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《当代神农氏》相关知识
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【简介】
神农氏系传说中的农业和医药的发明者。
远古人民过着采集、渔猎生活,神农氏发明制作木耒、木耜,教民农业生产。
反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产过渡的情况。
又传说他遍尝百草,发现药材,教人治病。
继伏羲氏之后,神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。
除了发明农耕技术外,还发明了医术,制定了历法,开创九井相连的水利灌溉技术等。
因为他发明农耕技术而号神农氏,因以火德王,故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏,则又成了与黄帝相争天下的首领。
传说神农一生下来就是个“水晶肚”,几乎是全透明的,五脏六腑全都能看得见,还能看得见吃进去的东西。
那时候,人们经常因乱吃东西而生病,甚至丧命。
神农为此决心尝遍百草,能吃的放在身体左边的袋子里,介绍给别人吃;不好吃的就放在身体右边袋子里,作药用。
不能吃的就提醒人们注意。
三湘四水,曾是远古中华民族创始人—-炎帝神农氏的领地。
炎帝神农氏在此始种五谷,以为民食;制作耒耜,以利耕耘;遍尝百草,以医民恙;治麻为布,以御民寒;陶冶器物,以储民用;削桐为琴,以怡民情;首辟市场,以利民生;剡木为矢,以安民居。
完成了从游牧到定居,从渔猎到田耕的历史转变,实践了从蒙昧到文明的过渡,从旧石器时代向新石器时代的跨越。
炎帝率领众先民战胜饥荒、疾病,使中华民族脱离了饥寒交迫、患病无医无药、颠沛流离的日子。
过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有医药,并且能上市场、听音乐、唱丰年的日子。
今天,海内外亿万人民皆以炎黄子孙自谓。
【记载】
《白虎通义·号》说,神农氏能够根据天时之宜,分地之利,创作了来招等农具,教民耕作,使人民获得很大的好处,故号神农。
《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”,谓炎帝即神农氏,炎帝身号,神农代号。
汉高诱注《淮南子·时则训》,提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来,说赤帝即炎帝,少典之子,号为神农,南方火德之帝。
《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。
东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》,都说烈山氏为炎帝。
《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并,说谬水西南经过厉乡南,水南有重山,就是烈山,山下有一个洞穴,相传是神农氏的诞生处,所以《礼记》称神农氏为烈山氏。
而有关烈(厉、列)山氏称号的缘起,又有二说。
《路史》认为,烈山原字当作列山或厉山,因神农氏“肇迹”于列山,故以列山、厉山为氏。
刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神,放火烧山很猛烈,故为烈山氏。
《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人,说黄帝时,神农氏的时代已经衰落,诸侯之间互相侵伐,暴虐百姓,神农氏不能征讨,于是黄帝“修德振兵”,讨伐危害最大的炎帝和蚩尤,把他俩伐灭后威望大振,于是代神农氏而有天下。
神农氏不事征伐,这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治,甲兵不起而王”相符合,怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯,暴虐百姓”的人呢?
英勇善战的黄帝,竟然要与他“三战,然后得其志”。
此外,《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人,徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。
神农氏是传说中的炎帝。
炎帝是中国的太阳神,又说他是农业之神,教民耕种,他还是医药之神,相传就是神农尝百草,创医学。
传说神农死于试尝的毒草药。
【神农尝百草的传说】
版本一
太古时候,人们没啥吃,靠捋草籽、采野果、猎鸟兽维持生活。
有时吃了不该吃的东西,中了毒,重时就被毒死。
人们得了病,不知道对症下药,都是硬挺,挺过去就好了,挺不过去就死啦。
神农帝为这事很犯愁,决心尝百草,定药性,为大家消灾祛病。
有一回,神农的女儿花蕊公主病了。
茶不思,饭不想,浑身难受,腹胀如鼓,咋调治也不见轻,神农很作难,想想,抓了一些草根、树皮、野果、石头面面,数了数,共十二味,招呼花蕊公主吃下,自己因地活忙,就走了。
花蕊公主吃了那药,肚子疼得象刀绞。
没大一会儿,就生下一只小鸟,这可把人吓坏了。
都说是个妖怪赶紧把它弄出去扳了。
谁知这小鸟通人性,见家人咯烦它,就飞到地里寻神农。
神农正在树下打瞌睡,忽听:
“叽叽,外公!
叽叽,外公!
”抬头一看,是一只小鸟。
嫌它吵人心烦,就一抡胳膊:
“哇嗤——”的一声,把它撵飞了.没多大一会儿,这小鸟又飞回到树上.又叫:
叽叽,外公!
叽叽,外公!
神农氏觉得怪气,拾起一块土圪垃,朝树上一扔,把它吓飞了。
又没多大一会儿,小鸟又回到树上,又叫:
外公,叽叽!
外公,叽叽!
神农一犯思想,听懂了,就把左胳膊一抬,说:
你要是我的外甥,就落到我的手脖上!
那小鸟真的扑楞楞飞下来,落在神农的左手脖上。
神农细看这小鸟,浑身翠绿,透明,连肚里的肠肚物什也能看的一清二楚。
神农一出嘴,这小鸟接过量口唾沫星儿咽了。
嘿,这唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚。
神农高兴透了。
神农托着这只玲珑剔透的小鸟回到家,家里人一看,吓得连连回退,说:
“快扳了,妖怪,快扳了……”神农乐哈哈地说:
“这不是妖怪,是宝贝哟!
就叫它花蕊鸟吧!
”
神农又把花蕊公主吃过的十二味药分开在锅里熬。
熬一味,喂小鸟一味,一边喂,一边看,看这味药到小鸟肚里往哪走,有啥变化。
自各儿再亲口尝一尝,体会这味药在自己肚里是啥滋味。
十二味药喂完了,尝妥了,一共走了手足三阴三阳十二经脉。
神农托着这只鸟上大山,钻老林,采摘各种草根、树皮、种子、果实;捕捉各种飞禽走兽、鱼鳖虾虫;挖掘各种石头矿物,一样一样的喂小鸟,一样一样的亲口尝。
观察体会它们在身子里各走哪一经,各是何性,各治何病。
可哪一味都只在十二经脉里打圈圈,超不出。
天长日久,神农就制定了人体的十二经脉和《本草经》。
神农想想,还不放心,就手托这只鸟继续验证,他来到太行山,转游了九九八十一天,来到小北顶(神农坛),捉全冠虫喂小鸟,没想到这虫毒气太大,一下把小鸟的肠打断,死了。
神农真后悔,极悲痛,大哭一声。
哭过,就选上好木料,照样刻了一只鸟,走哪带哪。
后来,神农在小北顶两边的百草洼,误尝了断肠草,死了。
到现在,在百草洼西北的山顶上,还有一块像弯腰搂肚的人一样的石头,都说是神农变的。
为了纪念神农创中医,制本草,人们把小北顶改名为神农坛,并在神农坛上修建神农庙。
庙里塑了神农像,左手托着花蕊鸟,右手拿着药正往嘴里送。
现在,每天都有很多人观看神农坛风光,瞻仰神农塑像。
版本二
上古时候,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一起,哪些粮食可以吃,哪些草药可以治病,谁也分不清。
黎民百姓靠打猎过日子,天上的飞禽越打越少,地下的走兽越打越稀,人们就只好饿肚子。
谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮啊!
老百姓的疾苦,神农氏瞧在眼里,疼在心头。
怎样给百姓充饥?
怎样为百姓治病?
神农苦思冥想了三天三夜,终于想出了一个办法。
第四天,他带着一批臣民,从家乡随州历山出发,向西北大山走去。
他们走哇,走哇,腿走肿了,脚起茧了,还是不停地走,整整走了七七四十九天,来到一个地方。
只见高山一峰接一峰,峡谷一条连一条,山上长满奇花异草,大老远就闻到了香气。
神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住。
神农马上让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去。
打走一批,又拥上来一批,一直打了七天七夜,才把野兽都赶跑了。
那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹。
这时,臣民们说这里太险恶,劝神农回去。
神农摇摇头说:
不能回!
黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!
他说着领头进了峡谷,来到一座茫茫大山脚下。
这山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,溜光水滑,看来没有登天的梯子是上不走的。
臣民们又劝他算了吧,还是趁早回去。
神农摇摇头:
不能回!
黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!
他站在一个小石山上,对着高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想办法。
后来,人们就把他站的这座小山峰叫望农亭。
然后,他看见几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来。
神农灵机一动,有了!
他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,一天搭上一层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不管刮风下雨,还是飞雪结冰,从来不停工。
整整搭了一年,搭了三百六十层,才搭到山顶。
传说,后来人们盖楼房用的脚手架,就是学习神农的办法。
神农带着臣民,攀登木架,上了山顶了,嘿呀!
山上真是花草的世界,红的、绿的、白的、黄的,各色各样,密密丛丛。
神农喜欢极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,他亲自采摘花草,放到嘴里尝。
为了在这里尝百草,为老百姓找吃的,找医药,神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉,当做城墙防野兽,在墙内盖茅屋居住。
后来,人们就把神农住的地方叫木城。
白天,他领着臣民到山上尝百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就着火光把它详细记载下来:
哪些草是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病,都写得清清楚楚。
有一次,他把一棵草放到嘴里一尝,霎时天旋地转,一头栽倒。
臣民们慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已经不会说话了,只好用最后一点力气,指着面前一棵红亮亮的灵芝草,又指指自己的嘴巴。
臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。
神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了。
从此,人们都说灵芝草能起死回生。
臣民们担心他这样尝草,太危险了,都劝他还是下山回去。
他又摇摇头说:
不能回!
黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!
说罢,他又接着尝百草。
他尝完一山花草,又到另一山去尝,还是用木杆搭架的办法,攀登上去。
一直尝了七七四十九天,踏遍了这里的山山岭岭。
他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥,就叫臣民把种子带回去,让黎民百姓种植,这就是后来的五谷。
他尝出了三百六十五种草药,写成《神农本草》,叫臣民带回去,为天下百姓治病。
神农尝完百草,为黎民百姓找到了充饥的五谷,医病的草药,来到回生寨,准备下山回去。
他放眼一望,遍山搭的木架不见了。
原来,那些搭架的木杆,落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然长成了一片茫茫林海。
神农正在为难,突然天空飞来一群白鹤,把他和护身的几位臣民,接上天廷去了。
从此,回生寨一年四季,香气弥漫。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩,老百姓就把这一片茫茫林海,取名为神农架。
把神农升天的回生寨,改名为留香寨。
版本三
远古的时候,人们吃野草,喝生水,食用树上的野果,吃地上爬行的小虫子,所以常常生病、中毒或是受伤。
神农教人类怎样播种五谷,用自己的劳动,保障有足够的生活资料。
神农是慈爱的天神,他长的是牛头、人身,力大无穷,他常常帮助穷苦人家耕种,像牛一样,辛辛苦苦为人类服务。
人类跟神农学会了种地,有了足够的粮食,从此不愁挨饿一事。
可是,不少人吃饱饭之后,常常会生病。
有的人患了病,很长时间也不好,只能挺到死亡为止。
这类事情被神农知道之后,他感到很焦急,他不相信巫医问卜,但他也没有治疗疾病的办法。
于是,他便与不少人商讨,怎样才能把人们患的疾病治好,使他们摆脱疾病的困扰。
他想了很多办法,如火烤水浇、日晒、冷冻等等,虽然能使某些疾患的症状有所缓解,但效果却不理想。
有一天,神农来到山西太原金冈一带,品尝草木,发现草木有酸甜苦辣等各种味道。
他就将带有苦味的草,给咳嗽不止的人吃,这个人的咳嗽立刻减轻不少;把带有酸味的草,给肚子有病的人吃,这个人的肚子就不疼了。
神医尝百草是十分辛苦的事,不仅要爬山走路寻找草木,而且品尝草药还有生命危险。
神农为了寻找药品,曾经在一天当中中毒70次,神农被毒得死去活来,痛苦万分。
可是凭着他的强壮的体力,又坚强地站起来,继续品尝更多的草木。
大地上的草木品种多得很,数也数不清,神农为了加强品尝草木的速度,使用了一种工具,叫“神鞭”,也叫“赭鞭”,用来鞭打各种各样的草木,这些草木经过赭鞭一打,它们有毒无毒,或苦或甜,或寒或热,各种药性都自然地显露出来。
神农就根据这些草木的不同赋性,给人类治病。
他在成阳山上,曾经使用神鞭,发现不少疗效显著的草药,如甘草可以治疗咳嗽,大黄可以治疗便秘,黄莲可以消肿等等。
所以对成阳山,后人管它叫神农原,也叫药草山。
人类在世界上生活,所患的疾病很多,而神农所发现的草木有治病功效的不多,他为了治疗更多的疾病,便不停地去品尝更多的草木。
一次,他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植物时,把花和茎吃到肚子里以后,没有多久,就感到肚子钻心地痛,好像肠子断裂了一样,痛得他死去活来,满地打滚。
最后神农没有能顶得住,被这种草所毒死。
神农虽然被毒死,却用他的生命,发现了一种含有剧毒的草,人们给它起名叫断肠草。
【神农尝百草开创中医药】
炎帝神农,中华始祖
三湘四水,曾是远古中华民族创始人—-炎帝神农氏的领地。
炎帝神农氏在此始种五谷,以为民食;制作耒耜,以利耕耘;遍尝百草,以医民恙;治麻为布,以御民寒;陶冶器物,以储民用;削桐为琴,以怡民情;首辟市场,以利民生;剡木为矢,以安民居。
完成了从游牧到定居,从渔猎到田耕的历史转变,实践了从蒙昧到文明的过渡,从旧石器时代向新石器时代的跨越。
炎帝在率领众先民战胜饥荒、疾病,使中华民族脱离了饥寒交迫、无医无药、颠沛流离的日子。
过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有医药,并且能上市场、听音乐、唱丰年的日子。
今天,海内外亿万人民皆以炎黄子孙自谓。
遍尝百草,宣药疗疾
远古时期,百姓以采食野生瓜果,生吃动物蚌蛤为生,腥臊恶臭伤腹胃,经常有人受毒害得病死亡,寿命很短。
炎帝神农氏为“宣药疗疾”,救夭伤人命,使百姓益寿延年,他跋山涉水,行遍三湘大地,尝遍百草,了解百草之平毒寒温之药性。
为民找寻治病解毒良药,他几乎嚼尝过所有植物,“一日遇七十毒”。
神农在尝百草的过程中,识别了百草,发现了具有攻毒祛病、养生保健作用的中药。
由此令民有所“就”,不复为“疾病”,故先民封他为“药神”。
炎帝神农氏终因误尝断肠草而死,葬于长沙茶乡之尾。
药典巨著,恩泽万代
经过长期尝百草发明了药草疗疾,炎帝神农悟出了草木味苦的凉,辣的热,甜的补,酸的开胃。
他教民食用不同的草药治不同的病,先民因病死亡的也少多了。
为“宣药疗疾”还刻了“味尝草木作方书”。
这便是人类医学科学的发端!
神农亲验本草药性,是中药的重要起源。
这一过程经历了漫长的历史时期、无数次的反复实践,积累下来许多药物知识,被纂刻记载下来。
随着岁月的推移,积累的药物知识越来越丰富,并不断得到后人的验证,逐步以书籍的形式固定下来,这就是《神农本草经》。
《神农本草经》成为中国最早的中草药学的经典之作,后世本草著作莫不以此为宗,对中医药的发展一直产生着积极的影响,并逐步发展丰富,形成了如今世界闻名的中医药宝库。
旷世经典,仍为今用
《神农本草经》阐述了药物的三品分类及其性能意义,药物的君臣佐使及在方剂配伍中的地位和作用,药物的阴阳配合、七情合和、四气(寒热温凉)五味(辛甘酸苦咸)、有毒无毒,药物的采造,药物的煎煮法,药物与病证的关系等等,至今仍是临床用药的法规准则。
它所记载的365味中药,每味都按药名、异名、性味、主治病证、生长环境等分别阐述,大多数为临床常用药物,朴实有验,至今仍在习用。
千百年来,它作为药典性著作,指导着海内外炎黄子孙应用药物治疗疾病,保健强身。
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