宋明理学试题.docx
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宋明理学试题.docx
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宋明理学试题
练习1(2009·广东文基,62)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是()
A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”
解析题干中四位人物都是儒学的代表人物,他们思想的共同核心是“仁”,故选A。
练习2(2009·江苏,3)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是()
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
解析由题干所提供的思想内容可以直接选择。
强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性实际上就是王阳明的“良知”思想,王阳明认为人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤。
(2011年广东卷文综14)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是,当时
A.儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主
模拟例解
(2011年上海市单科历史13)理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指
A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识D.存在予外部世界的规律【答案】:
A
【解析】:
区分朱熹和王守仁二人在“良知”主张上的不同。
前者指圣贤书的道理;后者强调内心反省。
『例题精析』
例2.北宋时期,率先运用系统的思辩,自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来,寻找其统一的本原的思想家是
①周敦颐②邵雍③张载④程颢、程颐
A.①②B.③④C.①③D.②④
解题思路:
周敦颐和邵雍利用富有思辩精神的《周易》来解释构建自己的理论体系,如周敦颐结合《周易》解释太极图;邵雍重新排列《周易》的六十四卦。
答案:
A
方法技巧:
本题主要考查对基础知识的掌握情况,可根据北宋五子的具体主张及方法论去判断。
学习思考提示
他肯定了文化对于人心影响深远的事实,肯定了精神力量的作用。
尽管他在某种意义上夸大了这种作用,但是他的忧虑又是有道理的。
实际上在任何历史时期,都不能否定和轻视文化的作用。
知识链接探索
“道统”:
“道”指儒家的正统学说,“统”指这种学说的师承传继关系。
“道统”即儒家学术继承的正统关系。
强调“道统”,有总结学术源流的意义,也有宣扬自身正统,排斥不同学术意见的意义。
『例题精析』
例4.陆九渊和王守仁为代表的理学称为陆王心学,下面不符合陆王心学特点是
A.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”B.“发明本心”以求理
C.求理就是进行内心的反省D.理要到身心以外的事物上去寻找
解题思路:
陆王都强调“心即是理”,陆主张“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,王主张“心外无物,心外无事,心外无理”;对理的发现,陆提出“发明本心”,王提出“致良知”都是主张靠内心自省、自己体验,而不是逻辑的思辩来论证,因此ABC都是其特点。
答案:
D
方法技巧:
本题涉及到对陆王心学“心即是理”的理解,必须从理解其内涵入手结合教材知识去解答。
要理解陆九渊和王守仁学说的共同点。
『例题精析』
例3.
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高,其喻意的最佳解释是
A.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹使儒家思想成为封建正统思想
D.与孔子相比朱熹的学说更科学
解题思路:
朱熹是理学的集大成者,其学说标志着理学的成熟。
而理学是以儒家说为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学。
就其与儒学的关系而言是继承与发展的关系。
如孔子提出“仁”的学说,而朱熹的修养论认为“仁”是爱心及道德价值的终极源泉。
答案:
B
方法技巧:
本题涉及到对理学概念的理解、把握以及对孔子、朱熹具体思想主张的认知。
朱熹作为理学的集大成者,其继承和发展了儒家学说。
例题:
1.宋代新儒学是中国儒学的一大发展,它完成了更为理论化、思辩化的过程,主要是因为它汲取了下列哪些思想中的有益内容
A.道教、佛教B.法家、墨家
C.墨家、佛教D.法家、道教
答案:
A
解析:
宋代理学以儒家思想为基础,吸收佛教和道教的思想形成新儒学。
【典型例题讲解】
【基础巩固题】
1.南宋思想家朱熹和明代思想家王守仁分别是理学和心学的集大成者,简述其基本主张。
解析:
对朱熹和王守仁的基本主张应从本体论、修养论等方面去把握,另外要注意朱熹的社会政治理论。
答案:
朱熹:
理气关系:
理先于气;理气不可分离;万物共理归于一(太极)。
修养论:
日积月累、循序渐进;“仁”是爱心及道德价值的终极源泉。
政治理论:
道的价值内涵是“三纲五常”;儒家拥有干预政治的天然权力;
王守仁:
本体论:
人心是世界万物的本源;修养论:
主张“致良知”;强调“知行合一。
评注:
本题紧扣课本基础知识,旨在考查学生对二人主张的掌握情况,使学生从对二人主张的对比中理解其异同。
另外答题时要注意要点完整,不能遗漏。
【信息给予题】
2.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点:
材料一程颐:
“天下只是一个理”“万物皆是理”;朱熹:
“存天理,去人欲”。
材料二朱熹:
“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”。
材料三王守仁:
“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料四朱熹:
“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
材料五程颐:
“饿死事小,失节事大”。
材料六张载:
“为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平”;
顾炎武:
“天下兴亡,匹夫有责”。
请回答:
(1)材料一中的“理”指什么?
他们认为“天理”与“人欲”是什么关系?
(2)材料二和材料三关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异?
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?
我们今天对宋明理学应采取什么态度?
解析:
材料以程朱理学、陆王心学的代表人物及明清之际思想家顾炎武的言论为切入点,来考查学生对他们观点的理解和把握。
可从课本知识入手,根据材料去明确其主张及程朱理学和陆王心学的不同。
至于对于我们今天的借鉴意义,应去批判地继承。
答案:
(1)“理”指儒家伦理道德;是对立关系。
(2)程、朱主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;陆王主张“致良知”,即通过自我反思,回复良知,天理就在心中。
(3)参考思路:
可取的一面:
宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求;宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步;宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面:
尊卑等级观念;重男轻女的观念;轻视自然科学的观念;轻视个体自由的观念;重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度:
批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。
评注:
该题主要围绕程朱理学和陆王心学的异同去设问,材料较为简短浅显。
考查的实际是学生对课本基本知识的掌握和运用能力。
【拓展探究题】
3.自东汉魏晋以降,儒学第一次遭遇异域文化的重大挑战。
宋人范育描述这种情势说:
“自孔孟没,学绝道丧千有余年,处士横议,异端间作,若浮屠、老子之书,天下共传,与六经并传。
”(范育《〈正蒙〉序》)以“分文析字,烦言琐辞”为务的汉学,显然不足以抵挡佛学的弥漫,于是,复兴原始儒学那种“包举宇内,囊括天下”的开放精神,便成为宋人的使命。
回答:
(1)为何出现“自东汉魏晋以降,儒学第一次遭遇异域文化的重大挑战”局面?
(2)在复兴儒学探索中,朱熹是如何实践其“包举宇内,囊括天下”精神的并发展儒家思想的?
(3)宋明理学把中国文化重伦理的传统精神推向了极至,强调“立志”、“修身”以达到“内圣”人格,对此你有何评论?
解析:
此题主要考查理学复兴的背景及朱熹学说对理学的贡献,同时要求探讨理学的社会文化功能。
解题时可以紧扣教材知识,组织答案。
答案:
(1)东汉以后,佛教和道教盛行,冲击儒学。
(2)朱熹建立了庞大严密的理学体系,是理学的集大成者,权威地确立了理学的传授道统。
他认为万物共理归于一(太极)、“仁”是爱心及道德价值的终极源泉、道的价值内涵是“三纲五常”;他注解《四书》取代《五经》,成为理学的主要经典。
朱熹的学说,使理学走向成熟。
(3)可以从正反两个方面评价。
正面主要从理学家强调的真善美高度统一的人格境界;强烈的社会道德责任感和庄严的历史责任感;执着的人格理想与道德信念等方面加以分析。
反面主要从禁锢人的思想,三纲五常对人的压抑等方面加以说明。
评注:
此题以教材基础知识为依托创设新情景,其实是对儒学复兴背景、成熟等基础知识的考查。
至于理学的社会文化功能,应采取一分为二的观点去评论。
考点例题三:
(2012年全国新课标高考文综卷)理学家王阳明说:
“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。
”
在此,王阳明()
A.重申传统的“四民“秩序”B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意
考点例题四:
(2012年广东文综历史选取部分)(27分)词语和概念的变化,可以为探究历史提供重要信息。
阅读下列材料,结合所学知识问答问题。
材料一:
在中国,对science的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。
中国古代本有“科学
”
一词。
如宋人文集中有“处科学之兴,世为士者往往困于一日之程文,甚至于老死而
或不遇”之句。
明末清初,受古代“格物致知”的影响,时人将“science”音译为“格致”。
19世纪中叶后,“研格致,营制造者,乘时而起”,“格致”一词大量作用。
19世纪末,梁启超等效仿日本的做法,将“science”译为“从事科学,讲求政艺。
”民国初,学界还将science音译为“赛因斯”,意在强调科学的理性精神。
——摘自《近代汉字术语创制的两种类型》等
问题:
(1)材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关?
程朱理学中“格物致知”的目的是什么?
(4分)
11.有人问程颢:
“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?
”他断然回答:
“绝对不能。
有人怕冻死饿死,才用饥饿做借口。
饿死事小,失节事大。
”这种蔑视他人幸福的观念来源于理学提倡的( )
A.为天地立心,为生民立命
B.道不行,百世无善治
C.存天理,灭人欲
D.致良知,愚夫愚妇与圣
12.西汉董仲舒与南宋朱熹都是中国古代儒家思想史上的重要人物,他们的思想相比,相同之处是( )
①都促使儒家思想向前发展
②都推崇天人感应的唯心主义观点
③都为封建统治者提供了思想武器
④都是儒家思想的集大成者
A.①② B.②③④ C.①②③④ D.①②④
[对点练习]
知识点1 儒学的困境与儒学复兴运动
2.唐朝时期诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历,这说明唐朝时期:
( )
A.出现三教合一趋势B.儒学出现危机C.佛教取得统治地位D.道教的发展
知识点2 北宋五子与理学的创立
知识点3 朱熹的学说与理学的成熟
6.曾被康熙帝称为“集大成而绪十百年绝侍之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是:
( )
A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁
10
福安二中2012-2013学年校本练习
知识点4 陆王心学与理学的发展
9.“破山中贼易,破心中贼难”,上述观点最有可能出自:
( )
A.程颢B.程颐C.朱熹D.王守仁
[综合运用]
11.阅读下列材料:
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中,“修身”与“治平”,“诚心诚意”与“齐家治国”,两者虽有分别,亦间有歧义(如孔子更热衷于外在的事功成就,孟子更着意内在的心性修养),但治世路线是圆融一贯的,此即“内圣”目的性地导向“外王”,“外王”经验性地证实“内圣”。
——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道,正其心,养其性而已。
中正而诚,则圣矣。
”
——程颐《颜子所好向学论》
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处,而谈王说霸,将经世事业别作一个伎俩,商量讲求,不亦误乎?
”
——朱熹《告吕子约》
材料四 “今之为道者,各出内以治外,故常不合。
古人多识前言往行以蓄其德,近世以心通性达为学,而见闻几废,狭而不充,为德之病。
”——《宋元学案·水心学案》
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学的什么特征?
(2)材料二、三反映了宋明理学的什么特征?
与材料一相比出现了什么变化?
结合所学知识分析造成这种变化的主要原因。
[对点练习]
1.C
2.B [“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”的意思是不必迷信圣人、权威。
朱熹、陆九渊是程朱理学的代表,他们都极力维护封建纲常礼教,故不可能诋毁先贤圣人,A、C两项可排除。
黄宗羲主要是抨击君主专制,D项也可排除。
李贽以戏谑嘲讽的笔调评论孔子,认为孔子并非天生圣人,故正确答案为B项。
]
3.D [李贽称赞司马相如、卓文君、武则天并肯定农民起义,实质上是对“三纲五常”的批判和否定,斗争矛头直接指向封建礼教,故D项符合题意;A、B两项不符合题干中“肯定封建社会揭竿起义的农民”的信息及其含义,C项与题干材料没有直接关系。
]
4.B 5.B
6.C [韩非子处于战国时代,当时建立中央集权的专制统治有利于结束战乱,实现国家统一,维护地主阶级的利益,因此符合当时的时代潮流;黄宗羲处在君主专制空前强化、商品经济繁荣之时,反对君主专制,代表了工商业发展的要求,符合当时的历史潮流。
]
7.B
8.D [从材料中的“明心见性”属于宋明理学的内容,由此可知答案为D。
]
9.A
10.A [本题实际考查的是明末清初进步思想产生的背景。
注意题目中的关键字“新”,所谓“新”,即明清时期出现的现象,这些现象是以往朝代所没有的,依据这个思路,可以很容易的选出正确答案。
]
[综合运用]
11.
(1)材料一出自李贽;材料二出自黄宗羲;材料三出自顾炎武。
(2)材料一的观点是否定孔子的权威,实际上是否定宋明理学;材料二的观点是主张工商皆本。
(3)材料三的主张是否定并反对君主专制。
警句:
“天下兴亡,匹夫有责。
”
解析 本题选取了李贽、黄宗羲和顾炎武的相关材料,首先要根据材料判断这三位思想家,然后再结合材料和所学知识回答三位思想家的各自主张。
福安二中2012-2013学年校本练习
53.(2012·北京朝阳区高三期中·10题)南北朝时,即有儒释道三教之说。
有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡佛教,而极力提倡经世之术。
”下列解释与其观点相符的是()
A.此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期
B.“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……”
C.反对三教等量齐观的社会地位,强调儒学的主导地位
D.倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养
【解析】考查材料信息获取与分析处理能力。
从题干中的“批判”、“极力提倡”等判断,说明学者认为抑释道,而提倡儒学。
【答案】C
1.我国的春秋战国时期是一个大动荡、大变革、大发展的时代,在思想领域出现了“百 家争鸣”的局面。
下列说法不正确的是
A.儒、墨、道、法等各家都站在民众立场上发表对社会的见解
B.儒家思想不适应当时社会而未被统治者重视
C.墨家思想代表劳动人民,提倡节俭,主张爱惜民力
D.百家争鸣是中国古代一次深刻的思想解放运动
2.在《影响世界的100位名人》中,孔子名列第五。
作者的评语是:
“孔子学说只强调个人的责任而不是个人的权利。
根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论,大体说来,中国是地球上治理得最佳的地区。
”下列关于孔子思想的说法正确的有
①提出“仁”和“礼” ②人能够认识并改造自然
③其思想受到当时统治者的重视 ④主张统治者要爱惜民力,反对苛政
A.①② B.①③ C.②④ D.①④
3.下列有关宋明理学的评述,哪个是不正确的?
A.朱熹主张穷理致知的外向工夫;陆九渊则看重发明本心的内向工夫
B.朱熹思想以理为最高概念;陆九渊则以心为最高概念
C.程颢和朱熹的思想方向很接近,后世称“程朱”;陆九渊与王守仁思想颇接近,后世称“陆王”
D.朱熹教人首先强调“致良知”,而后博览;陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法
4.老子创立的道家思想体系博大精深,我们要批判地继承。
其中有“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”“无为而治”“无事取天下”等主张,对此理解不正确的是
A.主张小国寡民 B.反对人际交往 C.不利社会发展 D.主张积极革新
5.汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议,在长安设立太学,利用儒家思想教育和培养封建官僚。
下列不可能是其教育内容的是
A.《诗》 B.《书》 C.《春秋》 D.《四书章句集注》
6.天气转冷,四位同学讨论穿衣问题。
甲说:
“天冷多穿一点,天热少穿一点,穿衣应合乎四季的变化。
”乙说:
“穿衣服要依身份与地位而定,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。
”丙说:
“讲究穿着是一种浪费,穿着简单朴素为好。
”丁说:
“何必麻烦,按学校规定,大家都穿校服不就好了吗?
”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合,下列对应正确的是
A.甲-儒 乙-法 丙-墨 丁-道
B.甲-道 乙-墨 丙-法 丁-儒
C.甲-道 乙-儒 丙-墨 丁-法
D.甲-儒 乙-墨 丙-法 丁-道
7.温家宝总理最近收到友人转赠的新版《黄宗羲全集》,他亲笔回信对黄宗羲的学术思想做了客观中肯的评价。
你觉得温总理不能从这套书里读到的内容是
A.为天下之大害者,君而已矣 B.气者,理之依也
C.工、商皆民生之本 D.天下为主,君为客
8.民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想内容。
虽然在封建社会没有实现的条件,但它对中国历史的发展还是起了一定的积极作用。
下列言论中对于建设和谐社会具有启迪作用的是
①“政在得民” ②“民贵君轻” ③“存百姓”④“为政之要,惟在得人”
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
9.《孟子·梁惠王上》记载:
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。
据此你可以得出
A.“五亩之宅”“百亩之田”是孟子提出的最高生活目标和理想
B.孟子主张为政以德的政治思想
C.孟子的思想被当时的统治者欣然接受
D.孟子的思想不适应战国时期的社会环境和统治者的需要
10.2010年12月10日起,CCTV—10“百家讲坛”连续14集播出《传奇王阳明》。
王阳明是中国明代著名的思想家,他宣扬“心外无物,心外无理”。
下列诗词中能体现这一意境的是
A.野旷天低树,江清月近人 B.还似旧时游上苑,车如流水马如龙
C.结庐在人境,而无车马喧 D.江流天地外,山色有无中
11.中国古代文学主流表达形式经历了赋—诗—词—曲—小说的变化趋势。
这种趋势反映了
①专制皇权的不断加强 ②科举考试内容的变化
③城市经济的繁荣 ④通俗文学的蓬勃发展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
12.2011年播出的穿越剧《步步惊心》讲了一个现代白领穿越到清朝康熙年间的故事。
当时,她可能了解到
①皇宫隆宗门内设置军机处 ②传教士在中国介绍西方自然科学
③宫内上演的京剧 ④政府实行海禁政策
A.①② B.③④ C.②③ D.②④
13.“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年(1175年)在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会,朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。
下述不可能是朱熹言论的是
A.“宇宙之间一理而已”
B.“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”河北省高阳中学2012-2013高二年级第一次月考历史试题
(考试时间:
90分钟 分值:
100分)
选择题:
(共40小题,每题1.5分,共60分)
1.我国的春秋战国时期是一个大动荡、大变革、大发展的时代,在思想领域出现了“百 家争鸣”的局面。
下列说法不正确的是
A.儒、墨、道、法等各家都站在民众立场上发表对社会的见解
B.儒家思想不适应当时社会而未被统治者重视
C.墨家思想代表劳动人民,提倡节俭,主张爱惜民力
D.百家争鸣是中国古代一次深刻的思想解放运动
2.在《影响世界的100位名人》中,孔子名列第五。
作者的评语是:
“孔子学说只强调个人的责任而不是个人的权利。
根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论,大体说来,中国是地球上治理得最佳的地区。
”下列关于孔子思想的说法正确的有
①提出“仁”和“礼” ②人能够认识并改造自然
③其思想受到当时统治者的重视 ④主张统治者要爱惜民力,反对苛政
A.①② B.①③ C.②④ D.①④
3.下列有关宋明理学的评述,哪个是不正确的?
A.朱熹主张穷理致知的外向工夫;陆九渊则看重发明本心的内向工夫
B.朱熹思想以理为最高概念;陆九渊则以心为最高概念
C.程颢和朱熹的思想方向很接近,后世称“程朱”;陆九渊与王守仁思想颇接近,后世称“陆王”
D.朱熹教人首先强调“致良知”,而后博览;陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法
4.老子创立的道家思想体系博大精深,我们要批判地继承。
其中
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