海南省高考压轴卷 语文 Word版含答案doc.docx

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海南省高考压轴卷语文Word版含答案doc

海南省高考压轴卷

语文

（满分：

150分时间：

150分钟）

第I卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，毎小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

知耻与慎独

徐建委

中国自古以来就有一种耻感文化，《中庸》曰：

“知耻近乎勇。

”《孟子·公孙丑上》曰：

“羞恶之心，义之端也。

”《礼记·哀公问》曰：

“物耻足以振之，国耻足以兴之。

”由此可知，知耻，往往是善念的发源，是事物向着美好一面转化的开端。

知耻，是一个内化的活动，不需要外在表现的张扬外露，更多是良知的进退取舍。

从这个角度说，知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥砺。

中国文化中还有一个“慎独”的理念，就是独处时，君子该如何表现。

慎独大约是孔子讲学时特别提到的概念，历来为人所传诵的是《中庸》中的那句：

“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”

《中庸》论及“慎独”，根据朱熹的解释，日常事有着一以贯之的正道存在，因此即使自己处在“人所不知而己所独知之地”，世间的正义也是弥漫于此的，君子更要常怀知耻之心，尤加谨慎于自己的言行，不能因他人的不知而放纵自己的私欲。

这其实就是自我道德和行为的约束，故而是修身的功夫，属于孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。

如果我们剥除其时代的因素，就其核心主旨来看，个人的慎独时至今日，仍有很高的践行价值。

具体来说，敬畏之心、独知与细微之事是我们今天仍然推重慎独的三个相互关联的层面。

所谓敬畏之心，是对公平与正义，或者说天道的敬畏，现实层面还有法律。

在他人看不到、听不到的地方，法律的约束力并不会削弱，因此我们更应该对人对事常怀敬畏之心。

自己独知之地，可以是他人不了解的地方，因此若从公共的意义上来解释它，常常处于这种位置的人多是在位之人。

在位之人相对于他者，自然有对权力、资源及其他事项的优先乃至独占之利。

那么，对于在位之人，特别是今日的领导干部而言，面对自己权责之内的己所独知之事时，是否怀有对理、法的敬畏之心，是否遏制了私欲而秉以公心，便是事关一方或多方的大事了。

细微之事，存于日用起居之间，虽然不足道，但日日与之相伴，更应有所警醒，因为离道触法的败落往往萌芽于其中。

《大学》中有传统知识分子最佳的人生路径，即从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下的过程。

这个过程中的诚心、正意，就是明乎所耻，就是“三省吾身”，反思有何不妥之处。

儒家倡导自修的目的，是在此基础上，鼓励士人去向外的治国、平天下，即所谓的内圣外王之道。

这是儒家一个很值得今天珍视的遗产，就是倡导士人从自我的修养和自律开始，进而致力于天下公事。

个人的道德水准对于其所从事的公事来说，的确有着至关重要的影响，即便法律、制度再健全，强调个人修养在任何时代都有意义。

《吕氏春秋·自知》篇曰：

“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。

”这是战国时代的论述，如果我们把“人主”替换成上级领导，这句话的意义便当代化了。

这会是慎独的重要补充之义：

即除了在自我修养的层面保持戒惧之心、知耻之心外，对于公事也当保持戒惧，一切以公益福祉为要，敢于直谏，不应时时揣测上级之意。

因此，所谓慎独之道，不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正义追求，即不仅要使自己成为一个道德完善的人，也要成为一个直士，一个有道义、敢担当的人，而非一个只求自我保全的世故之徒。

（节选自《光明日报》2015年10月14日02版）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　）

A．知耻是一个良知进退取舍的内化活动，是在内心建立起辨别善恶美丑标准、树立荣辱观念的自我砥砺活动，是善念的源泉。

B．耻感是一种注重廉耻的心态，产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制。

孟子把“羞恶之心”视作“四端”之一端。

C．朱熹从道德和行为方面解释“慎独”，强调人们在独自居处时，要加强自身修养，自觉地严于律己，谨慎地对待自己的言行。

D．无论是他人已知之地，还是自己独知之地、日常细微之事，我们都应该保持慎重的警戒和敬畏的态度，避免离道触法而败落。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　）

A．传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家再到国到天下的递进阶次，这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。

B．自孔子以来倡导的士人自我修养主张，带有浓厚的个人功利色彩相鲜明的时代因素。

但其核心主旨，对今天仍有很高的践行价值。

C．所谓慎独之道，是一种自我的挑战与修养，也是一种价值取向：

自我向内的道德自律、为公益福祉的正义追求、有担当的责任意识。

D．要达到“慎独”境界，必须常怀知耻之心，谨慎自己的言行，不断地提高自己的修养，不依靠别人的监督，自觉地控制私欲。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　）

A．越王勾践被俘后，“知耻而后勇”。

他以耻为鉴，一方面富国强兵，一方面反求诸己，改过迁善，内省自律，最终一举灭吴，成就霸业。

勾践的“卧薪尝胆”明证了知耻的积极意义。

B．中央提出“八荣八耻”社会主义荣辱观，与儒家倡导“知耻”一脉相承。

新加坡等国至今保留的鞭刑，不仅通过刑罚惩戒罪犯，更是对罪犯进行耻感教育，令其知耻内省，慎独改过。

C．领导干部要做到清正廉洁，不仅需要上级监督、同级监督、舆论监督和群众监督等他律，更需要内省自律，在自我修养的层面保持慎独，抵制诱惑，情趣高雅，以公益福祉为要。

D．人处于世容易陷入矛盾斗争的漩涡，因此需要自我保护。

“慎独”为领导干部保全自我提供了理论和实践依据：

对下不摆架子，亲近和善；对上揣摩领导意图，强干有为。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4~7题。

武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。

履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。

杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。

兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。

教诲开导成王，使谕于道，而能掩迹于文武。

周公归周，反籍于成王，而天下不辍事周；然而周公北面而朝之。

天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也；能则天下归之，不能则天下去之，是以周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之离周也。

成王冠，成人，周公归周，反籍焉，明不灭主之义也。

周公无天下矣；乡有天下，今无天下，非擅也；成王乡无天下，今有天下，非夺也；变势次序节然也。

夫是之谓大儒之效。

秦昭王问孙卿子曰：

“儒无益于人之国。

”

孙卿子曰：

“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。

人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫①；必为顺下矣。

虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。

呜呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪。

势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也；虽隐于穷阎漏屋②，人莫不贵之，道诚存也。

“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之粥③牛马者不豫贾④，修正以待之也。

居于阙党⑤，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。

儒者在本朝则美政，在下位则美俗。

儒之为人下如是矣。

”

王曰：

“然则其为人上何如？

”

孙卿曰：

“其为人上也，广大矣！

志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下。

行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。

此若义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙⑥。

是何也？

则贵名白而天下治也。

故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。

夫是之谓人师。

《诗》曰：

‘自西自东，自南自北，无思不服。

’此之谓也。

夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也！

”

昭王曰：

“善！

”（节选自《荀子·儒效》）

注释：

①悫：

诚实。

②穷阎漏屋：

阎：

里巷。

漏：

通“陋”，狭小，简陋。

③粥：

通“鬻”，卖。

④豫贾：

虚定高价。

⑤阙党：

地名。

⑥讙：

喧哗，形容齐声回答。

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．天子也者/不可以少当/也不可以假摄为也/能则天下归之/不能则天下去之/是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。

B．天子也/者不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归/之不能则天下去/之是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。

C．天子也者/不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归之/不能则天下去之/是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。

D．天子也者/不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归/之不能则天下去/之是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．崩，是仅对古代帝王死后的委婉称谓。

崩、薨、卒、死、没五字都是古时对人死的称呼，它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。

B．冠，即弱冠，又叫及冠、加冠，指男子20岁。

这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。

C．孙卿子，即荀卿，卿是古代对男子的尊称，后来为了避汉宣帝刘询讳改称孙卿子。

D．《诗》是《诗经》的简称，是我国最早的一部诗歌总集，共收录从西周到春秋中叶的诗歌305篇，故又称“诗三百”，按内容可分为“风”“雅”“颂”。

6.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．周武王死后，由于成王年纪尚小，周公担心天下有人会背叛周朝，于是自己登上了王位，后来，周公又把王位还给了成王。

B．孙卿子认为，作为儒者，做臣子则能效法先王，尊崇礼义，做百姓则能诚实顺服，安分守己。

C．仲尼做司寇时，用孝悌之道教育人们，结果使得商沈氏、公慎氏、慎溃氏等人都改掉了自己的不良行为，这就是大儒的作用。

D．儒者一旦为官，他们会用礼义制度修治朝廷，并用他们尊贵的名声显赫招引四方人士前来归服。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。

译文：

。

（2）虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。

译文：

。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗，完成8~9题。

野泊对月有感①

周莘

可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。

斗柄阑干②洞庭野，角声凄断岳阳城。

酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。

欲问行朝旧消息，眼中盗贼尚纵横。

【注】①本诗约作于1129年，北宋灭亡，高宗即位，立足未稳，金兵南下。

苗傅、刘正彦在杭州胁迫高宗让位。

②阑干：

星光横斜参差的样子。

8．请赏析本诗写景的艺术手法。

（5分）

9．方回在《瀛奎律髓》中将本诗编入了“忠愤”门。

请结合全诗分析其缘由。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中写道“__________，__________”，表达了英雄业绩的流风余韵已荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志难以实现的惆怅。

（2）杜牧《阿房宫赋》善用铺排，不吝笔墨，但也有的句子惜墨如金，极为精当，比如“，”两句，寥寥数字，写秦始皇大兴土木建造阿房宫，就相当生动传神，极富动态感和气势。

（3）《离骚》中屈原用“__________________，__________________”表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的理想。

乙选考题

请考生在第三、四两道大题中选定其中一个大题作答。

只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成

（1）--（4）题。

（25分）

树下

铁凝

自从儿子去北京念大学，一家人得全力以赴供应儿子每月的开销，老于连烟都戒了，哪儿还能挤出取暖的煤钱。

又过了些时候，老同学项珠珠从省会调至老于的城市，做了这城市的副市长。

自此，老于和家人常在电视屏幕上看见她。

老于的老婆说，这个女市长和你不是同学么，能不能跟市长说说，给咱们找两间有暖气的房。

老于说，怕不好开这个口。

此时全家正吃晚饭，老于盯住女儿的双手，手肿着，青一块紫一块的。

再看看孩子的耳朵，也冻了。

女儿前不久刚参加全省高中组奥林匹克数学竞赛，拿了个第二，回家后她对老于说，她的目标是北大、清华，非这两个学校不考。

明年女儿高中毕业，最关键的一年，老于拿什么来支持女儿的关键时刻？

也许真应该去找老同学项珠珠市长。

老于家中无电话，第二天他特意早些上班，趁同事们还没进教研室，他给项市长打了电话。

电话里的项珠珠很热情，问老于是不是有什么事找她。

这边老于连连说着没事没事真没什么事，声音挺大，就好像谁说有事谁就是诬陷了他似的。

那边项副市长说有事也没关系只要她能帮忙。

这边老于仍高声坚持说没事，只是想见面聊聊。

这晚老于骑了五十分钟自行车，从城郊赶到项副市长家。

在项副市长温暖的家中，项珠珠就穿了一件薄薄的开司米圆领衫。

老于一下子意识不到这些，他甚至看不见客厅里都摆列了些什么。

房间阔大，地板很亮，果盘里的水果鲜美，杯中的绿茶馨香……这些和老于无关，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的谈话配得上这气氛和这气氛中的女市长。

他于是就谈文学。

他想起中学时的项珠珠是喜欢文学的，初次把陀思妥耶夫斯基介绍给她的正是他老于。

果然，如今的项珠珠对文学仍然保持着并不虚假的爱好，她很轻易地就说出了一大串当代作家的名字和他们的小说，并和老于探讨这些作家的作品。

老于谈着自己的见解，他发现项珠珠脸上是信服的神态，她的表情使老于很满意自己，当他满意自己的时候便也开始焦虑：

房子呢？

房子的请求他究竟什么时候才能开口呢。

他滔滔不绝地讲着，却也发现自己越来越无法对付自己，心中的另一个老于在同他捣蛋。

他的话题越是宽泛，他说出房子的可能就越是狭窄；他谈话的内容越是高雅，他的房子问题就越是俗不可耐；他越是想说出房子的事，就越是说不到房子上去。

他不知道他这是怎么了，他在点点滴滴、一分一寸地折磨自己枪毙自己，他同情自己又痛恨着自己，可是他必须一直往前讲。

时间已经十一点了，他的事还没说呢，可他已经没有理由再坐下去了。

他站了起来，项珠珠也站了起来。

以她的经验和洞察力，会猜出他是有求于她的，于是她又问老于真的没有别的事么？

没有没有没有真的没有……老于边摆手边大步向门口走，叫人觉得你若再问反而是你对他的不礼貌了。

项珠珠没有再问。

出得门来，老于的脑子很乱。

他解开棉袄领扣，让冷风吹一吹他那燥热的心。

他推起自行车在便道上走了几步，站在一棵龙盘槐下。

他是来求项珠珠解决两间带暖气的房子的，可他一晚上都说了些什么呀！

他不能再将这请求原封带回家去。

他应该说出来，他必得说出来，他鼓动着自己又朝龙盘槐靠近了一点儿，他把这棵树想成了项珠珠，他对着树说出了他那难以启齿的请求。

他把满心的重负卸在了这棵树下，然后骑车离开了它。

老于回到家时，已是夜半时分。

他站在院子里没有立即进屋，因为他发觉自己又把另一个难以启齿的请求带回了家来：

他准备请求老婆和女儿再也别让他去请求副市长了。

（1）下列对小说中关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）

A．老于想请中学同学项市长帮忙却不好意思开口，但女儿正处于学业的关键阶段又让他觉得自己必须开口。

整个故事就在这两种心理的交叉冲突中展开。

B．作者运用语言、神态、动作描写来刻画老于，如电话联系项市长时“声音挺大”，“高声坚持说没事”，显示出他说话时的自豪心理。

C．小说使用第三人称全知全能式的视角，灵活的叙述方式，平实细腻的语言描写，展现了老于内心矛盾复杂的斗争和辛酸无奈的心理。

D．看到项市长家房间阔大，地板很亮，果盘里的水果鲜美，杯中的绿茶馨香……老于自感寒碜，为迎合项市长的爱好，只好大谈文学。

E．老于最后对一棵龙盘槐倾诉，反映了知识分子维护自尊的心理，也直接批评了当今项市长之类的干部目中无人、脱离群众的现实。

（2）作品的第五段是如何表现老于的心理的？

请简要分析。

（6分）

（3）作品主人公老于是一个什么样的人物形象？

请简要分析。

（6分）

（4）请结合全文，探究“树”的深刻意蕴。

（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成

（1）~（4）题。

叶圣陶：

教育为人生

叶圣陶1894年出生于苏州，12岁考进留日学者举办的“洋学堂”——草桥中学。

学校开设的修身、博物、历史、算学、英文、旅行等课程，让叶圣陶感到新奇不已，也让他开始关心国运，思考救国之路。

他从草桥中学毕业后，即投身教师职业，以期实现以儿童为本位的“为人生”的教育理想。

1917年，他受同学吴宾若之邀，赴甪直镇吴县第五高小任教。

在这里，他与志同道合的同事，开展了一场轰轰烈烈的“为人生而教育”的乡村教育改革实验。

甪直的这段经历，使他以学生为本的理念就此生根，教师情结就此深埋。

1923年，叶圣陶到商务印书馆担任编辑。

1931年，他主持开明出版社，开始致力于教材编写。

《开明国语课本》就诞生于这一时期。

叶圣陶认为：

“教育改革的工具不能不从早预备。

”他编写《开明国语课本》，就是希望把教材作为教育改革的工具与武器。

当时很多国文教材语言枯燥，插图呆板，孩子们见了就厌烦，适合儿童特点的读物极其缺乏。

叶圣陶决心改变这种现状。

此外，当时的教材偏重于劝善教孝赏善罚恶的说教，这与叶圣陶“为人生”的理念背道而驰。

他将儿童文学编入国文课本，使儿童乐于阅读，以此唤起其自我意识的觉醒。

此后，叶圣陶又陆续与夏丐尊、吕叔湘、朱自清等人共同编写出版了多套国文教材，对我国国文教育产生了深远影响。

1949年8月，叶圣陶主持草拟《小学语文课程标准》及《中学语文课程标准》，第一次使用“语文”作为学科名称，拟就了新中国中小学生所学语文课本的总纲目。

新中国成立后沿用至今的语文教学体系，便由叶圣陶主持设计。

建国后，叶圣陶出任教育部副部长兼人民教育出版社社长，肩负全国教育改革的重任，同时领导着中小学教材的改革和建设。

编写教材之余，叶圣陶对语文教学进行了大量论述。

1978年《教育研究》杂志连载了叶圣陶给语文教师的36封书信，总题为《语文教育书简》，凝聚了其语文教育经验，推动了新时期的教学改革。

尽管事务繁多，但叶圣陶始终没有停止对“教育为人生”的思考和追求。

丰子恺画过一幅名为“教育”的漫画。

画面上有个做泥人的师傅，正在认真地把一个个泥团往模子里按，“脱出来的泥人个个一模一样”。

叶圣陶对此极为赞赏，说：

“受教育的人绝非没有生命的泥团，只管把他们往模子里按，失败是肯定无疑的。

”在他看来，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。

我们应该关注每个学生的差异，千万不可用“一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。

关于教育，叶圣陶思考最多的，就是要培养出什么样的人。

在他看来，现代教育要培养出一个个自由的人，不能再以圣经贤传为教，把受教育者赶上利禄之途，即“中学教育的目标不外乎教给学生处理生活的一般知识，养成学生处理生活的一般能力，使他能够做一个健全的公民”。

叶圣陶说：

“教育是什么？

往简单方面说，就是要养成良好的习惯。

”“教任何功课，最终目的都在于达到不需要教”。

然而，上世纪70年代末，应试教育刺痛了叶圣陶。

1979年，高考刚恢复，许多学校为了追求升学率，只知道逼学生做功课。

叶圣陶又听到文理分科消息，他对此很不赞同。

不久之后，重点学校也在全国流行起来。

对于许多文件和通讯报道都在鼓吹“必须把重点学校办好”，叶圣陶说，这似乎含有这样一层意思——对非重点学校可以要求从宽，办好办不好都无所谓。

对此，叶圣陶指出：

“教育要为全社会而设计，教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显要，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养。

”

让叶圣陶遗憾的是，他于青年时期提出的“教育为人生”的理想，在他步入老年后，仍然如此遥远。

（摘编自俞水《叶圣陶：

教育为人生》）

相关链接：

①作为教育家的叶圣陶先生，在教育上虽然没有大部头的著作，不追求理论体系的构建，但他提出的一些思想和观点，如“教是为了达到不需要教”“教育就是为了培养习惯”等，以及他对怎样做教师的论述、对语文教育的思考，紧贴教育教学实践，平实而深刻，是中国教育思想的宝贵财富。

（自《对话：

他提醒我们回到原点》）

②叶老说他在商务印书馆当过校对和编辑。

商务出过不少青少年知识读物，如《万有文库》等，还有教科书，都不容许有错别字，否则便会“误人子弟”。

（摘自彦火《与读者交心的叶圣陶》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．草桥中学开设的各种课程，极大地开阔了叶圣陶的眼界；甪直镇的工作经历也为他一生都为之努力的“为人生”的教育理想奠定了基础。

B．叶圣陶的一生都与教育事业密切相关。

他在从事出版行业时，编辑出版了很多国文教材；任职于教育部时，推动了全国的教育改革。

C．叶圣陶在商务印书馆工作时，对待出版的各种书籍都不允许出现错别字，以免“误人子弟”，他对待工作的严谨认真的态度由此可见一斑。

D．叶圣陶十分重视教材编写工作。

他在商务印书馆工作时，开始致力于教材编写，并且倾尽全力打造了今天仍被人热捧的《开明国语课本》。

E．叶圣陶的教育思想不追求理论的系统性，更注重在实践中的运用。

他认为，既要教给学生处理生活的一般知识，又要培养学生的良好习惯。

（2）叶圣陶为什么要编写《开明国语课本》？

请结合材料，简述其原因。

（6分）

（3）叶圣陶对中国教育有哪些贡献？

请结合材料具体分析。

（6分）

（4）叶圣陶所倡导的“教育为人生”的教育理念在当今社会仍有重要的现实意义，请结合材料，联系现实，谈谈你对这一理念的理解。

（8分）

_____________________________________________________________________________

第II卷表达题

五、语言文字运用（20分）

13.依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）（）

①上海申鑫队在源深体育中心迎战北京国安，尽管保级前景几近令人绝望，但是，申鑫队没有       ，仍以饱满的精神迎战北京国安队。

②中国政府处理南海问题证明了中国的实力，同时也表明我们依然面临着许多困难。

我们既没理由   ，也没理由妄自尊大。

③生活中，我们常常会陷入一种心理困境：

      ，感觉自己处处不如别人，这是非常有害的。

A．自惭形秽妄自菲薄 自暴自弃   B．妄自菲薄 自暴自弃自惭形秽

C．自暴自弃妄自菲薄 自惭形秽   D.自暴自弃自惭形秽妄自菲薄

14.下列句子，没有语病的一句是（3分）（）

A．用制度保障生态文明建设，是一项在“保护优先”价值取向下制定游戏规则的创新性工作，是对现有制度安排的发展、改革与继承。

B．精准扶贫，是为了脱贫。

要完善贫困对象，建立电子档案，按照“脱贫即出，返贫纳入”原则实行动态管理。

C．中国互联网协会6日发布《2015中国互联网产业综述与2016发展趋势报告》指出，截止2015年11月，我国手机上网用户数已超过9.05亿，再创新高，月户均移动互联网接入流量突破366.5兆。

D．2016年1月1日起，我国将燃煤发电上网电价全国平均每千瓦时降低3分钱，打出去产能、降成本、减轻企业负担、促进结构性优化的“实招”。

15.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分）（）

发展家庭农场，。

很多家庭农场由于面积太大，人力、管理跟不上，导致土地产出率下降。

因此，各地必须综合考虑发展水平、农村劳动力转移程度、农地资源禀赋等因素，选择合适的规模，切不可贪大求全、盲目扩张。

A.只有达到一定规模才能产生效益，适度规模经营是“底线”，因为实践证明，家庭农场的规模并非越大越好

B.适度规模经营是“底线”，只有达到一定规模才能产生效益，但实践也证明，家庭农场的规模并非越大越好

C.适度规模经营是“底线”，家庭农场的规模并非越大越好，但实践也证明，只有达到一定规模才能产生效益

D.只有达到一定规模才能产生效益，家庭农场的规模并非越大越好，因为实践证明，适度规模经营是“