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什么是佛教
目录
【什么是佛教】1
佛教与封建迷信的区别2
佛教及特点与其它宗教的区别3
佛教与封建迷信的区别4
信佛不是迷信5
佛教是智信不是迷信7
迷信和信仰的区别8
【什么是佛教】
「佛教」是佛陀的教育,是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。
时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。
所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。
中国孔子的教育,是讲一世(一生)---从生到死的教育。
佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。
【佛教的教学目标】
佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。
佛门常讲:
「破迷开悟,离苦得乐」迷是什么呢?
对自己、对生活环境的真相不了解。
因为不了解真相,往往就看错了,也想错了;看错、想错,也就做错。
做错的结果就是苦啊!
如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解,没想错、没看错、没做错,所得的结果一定是快乐。
所以「破迷开悟」是从因上说;「离苦得乐」,是从果上说。
为达到这个目的,佛教教学的方针是「破除迷信,启发真正的智慧」,让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非,乃至于善、恶、利、害。
然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。
可见佛教既不消极,也不落伍,是能给我们真实利益的。
无量寿经上讲:
「佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题,让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。
」这就是佛教在我们世间的目标,至于往后的目标---断烦恼、出三界,殊胜的利益,就更不可思议了。
所以,要认清楚,佛法是教学,是真的能让我们得到真、善、美、慧,永恒真实幸福的教育成果。
在家里供奉佛像,你明了其意义,佛像就开光了。
你不明了,将佛像当作神明供奉,天天在他面前祷告,供一点香花水果,然后向他求福。
那个供品就是贿赂,送一点贿赂,就希求佛菩萨保佑,把诸佛菩萨当作贪官污吏看待,此罪业多深重!
天天造罪业,还以为佛菩萨会保佑,这完全错了。
家庭里供奉佛菩萨形像,是希望利用家庭做为道场,家家都是道场,人人都能认真学佛,我们的社会、国家、世界,自然就能得到和平
佛教与封建迷信的区别
——2005年3月2日讲于北京——
惟贤法师讲述
迷信的观点正是佛教提出来的。
只有破除“迷信”才可以“正信”佛教是有慧根的人,加上机缘人才可以领悟。
在我国,封建迷信主要是指那些神汉、巫婆和迷信职业者利用封建社会遗留下来的巫术,进行装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的活动,如请神降仙、驱鬼治病、相面揣骨、测字算命、看风水等等。
这类封建迷信活动,起着破坏社会秩序、扰乱人心、损害群众身体健康的作用。
此外,我国真正信仰宗教的人并不多,但信鬼神和命运的却不少,他们有时也烧香叩头,求神保佑。
如果我们把宗教和迷信当成一回事,势必把凡是信鬼神和命运的人都看成是"宗教信徒",这不仅在理论上是荒谬的,而且在实践中也是有害的。
一、产生的来源不同
封建迷信是来自民间,是民间的习惯,涉及民间的传说、民间的理想、民间的愿望,它跟宗教不一样,宗教是有历史,有教主,有产生的历史根源,有教义,是有道理可讲的。
有教规,就是在行为上有所遵循,有所约束,大都是劝人为善,另外还有教团,有组织的。
在历史上来讲,宗教对于政治,是相辅相成的,以精神来感化人民,对于辅助政治的推行起了一定的好作用。
不管是佛教、天主教、基督教、伊斯兰教、道教,都能起作用。
二、内容不同
迷信是什么呢?
就是相信鬼神、占卜、扶乩、预言天书这些东西,这往往是带了一定的神权思想,甚至借神敛财。
本来人生了病需要吃药,佛教中讲,有医药要治病,他往往不吃药,导致人们迷信,使人们受到很多损害,所以说宗教与迷信有极大的区别,不能混为一谈。
相命哪,预言天书哪,跳神扶乩哪等等,就是属于迷信,使人们在鬼神中、命运中不能摆脱自己,从这一点来说,它不是宗教。
宗教是以劝善止恶为主,迷信是宣传神权,借鬼神附身、借神敛财。
它不象宗教,有教史(即历史),有教义,有教规,有教团,有一定的组织,而且宗教发生的作用是劝人止恶为善,对社会的稳定有一定的好处,而迷信就是以神权,以各种不可知的东西,来愚弄人们,从中渔利,使人们受到损害。
这与宗教是有极大的区别的。
三、与哲学的关系
宗教与哲学有关系,迷信与哲学完全没有什么关系。
迷信是说不出什么道理的,而宗教可以说自己做主,当然其中唯神论的也有,但是这个方向还是很好,迷信则是自己完全不能作主,赋予神权,迷信神权,自己完全不能主宰自己,这是极大的区别。
迷信一般来讲是得不到政府支持的,中国现在提倡五大宗教,发扬五大宗教,而迷信却是要取缔的。
四、与邪教的区别
但是迷信也不是邪教,邪教完全以神我,发扬神我,以此来愚弄人,神我之说在印度就是婆罗门教,崇拜梵天,以神权来主宰,被佛教视为外道。
中国过去的“####功”,就说自己就是神,自己就是主宰,能支配一切,这个是很荒唐的,引人入邪,害人不浅。
这个为害的程度比迷信还大,所以,宗教与迷信、邪教是有区别的。
可以多看有关资料作一下参考,大体区别即是如此。
五、佛教的特点
佛教既不是迷信,也不是一般意义上的宗教,更不是邪教。
邪教讲神我,佛教讲无我;一般宗教讲万能的上帝,讲神权,佛家讲因果,能自己做主,自己创造;哲学讲内心思辨,佛家讲实践,心物一体,又有不同;科学方面呢,是倾向于物质以及在物质上的研究,佛法讲心物总和,讲心就有物,讲物就有心,讲中道实相,所以与科学也有所不同。
上个世纪初曾经有个争辩,一派认为“佛教非宗教、非科学、非哲学”,另一派认为“佛教亦宗教、亦科学、亦哲学”,这两派都有理由。
“佛教非宗教、非科学、非哲学”,为什么非宗教呢?
宗教讲神权,不管是上帝也好,梵天也好,神我也好,都是归于神权。
佛法不是。
非科学,科学崇尚物质,以人为本,佛法是总和观点,人与自然,与社会是连成一体的,所以非科学。
非哲学,哲学是什么呢?
什么事情都是凭想象,很空洞,欠实践,而佛法是讲实际,注重实践。
“佛教亦宗教、亦科学、亦哲学”,这是从信仰方面来讲的。
佛教有历史,既然信,就要崇拜三宝,这一点上与宗教相类似。
亦科学,因为佛法讲逻辑,讲因明,讲实证。
亦哲学,佛学在思维方面很强调,注重思维的形式,讲现量,讲比量等等.
佛教及特点与其它宗教的区别
从《生与死》这部佛学典籍中,简单摘录了下面几点佛教与其它宗教的区别之处,以便初学佛网友参考:
其一,佛教是无神论!
其它任何宗教,不管是基督教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝,这些宗教的一个共同点就是:
都认定有一个万能的、创造万物的神或者高高在上的教主,然而佛教里面却没有。
佛陀释迦牟尼从来不把自己看成是教主,相反,他告诉人们一切众生都是平等的,众生都可成为和他一样的佛,而所谓“佛”也只是指“觉悟了的修行者”。
所以在佛教的理想(极乐)世界里是真正的完全平等的。
其二,按照佛教的轮回说,佛教承认确实有“神”或者“仙”是存在的,可是那些神也好,仙也好,上帝也罢,真主也罢,都还是六道轮回中的众生。
也就是说,虽然他们的寿命很长,但终究还是——要——死——的。
这可真是个天大的秘密!
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不但如此,佛经里还明确指出了那些自诩为造物主的神仙所在的地方、寿命长短和所创立的教义来源。
而事实上他们的成就或者说境界连阿罗汉都不如,因为阿罗汉已经超出了生死轮回。
其三,佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。
其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义,不管其教义是否经过实践检验,入我门来,就得先承认我的地位,信则得救,不信则不救。
而佛教则是:
不管你是不是我的信徒,你信,固然要救你,你不信,更要救你!
我以为这才是真正的宗教所应具有的精神,也只有佛教才有这样的精神!
其四,佛教坚决反对封建迷信。
其它所有宗教都要求信徒绝对信仰其教义且不能有丝毫怀疑,但佛教却相反,它要求自己的信众从实证中获得真理而不是盲目迷信。
正因为如此,真正的佛教是坚决反对一切封建迷信的!
因为真正的佛教是为了让人获得身心的解脱而不是为了庇护自己的信徒而索要和收受供养,所以一切正信的佛教徒都应该修行,在平时的一举一动中去体会真理。
也唯其如此,真正的佛教是入世的佛教,所谓“佛法在世间,不离世间觉。
”真正的佛教徒应该主动入世修行以帮助大众、利益民生而绝不只是出家逃避、只顾自己解脱的。
第五,佛教不承认人有灵魂!
同样也不承认人死断灭!
这个观点对我来讲可以说是最吃惊的。
从《生与死》的介绍中可以知道,佛教认为众生死后会有一个中阴身的存在,但此中阴身却不是灵魂。
这个观点曾经让我迷惑了很久,本来我是相信人可能真的有灵魂或者称为独立意识体的东西,但按照这个说法,中阴身不是灵魂又是什么呢?
直到后来看了南怀瑾的《金刚经说什么》时才有一天忽然大悟。
原来如此!
说穿了就是因为平时我们所描绘的“灵魂”应该是永恒存在、不会死亡的一个实体,而这个中阴身却也是要“死”的,但实际上并没有一个叫做“灵魂”的东西实受生死!
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中阴身也不是象穿衣服的人那样寄居在我们这个躯壳内。
原来那个真实的本“我”真的是不生不灭的。
佛教基本理论博大精深,可以说佛教在探索人生的意义和宇宙的真理上是说得最透彻也最有说服力的宗教,它的内涵已经不能简单地划归成宗教,而是包括了哲学、伦理、心理、社会与生活各方面的知见和理论,并为解决各类问题包括实际生活中的和形而上的问题指出了一条正确的道路。
这里我不打算宣讲佛教的全部教义,感兴趣的同道尽可以去看相关的书籍。
佛教与封建迷信的区别
我们首先介绍一下什么是封建迷信,然后再将其与宗教加以比较,以求对两者的差异有一个比较清晰的认识。
封建迷信无论在中国还是外国,作为一种社会现象,它有以下几个特点:
(一)原始宗教的万物有灵及祖先灵魂崇拜是它的基础。
(二)在漫长的封建社会中、封建统治者把自己封为“天子”,宣传自己”受命于天”、“代天牧民”,并把自己的统治机构上移到天庭,创造了等级森严的诸神等级世界,也在人间创造许多神鬼之间神祗。
在原始宗教各司其物的神,在封建等级观念的改造下,都成了各司其职的神:
如山神、城隍、土地、马王爷、灶君,及一些如人间恶人之厉鬼等。
(三)应运产生了一些吃鬼神饭的人.这些人把自己妆扮成人与鬼神的中介人物.并以此来骗取人民钱财。
(四)搞封建迷信与对封建迷信信仰的人,大多是文化水平低下,甚至大多是无知愚昧者,他们只是盲目的棚信。
拿佛教来比,佛教不同于封建迷信之处有以下几点:
(一)佛教是一种高级的宗教.与那种对目然力或自然物万物有灵式的崇拜已不可同日而浯。
它是对人类自身及人类以外的一切事物的本源进行的探索;对人类及其与自身之外一切事物之间的关系进行的探索,并巳得出了自以为正确的结论。
当然.这个结论不是唯物主义的。
(二)佛教思想是一种理论化、系统化的世界观,已经是一种哲学,是人类较高文化梯次上的产物。
所以,从它传入中国那天起.就与中国固有的哲学——这一较高文化梯状上的文化现象相互产生了作用。
佛教先后从道家、儒家、魏晋玄学、朱明理学之中汲取了有益于佛教的营养,使之成为中国化的汉地佛教哲学。
佛教在文化梯坎意义上的高度,封建迷信是无法与之相比的。
(三)佛教有自己完整的反映其全部观点成文的经论,有指导自己信徒僧侣行为准则的律。
而封建迷信则不具备这些能显示其文化层次的成文材料。
(四)佛教有较严密的宗教组织(如僧尼集团)和从事宗教事务单一宗教信仰的人员。
这也是与封建迷信不能与之论比的。
这里附带说两句:
真正相信佛教的人是不可能相信封建迷信的,也不可能去搞封建迷信活动。
信仰佛教——这是排他的单一信仰,而相信封建迷信,则可能也称自己信佛,甚至也信其它宗教诸神。
实际这正是愚昧的一种表现,因为它对世界认识的水平,还停留在原始人的万物有灵的认识水平上。
认清佛教与封建迷信的差异,实际上也就区别开宗教与封建迷信的差异。
这不但在理论上有很大的意义,在实践上也是有很大意义的。
我国宪法规定:
“中华人民共和同公民有宗教信仰自由。
”这里提到的是“宗教”信仰,而不是别的,在宗教梯次之下封建迷信,万物有灵等有神迷信。
在掌握宗教与封建迷信的区别,也有利在处理这类问题时准确地把握政策尺度。
信佛不是迷信
在近现代特别是五十年代以后,有一部分人以为佛教是迷信的,信仰佛教的人们也是被迷住了等等,产生了诸多不客观公正而又很是幼稚的看法,现在也是有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。
但在我看来,真正有智慧的人们当中没有发现有人说佛教是迷信的,虽然他们自己并不信仰佛教,但在他们的心目当中,都以为佛教是很高深博大,是相当了不起的,只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究或者自己还没有缘份加入到佛教信仰者的行列之中。
中国近代史上的著名人物章太炎先生说:
“佛教的理论,使上智人不能不信,佛教的戒律,使下愚不能不信,通彻上下,这是最可贵的。
”张东荪先生说:
“我对于佛家,却相当的敬重,以为他所提出的问题是对的,他的动机是大勇大智大仁。
”杨振宁,1944年获硕士学位,1948年获物理学博士学位,1957年获诺贝尔物理学奖,他说:
“佛教是世界上伟大的宗教之一,两千多年前传入中国之后,对中国文化产生了深远的影响。
”
所以,他们有智慧的人,虽然不一定对所有的事物都能精通,但却对人类高尚伟大的佛教文化都抱着尊重的态度。
然而恰恰是那些没有智慧的人,尤其是对世间及出世间法都不懂的人,反倒会说佛教是很迷信的,这种说法在六、七十年代相当地流行。
那时候的人们普遍地陷入于一种愚昧而又疯狂的状态,不管是对西方的现代文明还是对东方的传统文化都是践踏得一塌糊涂,特别是对西方的人文科学和华夏的传统文化基本上都挂上了“资本主义”、“封建主义”、“迷信”等封资修的招牌,现在继续这样痴迷不悟的人不是很多了,但我还是希望那些还在说迷信的人们首先应该作一些观察,如果对一个事情不作任何观察就随随便便地下结论,那不管您是什么样层次的人,以您自己所崇拜和信服的比如说是某一个学问或主义,别人若也不加思辨就说成是迷信,想必您也不会苟同。
说佛教是迷信,其实就和说科学是迷信一样荒谬。
事实上人类历史上包括现在社会上的许多著名的学者和科学家们也尊崇佛教为智信而不是迷信的。
比如中国近代著名的资产阶级改良主义者、学者梁启超,曾和康有为一起倡导变法维新,世称“康梁”,他曾说:
“佛教之信仰,乃智信而非迷信,乃兼善而非独善,乃入世而非厌世。
”中国现代科学家尤智表也说:
“佛教不但不是迷信,而且是破除迷信最彻底的学理,佛教不是神道设教,不是精神痛苦时的麻醉剂,乃是宇宙人生的真理,处世接物的实用之学,佛教是理智的,平等的,自由的,客观的,彻底的,具体的,积极的,入世的,实用的宗教。
”又说:
“科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。
近年来世界各地佛教的日渐兴盛,实与科学之进步成正比,即如我国近年来佛教徒中,就有不少是科学家和工程师,这是因为佛法的理论,都能透过科学的考验,故凡对于科学造诣愈深者,愈能解释佛经中素不能解的真义,知佛教中一切事相,在常人视为迷信者,都有其健全而坚强的理论基础。
”张君劢,曾任大理“民族文化学院”院长,1946年“中国民族社会党”成立时任主席。
他说:
“盖世尊之说法,因众生而起大悲心,因大悲心而生菩提心,而成正觉。
既有觉,自然不离智慧。
悲智双修者,佛教之最大特色,为世界其它宗教之所不及。
他教之教徒,谓起于迷信可也;归依佛法,则智者之事也。
”
中国著名的思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后对佛的智慧感叹不已,对他的朋友许寿棠说:
“释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难于解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是伟大的圣哲。
”不必说人们送给鲁迅先生多少个美称,只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫及的了,以他如是的智慧也是对释迦牟尼佛赞叹不已,那我们有些对世间上的文学、哲学等也不怎么了知通达的人凭什么说佛教是迷信的呢?
否则,鲁迅先生等伟大的文学家、革命家反倒有宣扬迷信之嫌,而您却在坚持正信了。
所以那些说佛教是迷信的人们应该好好地反省自己,是不是自己的所见所闻所思太过于孤僻浅陋了,就象藏族人讽刺那些孤陋寡闻的人所常说的那样:
“这种人除了自家的锅灶没有见过别的地方,除了母亲以外没有见过别的人。
”.
佛教是智信不是迷信
于凌波居士著述
大学者梁启超说:
‘佛教是智信,不是迷信,是兼善而非独善,乃入世而非厌世。
’启超先生博古通今,学贯中西,在学术界有著崇高的地位。
他说的话,自有其学理上的根据。
他所根据的是什么?
自然是三藏十二部佛法。
佛法是要人转迷成悟,转痴成慧,转凡成圣的大法,若有人对佛法一无所知,或仅限于道听途说,一知半解,即认定佛教迷信,这无异于盲者摸象,坐井观天。
事实上,世间也有迷信的宗教——是那些信仰外力,将自己一切交付给外在的神的宗教。
而非信仰自力——相信众生皆具佛性,众生皆可修持成佛的佛教。
信仰外力的宗教,是相信人类之外的神,主宰著人类的一切。
人的吉凶祸福,可以祈求神的力量来保护改造。
这类宗教可分为低级的与高级的、原始的与进步的两种。
兹先由原始的说起。
在本章第一节曾谈过,原始人类,智识未开,对于宇宙间的自然现象,如天何以立,地何以载,雷电的威力,水火的灾害等,都感到困惑恐惧。
在困惑恐惧中,幻想到必有一种具有无比威力的神,操纵著、控制著宇宙的一切。
这些神,触之逆之则受灾害祸殃,顺之从之则获赦宥庇佑。
于是祭祀神祇就成了人类生活间的一件大事,而低级的多神教也就此产生。
这种宗教曾经有过盛极一时的时期,迄今在若干落后的民族间仍具有极大的势力。
但在文化水准较高地区,由于人类智识的进步,理智的增长,它已逐渐没落以至于不能存在了。
较多神宗教进步的,是一神的宗教。
由于人类智慧增长的结果,使部份人士感到多神宗教的不合理。
但宇宙的奥秘——如万物生灭,时序迁流。
及人生的真谛——如生老病死,穷达寿夭等,看来似变幻莫测,实际上又似乎循著一定的法则运行。
于是使人认为宇宙上,冥冥之中必有一个万能的主宰——上帝,支配者,主宰著世间的一切。
甚而,宇宙万有,皆为上帝所创造。
这就是由多神转变到一神的由来。
印度的婆罗门教,犹太的天主教,耶稣教,以及阿拉伯的回教,都属于这一类。
尽管这些宗教的教义,形态和仪式有所不同,但以一神为崇拜的对象则为一。
不过由于人类思想进步,科学昌明,万物是否由上帝所造,世界是否由上帝主宰,这在有理智有思想的人的心目中,已不复有任何价值可言了。
除了信仰他力的宗教外,尚有信仰自力的宗教,那就是佛教。
佛教不以为宇宙是由神所创造或主宰。
对于宇宙万有,生灭变异的现象,释迦世尊常说:
‘法尔如是’。
意思是,这些现象,在自然法则上本来就是如此。
自然法则是什么?
就是万有因果律。
万法自因缘而生,万法亦自因缘而灭。
此生此灭,皆是因缘所生的果。
星体运行,时序迁流,其中有其因果;生老病死,穷达寿夭,其中亦有其因果。
如是因如是果,丝毫不容假借。
因此,自然现象固不是由神掌管,人生遭遇亦不是上帝主持。
古语云:
‘祸福无门,唯人自招。
’自己就是自已的主宰,没有什么神可以作人的主宰,也没有什么神可以对人赐福或降祸。
两千五百多年前,释迦世尊在菩提树下睹明星悟道时,他第一句话开口就说:
‘奇哉,奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得,若离妄想,一切智,自然智,即得现前。
’如来智慧德相是什么?
就是佛性,这佛性,是人人皆有的,此性在圣不增,在凡不减。
人人依法修持,转迷成悟,皆可成佛。
但依法修持,辅迷成悟,全要靠自己实践力行,不是靠神的赐予。
人人所具的佛性因为妄想执著而不能证得,这好比镜子上蒙了尘垢,必须自己依修持的方法把尘垢磨去,恢复本性原有的光明。
这全靠自力修持,与耶教所谓:
‘信主者得救’的仰仗他力者不同。
世人不解此理,把仰赖神力拯佑的宗教认为科学,把凭靠自力修持的宗教认为迷信,这岂非颠倒黑白,不明是非?
最后,我再抄录一节梁启超先生的话来作本节的结束:
‘吾尝见迷信者流,叩以微妙最上之理,辄日是造化主之所知,非吾侪所能及也!
是何异专制君主之法律,不可以与民共见也!
佛教不然,佛教之最大纲领曰悲智双修,自初发信以迄成佛,恒以转迷成悟为一大事业。
’
何者是智信?
何者是迷信?
明眼人该有所抉择了。
迷信和信仰的区别
常常看到中国佛山古刹,充斥着一堆堆烧香拜佛之徒,好像中国的佛教信徒庞大无比似的。
但很多人斥之中国人的烧香拜佛是迷信活动,不属于信仰的范畴。
这迷信和信仰有何不同,如何区别?
(一)迷信是功利的,为的是满足欲望;信仰是非功利的,往往是禁欲的。
迷信重现世的幸福,他们肯定是功利的。
拜神是为了追求现世欲望的实现,忌讳是为了躲避现实的灾难。
信仰重来世的幸福,在现世中他们往往是禁欲的,过着所谓清心寡欲,朴素简单的生活。
你看那拜佛,求命运的,求生孩子的,求发财的,求保平安的,求职位的,求何事能干不能干的,凡带有功利目的这些行为,都属于迷信活动。
(二)多神是手段,一神是生活方式。
迷信把宗教当成追求现世幸福的一种工具或手段。
因此迷信之人,可以信仰不同的鬼神。
信仰把宗教当成一种生活方式,在现世中处处以神的训导原则而生活,信仰者往往坚守一神论,排斥其他诸神。
你看那可以拜观世音的,同时也可以拜关公的,甚至连毛主席也能拜的人多半是迷信。
只要诸神能给他带来幸福安定的,不管来路如何,需要什么拜什么的,就是迷信。
(一)组织形式的区别
宗教是一种社会意识形态。
它一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成。
在我国主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教,这些宗教经过长期的发展、演变,与我国民族的传统文化和风俗习惯融合在一起,成为我国民族社会生活、精神生活的组成部分,并成为重要的社会力量。
封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习,一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。
封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典,没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点,一般是迷信职业者随意活动随聚随散。
(二)活动内容的区别
宗教活动有一定的表现形式,在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等,并世代相传。
封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象。
有些封建迷信活动中所用的所谓经书,有的是从佛教、道教中摘抄的,有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。
封建迷信活动所崇拜的对象,基本上是些臆想的鬼神,以及神话中的人物,或者所谓的精灵等。
封建迷信活动一般没有固定的活动场所。
(三)行为结果的区别
宗教与封建迷信的行为结果有明显区别,宗教信仰是公民个人自由选择的私事。
一般而言,正常的宗教活动所产生的行为结果,对社会生活不会构成现实的直接危害。
而封建迷信活动,是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口,进行骗取钱财,他们妖言惑众,装神弄鬼、进行诈骗活动,甚至伤害人命,危害社会秩序和群众的身心健康。
(四)国家所采取的政策法律的区别
我国《宪法》第36条规定:
“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。
我国《刑法》第251条规定:
“国家工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由……情节严重,处二年以下有期徒刑或者拘役。
”尊重公民的宗教信仰权利,保护正常的宗教活动,是我国党和政府一贯的政策。
而对封建迷信活动,我国一贯的政策是坚决依法取缔。
打击一切危害国家利益和人民生命财产安全的封建迷信。
我国《刑法》第300条规定:
“组织和利用会道门或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的,处三年以上七年以下有期徒刑;情节特别严重的,处七年以上有期徒刑”。
封建迷信活动不受国家法律保护。
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