《渔父》导学案.docx
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《渔父》导学案
《渔父》导教案
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【学习目标】
1、掌握文中重要的文言现象,将此文顺畅地译成现代汉
语。
2、经过对屈原和渔父的对话的剖析,认识屈原“宁为玉
碎,不为瓦全”的伟大人品。
【重、难点】
1、深入剖析屈原的伟大人品,感悟屈原的选择对后代的
重要意义。
2、文中的要点实词(如颜色、形容等)和虚词(为、
而、之等)
【课前预习】
1、作者简介
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,政治家,名平,战国时楚人。
作品有激烈的伤时感事、忠君致治的思想。
屈原来被楚怀王重用,后因小人谗言被放逐。
楚国被秦消亡后,他的政治理想幻灭,传说屈原于阴历五月五日投江自杀。
中公民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习
俗就源于人们对屈原的纪念。
1953年,屈原还被列为世界“四大文假名人”之一,遇到世界和平理事会和全球人民的盛大纪念。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。
2、资料链接
(1)背景知识
对于本文作者,汉王逸《楚辞章句》云:
“《渔父》者,屈原之所作也。
”但又说:
“楚人想念屈原,因叙其辞以相传焉。
”前后矛盾。
自此,或论为屈原之作,或论为楚人哀悼屈原之作,聚讼纷坛。
今人持后说者居多。
然不论作者为谁,本文均不失为一篇显现屈原伟大人品的力作。
对于渔
父其人,自《庄子·盗跖篇》中提到孔子见渔父一过后,即成为后代诗文稗说中的隐逸高士。
然能否确有其人其事,却查无实据。
故而屈原江畔遇渔父之事,亦当为民间传
说、楚人口碑,本文则应看作为一篇虚假的寓言来读。
司马迁在《史记·屈原传记》中将此文所有照抄,用以赞誉屈原人品则可,用为史实则不行征信。
屈原被楚顷襄王放逐到江南后,长久漂泊,最后由沅之
湘,自沉汨罗。
本文以屈原被放逐江南为背景,从篇中“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”一句看,文中事件所设置的详细时间地址,是在进入沅江以后,怀石沉湘以前。
此时屈原已有以身殉国之志,故而文中屈原的话可看作他的临终遗嘱来读。
(2)《楚辞》
楚辞是指战国期间盛行于楚国的一种诗歌款式,拥有楚国鲜亮的地方色彩,它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣,吸取大众文学特别是楚声歌曲的新形式,把《诗经》三百
篇,特别是“雅”“颂”中的死板的四言方块诗改为错落不齐,长短不拘的骚体诗,成立起一种诗歌的新体裁,标记着我国诗歌的新发展,是《诗经》此后的一次诗体大解放。
“楚
辞”的名称,最早见于西汉。
汉成帝时,刘向整理古文件,把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集,称为
《楚辞》。
“辞”即文辞之意,故也写作“楚词”。
此后,“楚辞”既是一部诗歌总集的名称,也是一种文学体系的名称。
“楚
辞”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。
主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》,宋玉的《九辩》等。
《楚辞》在中国诗史上据有重要地位。
后代将“骚体”与《诗经》并称为“风骚”。
“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优秀传统的源泉。
特别是《楚辞》中的屈原作
品,以其深沉的思想、浓烈的感情、丰富的想象、瑰丽的文辞,表现了内容与形式的完满一致。
它的比兴寄望手法,不单运用在遣辞造句上,且能开辟到篇章构想方面,为后代供给了创作的模范。
而它对后来的赋体、骈文、五七言诗的形成,又都发生了深远的影响。
(3)名句分享
“悲苦时高歌一节离骚,千古的志士泪涌如潮;那浅浅的一弯汨罗江水,浇灌着天下诗人的骄傲。
”——余光中
“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。
”——李白
《红山吟》
泽畔行吟,五月孤忠沉夜月;离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。
——李元度题汨罗屈子祠
江上峰青,九歌遥和湘灵曲;湖南草绿,三叠重招宋玉魂。
——汨罗屈子祠※自学评论
1、给以下加点字注音。
渔父()枯槁()呆滞()莞尔
()
餔()其糟而歠()其醨()汶汶
()
淈()泥鼓枻()濯()缨
2、解说以下句子中加点字的意思。
(1)颜色憔倅
(
)
(2)是以见放
(
)
(3)新浴者必振衣(
)
(4)鼓枻而去
(
)
(5)举世皆浊我独清(
)
(6)形容枯槁(
)
(7)新沐者必弹冠(
)
3、指出以下加点字的古今异义。
(1)颜色憔倅,形容枯槁
古义:
今义:
古义:
今义:
(2)子非三闾医生与?
何故至于斯?
古义:
今义:
4、指出以下词语中的错别字并予以更正
枯稿()震聋发聩()浩首穷经()苍
海桑田()
5、
(1)《楚辞》是战国时代的诗歌总集。
“楚辞”是继《
为代表的楚国诗人创作
》以后的一种新诗体。
(2)屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人,其代表
作有《》《》《》《》和
《远游》等。
(3)屈原曰:
“吾闻之,新沐者必弹冠,。
,
?
宁赴湘流,葬身江鱼之腹
中。
,
?
”
6、以下句中,与其余句子句式不一样的一组是()
A、受械于人B、是以见放C、重为乡党所笑D、审矣,何足怪乎?
第一课时
【导学目标】
﹡掌握文中重要的文言现象,将此文顺畅地译成现代汉语。
【语基提炼课文对译】
1、屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔倅,形容枯
槁。
既:
于:
颜色:
形容:
译句:
2、渔父见而问之曰:
“子非三闾医生与?
何故至于斯?
”
而;何故:
至于斯:
译句:
3、屈原曰:
“举世皆浊我独清,大家皆醉我独醒,是以见
放。
”
举世:
是以:
见:
译句:
4、贤人不呆滞于物,而能与世推移。
世人皆浊,何不淈其
泥而扬其波?
于;而:
与:
淈:
译句:
5、大家皆醉,何不餔其糟而歠其醨?
何故沉思高举,自令
放为?
餔:
歠:
醨:
高举:
为:
译句:
6、吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
之:
新:
译句:
7、安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
以:
察察:
汶汶:
译句:
8、宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
译句:
9、安能以皓皓之白,而蒙世俗之灰尘乎!
译句:
10、渔父莞尔而笑,鼓枻而去
莞尔:
而:
鼓枻:
译句:
11、沧浪之水清兮,能够濯吾缨;沧浪之水浊兮,能够濯
吾足。
之:
能够:
濯:
译句:
第二课时
【导学目标】
﹡经过对屈原和渔父的对话的剖析,认识屈原“宁死不屈,不为瓦全”的伟大人品。
一、文本研习
1、层次构造
全文可区分为三个部分:
首段点明屈原“既放”的整体处境和详细环境,以及渔父的问话。
显现主人公漂泊、行吟的行为神态和憔倅、枯稿的面貌身影,表露出他心里极度的精神难过。
屈原回答渔父的
问话,论述了自己遭放逐的原因。
“”、
“”揭露世道的黑暗和世人的昏聩;“”、
“”彰明屈原志行的高洁和认识的清醒。
第二、三两段为文章的第二部分,这是渔父玉屈原之间的
第二次问答,否认了渔父“与世推移”的态度,高扬屈原“伏
清白以死直”的精神。
“”、“”的比喻,表示
他要永葆高洁的理想;“”、“”的誓词,暗
示他将以死殉志的信心。
此两段是全文的要旨所在。
第四段以渔父离开时所唱的“沧浪歌”收结全文,留下无尽余味。
2、内容评论
本文主要显现了两种不一样的人生态度:
一是屈原
的;另一是渔父
的。
“道不一样,不相为谋”,结果只能异
途殊归,各行其志。
整体说来,作者的企图和偏向是:
以屈原为主,以渔父为副,以副托主,赞誉屈原的崇敬精神,贬抑渔父的悲观态度。
能不可以把《渔父》看作一个“故事”?
大略能够从以下双方面回答。
“虚”:
虚假的人物、场景;“寓言”式的故事,未必确
有事实。
“真”:
表现了两种典型的人品、追求间“对话”。
结尾处让渔父高唱“沧浪歌”“鼓枻而去”,不轻易论断,让读者自行思虑,倒是在慎重之中表露出对渔父所走的隐逸道
路的必定程度的保存。
这保存唯恐与在先秦时就己形成的政治清明则仕、政治惨淡则隐的传统观点有关。
3、艺术特点
(1)对照
作者没有单调地铺陈歌颂屈原的伟大人品,而是别出心裁地为他设置了一个对峙面,让渔夫与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观,并让他们在江畔相遇,睁开对话,这就使文章内涵所有熔铸在一个整体对照性构架之中。
在这个构架中,起码包含着三个方面的对照关系:
一是两条人生道路的对照。
屈原坚持人间,渔父乐在出生。
本质上一个是从社会着眼,目的在于济世;一个
是,。
二是两种“人间”态度的比较。
屈原、,;渔父是非不分、
随声附和,以致混水模鱼。
三是两种结果的对照。
屈原踊跃用世,沉思高举,结果却惨遭流放,行吟江畔,难过万
分;渔
父、,,,
。
屈原那玉可碎而不行改其白、竹可焚而不行毁其节的崇敬精神,在层层对照中显得绚丽醒目。
文章在详细阐说人生态度时,也凡是用对照手法。
比如:
“浊”与“清”,“醉”与“醒”,“身之察察”与“物之汶汶”,“皓皓之白”与“世俗之灰尘”,“沉思高举”与“大家皆醉”、“举世皆
浊”,“我独清”、“我独醒”与“物之汶汶”、“世俗之灰尘”等等。
(2)比喻
文章运用了一系列比喻,将丰富的人生真谛包含在形象生
动的喻体之中。
“,。
”这是用水的清浊比
喻人的品行高低,用饮酒的醉醒比喻人的认识明暗,借以
彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“沉思高举”。
“”“”这是用把泥水搅得更混,让
酒醉得更为深重,来比喻那些“混世”者的丑陋灵魂和拙恶行
径。
“,”这是用沐浴涤污、振衣
去尘,比喻人要不停地增强思想道德涵养,免得精神污
染,借以彰明屈原的高洁白奉。
“安能以身之察察,受物之
汶汶者乎?
“,”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的崇高,以污垢沾物、灰尘蒙世比喻世事世人
的惨淡蒙昧,借以彰明屈原决不狼狈为奸的高格。
“沧浪之水清兮,能够濯吾缨。
沧浪之水浊兮,能够濯吾足。
”这也是一个隐喻。
二、问题商讨
“渔父”在文中是一个详细的形象,跟着文化的浸染,渔父已经形成了一种独到的意象而拥有了某种文化的内涵。
纵览
古诗文,我们读到了庄子的《渔父》,读到了“鹤发渔樵江渚上,惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》),读到了“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。
请你查阅有关资料,对“渔父”意象进行综合研究。
﹡知识点链接
“渔父”意象
①安静淡泊的渔父:
鹤发沧浪上,全忘是与非。
秋潭垂钓去,夜月叩船归。
烟影侵芦岸,潮痕在竹扉。
终年狎鸥
鸟,往来且无机。
——杜牧《渔父》
②高慢孤独的渔父:
一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩,
一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。
——王士祯《题秋江独钓图》
③逍遥自在的渔父:
叶艇婉转鹤发垂,生涯空托一纶丝。
是非不向眼前起,寒暑任从波上移。
风漾长歌笼月里,梦和春雨昼眠时。
逍遥此意谁人会,应有青山渌水知。
——罗隐《赠渔翁》
④随缘任远的渔父:
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
——宋·惠洪《冷斋夜话·船子和尚偶》
⑤看透红尘的渔父:
絮飞飘白雪,鲊香荷叶风。
且向江头作钓翁。
穷,男儿未济中。
风波梦,一场幻化中。
——马致远《金字经》
⑥洒脱率直的渔父:
浪花存心千重雪,桃李无言一队春。
一壶酒,一竿身,世上如侬有几人?
一棹春风一叶舟,一纶茧缕一轻钩。
花满渚,酒盈瓯,万顷波中得自由。
——李煜《渔父词》【课后练习】
1、以下词语中有错别字的一项为哪一项()
A、弹冠呆滞振衣憔倅B、沧浪
流俗闹事生非流放
C、鼓枻莞尔摇尾乞怜势不行当D、枯槁
隐忍一家之言濯足
2、解说以下各句中的“而”“于”“以”。
(1)而:
渔父莞尔而笑()
贤人不呆滞于物,而能与世推移()
何不淈其泥而扬其波()
(2)于:
贤人不呆滞于物()
何故至于斯()
葬于江鱼之腹中()
(3)以:
是以见放()
安能以身之察察()
能够濯吾缨()
3、补出以下各句的省略成分。
(1)行吟泽畔(
)
(2)不复与言
()
4、把以下句子翻译成现代汉语。
(1)举世皆浊我独清,大家皆醉我独醒,是以见放!
(2)安能以皓皓之白,而蒙世俗之灰尘乎!
5、下边是对唐朝张志和《渔父》的剖析,其中剖析不妥的
一项为哪一项()
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,斜风小雨不须归。
A.这首词牌为《渔歌子》的词,描述了春江水涨、烟雨迷
蒙、鸟飞鱼肥、悠闲垂钓的图景。
B.青山、白鹭、红花、绿水,光景色彩鲜亮,再现了桃花汛
期南国独有的色彩。
C.“青箬笠,绿蓑衣”用借代手法勾勒出一幅剪影式垂钓图,
表现了隐者怡然安闲的情味。
D.“斜风小雨不须归”表现了诗人敢于迎击风雨、不怕困难、
决不折服的斗争精神。
渔父答案:
一、学评论
1、fǔgǎozhìwǎnbūchuòlíméngǔyì
zhuó
2、颜色:
神色。
见:
表被动。
振:
颤动。
鼓:
敲
打。
举:
全鼓:
敲打形容:
形体面貌
3、形容古义:
体貌。
今义:
对事物的形象或性质加以描
述。
至于古义:
到。
今义:
表示另提一件事情。
4、指出以下词语中的错别字并予以更正
枯槁振聋发聩皓首穷经沧海桑田
5、
(1)《楚辞》是战国时代屈原为代表的楚国诗人创作的
诗歌总集。
“楚辞”是继《诗经》以后的一种新诗体。
(2)屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人,其代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》和《远游》等。
(3)略
6、选(D)此题考察正确理解句式的能力,其余都是被动
句。
D是疑问句
二、文本研习(其中答案仅供参照,粗心对即可)
1、“举世皆浊”、“大家皆醉”;“我独清”、“我独醒”。
“弹冠”、“振衣”“;宁赴湘流”、“葬身鱼腹”。
2、是非分明、高洁自奉、踊跃用世,以致宁死不折、以身
殉国;不问是非、明哲保身,以致悲观避世、飘然自乐。
3、
(1)从个人出发,企图在于全生。
是非分明、高洁白奉,并且始终不渝。
悲观避世、垂钓江滨,反而能身心自由,鼓枻高歌,欣然自乐。
(2)“举世皆浊我独清,大家皆醉我独醒。
”“何不淈其泥而扬其波?
”“何不铺其糟而歠其醨?
”“新沐者必弹冠,新浴者必
振衣。
”“安能以皓皓之白,而蒙世俗之灰尘乎?
”
三、1、参照建议:
据王逸的阐释,渔父的“沧浪歌”恍然点化了屈原,使他在悟“道”后自投汨罗江而亡。
钱澄之《庄屈合诂》自序云:
“屈子彷徨恋国,至死不可以自疏,观其远游所称,类多道家者
说,至卒章曰:
‘超无为以致清兮,与太初而为邻。
’而太史公称其‘蝉脱于浊秽兮,以浮游灰尘以外’,亦诚有见于屈子之死,非犹夫区区愤激而牺牲者也。
是故天下非至性之
人,不可以够悟道;非见道之人,亦不可以够死节也。
”(《自序》)很明显,至情至性、尚治有为的屈原在遭谗被贬以后
已逐渐“悟道”,这就必定致使了他投江身亡的结局。
而“渔父”正是引他“悟道”的最要点人物。
据《孟子》所载,当年孔子曾听孺子传唱《沧浪歌》,并有“清斯濯缨,浊斯濯足”的考语。
(《离娄上》)由此看来,渔父即“道”的化身,而渔父之道就是隐遁之道,也就是儒家“独善其身”、“成仁取义”之道,与道家中的避世思想亦相靠近。
2、参照建议:
能够从生命的价值、人生的意义、知识分子的责任、对后
世的影响等方面来商讨:
比方司马迁“隐忍苟活”,是为了成
就人生的大事业,垂名不朽,实现人生的价值;屈原“断然
赴死”,是把人品、理想看得比生命更重要,以死来表现生
命的尊严。
“生看作人杰,死亦为鬼雄”,死,能够明志,生,能够践志。
能够从东西方存亡价值观来商讨:
比方冯友兰先生说过,中国文化中有一种西方没有的精神,这就是当一个人以为他不可以够挽救国家时,为了不在愧疚中偷生,便选择赴
死。
西方人弃生取义的意识,与东方有异。
他们更重视“生”的权益,而中国传统文化,则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环,舍小取大,杀身成仁⋯⋯
四、1、有生计就有死亡。
作为人类,我们不论怎么以为,躲避死亡也不过一种自欺欺人或许此地无银三百两的话题。
但作为个人,我们能够把梦想寄望在书籍、竞技等等和孩子的身体上,也希望从中发现真谛或许生命的真谛,或许持续生计以找寻真谛或许生命的真谛,这类观点几乎成为所有人的生计目的。
我们要经过活动指引学生正确认知,敢于面对死亡,但又要珍惜生命,追求生抑或是死的真实价值和意义。
2、参照建议:
此研究活动主要指引学生掌握渔父的文化内涵。
庄子说:
“垂钓闲处,无为而已矣;江海之士,避世之人,空暇者之好也”。
纵观中国数千年的渔文化,或许说是钓文化,确实都表现了无为与非功利的特点。
由此,作为一种精神寄望,一种情味所在,帝王将相、文人豪士、贩夫走
卒,诸色人等,都有过“江海情味”;能够说,自古名人,没有不钓的,自古隐士,没有不渔的。
在古典文学与古代文
献中,渔父与钓翁,都是隐逸与智慧的象征。
钓翁,是没有完整出生的渔父。
渔父,才是完全隐逸的士人。
但他们精神本质是基本一致。
【课后练习】
1、B
2、而:
连词,表修饰;连词,表转折;连词,表承接。
于:
介词,表被动关系,被;介词,引进动作对象,到;介词,在。
以:
介词,由于;介词,拿、用;介词,表目的,用来。
3、行吟(于)泽畔(省略介词);不复与(之)言(省略介词宾
语)。
4、①人人都肮脏只有我洁净,个个都醉了只有我清醒,因
此被流放。
②怎么能让洁白纯净的东西,承受世俗灰尘的沾污呢?
5、D(A项除波及诗词知识的识记外,要点考察诗词境界的整体掌握。
光景构成及特点、人物行动的剖析,都有显性的原作依照,而对人物感情(悠闲)的理解,则是剖析的难点。
B项从光景色彩的特点剖析了作品选材的典型性
和表现力,评论正确。
C项重视剖析画面中心——景中人的描绘,用借代手法勾勒出剪影式写意形象,对描绘方法和形象特点的剖析易于理解,对人物的身份和情味的剖析
是掌握的要点。
D项波及对“斜风小雨”含义的理解和对景中人精神世界的认识,本质是对作品要旨的意会。
统观全
诗,“斜风小雨”不过特定光景的有机构成部分,不是困难的象征物;人和景融为一体,人和自然是和睦一致而非对峙
斗争的关系,“不须归”是乐在其中而非不屈斗争。
初中生要直接理解到这一层有必定的困难,但比较四个选项能够发
现,A、C两项对人物精神的理解是“悠闲”、“怡然”,而D项则堪称“断然”了。
D项的剖析明显与A、C不统
一,硬是把一个“隐士”说成了“战士”,完整违反了诗意。
)
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