学年高二语文下学期课时训练题25.docx
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学年高二语文下学期课时训练题25
专题三检测卷
(时间:
120分钟,总分:
120分)
一、(15分)
1.下列加点字的读音全都正确的一项是( )(3分)
A.累积(lěi) 青睐(lái) 脚踵(zhòng)殒身不恤(yǔn)
B.懊丧(sàng)命中(zhòng)精湛(zhàn)外强中干(gān)
C.浩淼(miǎo)藏蓝(zàng)装盛(shèng)强颜欢笑(qiáng)
D.倜傥(tì)更相(gèng)踌躇(chú)流泉淙淙(zōng)
解析 A项睐—lài,踵—zhǒng;C项盛—chéng,强—qiǎng;D项更—gēng,淙—cóng。
答案 B
2.下列词语书写完全正确的一组是( )(3分)
A.雕琢 委屈求全 贪生恶死 耳濡目染
B.倜傥 荒涎无稽 轻而易举 扶摇直上
C.喋血 推贤进士 朝生暮死 颓壁残垣
D.焚烧 浑浑噩噩 芸芸众生 食不裹腹
解析 A项委曲求全;B项荒诞无稽;D项食不果腹。
答案 C
3.依次填入下列括号处的词语,最恰当的一组是( )(3分)
①________上次赛场上队员各自为战的教训,我们在下次比赛中一定要形成合力,克服风头主义。
②太阳黑子又进入集中爆发期,我国天文学家从去年8月就开始密切________太阳的活动。
③如果生命中只有鲜花和奖杯而没有挫折和痛苦,那么,这种人生________显得太单薄了。
A.鉴于 监测 未免B.基于 观测 不免
C.鉴于 观测 不免D.基于 监测 未免
解析 鉴于:
看到,考虑到。
基于:
根据。
观测:
观察并测量。
监测:
实时监视而采取的任何在线测试手段,“监测”前面可有“密切”修饰。
未免:
对某种做法表示不以为然。
不免:
免不了。
答案 A
4.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( )(3分)
A.在实现中华民族伟大复兴的征程上,我们迎来了中国共产党90华诞。
中国共产党前赴后继、勇往直前,让古老的中华大地天翻地覆,万里山河改头换面。
B.你不用担心,你的难处,也就是我的难处,如果你生活中遇到什么困难,或是工作中遇到什么阻力,我一定会鼎力相助的。
C.昆明南濒滇池,三面环山。
由于受印度洋西南暖湿气流的影响,日照长,霜期短,气候温和,无冬无夏,四季如春,是极负盛名的“春城”。
D.人追求完美,但总会留下这样那样的遗憾。
人生不如意事常八九,想得开便自我解脱,想不开必然自寻烦恼,甚至到老仍耿耿于怀,真是何苦来!
解析 A项,改头换面:
比喻只改形式,不变内容。
是贬义词,这里属褒贬混用,应改为“焕然一新”。
B项,鼎力相助:
大力相助,指别人对自己的大力帮助,是敬辞,此处属敬辞误用,可改为“尽力帮助”。
C项,无冬无夏:
无论冬天还是夏天,指一年四季从不间断。
此处属望文生义。
D项,耿耿于怀:
事情(多为令人牵挂的或不愉快的)在心里,难以排解。
答案 D
5.下列没有语病的一句是( )(3分)
A.我们只有对一个问题的两方面的事实和论点加以充分地比较和叙述,才能得到良好的结果。
B.在本公园的设计中,大量使用了乡土野草,包括用于湖岸绿化的挺水植物,各类茅草。
C.我们相信自己在精神上无比优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力,因此我们可以含笑受难。
D.因为自然科学具有“双刃剑”的性质,所以科学家们就会利用其研究成果为人类谋求利益。
解析 A项语序不当。
“比较”和“叙述”对调;B项成分残缺。
“大量”前可以加“设计者”之类的主语,也可以将“在”和“中”删除;D项不合逻辑。
照应不周,前面有“双刃剑”,后面只说了一面。
可以改为“科学家们既要利用其研究成果为人类谋求更多好处,又要避免一些人利用其研究成果危害人类”。
答案 C
二、(9分)
阅读下面的文字,完成6~8题。
人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。
人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。
当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。
在这一境界,自我作为主体,有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。
它和求知境界的出现几乎是同时发生,也许稍后。
就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。
但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程:
当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。
这样,审美境界既超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。
很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。
于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……
(节选自《光明日报》,有删改)
6.对于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是( )(3分)
A.现实的人生中,它是一个整体,是由从低到高的四种境界按顺序排列在一起的。
B.它由四个层次组成,从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次。
C.它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
解析 A项文中说:
“在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。
”因此,“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。
“由低到高”错,文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生,也许稍后。
就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义”。
B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的,不是以年龄段划分的,“从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次”错。
D项“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错,“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。
答案 C
7.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述,不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界”。
B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了条件。
C.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
解析 B项“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”,因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的,文中也没有相应的说法。
答案 B
8.下列表述,符合原文意思的一项是( )(3分)
A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望,而对规律与秩序有了认知的要求。
C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。
D.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
解析 A项“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错,文中说“在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起”。
C项“‘道德境界’中的人不再关注自我”错,文中说这一境界“把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒”,这就是关注自我。
D项“到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”不对,因为原文的表述是“在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起”,“只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之”。
答案 B
三、(12分)
阅读下面的文言文,完成9~12题。
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。
今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?
且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉?
仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!
且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?
所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?
然此可为智者道,难为俗人言也。
9.下列各句中加点词与现代汉语词义基本相同的一项是( )(3分)
A.唯倜傥非常之人称焉
B.内外多置小门墙,往往而是
C.特以为智穷罪极
D.欲苟顺私情,则告诉不许
解析 A项“非常”,不同寻常;B项“往往”,到处;D项“告诉”,报告申诉。
答案 C
10.下列句子中加点词意义相同的一组是( )(3分)
A.通古今之变 通邑大都
B.不得通其道然此可为智者道
C.思垂空文以自现永垂不朽
D.稽其成败兴坏之理成一家之言
解析 A项通晓;流布。
B项思想,理想;说。
C项均为“流传”。
D项成功;形成。
答案 C
11.句式与“文王拘而演《周易》”相同的一项是( )(3分)
A.蚓无爪牙之利B.重为乡党所笑
C.句读之不知D.妪,先大母婢也
解析 A项定语后置句;B项与例句均为被动句;C项宾语前置句;D项判断句。
答案 B
12.下列叙述不符合文意的一项是( )(3分)
A.文中谈到孔子等人郁郁不得志而发愤著述的事例,意在自况。
B.作者身受“腐刑”却不以为辱,反而把它作为著书立说的动力。
C.在作者看来富贵顺达者难成大事,唯有历经磨难、卓越非常之人才能发愤而有所成就。
D.司马迁著史记的目的在于研究历史,借鉴前人,而不拘泥于前人,力求有自己的见解。
解析 据文中“则仆偿前辱之责”可知B项中“不以为辱”不符合文意。
答案 B
四、(16分)
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
(3分)
译文:
___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
(4分)
译文:
______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
(3分)
译文:
_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人,是无法都记载下来的,只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。
(2)这些人都是心情抑郁不舒畅,不能实现自己的理想,所以追述往事,启发后人(希望将来的人了解他们的抱负)。
(3)刚开始打起草稿还没有完毕,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(任选3个小题)(6分)
(1)________________,________________,是以见放。
(《渔父》)
(2)沧浪之水清兮,可以濯吾缨;________________,________________。
(《渔夫》)
(3)吾闻之,________________,新浴者必振衣。
(《渔父》)
假令仆伏法受诛,________________,与蝼蚁何以异?
(司马迁《报任安书》)
(4)人固有一死,或重于泰山,________________,________________。
(司马迁《报任安书》)
答案
(1)举世皆浊而我独清 众人皆醉而我独醒
(2)沧浪之水浊兮 可以濯吾足 (3)新沐者必弹冠 若九牛亡一毛 (4)或轻于鸿毛 用之所趋异也
五、(10分)
15.下列六个句子组成语意连贯的一段话,恰当的一项是( )(3分)
①一个喜爱荷花的邻居,天天兴致勃勃地数荷花的朵数。
②绿盖擎天,红花映日,把一个不算小的池塘塞得满而又满,几乎连水面都看不到了。
③今年夏天,天气异常闷热,而荷花则开得特欢。
④但是,我虽然知道他为人细致,却不相信他真能数出确切的数目。
⑤今天告诉我,有四五百朵:
明天又告诉我,有六七百朵。
⑥在荷叶底下,石头缝里,旮旮旯旯,不知还隐藏着多少蓇葖,都是在岸边难以看到的。
A.③②①⑤④⑥B.③②⑥①④⑤
C.③②①⑤⑥④D.③②⑥①⑤④
解析 注意时间顺序、转折关系和因果关系。
答案 A
16.仿照例句,写两个具有因果关系的句子。
(4分)
天空收容每一朵云彩,不论美丑,所以天空广阔无边;大海收容每一粒水滴,不论清浊,所以大海浩瀚无涯。
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案 草原收容每一株小草,不论幼壮,所以草原碧绿无垠;森林收容每一株树苗,不论大小,所以森林绵延无尽。
17.阅读下文,完成文后的题目。
(3分)
要问我的意见,我说,文言文可以念点儿,可是念多少值得研究,似乎应该先研究一下学习文言文的目的。
教学大纲要求培养阅读浅易文言文的能力,按现在课本里的文言文数量和一般的讲解方法,能否达到这个目的,还是打个问号。
如果说现在的几篇课文不能解决问题,那么加大分量怎么样?
加大三分之一?
二分之一?
这就牵涉到会不会妨碍学生学好现代文的问题。
会不会搞不好弄成驼子摔跤,两头没着落?
……
此人发言中巧妙地运用了比喻“驼子摔跤”,请说明这个比喻所比喻的是什么?
发言者借此表明的主张是什么?
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)比喻的内容是文言文与白话文的比例。
(2)主张是不同意加大文言文的分量(比例)。
六、(18分)
阅读下面的文字,完成18~21题。
梦里炊烟诗中境
王民选
炊烟,一种标志性符号,曾经为传承农耕文明印在大地,为张扬劳作文化写在长空,为印证乡风民俗盘旋村落……
如今,炊烟已越来越难以见到,渐渐成为人们梦里的幻境,成为诗文中的追忆。
但是,炊烟的千古缭绕,已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色,散发着特有的草木味儿,表现出火热的乡土情结。
炊烟里,升腾着生活的希望。
无论是寒露沾衣还是落霞照脸,辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟,对获得好收成就会增添一份期望。
饥肠辘辘的孩子,只要看到炊烟升起,往家赶的脚步就会加快,马上就联想到诱人的饭菜香,对生活的希望也像炊烟一样上升!
炊烟里,缠绕着游子的乡情。
炊烟所渲染出的情感多彩醇厚,所酝酿出的气息牵肠挂肚,让游子魂牵梦绕。
庄稼人出远门时,总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上,让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己,紧紧地牵系着飘荡的灵魂。
即使是远隔千山万水,言语不通,水土不服,天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟,抚摸到祖先的根脉,寻找到族群的亲和。
我一直在想,所谓“在外游子,纵然化作一缕轻烟,也要魂归故里”,这华夏儿女独具的故土情结,作为一种弥足珍贵的乡情文化,世世代代又有几人给出了权威的诠释呢?
炊烟中,绵延出时光的推移。
清晨,冲破浓雾的炊烟跃过房顶,撑起乡村的天空,然后又紧贴着地平线扑向东方,撩开黑暗,把霞光接回大地,并挨个儿挠醒生命万物,让他们抖擞精神迎接太阳。
中午,炊烟用曼妙的舞姿,嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼,她用花瓣一样的碎片,由太阳抛出缕缕银线,串连成莽莽云海,衬托得阳光绚丽多彩。
日色已尽花含烟,千万股炊烟顶梁柱一般托举着天幕,要为赶时节的农民再争一会儿光阴,紧接着又彼此挽起臂膀,撑持着夜幕,让劳累的农民借一点余光洗洗脸,摸黑儿吃晚饭。
炊烟中,氤氲着诗情画意。
炊烟和诗歌有相近的本性,文人“便引诗情到碧霄”的才情,有时也需借助炊烟的挈带。
《诗经》曾长期飘荡在万家炊烟当中。
陶渊明守望过的“依依墟里烟”,绵延出多少代人的悠然情思。
曹丕提出“文以气为主”,我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。
炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿,与我们灵魂的脐带紧密交结。
那种灵动美、幻化感,令人心如炊烟,意如流水,往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感,诗情便喷涌而出了。
当今难得一见的炊烟,偶尔出现在村头田野,让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃,守神凝眸间,质感十足的水墨画就那么传神地写在长天,任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。
如果刚好站在某个角度,看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟,在夕阳西下的微风中,远望如梳了长发辫的村姑在学舞,又像宫殿垂挂的烟霞帐,一幅多么美妙古拙的风情画,一种多么使人陶醉的景象!
先祖以炊烟为衣,以水为镜,开启千秋万代的脉脉情思,传承着农耕社会悠久的合唱,灌制出劳动者群体的美声,熔铸成华夏民族的集体人格,引发了广泛的共鸣,积淀为厚重的文化彩页,以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。
我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中,品味先民苦乐,遥想先哲情怀,探究其文化影响,条分缕析其文化内涵,应当有一种神圣的使命感啊!
(有删改)
18.结合全文来看,开头一段在文章中有哪些作用?
(5分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查分析文章结构、把握文章脉络的能力。
文章开头段落的作用通常是点题、总领全文、引起下文、奠定感情基调等。
解答此题,从开头段落的通常作用切入思考,结合文段具体分析即可。
答案 ①开门见山,直接点题,总写对“炊烟”文化意义的认识和理解,提挈全篇;②奠定文章的抒情基调,展现思想深沉、情感饱满的特点。
19.第四段中说:
“炊烟所渲染出的情感多彩醇厚,所酝酿出的气息牵肠挂肚,让游子魂牵
梦绕。
”第六段中又说:
“炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿,与我们灵魂的脐带紧密交结。
”怎样理解这两句话的含意?
(4分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查理解文中重要句子的含意的能力。
理解第一句话的含意,必须结合整段的语境。
此句为第四段的中心句,要围绕“游子的乡情”这个中心进行具体阐释,亦可从“故土情结”、“乡情文化”的角度作答。
理解第二句话的含意,关键是弄清“人间情”、“烟火味儿”和“灵魂的脐带”的意思。
第六段围绕炊烟中的诗情画意展开,所以理解这三个词语的意思要紧扣这个中心,“人间情”指炊烟中蕴含的诗情、气韵;“烟火味儿”则重在表明生活气息、生活趣味;而“灵魂的脐带”则明显涉及人们的精神领域。
由此即可得出答案。
答案 第一句话:
缭绕的炊烟,凝聚着浓郁的乡情、乡思、乡韵,在游子的心灵世界中,形成了一种难以割舍的牵系,挥之不去。
第二句话:
炊烟将人间的美好情愫与生活气息、生活趣味纠结在一起,与人们的精神生活也紧密相连。
20.文章第五段在写法上有什么特点?
请简要分析。
(5分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。
答题时,首先要准确把握本段在写法上的特点,即按照“清晨”、“中午”、“日色已尽”的时间顺序对“炊烟”进行描写,同时运用了拟人的修辞手法;然后要结合文段具体分析,一方面要点出描写的作用,即让读者形成关于“炊烟”的完整印象,对其全貌有深刻的认识;另一方面要从“撩开黑暗,把霞光接回大地,并挨个儿挠醒生命万物”、“炊烟用曼妙的舞姿,嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼”、“紧接着又彼此挽起臂膀,撑持着夜幕,让劳累的农民借一点余光洗洗脸,摸黑儿吃晚饭”等语句中找出拟人化色彩显著的词语,揭示出其表达效果。
答案 ①按照“清晨”、“中午”、“日色已尽”的时间顺序,对“炊烟”展开具体的描写,展现出一天之中“炊烟”的全貌,给读者完整的印象和认识;②运用拟人手法,通过“挠醒”、“嬉戏”、“挽起臂膀”等词语,将“炊烟”人格化,赋予其人的思想感情与行为特征,增强了亲切感与感染力,使感情表达更充分。
21.文章最后一段说:
“我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟
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