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读之诵之悟之继续教育培训交流材料
读之·诵之·悟之
——浅谈小学古诗文诵读教学
淮滨县邓湾乡徐门学校王久涛
尊敬的各位老师:
大家好!
今天我非常荣幸地能在这里和大家交流探讨小学古诗文教学。
下面我主要讲讲在小学古诗文教学上的一些感悟和思考。
和诸位老师一起交流和探讨一下。
众所周知,中华传统文化源远流长,博大精深,是民族智慧的结晶,是民族历史的瑰宝。
五千年的华夏文明史,我们的祖先给后人留下了无数的灿烂文化精髓。
先秦散文、诸子百家、唐诗宋词……成为中华民族宝贵的精神财富。
特别是中国古典诗歌是华夏文化遗产中的瑰宝。
它以其深邃的意境、生动的形象、凝练的语言、丰富的内涵和独特的表现手法,在中国文坛上独树一帜。
它寓意深刻、耐人寻味。
它抒情真挚、感人肺腑;它写景自然、怡人耳目;它朗朗朗上口,沁人心脾。
因此,古诗词应当成为小学生接触古典文学的最佳启蒙教材,也是弘扬中华传统文化的最佳途径。
让学生从小与古诗同行,与圣贤为伍,在源远流长的传统文化中,了解历史,知晓人文,汲取营养,学会做人。
因此,加强古诗词教学,重视古诗词习诵,对提升小学生的审美意识,丰富想象能力、提高创造能力,培养人文精神都有着十分重要的作用。
在教学实践中,小学语文古诗教学是个难点,在以往的教学过程中,许多教师基本上是一个路子教学:
老师讲解,学生识记,最后背诵。
虽然现在已经有很多人做了各种各样的尝试来试图改变这一局面,进行美的古诗教学研究,利用网络进行古诗教学,体现学生的主体性,培养学生创新能力等等,但总觉得这些教学模式内容丰富,且只留于形式,这样的模式教学,也只能是强硬地灌给学生一些知识,而学生的自学能力得不到培养,反思过去,我们说小学语文古诗教学应该注重培养学生自主探究的能力,重视学生的自主性,重视以读为本,读中感悟,使学生终生受益。
古诗的教学就要打破这种传统的教学模式,教师要放开自己,放开学生,让学生自主探究,深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。
同时,新课标也强调学科之间的交流与整合,这种古诗教学模式启发学生自求自得,自主探究,让学生在语文古诗教学中,能力与素质得到全面发展与提高。
结合自己的教学,我总结了三点:
一是读出来,二是读进去,三是再读出来。
一、读出来:
(一)、读得字正腔圆,饶有韵味
1.导读。
教师精彩的开篇导语是古诗文教学的引路石,精心设置的情境能顺利地引导学生进入想象空间,激发学生学习古诗的兴趣。
比如,教学《泊船瓜洲》,教师就应以深情的叙说,奠定了全课的情感基调:
“乡愁,是游子心中永久的歌。
‘举头望明月,低头思故乡’是李白的乡愁;‘独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲’是王维的乡愁。
那么,诗人王安石的乡愁是什么呢?
今天,我们来学习他的《泊船瓜洲》。
”这样,全诗的感情基调确定了,学生在读的时候就会更加投入。
再如,在学习骆宾王的诗作《咏鹅》时,我这样设计导语:
“唐朝,有一个叫骆宾王的诗人,他聪明好学,很小就能写诗,有一天,他看到这样一个画面。
”随即出示白鹅浮在水面上的画面,让学生讲讲画面内容,先初步感受一下当时情境。
接着,我又讲:
“小朋友们很会观察,也讲得很不错。
可你们知道吗?
当时年仅七岁的骆宾王,只用了十八个字,就把这个画面描绘出来,而且这首诗流传到现在。
想看看和我们年龄差不多大的骆宾王是怎么写的吗?
”一个和我们一样大的孩子能写诗?
学生在好奇和好胜心的驱使下,迫切地想读这首诗了。
此时,我请学生自由读诗文。
这样,就会使想象的画面具体、形象起来。
学生把诗的内容与眼前的画面相对照,整体感知了诗歌内容。
那么少的字却把整个画面描述得那么美,学生不仅对骆宾王这个同龄人敬佩不已,对古诗的精练语言和优美意境也有了一些真切的体验。
读起来也会更有趣。
2、自读。
自读的要求就像朱熹先生说的,读书“须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记”,对于小学生来说,最基本的要求是自读时能读得文通字顺。
“多诵遍数,自然上口,久远不忘”。
提出自读要求,教师要因人而异。
如教学低年级的《池上》,教师的语言可以富有童趣:
“池上到底发生的是什么事呢?
请小朋友翻开你的语文书,自己小声地读读这首诗。
读的时候,要特别注意把汉字娃娃读准.尤其是戴有小红帽的生字娃娃(汉语拼音用红颜色书写),还要注意读通句子。
”教学高年级的《示儿》,教师就比较放手了:
“请同学们借助课文后面的注释将这首诗读两遍,要求读得通顺,读得准确。
”当然,在自读的检查反馈环节,教师除检查学生是否读通顺外,还应对学生在自读课文中遇到的疑难字句进行点拨引导。
3.范读。
这一点非常重要。
现在教师都比较重视读,读的形式也很多样,配乐读,男女生轮读、竞赛读、看课件演示读……惟独忘了自己的范读。
男教师的大气磅礴,女教师的投入婉转,往往会在话音刚落时就赢得学生的热烈掌声。
教师可以根据自己对诗歌的理解,用饱含感情的语言去读,要读得字正腔圆,要掌握好诗的节奏韵调(教师在读的时候可以配上与诗的内容相适合的一段音乐),让学生闭上眼睛,用心去听,在听中去感悟诗的意蕴,在优美的旋律中体味诗的意境。
老师的一言一行都会对学生产生巨大的影响,学生很容易被老师所吸引,老师读得有声有色,学生又怎么会甘心落后呢?
(二)诵得抑扬顿挫
古诗文是最能体现汉语言文字音律美的范本,字字珠玑,句句有情,音韵和谐,平仄相间,所以,最好最简捷的做法是诵读传情,在抑扬顿挫、轻重舒缓中,读出古诗文的情意韵味。
要读出韵味,要从下面三方面入手:
1.重音。
重音处理得好,才能准确地表情达意。
高音显得响亮,表示兴奋、喜悦的感情;低音显得幽沉,表示肃穆、悲哀的感情。
如读《游子吟》“临行密密缝,意恐迟迟归”,重音落在“密密缝”“迟迟归”上,为什么?
因为读到这六字,我们就仿佛听到了母亲声声的叮咛,仿佛看到了母亲慈祥的面容。
2、语调。
语调指由于思想感情、语言环境的不同,或为某种表达效果,在声音上表现出来的升降、高低的变化。
诵读时,根据内容处理好语调的平淡、上升,就能更好地把握作者的感情。
如《示儿》“但悲不见九州同”,“但悲”读得平缓,“不见”开始上升,“九州同”达到顶点,“同”更重。
通过模仿,读出正确的语调,就能激起学生心中的忧愤,领会作者渴望国家统一的强烈情感,读出诗的韵味。
当然,读出古诗韵味很重要的一点还要分清古诗的平声和仄声。
并强调平声是指普通话里的一、二声,读时要延长声音;仄声则是普通话里的三、四声,读时要短促。
例如《送元二使安西》一诗,我们按平声和仄声就可以这样分,读的时候注意语调,多读,韵味自然就出来了。
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渭城朝雨浥轻尘,
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客舍青青柳色新。
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劝君更尽一杯酒,
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西出阳关无故人。
2.节奏。
古诗文诵读节奏的划分,通常有两种依据,或按音节划分,或按语意划分。
例如:
“城阙辅三秦”一句,依音节可划分为“城阙/辅/三秦”;依意义可划分为“城阙/辅三秦”。
“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”;按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。
一般来说,诗歌中按表音划分节奏的多,古文按意义划分节奏的居多。
另外,诵读中的节奏应着眼于全篇。
感情欢快的,可用快节奏,感情忧郁的,可用慢节奏。
例如《过零丁洋》"人生自古谁无死,留取丹心照汗青",这两句诗是诗眼,它充分体现了诗人那种视死如归的豪情壮志。
诵读时要尽量放慢速度,采用2212的节奏,重音要放在“谁无死”和“照汗青”上,语调应是前抑后扬。
抓好了诗的节奏,诗的感情也就出来了。
二、读进去
古人云:
“三分诗,七分读”。
这里的“读”指的就是吟咏,读出语调、读出感情、读出韵味,在反复吟咏中浮现出诗的意蕴。
古诗词教学最大的难点是什么?
难就难在怎样引导学生诵读,并读出感情来。
这是多数教师的困惑。
以往,我们总是让学生读读诗句,想想诗句的意思,以为诗的意思理解了,也就是能够读出感情来了。
其实不然,学生有时就是明白了诗句的意思,却还是游荡在诗词的外面,进不去。
结果学了诗,只会大致了解诗句的意思。
诗情出不来,感受经典的语言魅力自然无从谈起。
这是怎么回事呢?
问题就出在学生没有进入诗词的意境。
不是说经典诗词“诗中有画”吗?
这诗词中的“画”就是意境。
叶圣陶先生说:
“作者胸有境,入境始于亲。
”进入了诗的“境”,就等于与圣贤晤面,开始进行“对话”了。
诗词中的文字在反复“对话”中活了起来,学生的眼前隐约浮现出圣贤的音容笑貌,进而感受到圣贤内心的思想感情,以致渐渐地与圣贤心灵相通相融。
于是,我诵读,便是我情感的倾诉,我自己心灵的歌唱。
那么,入境的路径在那里呢?
这是问题的关键。
引导学生进入诗词意境的基本路子,不是一味地去寻求诗词的信息意义,而是让学生一边读一边想诗词中的画面。
也就是说在诗词的语言文字中想象作者所描绘的生活图景。
读者要读出诗情须进入诗的意境,须发挥想象,其实古人早有定论。
诗词的意境给读者一个无限广阔的想象空间,读者读进去了就会浮想联翩,就会感动不已,就会酒不醉人人自醉!
例如,我管看了全国著名的语文大师王崧舟的《长相思》在导入新课时,由一段诗意而精练的语言自然引入课题《长相思》:
“在王安石的眼中啊,乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。
而到了张籍的笔下,乡愁又成了那一封写了又拆,拆了又写的家书。
那么在纳兰性德的眼中,乡愁又是什么呢?
”由此引发学生探寻本课纳兰词中的离愁别恨;继而引领学生围绕“长相思”读出感受,体会意境,感悟精神,明白纳兰性德为什么长相思。
在课的前一部分,王崧舟老师采用了边理解边感受的方法,让诗人思念故乡的情怀在学生的心中升华。
在理解词上,最令我佩服的是他对作者“身”在哪里、“心”在何处的叩问,再用了八字进行总结“身在征途,心系故园”。
这个叩问,就开启了学生入境的大门。
在学生潜心吟咏“山一程,水一程”,“风一更,雪一更”,感受到作者“身在征途、心系故园”幽怨哀愁时,王崧舟老师就适时地让学生进行想象从而行走在诗的意境中:
师:
孩子们,请闭上你们的眼睛,让我们一起随着纳兰性德,走进他的生活,走进他的世界,随着老师的朗读,你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景?
(教师范读)山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
师:
孩子们,睁开眼睛,现在你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景?
你仿佛看到了什么,听到了什么,你仿佛处在一个怎样的世界里面?
生:
我看见了士兵们翻山越岭到山海关,外面风雪交加,士兵们躺在帐篷里翻来覆去怎么也睡不着,在思念他的故乡。
师:
你走进去了。
生:
我看见了纳兰性德在那里思念家乡,睡不着那样的情景。
师:
你看到了作者辗转反侧的画面。
生:
我看见了纳兰性德走出营帐,望着天上皎洁的明月,他思乡的情绪也更加地重了起来。
师:
你看到了纳兰性德抬头仰视的画面。
生:
我还看到了山海关外,士兵们都翻来覆去睡不着,但是在他们的家乡没有这样的声音,睡的很宁静。
师:
你们都看到了,是吗?
你们看到了跋山涉水的画面,你们看到了辗转反侧的画面,你们看到了抬头仰望的画面,你们看到了孤独沉思的画面。
但是,同学们,在纳兰性德的心中,在纳兰性德的记忆里面,在他的家乡,在他的故园,又应该是怎样的画面,怎样的情景呢?
展开你的想象,把你在作者的家乡,在作者的故园看到的画面写下来。
(教师放音乐,学生写片段。
)
师边巡视边说:
那可能一个春暖花开的日子,在郊外,在空旷的田野上……那也可能是几个志趣相投的朋友围坐在一起,一边喝酒,一边唱吟着什么……那也可能是在暖暖的灯光下,一家人围坐在一起,在……在故园,在家乡,你将会看到很多很多美好的画面和场景。
(学生继续写片段,教师继续巡视)
师:
好,孩子们,请停下你手中的笔,让我们一起回到作者的家乡,走到纳兰性德的故园去看看,在他的家乡有着怎样画面和情景。
谁来?
生:
我看见了纳兰性德的家乡鸟语花香,纳兰性德的家人在庭院中聊天;小孩子们在巷口玩耍嬉戏;牧童赶着牛羊去吃草;姑娘们坐在家门口绣着花;放学归来的孩童们放下书包,趁着风,放起了风筝;还有的用花朵变成了花环带在了头上,家乡一片生气勃勃。
师:
好一个生气勃勃,好一幅乡村乐居图啊!
这是她看到的。
继续看。
生:
我看见了晚上月光皎洁,星星一闪一闪的,他的亲人坐在窗前望着那圆圆的月亮,鸟儿不在唧唧喳喳地叫,外面只听见阵阵呼呼的微风,花儿合上那美丽的花瓣,亲人是多么希望纳兰性德能回到家乡与他们团聚啊!
师:
一个多么宁静多么安逸多么美好的夜晚啊!
生:
我看到了那个晴朗的天气,妻子正绣着锦缎,孩子们在门外的草地里玩耍,一会儿捉蝴蝶,一会儿逮蚂蚱,汉子们正挑着一桶水回家做饭,做好饭后一家人围坐在一起喝酒,聊天。
师:
天伦之乐,温馨融融,多美好的生活。
但是现在,此时此刻,这样的画面全都破碎了,这样的情景全破碎了。
(板书:
碎在身在征途,心系故园上写“碎”)
王崧舟老师这一片段的教学是通过想象两个截然不同的画面,让学生真切地感受诗人那颗破碎的心。
他引领孩子们读出了意,研出了情,悟出了境,品出了韵。
这一教学也让我体会到古诗文教学要慎用多媒体,不要让具体的视像替代语言的感悟品味,应边读边想,把文字描绘的意境透过想象,在自己的脑海里形成画面,是引领学生进入到诗词之“境”的最佳途径。
让我们共同努力,让诗情行走在意境中。
这样,当学生能够完完全全地走进诗的意境中的时候,学生自然而然地就做到了读进去。
三、再读出来
当学生大声地读了出来,又和诗人一起走进了诗中,第三轮的读又有何难呢?
学生自然而然地把读诗变成了自己情感的倾诉,自己心灵的歌唱。
我们仿佛能够看到这样的景象:
刚开始上课时孩子们还读不流畅、读不出味,到下课时已经读得摇头晃脑、有滋有味、声情并茂!
古诗文教学的精髓在于诵读,诵读的关键在于读得字正腔圆、诵得抑扬顿挫、吟得情趣盎然,把握了这一点,也就意味着掌握了把孩子们引入诗境的金钥匙。
以上是我结合自己以往的教学经验和自己平时的教学体会谈的一些拙见。
希望对大家有所帮助。
同时更期盼老师们提出不足之处,让我们共同努力,探索各种新颖的教学方法,引导学生去挖掘古诗中的奥秘,让古诗教学变得更精彩!
谢谢大家!
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