核心素养测评 三十三.docx
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核心素养测评三十三
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核心素养测评三十三
百家争鸣
(40分钟 85分)
一、选择题(共12题,每小题4分,共48分)
1.孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”,反对“陪臣执国命”,曾哀叹“天下无行,多为家臣”,尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。
这反映了春秋战国时期儒家( )
A.主张世卿世禄制度B.政治地位有所提高
C.实践与思想相背离D.对政治理想的追求
【解析】选D。
孔子主张“克己复礼”,恢复西周礼乐制度,建立尊卑有序、等级分明的政治秩序,因此材料信息反映了春秋战国时期儒家对政治理想的追求,故选D;世卿世禄制度是以血缘关系为标准,材料没有反映儒家的这种主张,排除A;材料没有反映儒家政治地位的变化,排除B;材料没有涉及儒家政治主张与实践的关系,排除C。
【拓展延伸】孔子的思想特点
(1)子不语怪力乱神——重视现世事功(实践理性)。
(2)爱人、德政、孝悌、仁义礼智信——重视道德修养。
(3)孝悌也者,其为仁之本欤?
——重视血亲人伦。
(4)为政以德;节用而爱人,使民以时——重视民本思想。
(5)克己复礼、正名、齐之以礼——重视社会秩序。
2.(2020·太原模拟)孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想,孟子完整提出了“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”思想。
到汉代,“五伦”思想发展成“三纲”思想。
据此可知,先秦儒家“五伦”思想的提出( )
A.渗透着浓厚的尊卑等级意识
B.顺应了君主集权统治的需要
C.建构了伦理纲常的社会结构
D.传承了家国同构的文化传统
【解析】选D。
从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”再到汉代的“三纲”均把君臣父子关系作为必然的关系,即家庭国家关系结合在一起,故D正确。
【加固训练】
《论语》中,孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧;孔子死后,“儒分为八”。
这反映出当时儒学的特征是( )
A.思想内涵的丰富性
B.核心理念的多样性
C.治国措施的深刻性
D.传播阶层的广泛性
【解析】选A。
材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明孔子弟子对其思想做出不同解释,反映出孔子思想内涵丰富,故A正确。
3.蔡元培赞扬孟子时说:
“提倡民权,为孔子所未及焉。
”下列史实能说明这一观点的是( )
A.“民以君为心,君以民为本”
B.“民为贵,社稷次之,君为轻”
C.“君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟”
D.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫”
【解析】选B。
材料中蔡元培赞扬孟子“提倡民权”,即肯定孟子民本思想,“民为贵,社稷次之,君为轻”正好体现孟子民贵君轻的民本思想,故B正确。
【拓展延伸】先秦时期儒家代表人物思想的比较
孔子
孟子
荀子
仁的
思想
爱人
仁政
仁义
民本
思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
人性
论
性相近
性本善
性本恶
目的
维护奴隶主
阶级利益
贵族统治
缓和阶级矛盾,维护
新兴地主阶级统治
4.有学者指出,春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”,根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题,其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。
该学者在此强调的是,先秦儒学( )
A.意图复辟西周贵族政治
B.努力提高社会道德水平
C.未能顺应当时政治需要
D.推崇上古贤君治世之道
【解析】选C。
题干中学者指出“先王之道”无力解决社会的现实问题,“三代”说教是“迂阔而不懂世事”,说明春秋战国时期儒家所倡导的“先王之道”和“三代”说教不适合当时的社会局势,没有能够顺应当时政治需要,故C正确。
5.(2020·泉州模拟)《荀子》:
“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
”由此可见,荀子主张( )
A.施行仁政B.礼法并施
C.君民共治D.民贵君轻
【解析】选A。
引文的意思为:
君主,是人民的源头,源头清澈则河流清澈,源头污浊则河流污浊,所以如果拥有社稷而不能爱人民,不能有利于人民,却要求人民把君主当作亲人一样敬爱,是不可能的。
可见荀子主张君主对人民施行仁政,故A正确;材料未涉及“法”的信息,故B错误;材料未体现“君民共治”,故C错误;“民贵君轻”是孟子的观点,在材料中未体现,故D错误。
6.历史学家张荫麟先生认为:
“孔子给春秋时代以光彩的结束,墨翟给战国时代以光彩的开端。
”对此解读正确的是( )
A.孔、墨都在乱世为平民百姓说话
B.墨翟是孔子思想的重要传承者
C.孔、墨积极构建各自的社会理想
D.学者夸大了墨翟的社会影响力
【解析】选C。
孔子代表奴隶主阶层,维护贵族利益,故A错误;墨翟是墨家代表,故B错误;春秋时期奴隶制贵族统治逐渐崩溃,战国时期封建制逐渐确立,故C正确;张荫麟先生思想倾向是双方对等的,故D错误。
7.道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向。
主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。
由此可见,道家( )
A.反对掠夺,拯民疾苦B.追求平等,无为而治
C.避世出尘,提倡包容D.遵循规律,和谐处世
【解析】选D。
反对掠夺,拯民疾苦,是墨家的主张,故A错误;道家并不主张追求平等,故B错误;道家虽然消极处世,“无所不容”,但绝不是与世完全无争,而是要缓和斗争,在“无为”的前提下达到统治的目标,故C错误;根据“道法自然”“与自然和谐相处”可知道家主张遵循规律,和谐处世,故D正确。
8.古代某思想家认为:
“释法术而任心治,尧不能正一国。
去规矩而妄意度,奚仲(相传夏朝工匠,发明两轮马车)不能成一轮。
”该思想家的流派是( )
A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家
【解析】选B。
儒家主张以德治国,与材料中的“法术”不符,故A错误;材料表明该思想家主张治理国家不能只靠教化而必须依靠“法术”和“规矩”,属于法家以法治国的思想,故B正确;墨家主张“兼爱”“尚贤”“非攻”,与材料意思不符,故C错误;道家主张统治者无为而治,与材料主张相去甚远,故D错误。
9.春秋战国时期,某学派既反对“大攻小,强执弱”的兼并战争,又反对众暴寡、富辱贫、贵傲贱等阶级压迫,宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相利”,并要求向“农与工肆之人”开放政权。
这反映出他们( )
A.代表工商业的利益和要求
B.注重引导人们重义轻利
C.提出一种不切实际的幻想
D.希望统治者能重视民生
【解析】选C。
根据材料信息“反对……兼并战争”“兼相爱、交相利”“要求向‘农与工肆之人’开放政权”等可知,这是墨家学派的主张,反映了小生产者的意愿和要求,但这些美好愿望在当时诸侯争霸的大环境下是难以实现的,只能是一种不切实际的幻想,故A错误,C符合题意。
B、D在材料中没有体现,可排除。
10.韩非指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。
这反映了韩非( )
A.主张建立君主专制制度
B.推崇以法治国的原则
C.对儒家思想存在抵触心理
D.认为儒家影响力较小
【解析】选C。
据材料“韩非指斥儒家‘礼、乐、诗、书’的教条和‘仁、义、孝、悌’的道德准则都是‘愚诬之学’‘贫国之教’‘亡国之言’”可以得出韩非对儒家思想存在抵触心理,故C正确。
11.战国时期,有思想家认为:
“今有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者,必为新圣笑矣。
”该思想家意在强调( )
A.后世必然超过前世
B.人生来本性是恶的
C.小国寡民社会的优点
D.反对苛政和任意刑杀
【解析】选A。
根据材料“今有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者,必为新圣笑矣”可知,该思想家主张变法革新,故A正确;根据所学,儒家荀子主张性恶论,儒家崇尚尧、舜等先贤,故B错误;材料主旨是如何看待古今政治问题,与小国寡民无关,故C错误;孔子反对苛政和任意刑杀,崇尚仁政,故D错误。
12.《吕氏春秋》指出:
“听群众之议以治国,国危无日矣。
何以知其然也?
老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……孙膑贵势……”从中可以得出的正确信息是( )
A.认为国君应听取民众建议治国
B.全面解释了春秋各流派的主张
C.看到了各学术流派的思想特点
D.高度赞扬了儒家思想的先进性
【解析】选C。
由“听群众之议以治国,国危无日矣”可知,作者反对听取民众建议治国,故A错误;材料中只涉及了“老聃”“孔子”“墨翟”“孙膑”,故不能称“全面”,故B错误;由材料中“老聃贵柔”“孔子贵仁”“墨翟贵廉”“孙膑贵势”可知对不同学派的特点有涉及,故C正确;材料只说“孔子贵仁”,仅介绍其特点,并无赞扬之意,故D错误。
二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分)
13.“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分,对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。
阅读下列材料,回答问题。
(25分)
材料一 孔子坚信道德和政治不可分离,政治即是建立在伦理基础上的控制。
在孔子那里,“政”之语义源头是“正”,显然含有浓厚的道德寓意。
他甚至直接说:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,又说:
“为国以礼”。
孔子并不愿意像法家一样,为执政者提供一整套的机构组织及法律设计,他始终相信道德的力量,以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二 复生(注:
谭嗣同的字)所谓以心力解劫运者,仁,即心力也,心力之表见曰通,其所以害夫通者则曰礼、曰名。
盖通必基于平等,而礼与名皆所以害其平等之物也。
礼与名之尤大者则曰三纲五常,曰君臣、父子、夫妇。
而君臣一纲尤握其机枢。
……久而成劫运,其祸皆起于不仁,求反于仁而强其心力,其首务在于冲决纲罗,而君统之伪学尤所先。
——谭嗣同《仁学》
材料三 在“礼”的演进发展中,它始终未失其神圣的意味,显示出了中国社会和文明的重要特点。
……不仅宫廷,而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活,以达到与有序的自然相一致。
——安乐哲、郝大维《孔子哲学思微》
(1)据材料一,指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
(10分)
(2)据材料二,概括作者对“礼”的认识,并归纳“礼”与“仁”的关系。
(5分)
(3)据材料三,说明作者肯定“礼”的依据。
综合以上材料并结合所学知识,探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。
(10分)
【解析】第
(1)题第一问理念,据材料一“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”得出为政以德,据材料一“为国以礼”得出为国以礼;第二问理由,据材料一“孔子坚信道德和政治不可分离,政治即是建立在伦理基础上的控制”得出道德和政治不可分离,政治是建立在伦理基础上的控制。
第
(2)题第一问认识,据材料二“其所以害夫通者则曰礼、曰名。
盖通必基于平等,而礼与名皆所以害其平等之物也”得出礼妨碍平等,阻止社会进步;第二问关系,据材料二“复生(注:
谭嗣同的字)所谓以心力解劫运者,仁,即心力也,心力之表见曰通,其所以害夫通者则曰礼、曰名”得出礼和仁的关系是相互矛盾的。
第(3)题第一问依据,据材料三“不仅宫廷,而且中国社会的各阶层都通过‘礼’来规范他们的生活,以达到与有序的自然相一致”得出礼能够规范人们的生活秩序;第二问影响,结合所学知识得出“礼”对中华民族社会秩序的影响是规范社会秩序,维护尊卑的等级观念,礼在文化养成方面的影响是有利于良好道德品质的形成,遵守社会规范,但是也压抑了人的个性。
答案:
(1)理念:
为政以德;为国以礼。
(4分)
理由:
道德和政治不可分离;政治是建立在伦理基础上的控制。
(6分)
(2)认识:
“礼”有害平等,阻碍社会进步。
(3分)
关系:
互相矛盾。
(2分)
(3)依据:
“礼”使人们的生活自然有序。
(4分)
社会秩序:
社会规范;专制统治(等级观念)。
文化养成:
讲德守礼;压抑个性(制约创新,导致中庸)。
(6分)
14.史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。
下表是与研究孔子思想有关的材料。
阅读材料,完成下列要求。
(12分)
材料
甲
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃。
”
“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足”。
——《论语》
乙
“孔夫子不做受神启者,也不做先知,他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚,在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟,信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然”。
——伏尔泰
丙
秦始皇比孔子伟大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话的。
儒家满口仁义道德……单就这独霸中国,使我们思想界不能自由,郁郁做二千年偶像的奴隶,也是不能不反对孔子的。
——毛泽东
结合材料,请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题,围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释,不表明自己观点),最终得出历史评价。
【解析】根据材料甲中“子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草”、材料乙中“他所说的只是极纯粹的道德,……在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”及材料丙“儒家满口仁义道德”得出强调孔子的道德观;材料甲“礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足”、材料乙“他是传授古代法律的贤明官员”及材料丙“秦始皇比孔子伟大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话的”讲的是孔子的法律观。
在评价中,通过对材料的解读不难看出,要从积极和消极两个方面辩证地论述。
答案:
示例一:
主题:
孔子的道德观。
史料解释:
①孔子主张为政以德,统治者的道德是引导百姓道德的风向标。
②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德,没有神秘色彩,符合理性、顺应自然。
③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。
历史评价:
孔子主张以德治国,但孔子道德经过历代学者改造成为封建伦理的主要组成部分,对维护专制制度起了重要作用;孔子道德具有普世价值,与西方的宗教神学相比具有明显进步性,对世界产生了重要影响。
(必须答出中西两个角度)(12分)
示例二:
主题:
孔子的法治思想。
史料解释:
①孔子认为执法要得当,刑罚不当百姓就会手足无措。
②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。
③毛泽东认为孔子不重视法律,忽视法律的作用。
历史评价:
孔子看到了法治对社会治理的作用,但其法治思想是先礼后法;孔子法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。
(12分)
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