咸宁县志.docx
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咸宁县志
《咸宁县志》(八卷·清光绪八年刻本)
礼仪民俗
生育儿生有不啼者,俗名“闷脐”,呼其父母乳名,务令儿啼,亦有验
者。
小儿生三日宴客,曰“洗三朝”。
过九日,曰“洗九朝”。
匝月,曰
“满月”。
周岁,曰“抓周”。
生恐不寿,恒敛白金铸锁,梏其颈项,曰
“百家锁”;入寺礼佛,拜僧道为徒,服僧道服,曰“寄名”。
俗讳养女,
穷民不能举,间或溺之。
近备上宪暨县宪好生为心,屡次出示严禁,各都绅
耆多有起育婴社者。
婚礼男女结配,多属童婚。
媒氏说合,订聘、过庚帖,男家用钗钏等物押
庚,女家亦有回答,古纳采遗意也。
将婚,男家请期,谓之“报日”。
上内
徵,谓之“过礼”。
女家备妆奁、器物,谓之“赔(陪)嫁”。
届期,鼓吹
迎迓新妇,渭之“接亲”。
女家往送之门,谓之“交亲”。
新妇初来,先行
合卺礼,庙见告祖,拜舅姑,以次及尊长亲属。
新妇奉盘匜,进枣栗,拜见
舅姑,即盥馈之礼,亦合古意。
惟俗名“闹房”,三日不分大小,竞入新
房,新妇行茶,语言杂聒,博笑腾欢,俗最可鄙,知礼者宜力斥之。
丧礼自殡殓至归窆,士族多遵《家礼》。
初丧,讣闻亲友,群往吊之。
临
葬,赙仪相功,必盛馔宴客,否则讪笑。
及葬,铭旌素旐,备极观美,不忍
俭其亲也。
乡俗惯用浮屠,遵佛教应七之说,自一七至七七,犯七则延僧礼
佛,焚楮诵经,谓之“打七”,士绅虽行《家礼》,亦用应七名目。
七内作
佛事,或五日,或七日,谓之“做道场”。
拜忏破狱,极为虚诞,妇女多信
之,子孙受遗命亦行之,读书明理者多不为此。
又或溺于形家者言,停柩数
年,久淹不葬,固亦求子心之恔也,然而惑矣。
杂礼宾宴:
冠服见客,士绅如是,乡俗脱略,或不尽然.其宴客之具,数
十年前不过鱼肉,今则海物惟镨,率以为常。
偶而布筵,冷热围碟,领异标
新;生期祝寿,锦幛为屏,甚至演戏侑觞,以为宾荣,其弊,由富饶之族僭
拟仕宦,有中人之产者亦勉强效颦。
语云:
“由俭入奢易,由奢入俭难。
”
旨哉斯言.
岁时民俗
正月“立春”:
前一日,官行迎春礼,远近童叟竞观为乐。
老农视土牛颜色占
水旱,高下宜种,视句芒鞋帼占晴雨燠寒。
是日鞭春牛,如制。
“元旦”:
男妇夙兴盛服,鸣爆。
启外户视岁吉所向拜祝,曰“出行”。
归
祀家神毕,行贺岁礼,幼者拜尊长,以次为差。
城中贺岁、出行后,至戚、
至契入门变贺,疏逖者呼门投小帖而已。
乡间贺岁或延至二月初旬,谚云:
“青草盖牛蹄,正是拜年时。
”‘
“上元”食糯米粉团,曰“元宵”。
城乡为张灯之戏,剡竹蒙纸为龙状篝
灯者,曰“龙灯”;作鱼兽状者,曰“散灯”。
十三、十四夜为“试灯”,
十五夜为“正灯”,十八,十九为“续元灯”。
醵金演剧,曰“花灯”.龙
灯则沿村盘舞,花灯则沿家演唱,鼓吹导从,竟夜为欢。
迎紫姑神以卜将
来,箕为腹,箸为口,亦能于灰盘画字。
乡城正月招饮,曰“请春客”,酒曰“春酒”,饼曰“春饼”。
《诗》所称“春酒介眉”之意也。
二月“社日”:
乡各为社会以祀社,曰“祈谷”。
先祭社,然盾飨其胙。
按,
今俗家各立土地庙,农民祀神聚饮.初二日为会者,多不定用"社日”。
三月三日:
为踏青之游。
儿童放风筝为戏,张口仰观,可泄时气。
“清明”:
前一日“寒食”,除墓草,加墓土,谓之“扫墓”.是日上冢墓祭,以竹木缀纸幡标坟头,子孙罗拜,鼓吹聚饮,亦缀食之遗.
“谷雨”:
茶芽初发,乡间竞事红茶。
摘茶,踩茶、焙荼,又值翻麦插禾
之时,民无暇刻。
“二十八日”:
为“东岳诞辰”,城乡赛会祀神。
五月“午日”:
户悬蒲艾,研雄黄和酒饮之,以末涂小儿耳鼻,并佩蒜符,以
辟时氛。
女许嫁者,婿家送花币,果羹,日“贺节”,女家酬以鞋巾,然或先
数日举行,不拘五日也。
是日造龙舟,角黍吊屈原.龙舟竟渡,夺标角胜.
角黍互相馈遗。
“五月十三曰”:
关帝庙为“单刀会”,演剧祀神,城乡皆然.是日雨,
为“磨刀雨”。
六月“六日”:
富家晒衣物,读书家晒书,农家则赛会祀神.
七月“七日”:
荆楚向有“乞巧”之戏,而今不行.
“中元”,俗谓鬼给假之时,家备酒食以祭先人。
自十二日始至十四日晚,
纸包楮钱焚之,固“烧袱”。
新亡者,先一日焚之,谓新鬼先返故也。
事虽
无征,要亦秋霜之惕.僧道作“盂兰会”,糊币为盏,注油燃灯,曰“莲花
灯”,散布水上游,顺流而下,曰“水灯”;施放陆地,曰“路灯”。
剪纸
衣,包楮钱焚之。
八月“中秋”:
团饧为饼,日“月饼”,彼此馈送。
设酒果宴集,曰“赏月,。
于瓜田探瓜,日“摸秋”,送至祈子之家,置卧榻上,出吉语征兆,盖取绵
绵瓜瓞之义也。
九月“九日”,士大夫登高啸咏,乡落间制糕馈遗。
以盆栽菊,累数十本,
日“菊花山”,贫者亦分植数本。
是日造酒。
十五日:
祀始祖,有宗祠者合族祭祀。
十二月“小除日”,扫屋尘,祀灶神以饴饼、酒食,俗名“送灶”,亦有行
于“小除’’前一夕者。
“除日”:
具羹饭庶馐祀先祖,焚香炳烛迎灶神。
更桃符,贴春联。
夜则
子弟向家长行辞年礼,达旦不寐曰“守岁”,置酒聚饮曰“团年”,箫鼓爆
竹之声不绝。
《通山县志》(八卷。
清同治七年心田局活宇本)
礼仪民俗
婚礼婚姻多遵《家礼》,但有亲迎、不亲迎者。
新妇入门,必请有福命而
习于礼之妇人导入房中,行含卺礼,谓之“牵轿娘”。
晋谒祖先、舅姑及家
长姻娅,谓之“拜堂”.三日后,婿往拜岳家,谓之“谢亲"。
喧阗房内三
日夜,谓之“闹新房”.
丧礼丧亦多遵《家礼》.初丧,哭踊尽哀.大殓,分孝白,以服制为长
短。
成服,衣冠杖皆遵制。
讣报外威,吊者备赙仪.葬之前一夕,请礼生赞
引致祭,俗谓“堂祭一。
厥明,设奠于堂,族戚分祭,无服者皆兔。
七期夜
奠,焚楮钱,至七七止;或斋醮数日,追荐箱篢。
虞,祥、禫亦然。
虽不尽
合于古礼,而不俭其亲,亦俗之厚也。
祭礼大族各建祖祠,置祭产,立祭会。
清明、寒食间,合族老幼衣冠、舆
马诣墓所,挂楮钱,杀牲备物以祭,鼓吹声不绝于道,祭毕而归,计口分
胙,绅耆倍之.秋冬聚族于祠,以序昭穆,遵行三献礼。
招优演剧以宴,或
百数十席不等,亦敬宗收族之一端也,
岁时民俗
正月每岁“元旦,,爆竹之声盈里巷.族长率族人整衣冠,择时与方之吉
者出行,日“出方”,旋入家堂礼神,谒祖,卑幼拜尊长,互相称贺,曰
“拜年”。
拜毕,具五辛盘,饮屠苏酒,日“年酒”。
“立春”前一日,宰
官迎春于东郊J田唆执赭鞭击土牛,曰“打春”。
“上元”前数夜,乡城皆
放花灯,以竹为之,若龙若狮,制造工巧。
最胜者为故事灯,周围装造人
物,数百层砌而上,煌煌如银山,如火笋;或十台、三五台不等,锣鼓随
之,曰“戏灯"。
新年为酒,招亲朋集饮,尽欢而散,曰“春酒”。
“元
夕”,祀灶神,曰“接灶”。
望后择吉,以蒙童就外傅,曰“起馆”。
二月上戊日祭社,以祈谷.十五日曰“花朝”,又曰“扑蝶会”。
十九
日,俗传为“观音生”,男女祀之。
三月“上巳日”,踏青禊(禊)除。
“清明”,扫墓,浸谷种,“谷雨”
前采茶,细如雀舌,曰“雨前茶”,又曰“白毛茶”。
四月八日为“浴佛节”,浮屠有“乌米饭会”,是日获麦分秧,有布谷鸟
鸡,宛成“割麦、插禾”四字音。
五月五日为“端午节”.插艾挂蒲,饮雄黄酒,为角黍,馒头馈送亲友,手
腕束五色线,制香包,缀蒜枚以为饰。
造五色龙舟竟渡,曰“夺标”,又云
以吊属忠烈公.城东演剧于三闾祠,
六月六日为“土地生”,各就附近之祠祀以牲醴.是日,晒衣,晒书,云
不生虫。
月之卵日尝新,造新米饭及新菜,以献天地、祖宗。
二十日为“汉
马伏波诞期”,城西演剧于祠。
七月七日,世传为牛女会,是夕“乞巧”。
十五为“中元节”.前一日条祭祖先,焚纸钱,僧道沿河放灯,作“盂兰会”.是月获早稻.
八月十五为“中秋节”,设酒果玩月.儿童访初孕少妇,以彩绂瓜,鼓吹
送诸其室,日“宜男瓜”。
二十七日“先师圣诞”,都人士衣冠入庙,行释
菜礼,乡里间亦设位以祭。
戊日祭社,报秋成.
九月九日“重阳佳节”,登高为乐;更为“张真人诞期”,城西演戏以
祝。
十月十月,修桥梁,收荞麦,储芋。
十一月“冬至日”,官司贺“长至”.
十二月十二月,称为“腊月”。
以二十三日祀灶神,曰“送灶”。
二十四
日为“小年”。
“除夕”,换桃符。
悬先祖像于堂,荐以盛馔。
设酒肴,少
长聚饮,曰“团年”。
爆竹鼓吹,夜坐分更,曰“守岁”。
《通城县志》(二十四卷,清同治六年活字本)
礼仪民俗
生育生子蓐母,惟啖鸡,最忌食猪肉,谓滞气血;忌食牛肉,谓乳子舌
謇。
三日,温水沐浴儿身,衣褓抱出见祖,鸡肉献奠,名曰“洗三朝”。
初
生子,名曰“冢嗣”。
贫用樽酒、脡肉,富角猪羊报知蓐母母家,办腥醴盒
报媒人,名曰“报喜”。
越三五日,母家贺喜,穷用笼鸡、蓝布、米一抬,
或族戚凑助一抬;富馈鸡、米、褓裙、细布,并族戚凑助,或至十余抬不
等。
媒贫一抬,富二抬。
迄匝月,具酒馔醮祖,且诹日具柬会请筵燕,名曰
“谢三朝”。
贫富皆自哺,不雇乳媪,此俗之近礼者。
但子一育,乡里粗晓星命书
者,群编星盘童限,夸评富贵,取悦索谢,名曰“送童关”。
诞家贫者酬以
升米、分银,富者款酒饭,酬以四五分至七八分不等。
甚至收童关可百余本,
耗费十余两者,此弊俗也。
周岁,盘罗百玩任摸,名曰“试周”。
富家族邻
竞送冠鞋、对联,母家制绸缎衣服、冠履、饼饵一抬或二抬,名曰“贺周
诞”。
家诹日柬请,盛馔宴谢。
(旧志)
冠礼冠礼,近从简便。
于亲迎先一日,男家集燕族戚长幼,醮子命字,加
冠服,诰诫;女家集燕,醮女,加笄簪服饰,诰诫。
(旧志)
婚礼婚,无论贫富,媒人先传两家生命红帖,彼此互请星士装排八字,推
算果否利益符合,不符则各还生命(帖),符则诹吉行聘。
贫家用银数钱,
名日‘‘‘启媒”,至家筵款,预写庚书、拜书,函银二、三、四两不等,或银
花、手镯,以作聘仪。
次日,媒乘马至女家,交受筵款,女家回换庚书、拜
书,至男家筵款一宵,晨馔辞归。
亦有不用庚书,凭媒仅馈鸡米,于女生月
内抱养至家为媳者.富家则猪羊启媒,宵款,不用聘仪,只用庚书,拜书,
男女互换,款归亦如之。
逮男女长成,男家请媒先向女家求允,允则男家诹
吉给媒交女家覆鉴吉凶。
鉴允,贫户女家量单开梭布、钗环,并红线量付衣
服长短则子交媒,并求男家体量代助筵席、衣被、奁饰,或五六两至十两不
等,名曰“过度”。
媒复男家,办齐衣饰、礼银,于亲迎旬日前仍具启仪,
请媒宵燕,晨款乘马,盒贮开具礼单、拜书送至女家交收,名曰“信日”。
富家不用过度,余俱如之。
女家席款,仍用回书交媒,旋宅宵燕,晨款辞
归。
女家请偕老嗣蕃族姆为嫁女开面。
近居族戚筵请嫁女,嫁女服婿家衣饰
赴席,名曰“吃嫁饭”:
亲迎前一日,仍鞍马请媒至家,鼓乐宵燕。
媒率新婿鼓乐诣女家。
款宴
毕,保姆掖女幛面盛饰出房,婿迎向揖,名曰“见面”。
保姆掖女同婿拜谒
祖先,旋拜父母族戚。
此女家受授之始也,第简奠雁一节耳。
富家加赠女衣
饰、婿冠袍、靴带,床褥帐毡、室堂器物咸具,名曰“嫁奁”。
娶仪、嫁
仪,两家各耗数十至百余金不等。
男女交拜毕,保姆掖女登轿,男备服赠
服,挂红,亲锁轿门,随轿鼓乐归,至门,复亲用钥开锁。
男家选偕老子蕃
姆妪掖女出轿,至房合卺,男女二人复坐床。
起立,男出堂揖谢媒。
鼓乐晡
燕,宵燕,名曰“花烛筵”。
翌早,女家陪送亲属柬请男家叙伦。
保姆掖
出,先谒拜祖先,次公姑,次伯叔,依服制拜讫,方谒拜戚媒。
受拜者咸函
银置阶桌,名曰“谢拜”。
拜讫,女归室,具诸果饵馈献诸族戚,名曰“饷
茶”。
夫传庚即纳采也,定聘即纳徵也,媒传诹日即请期也,信日即纳吉也,
亲迎,六礼备其五,只简问名一仪。
男往女家,亲迎电,简奠雁、先归二
事,较之夫不亲迎者远矣。
次旦拜堂,庙见也,果饵馈献,馈贽也,虽未逮
三月,未及三朝,较之全不谒祖馈茶者远矣。
是通之婚礼,盖犹有古道存焉。
新婿或聘后,或娶后初谒岳家,名日“过门”。
娶后,女回谒父母,名
日“回门”。
筵款数日,富室制冠袍、猪牛、马骡送归。
女携初胎孩甥初谒
母家,留款月余,富室备骡马或猪牛、饼饵送归.(旧志)
丧礼父母亡,无论贫富士庶,未殓俱散发赤足。
既殓,服斩衰麻布,无麻
布代以白粗棉布,外袭以麻,草屦,扶杖,首顶麻布一条,长齐地,稻草索
纽冠,顶缀以棉,母存父亡则缀右纽角,父存母亡则缀左纽角,父母俱亡左右
纽角俱无棉,盖取“髡彼两髦”之义也.妇如夫服,但穿白麻鞋,顶麻縰,
不用草冠屦。
承重孙服亦如之。
期服孙为祖服齐衰,白麻布为之,首顶长白
麻布一条,不披麻,上加白棉纸冠,白布鞋。
冢孙扶杖,曾孙为曾祖服五
月,元孙为高祖服三月,俱如之。
为胞伯叔父母并胞兄服白棉布衣,首顶长
白布一条,上笼纸冠,白布鞋,衣不齐衰,少杀于祖服也.功、缌服白布衣
套,(首)顶白条布,蓝布鞋。
袒免白套服,白布缠头。
贫户讣知族戚,就
于棺殓成服.
日薄暮,族戚备赙仪祭文致奠,宰猪席款,延僧道诵经绕棺,或请礼生
行家祭,名日“坐夜”。
次早,出柩送葬,归安灵座哭奠。
三日,请僧道复土。
每阅七日,请僧
道诵经化钱,名曰“应七”.至五七三十五日,或七七四十九日,请僧道诵
经做佛事,贫家一日两宵,富家三日四宵,或五日六宵不等。
四十九日后,
名曰“满七”。
除草冠、草屦、顶麻,暑月易以白凉帽,冬月易以白暖帽,
鞋用白布。
百日、周年,富家举奠,贫户省约。
三年服阕,贫富家修斋祭
奠,亦如五七仪。
竣事,烧纸主易木主,吉服送主人宗祠,名曰“上堂”。
至于富室,父母初丧,春秋冬停柩于堂,暑月出殡,俟凉胃纸牌神主开
堂设奠,名曰“开吊”,或三五日,甚或十日,讣文,先注烦某日预防拥挤
简媟之咎。
至日,鼓乐喧阗,请礼生四人、六人不等,专司唱引赞礼,族邻
行一献仪,未拜之先,酬以二尺白布加首,姻戚行三献礼,酬以白细布三
尺,俱款以盛馔而散。
晚用礼生八人行家祭礼,间以僧道经忏。
数日之内,
或费数百金,否则群鄙为不孝。
饰虚为盈之子,效尤斗靡,至有重债鬻产
者.(旧志)
按,丧礼称家之有无者,又须遵循礼制.古称钱帛助丧曰赙,未闻窭户
受赙为鬻亲者.丧,阴辜,鼓乐嫌于阳矣。
服以表哀,自服丧巾赴奠,礼
也。
乃必丧家备帛布加吊者首,名曰“散帛”.是吊者不哀,丽丧家代为之
表也。
子食于有丧者之侧,则未尝饱,盖体恤人子钎粥之哀,不忍恣食也。
顾反盛陈馔乐,饮湑茹粱,悖礼忘哀,贼教伤化莫大焉。
甚至畏讥勉效,破产
不顾,则不惟有戾丧称有无之礼,毋亦大伤死者之心乎?
安得讲礼植教之儒
起而正之。
吊奠务遵礼赙,酬款不御酒肉,一惟精洁酱品侑餐讦粥,孝帛务
令吊者自备,不许丧家散给,一惟丧礼是遵,庶颓风可渐挽与。
(旧志)
祭礼每姓备建宗祠。
元旦,香烛、茶酒告祖,出天方。
初二日,通族集公
祖祠堂,香灯赞礼,先中龛始祖,次左昭祖,次右穆祖,次昭祧祖,次穆桃、祧祖,
次无后旁亲祖先,次三殇。
各八拜毕,序尊卑,以次递拜.社日前,祭
新葬先冢。
清明前后,备香楮、猪酒告醮历代先冢毕,祭奠祠堂先灵,唱赞
奠次如前.立秋,供灵尝新。
诹日,具新米饭馔,告祖尝新。
诞辰暨高曾祖
考妣诞辰,俱吉服,具馔奠祖。
忌辰,素服致斋具、献酒馔醮奠。
七月中
元,十一日,迎祖献饭,十四,十五日晚,用楮钱包裹,自始祖至内族服
亲,近者数封,远者一封,具馔奠讫焚化,名曰“化钱”,又曰“化袱”.
除夕,香烛、酒馔奠祭神祖,日“辞年"。
(旧志)
各姓祭祖,多于秋冬间行之。
或五年,或十年,或二、三十年,会集族众,
按门分派猪羊,每至百余只。
旗伞执事鲜妍拥道,锣鼓小乐随行,以多为贵,
香案、古玩、器皿俱备。
有功名者皆冠带舆马,族大丁繁者与祭之人动以千
数,至墓前,奏乐行礼,盖取追远之义,且亦以远近坟墓久恐遗忘,故欲使
合族通之也。
祭毕,将猪羊均分燕饮,仍古致膰燕毛之意云。
(续志)
岁时民俗
正月“立春日’’迎春东郊,办台阁,演故事,遐迩来城观土牛五色占水
旱,以句芒神冠占寒燠。
“元旦”,男女长幼,夙兴盛服,拜天地、祖宗毕,少者拜尊长。
诹时
宪年神利方,烧香出行,携供具,仿椒盘意,谓之“出方”。
亲故交贺,谓
之“拜年”。
儿童赛爆竹,击钲鼓,谓之“闹年”。
是日不倾水,不洒扫,
不与钱物,不形怒容.乡人听先鸣鹊,占养鸡鸭.不倾水,谓行不遇雨也.
“上元”,俗呼“元宵”。
是夜,街市放花灯,舞龙灯,士民嬉游达
旦.粘诗射谜,谓之“打香灯”。
门前各烘火一罏(炉),四更加薪,以火
大为吉,名曰“赛火”。
三春之月,迎傩神演戏,谓之“还香火”。
市中建醮,谓之“太平醮”.
二月“社日”,乡民各祭本境社神,祭毕饮馔分胙.是日浸早稻,谓之
“社种”。
新冢亦于是日标祭。
三月“清明”,祭墓,标纸钱于冢上,踏青。
插柳于门,喜晴。
五月五日,以艾叶、菖蒲悬门,禳毒气。
小儿以雄黄、朱沙(砂)点额,
辟邪。
斗百草为戏,士人制龙舟竞渡。
亲故以角黍、腌蛋相馈遗,盛者金花表
礼,如“正旦’’。
六月六日,“天贶节”。
农家酒食禳田祭都官,盖土地神也。
七月十五日,“中元节”。
家具粢醴、纸钱祭祖,寺观作“盂兰会",夜
放焰火。
八月“中秋”,比户以月饼、菱、藕相馈遗。
月上,设饼饵、酒食于露台
赏月,望月中五色云,谓之“守月华”。
又以月之明暗占来岁“上元”晴雨。
九月九日“重阳节”,饮茱萸酒。
士大夫携馔具登高赋诗,采菊盈头以为
乐。
十二月二十四日,俗谓“小年”。
扫屋尘。
具香烛供迎祖先,献馔侑食,
以糯米作饼“祀灶神”。
“除日”,贴门神、春联,悬五色纸福字。
夜静敬宗祖,如“小年”、
“冬至”礼。
挝鼓放爆,饮至夜分,曰“守岁”。
少者揖长者,曰“辞年”。
门庭插翠柏、腊梅花,妇女备果肴以待“元旦”饮,谓之“出行祝圣酒”。
(旧志)
《江夏县志》(八卷·清同治八年刻本)
礼仪民俗
生育儿生有不啼者,俗呼“闷脐生”,或频开阖门扇,或穴堂中瓦坠地使
有声,或呼其父母乳名,儿即啼也。
小儿生三朝宴客,曰“洗三”,九朝曰
“洗九”,匝月曰“满月”。
周岁设晬盘,坐儿前罗诸物,视儿所取物先后
卜终身,曰“抓周”。
县东都邑,敝俗溺女,邑近境亦如之,当为厉禁,今送育婴堂,溺女之
风渐息矣。
生儿欲长命,或虑不寿,恒敛白金百分铸锁,梏其项,曰“百家
锁”,力或不给,则家乞一线纫佩之,曰“百家线”,甚或拜僧道为徒,服
僧道服,曰“寄名”。
婚礼娶必备礼亲迎。
新妇舆至门鸣金,云避白虎凶神,以方士禳之,曰
“遣百虎”,城中无之。
市居用彩轿,曰“百子轿”。
有赘入妇家期而归
者,曰“捲帐”。
新妇至,三日不避客,敝俗当禁.
丧礼丧事,有循古礼不修佛事者,然用者较多。
殓后,计日支与死时相
冲,预设祭、掩户,尽室避他所,曰“回殃”,谓亡者归时有殃神也。
临
葬,必盛馔宴客,否则讪笑。
及葬,素丹幕,猊象蒙供(供),备极观
美。
有溺形家言,或久淹不葬,固亦求子心之恔,而惑有甚者。
岁时民俗
正月“元旦”,盛衣冠祀家神毕,早起鸣爆,启外户出视岁吉所向拜祝,
复拜灶神,乃归,曰“出方”。
迟出恐遇不祥人,为一岁咎.入拜祖先贺
岁,幼者拜尊长,以次为差。
是日,同村合族或异村近族往来相庆。
自是,
周亲密友,宴集酬酢,几尽一月.村人致糕相饷,俗曰“年糍”。
“上元”,早食屑糯米为粉团,俗谓糊团塍,使不渗漏也。
妇女群入
林,折枝簪髻,为踏青游。
“上元’’夜初更时,备园遍地插烛,鸣爆竹,曰
“赶毛狗”,恐其害莱也。
是夕,村女辈以女衣左右持之,设香案,诵俚歌
降神,云“请戚姑”。
神来,各如所叩,以首肯否决休咎。
其女衣先于岁前
二十四夜露置屋上,以柳杖冥之。
按,神传为“戚姑”,俗讹谓“七姑”
即七星仙女,益荒谬也。
“上元”前后数夕,剡竹蒙纸为龙状篝烛者日“龙灯”.作鱼兽状日
“散灯”。
鼓吹喧阗,往来纷织,爆声达旦。
城中或为游龙,或为麒麟,或为
狻猊,或跷行之戏。
月杪,比户醵金演剧,曰“灯戏”。
十六夜,妇女出
游,曰“走百病”。
二月“社日”,乡各为社会,以祀社祈谷。
“花朝”,女郎穿耳留发及
纳采、问名,多以是日为吉。
三月“清明”墓祭,以竹木枝束五色纸挂楮钱、彩球,植于坟巅,子孙罗
拜。
有阖族鼓吹聚饮者,亦缀食之遗。
二十八日,城东东岳庙为“天齐会",
远近居民先期悬榜演剧。
届日,士曹燃烛,铙铎步虚声不绝;市中百戏遝
陈,观听鹜集。
三月内,会城人游春东郊,争于各市醵饮,曰“上庙”。
香
车宝马,袨服靓装,极藻野缛川之盛。
五月“端午日”,乡人蒲艾插门,饮雄黄酒,小儿涂雄黄于额耳,以避时
氛。
食角黍,日“解粽”。
汉江龙舟竞渡,设标船悬赏,角胜者或至覆溺,
且有斗狠者,吊屈之意可存,而竞渡之风当禁,“端午’’夜,妇人以荆条拂
帐中,向外驱之,避蚊蚤也。
十三日,关帝庙为“单刀会,,。
俗呼是日雨为
“磨刀雨”,云晴则麻熟,盖谓不雨则磨以油也。
七月“七夕”,俗多食菱,曰“咬巧”,讹乞为吃也。
十四日,俗谓鬼给
假之时,家备具酒食祭其先人,以纸裹楮钱焚之,日“冥袱”。
有新亡者,
则先数日祀之,传为新鬼先返故也。
事虽无征,要亦秋霜之惕。
初一至十五
日,僧道作“盂兰盆会”。
糊纸为盏,注油燃灯捻,曰“莲花灯”。
承以芦
苇置水中,云“照幽冥”,以度鬼,散布上游,顺流而下,红灯万盏,灿烂
江波,黄鹤楼头观者颇众,或于陆地施放,则曰“路灯”。
是夕,宝通塔七
层缀灯烛,赫赫若张火伞也,
八月朔、望日,多赴黄陂木兰山进真武香者。
平时刻木为山,上列诸神
像,柄持之迎为前道,曰“亮子”。
先数日,于首人处设坛,奉宾武像,延
方士建醮,曰“祈脚力”。
鸣金呼佛,趾错于途。
“中秋’’夜,团饧为饼,比户皆然。
群于瓜畦探之,曰“摸秋”,得瓜
者男祥,得葫芦女祥也.城中滋阳桥石龙首,少妇争往抚之,以为禖祷,不
知所起。
有艰于嗣者,群设彩亭贮瓜,鼓吹舁送其门,置床上,各卧榻,出
吉语征兆,盖取绵绵瓜瓞之义也。
又,是夜小儿各执荷盘,燃烛于上,周行坊
市,传为吊贺文忠也,亦角黍投江之遗意云,又,是夜作“宝塔会”。
始自
小儿,以石块砌塔,于内燃烛;里人沿之,聚瓦堆砌,高者丈余,烛影灯
光,玲珑有致。
月上时,群具衣冠拜其下,鼓吹喧闽,饮酒欢呼,自宵达
旦。
九月“重九”,士大夫携酒登高。
俗多制糕相饷,以盆栽菊花累数十本,
曰“菊山”,贫者亦分植数本.是日造酒。
十二月八日,曰“腊八日”。
家以果饼为粥供佛。
二十四夜为“小岁”。
饧团,果饼以“祠灶神”.焚纸马,具疏求福,传为送司命上天奉善恶,日曰
“送司命”。
是夕,俗谓“鼠嫁女”。
家以面饼、纸花置暗处,云为“添
箱”,不舂不磨,恐惊之则一岁扰人也。
“除日”,具羹饭庶馐祀祖先,亲好馈遗。
夜则互相往还,日“辞年”.
桃符、春联,比户一新。
“除夕”更深,熬香炳烛迎灶神。
镂楮为钱,遍粘
户牗,曰“封门”。
自是,外户不启,满室燃灯,通宵不灭;灭即不祥,谓
是夕为疫神布灾时也。
锣鼓喧阗,云以避祟。
举室不卧曰“守岁”,聚饮曰
“团年”,爆竹声达旦不绝。
将曙,犬先鸣有灾,猫先鸣多鱼,闻者于此占
岁,“除日”午炊,俗视米沉清则岁涝,浓而浮皆浆皮,或面有裂缝则旱;
有则视方所在卜之,云验甚也。
民间文艺
娱乐迎神会:
城市间有迎神会。
为台阁数十,内藏铁干高丈许,必纤饰其
外,使无迹,立小儿其上,扮演往事,曰“故事”;其他鼓棚、彩亭、跷
行诸戏暨古玩仪卫导于前,侈极耀观,坐神于座舁之,富室少年盛饰,拥小
盖立神后,曰"蹦盘”,群以为荣。
醵金角胜,糜费不赀,亦见升平之盛.
《武昌县志》(十卷,清乾隆二十八年刻本)
礼仪民俗
婚礼视门阀高下相伉俪。
请期,有过茶礼,随贫富备资妆。
合卺次日,婿
与新妇庙见。
(《熊志》、
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