《寡人之于国也》教案完整版最新版本.docx
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《寡人之于国也》教案完整版最新版本
《寡人之于国也》讲义
一、教学目标
1、知识目标
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标
(1)在熟读课文的基础上背诵课文;
(2)理解文意,能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标
(1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;
(2)认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意,理清行文思路;
3、重点字词以及语法知识的归纳;
4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性,感受文章的语言魅力。
三、教学重难点
1、层层深入,分析孟子对治国得失的哲学思辩,站在现代的角度理解孟子的思想;
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性,感受文章的语言魅力
四、教学方法
1、诵读教学法。
要求做到正确、流利、有感情,使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。
活动方式力求生动活泼,或个别朗读、集体朗读,或轮流朗读、分角色朗读,读后有评,以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2、点拨教学法。
本文选自儒家经典名著,语句看似浅显,内涵却较艰深。
为此,在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导,避免学生囫囵吞枣。
3、讨论法。
应与诵读同步进行,充分体现学生的主体地位。
五、课时安排:
2课时
六、教学过程
第一课时
[教学要点]
简介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章层次。
(一)、导入课文
同学们,我们在初中时学过孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中“天时不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。
今天,我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
(板书文题)
(二)、孟子生平及孟子思想简介
1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
2、教师适当补充:
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上却“率兽而食人”,是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。
运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人。
接下来,就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中,去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
(三)、熟读课文
1、教师泛读,学生注意听字音。
2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
【易读错字音】
好hào战:
喜好征战。
数罟cùgǔ:
密网。
弃甲曳yè兵:
丢弃铠甲,倒拖兵器逃跑。
洿wū池:
池塘。
鸡豚tún狗彘zhì:
豚,小猪;彘,猪。
畜xù:
畜养。
孝悌tì:
尊敬父母礼敬兄长。
庠xiáng序:
学校,殷时叫序,周时叫庠。
颁bān白:
(头发)斑白。
饿莩piǎo:
饿死的人
五十者可以衣帛矣(yì,动词,穿)
然而不王者,未之有也(wàng,为王,称霸)
不可胜(shēng)食也:
(胜,旧读shēng,意为尽。
做“胜利”讲的时候,读“shèng”)
(四)疏通文意
1、学生轮流先朗读后翻译,一人一句。
2、教师点拨,依据课文注释强调重难点字词以及语法。
【语法知识】
1、一词多义:
·时,①季节。
(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)
·王,①名词,音wáng,大王、君王、王侯。
(王如知此、王无罪岁)②动词,音(wàng)称王,统一天下,王道。
(然而不王者)
·食,①动词,吃(谷不可胜食,七十者衣帛食肉)②名词,食物,吃的东西(狗彘食人食而不知检)
2、通假字
(1)则【无】望民之多于邻国也。
鸡豚狗彘(zhì)之畜,【无】失其时。
【无】通“勿”或“毋”,不要。
(2)【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”,花白。
(3)【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”,道路。
(4)【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
3、古今异义
(1)【寡人】之于国也。
【寡人】:
(古义:
古代国君对自己的谦词。
今义:
指形单影只之人)
(2)【河】内【凶】。
【河】:
(古义:
专指黄河。
今义:
泛指河流。
)
【河内】:
黄河北岸的魏地,今河南济源一带
【凶】:
(古义:
谷物收成不好,荒年。
今义:
1.指人或动物暴躁,心肠狠2.不行的,不吉祥的。
)
(3)邻国之民不【加】少。
【加】:
(古义:
副词,更。
今义:
两个或两个以上的东西或数目合在一起:
增加
(4)弃甲曳兵而【走】。
【走】:
(古义:
逃跑。
今义:
行走)
(5)【或】百步而后止。
【或】:
(古义:
有的人。
今义:
表选择的连词,或许、也许)
(6)是亦【走】也。
【走】:
(古义:
跑,逃跑。
今义:
行走)
(7)不违农时,【谷】不可胜食。
【谷】:
(古义:
粮食的统称。
今义:
谷子)
(8)不违农时,谷不可【胜】食也。
【胜shēng】:
(古义:
尽。
今义:
胜利)
(9)斧【斤】以时入山林。
【斤】:
(古义:
斧头。
今义:
重量单位。
)
(10)是使民养生丧死无憾也。
【养生】:
(古义:
供养活着的人。
今义:
保养身体。
)
(11)非我也,【兵】也。
【兵】:
(古义:
兵器。
今义:
军队中最基层人员)
(12)王无罪【岁】,斯天下之民至焉。
【岁】:
(古义:
年成。
今义:
年)
(13)【斯】天下之民至焉。
【斯】:
(古义:
那么。
今义:
这;于是)
(14)【填】然鼓之。
【填】:
(古意:
拟声词。
今译:
填充,...)
4、词类活用
(1)名词作动词:
·【填然鼓之】:
一般“鼓”是名词,在此活用为动词:
打鼓,击鼓进军
·【五十者可以衣帛矣】:
一般“衣”是名词,在此活用为动词:
穿
·【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】:
一般“王”是名词,在此活用为动词:
为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺
·【王无罪岁】:
一般“罪”是名词,在此活用为动词:
归罪、归咎
·【树之以桑】:
树:
一般“树”是树木(名词)在此活用为动词,种树
·【狗彘“食”人食而不知检】:
一般“食”是名词,在此活用为动词:
吃
(2)动词作名词:
·【是使民养生丧死无憾也】:
一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:
活着的人
一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:
死去的人
丧,为动用法,为……办丧事
(3)形容词作动词:
·【谨庠序之教】:
一般“谨”是谨慎(形容词),在此活用为动词:
认真从事
(4)动词的使动用法:
·【则移其民于河东,移其粟于河内】:
一般“移”是移动,在此是使动用法:
使……迁移
5、常用虚词
·然
1代词,这样。
(河内凶亦然、然而不王者)
2助词,……的样子。
(填然鼓之)
③连词,然而,但是。
(然郑亡,子亦有不利焉)④形容词,对。
(太后曰:
“然”。
)
·则
1连词,顺接,就,那么。
(则移其民于河东、则何如)
2②转接,却。
(人死,则曰:
“非我也,岁也。
”)
·以
①介词,用、拿、把请以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)
②介词,凭以五十步笑百步,则何如
③介词,按斧斤以时入山林
④动词,认为老臣以媪为长安君计短也
⑤然而,相当于“而”,以卫王宫
6、特殊句式
【判断句】
·是亦走也
这也是逃跑。
·非我也,岁也
这不是我的过错,这是年成不好。
(否定判断肯定判断)
·非我也,兵也
这不是我杀的,这是兵器杀的。
(同上)
·是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
·养生丧死无憾,王道之始也
生养死葬没什么不满,就是王道的开端。
【倒装句】
·状语后置句(介宾短语后置):
(1)申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
(2)颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
【宾语前置句】
(1)未之有也
否定句中,代词宾语前置。
未有之也。
(2)鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘
【介词结构后置句】
(1)无望民之多于邻国也
【固定句式】
(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)
(2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”)
(3)是亦走也("是......也"相当于“这也是......啊”)
【省略句】
·何也
省主语“此”。
·弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
·可以无饥矣
省主语“民”
(五)、理清文章思路
1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多,何也?
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉
2、引导学生对文章层次进行划分
第一部分:
(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二部分:
(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分:
(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
第二课时
[教学要点]
师生共同分析课文内容,归纳本文重点语法知识,体会孟子文章的语言魅力。
(一)师生共同分析课文
1、分析第一部分
(1)选一学生朗读第1段
(2)师生问答
提问:
梁惠王说:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他的具体做法有哪些?
明确:
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
提问:
通过与邻国相比,梁惠王感觉如何?
明确:
邻国之民不加少,寡人之民不加多。
提问:
梁惠王面临怎样的困惑?
明确:
于国尽心,但民不加多。
(3)板书:
2、分析第二部分
(1)选一学生朗读2、3、4段。
(2)师生问答
提问:
孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确:
他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问:
孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确:
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。
提问:
对“五十步笑百步”的喻义如何理解?
学生思考、讨论,请一学生回答。
教师明确:
孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”这正好走进“圈套”,所以孟子说:
“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
提问:
同学们,有谁能够举出现实生活当中的一个例子,来帮助我们理解“五十步笑百步”的寓意呢?
学生回答。
(3)板书:
3、分析第三部分
(1)请一学生朗读5、6、7段
(2)师生问答
样才能使民加多呢?
孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
那么,孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?
包括几个方面?
学生看课文,思考。
明确:
两方面:
一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。
提问:
怎样才能做到“王道之始”?
(要求学生找出三组排比句回答)
明确:
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”
提问:
当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么?
明确:
“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
”
提问:
要想“王道之成”还需采取哪些措施?
(要求学生找出排比句,进行回答)
明确:
孟子用了四组排比句:
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”
前三组排比是孟子养民的主张,后一组是教民的主张。
这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。
顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,即“王道之成”了。
(3)板书:
(a)措施效果
不违农时,谷不可胜食也。
养生丧死无憾
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,才木不可胜用也。
王道之始
(b)措施效果
王亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路也
提问:
孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够。
君王对此还应有什么态度呢?
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?
明确:
孟子采用对比的手法,揭示了社会的不平等,另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
此外,孟子还用了比喻,否定了梁惠王的自我辩护,劝勉梁惠王施仁政,除虐政。
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