的问题出在个人上,但更多地是来自社会上各种不良风气的影响,以至于常常见到各家还要明确言行上的规定,免得出现有了过失却没有规则来施加惩罚的情况。
但总体上看,在改善社会风俗上,历史地方的行政首长起了非常正面的引导作用。
翻看明清时期地方官的笔记,除了讨论政策和学问的内容,不少篇幅都用来评价地方风俗。
有的说该加大地方上宣讲的力度,让法令能够下传,使地域偏远的乡村也能明白;有的说,该从各村中推举年高德劭的长者,在村里固定的地方,定期举行宣讲会,用乡里百姓都明白的话,把本不易理解的礼仪规范解释清楚,这样大家就都能自觉遵守了。
此外,由于当时公布法令是地方官抄录后,以公开张贴的形式传达,有士大夫提议也应该采取同样办法来宣讲家礼。
这样做,不一定会提升听讲者个人的文化水平,但对改善地方上的风气有好处;宣讲的人多了,而且内容统一,文风便能改善,童蒙教育也就好转了。
明代的吕坤、杨东明,清代的名臣汤斌、陈宏谋都曾在这方面做过努力,也给我们留下了非常厚重的文献财富。
【党员干部立家规正家风学习心得体会2】
家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校,无论时代发生多大变化,无论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。
中华民族历来重视家风的建设和传承。
家风作为一种言传身教的力量影响着一代又一代人。
良好家风的共同特点是,崇德向善,明理知耻,讲求礼义。
家风建设最终要落实到个人修养上。
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
”(《大学》)可见修身的重要性。
修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点,又是齐家、治国、平天下的始发点。
“三严三实”将“严以修身”放在首位,可见做官先做人,做人先修身。
《颜氏家训》是中国古代家庭教育的典范,在历史上影响很大,享有“古今家训,以此为祖”的美誉。
作者颜之推从小受到了良好的家庭教育,“吾家风教,素为整密”。
因此将自身的立身、处世、治家、治学的经验,传给后世子孙,希望对子孙有所帮助。
《颜氏家训》旨在“述立身治家之法,辨正时俗之谬,以训世人。
”“德行、书翰、文章、学识”是颜氏家族历代传承不衰的家风和学风。
颜之推在《颜氏家训》中特别注重家风和学风建设。
认为治家和治国同理,一定要赏罚分明。
父母兄长要“以行为教”、“以学为教”、“以身为教”。
读书治学是为了开发心智,提高认识,弥补不足,行道利世。
家风
在教子方面,颜之推认为要从胎教开始,古代圣贤君王无不重视胎教。
周朝“三太”太姜、太妊、太姒是胎教的典范。
教子婴孩是传统家教的共识,在孩子尚未懂事时,就要对其进行孝、仁、礼、义等方面的教育。
该做的让孩子去做,不该做的要坚决制止。
“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
”否则“少成若天性,习惯如自然”,秉性形成后,不良习气就很难改了。
关于家庭内部关系的处理。
颜之推认为家庭要和睦。
夫妇、父子、兄弟、妯娌相处融洽是家族兴盛的基础。
父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺是治家的基本原则。
“父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。
”父子之间要有一定的距离,过分亲昵容易产生怠慢之心,不拘礼节就不易做到父慈子孝。
兄弟者,“分形连气之人”,情同手足。
兄弟之间如果不和睦,则子侄不爱;子侄不爱,则家族中的子弟都会互相疏远。
有的人结交天下之士,相处融洽,兄弟间却疏而不亲,不知兄友弟恭。
因此须自上而下推行,通过前人影响后人。
孔子云:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”(《论语·子路》)
关于节俭与吝啬的问题。
孔子云:
“奢则不逊,俭则固;与其不逊也,宁固。
”(《论语·述而》)节俭是指合乎礼制的节省,吝啬是指对穷困急难之人不加以救助。
颜之推认为舍得施舍的人过于奢侈,节俭的人对穷人过于吝啬,如能“施而不奢,俭而不吝”就完美了。
关于治家宽严的问题。
颜之推认为世间的一些名士,治家之道过于讲究宽厚仁慈,以至于日常饮食和用来馈赠亲友的东西,僮仆都敢从中减损。
答应接济他人的钱物,妻子儿女却从中克扣,这是家庭的不幸。
今天出事的领导干部中,有不少是因对家属、秘书、司机等管教不严,而造成个人锒铛入狱、国家财产损失。
可见治家要有一定的法度,宽严得当,否则会适得其反。
颜氏家族淡泊名利、勤俭节约的传统来自其始祖颜回。
孔子曾赞叹颜回安贫乐道的高尚德行:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”(《论语·雍也》)颜回一生清贫,不慕富贵,恪守儒家的道德修养,追求儒家的人生境界,为后世子孙树立了榜样,为颜氏家族的家风形成奠定了基础。
学风
颜之推认为自古明王圣帝都勤奋好学,何况一般老百姓呢!
士大夫的子弟,在几岁以后无不接受教育,“多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》”。
成年以后,更加重视教育。
“人生在世,会当有业”,年轻一代不能只依靠祖上的荫庇,因一官半职而忘记学习。
只有通过勤学,方能立身于世。
不论在哪个行业,学好了都可以安身立命。
梁朝在全盛时期,贵族子弟不学无术,养尊处优。
颜之推痛斥这种现象,认为这种靠祖上荫庇、不劳而获的行为不是长久之计。
如遇社会变革,这些贵族子弟因无真才实学而在乱世中颠沛流离,会成为社会庸流。
如果有学问和技艺,随处可以安居。
因此“积财千万,不如薄伎在身”,技艺中最容易学习且值得推崇者,无过于读书。
“若能常保数百卷书,千载终不为小人也”。
颜之推认为读书治学是为了“开心明目,利于行耳”。
不是为了做官追求荣华富贵,而是为了明理,既不空谈也无不作为。
不能以有学问之人的贫贱,和没学问之人的富贵相比较。
要多向古人学习。
在侍奉父母方面,学习古人与父母如何交谈,体察父母心意,不违父母心愿做事。
在忠君报国方面,要学习古人守职无侵,临危授命,不忘诚谏,竭力维护国家利益。
在勤俭持家方面,要学习古人如何恭谨节俭、谦卑自牧,以恭敬为立身之基,以礼让为处世根本。
自知行为有过失,就要收敛、抑制。
在金钱欲望面前,学习古人如何重义轻财,少私寡欲,体恤穷人,懂得施舍。
在生死方面,颜之推反对因“贪欲”而“伤生”,因“谗慝”而“致死”。
君子应该珍惜生命,但要敢于担当。
因忠孝而被害,行仁义而获罪,舍身救国是君子应当做的。
“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
”(《孟子·离娄上》)家风是一个家庭、家族世袭传承的良好的道德风尚,是中华民族优秀传统文化和道德伦常在家庭、家族中的价值体现。
良好的家风建设有利于党风政风清明、社风民风淳朴。
良好的学风有利于个人智慧的开发,道德修养的提升,社会不良风气的改进。
通过家风与学风的建设与传承,可以更好地弘扬社会主义核心价值观,给社会注入正能量。
更多热门心得体会推荐:
1.学习立家规正家风心得体会
2.党员学习立家规正家风心得体会
3.党员立家规正家风学习心得体会
4.党员立家规正家风的学习心得体会
5.立家规正家风心得体会
6.立家规正家风学习心得体会
7.坚定信仰信念保持党员本色心得体会
8.坚定政治方向坚守纪律底线学习心得体会
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 党员干部 家规 家风 学习心得 体会
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)