科尔伯格的道德发展六阶段在第56号教室的运用.docx
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科尔伯格的道德发展六阶段在第56号教室的运用
科尔伯格的“道德发展六阶段”在雷夫教室里的运用
《第56号教室的奇迹》第二章寻找六阶段
你可以藉由经验、耐心,以及从失败中学到的教训打造一间以信任为基础的教室。
学生知道你公平待人,可以依靠。
孩子们知道只要身边有你,就很安全,而且还能学到事情。
以信任为基础、毫无恐惧的教室,是孩子们学习的绝佳场所。
话虽如此,信任的基础并非最终结果,也不是中期目标,它只是一个好的开始。
这种事我们看太多了:
跟着一位好老师的学生表现突出,但某日,老师因病或开会不能来上课,改由其他老师代课,原本运作良好的教室,竟然变成闹哄哄的宠物之家。
可悲的是,我还遇过以此为荣的老师,认为这凸显了他们的教学才华——别人控制不了的孩子,到他们手上全都乖乖听话。
最近我听到一位老师这么吹嘘:
「我的学生只跟我看电影。
他们说,要是我不在,电影就没意思了。
」他忘了一件事:
老师可以带班级,但决定这个班级优秀或平庸的,是班上的学生。
我在过去这年来尝试过各种方式,希望营造出好的班风,引导学生为「对的理由」循规蹈矩。
这个目标本身就是个苛求。
要在一个孩子们把厕所地板尿得到处都是、在课桌上乱写,甚至根本不想上学的环境里找到培育品德的共同语言,确实很困难。
但是我找到了。
我在教学方面得到的胜利,绝大部分都是经年累月披荆斩棘、痛苦劳动的结果、脑袋像电灯泡一样,突然一道灵光乍现,让我当下就知道该怎么做的情况,可说是少之又少,而这样的灵光竟然就在某个美好的夜晚从我的脑袋里一闪而过。
那阵子我在规画课程,题材用的是我最喜欢的书:
《梅冈城故事》。
当天夜里,我正读着从柯尔堡「道德发展六阶段」观点分析书中各角色的研读指南。
这篇指南写得太好了。
「六阶段」不但简单易懂,更重要的是,用它来教我要孩子们学习的东西,是再适合不过的了。
我很快就把「六阶段」导入任教的班级;现在,「六阶段」已成为凝聚全班的黏着剂。
信任是地基,「六阶段」则是引导学生学业和人格成长的基础建材。
我甚至用「六阶段」来教自己的孩子,而家庭教育的结果也让我极为自豪。
我在上课的头一天就把「六阶段」教给学生,但不期望他们立即应用在自身行为上。
「六阶段」和那些号称「照这二十七条规则做,你也可以培养出成功孩子」的过度简化方法不同,它需要的是终其一生的努力。
这六个阶段描绘出美丽的路线图,而学生们的热烈回响,总令我惊异不己。
第一阶段:
我不想惹麻烦
从踏进校门的那一刻起,大多数的孩子就开始接受第一阶段的思考训练,一切行为几乎都以「不惹麻烦」为原则。
「安静,老师来了!
」孩子们紧张地彼此告诫。
他们做作业是为了不惹麻烦,他们排好路队让老师高兴,在课堂上安静地听讲来赢得老师的宠爱。
而为人父母、为人师长的我们,总是威胁说「不乖就要你们好看」,或是「等你爸回来,你就倒大楣了。
」这种思考不断地被强化着。
但是,这样教小孩对吗?
第一阶段的思考是以恐惧为基础,而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的,是让他们相信这么做是对的,不是因为害怕惩罚而已。
在上课的第一天,孩子们很快就承认他们过去多半生活在第一阶段。
当然,有些孩子已经进入更高阶段,但每个人都承认「不惹麻烦」仍是引导行为一大力量。
回想童年,我们之中有多少人是真的因为相信「本来就应该做功课」而把功课(尤其是很无聊的那种)做完的?
我们通常只是不想惹麻烦才做完功课的,不是吗?
教书第一年的情景,至今仍历历在目。
某日,我外出参加一场数学训练会议,我带的班在我外出开会时秩序大乱。
下次我因故无法上课时,我想确定孩子们不会再次「让我难看」。
我用很凶的口气说,要是有人不听代课老师的话或没有做好分内工作,等我回来时他一定会很惨。
这么做很有效,但孩子们除了知道「要害怕我的愤怒和权力」之外,什么都没学到。
经过一段时间,我才明白这个策略其实是无效的。
就和许多资深教师一样,我很不好意思地回想早年的种种愚行。
现在,我在上课的第一天就开始和孩子们建立伙伴关系。
我会先请孩子们信任我,同时承诺对他们的信任,接着要他们把第一阶段的思考抛在脑后。
如果首要动机受到如此严重的错误引导,他们一生将亮无作为,而我也绝对不会再犯灌输第一阶段思考的错误。
第二阶段:
我想要奖赏
孩子们终于开始因为「不惹麻烦」以外的理由做好决定了,但老师往往会犯下我们班称为「第二阶段思考」的罪行。
我猜,很多人都曾在大学期间读过行为分析大师史基纳的作品。
在那些作品中我们学到,孩子们因为良好行为而得到奖赏之后,就会大大提高复我们所认可之行为的可能性。
这个主张当然有其真实性。
无论奖赏是糖果﹑玩具,或是延长体育活动的时间,在眼前晃呀晃的奖赏的确是良好行为的有力诱因。
我曾到中学参观过,看到教室里的老师用第二阶段思考鼓励学生完成作业。
其中一位历史老师还让课的各班比赛,看哪个班的作业完成度最高。
胜出的班级在学期末将得到奖品。
显然这位老师已经忘了「历史知识」本身就是最好的奖品。
我和作业完成度最高的班级聊过以后发现,尽管他们在完成和缴交作业方面做得很好,对历史的了解却极为有限。
刚开始教书的那几年,我也为了「成效」而罹患了这种奖赏症候群。
如果我因故无法上课,又很怕班上学生让代课老师不好过,那么我知道该如何处理这种情况,我会对孩子们说:
「如果代课老师说你们很乖,星期五就可以办披萨派对。
」隔天回到学校的时候,代课老师会留给我一张赞美的纸条,我也骗自己相信自己对学生做的是一件好事。
毕竟,这总比吓唬好,孩子们也会比较「喜欢我」。
好啦,别对我那么严格,当时的我太年轻,欠缺经验。
现在我不会再这么做了。
家长在鼓励第二阶段思考时也得提高警觉。
小孩做家事就给零用钱固然很好,毕竟我们的资本主义就昃这么运作的——用工作赚取报酬——但用礼物或金钱换取孩子良好行为的做法就很危险了。
我们要让孩子知道,行为得宜是应该的,不需要给予奖赏。
「贿赂行为」常见于全国各地的教室。
身为每天站在第一线的教育工作者,我很清楚要让小孩守规矩确实是全世界最难的事情之一。
我们的工时本来就长得过分,要是在回家作业表上打个星星能让孩子们写作业,对很多人来说已经足够了。
但我已经无法因此而感到满足。
我想,我们可以做得更好。
第三阶段:
我想取悦某人
孩子们慢慢长大以后,也开始学会做些事情来取悦人。
「妈,你看,这样好吗?
」他们也做相同的事情来取悦老师,主要用在有魅力或受欢迎的老师身上。
他们坐的时候挺直腰杆,表现出符合我们期望的行为,但他们这么做的厘由全都是错的。
年轻的老师大多无法抗拒这类现象(这句话出自于我的亲身体验)。
孩子们的取悦会让你的自我膨胀。
看到学生们对你表现出你以为的敬意,当你叫他们跳,他们就应声跳起,这种感觉真好。
曾经发生过这么一件事。
有位老师在请假隔天回到学校时,看到代课老师留的纸条,因为得知班上学生表现良好而兴奋不已。
其中,罗伯特的表现尤其突出。
他帮忙老师维持秩序,告诉代课老师各项物品放在哪里,就像个小老师一样。
这位老师替罗伯特感到骄傲,并表示要奖赏他。
或许是帮他加分,或是送他糖果之类的,但是讽刺的是,罗伯特拒绝了。
他那么做不是为了奖赏。
他的思考层次更高。
他是为了老师而做的,并以此为荣,而老师也很自豪,因为这个小家伙这么崇拜他。
两个人都非常骄傲,感觉也相当良好。
罗柏特表现良好,当是件好事,他以取悦老师为表现动机,也是很温馨的事情。
和大多数教室里的情形相比,这已经好太多了。
我们可以来一点音乐,或是由露露所演唱的那首(吾爱吾师)。
但是我们还是可以做得更好。
我常常这么取笑或质疑我的学生:
你们是为了我才刷牙的吗?
你们是为了我才系鞋带的吗?
你听得出这有多可笑吗?
但仍然有很多孩子整天忙于取悦老师。
为父母努力的念头给孩子们带来更大的压力。
许多小孩迫切希望取悦父母,甚至按照家人的期望选择大学和主修科系。
这样的孩子长大后会成为备感沮丧﹑厌恶工作的人,他们无法了解为什么自己对生活如此不满。
不过,至少他们曾经为取悦某人而努力过。
但我想我们还可以做得更好。
第四阶段:
我要遵守规则
最近很流行第四阶段的思考。
有鉴于行为不当的年轻人为数众多,大多数教师在受训时学到要在上课的第一天订下规矩。
毕竟,让孩子们懂规矩是必要的。
好一点的老师会花时间解释制定某些规则的「理由」,也有不少富有创意的老师带着学生一起参班级规范的设计。
老师们依据的理论是,参与制定班规的孩子比较愿意遵守规定。
事实确实如此。
我见过墙上贴有这类班规的教室。
有些图表是由工作量过大的老师草率完成的,有些却是精美到足以让《财星》五百大公司的董事眼睛一亮。
我见过有意义的规则(不可打架)和没什么道理的规则(不可大笑)。
形形色色都有。
不同的班级有不同的班规其实是好的——这可以孩子们学习适应不同的环境。
我对规则没有异议,孩子们需要学习如何处理行为界线和期待。
我当然不是个无政府主义者。
在开了一天教职员发展会议后回到办公室时,我会不会因为罗伯特在代课老师面前表现良好感到开心呢?
我会很感动。
这样的表现已经把罗伯特带上通往成功的正确道理,遥遥领先多数的平庸同侪。
这告诉我罗伯特知道规则(并非所有孩子都如此)﹑接受规则(这样的孩子更少),而且愿意身体力行。
如果罗柏特和他班上的同学是从第四阶段来思考的,那就已经比大部分的小孩好太多了。
你大可以主张这些好的目的足以让手段合理化,但如果我们要孩子接受有义的教育,我们真的想要罗伯特只因为「第二十七条规则」说他应该这么做而这么做吗?
我曾遇过一位采取有趣方式教孩子说「谢谢你」的老师。
他订的规则之一是,如果老师给学生一个东西——计算器﹑棒球或糖果——学生有三秒钟的时间对老师的善意表示感谢并说声「谢谢你」。
要是做不到,礼物就会马上收回去。
这个方法很有效,孩子们总是把谢谢挂在嘴边。
唯一的问题是:
他们对于收到的礼物没有真诚的感激,他们不过是遵守规则而已。
这个「教育」也未扩展到孩子的其他生活领域。
某天晚上,我带着这群孩子去看戏,和戏院里的其他孩子相比,他们的感激之情没有什么不同。
他们没有向给他们节目表或帮他们找座位的接待人员道谢,也没有向中场休息时帮他们上饮料的人道谢。
他们的班规只限于——在某间教室对某位老师该有的行为。
我们不妨思考一下,如果历史课本上的人物在思考上从未超越第四阶段,那么当中有多少人要被除名。
我是这么教学生的:
规则固然有其必要性,然而在我们最景仰的英雄当中,有许多人之所以能成就伟业,正是因为他们不守规则。
美国为纪念黑人民权运动领袖金恩博士制定了一个国定假日,当初这位英雄如果采用第四阶段的思考,根本无法有所作为。
圣雄甘地没有遵守规则,美国黑人民权运动之母罗莎柏克斯也没有遵守规则。
英勇的劳领袖们打破了规则,帮助其他劳工。
感谢上天,梭罗﹑麦尔坎x﹑凯萨查维斯等人够鲁莽,突破了第四阶段的思考﹑悠远历史中的不凡人物是这么做的﹑如果要我们的孩子达到相同的境界,就要在教导他们了解规则之余把眼光放远,不受教室墙上的班规所限。
人的一生中有时并无规则可循,更重要的是,有时规则根本就是错的。
能达到第四阶段是件好事,但我们必须更加努力﹑更上层楼。
第五阶段:
我能体贴别人
不论是对孩童或是成人而言,第五阶段都是很难企及的。
能帮助孩子们对周遭的人产生同理心是非常了不起的成就。
试着想象一个由第五阶段思考者所构成的世界。
我们绝对听不到有人很白痴地在公交车上对着手机扯个没完,开车或买电影票时不会有人突然超车或插队,也不会有邻居在凌晨两点吵闹不休,扰人清梦。
那样的世界多么美好呀!
多年来我一直试图将这个想法传达给学生,藉由带领他们认识艾迪克斯范奇和《梅冈城故事》,我的努力终于成功了。
在小说中,艾迪克斯给他女儿史考特一个忠告,恰如其分地阐述了第五阶段思考:
「你永远无法真正了解一个人,除非你能从对方的角度来看待事物……除非你能进入他的身体,用他的身体行走。
」很多学生将这个忠告牢记在心,没多久,这个想法便开始像滚雪球般越来越大。
很快地,我班上的学生差不多每个人都变得非常善解人意,因为有艾迪克斯范奇作为他们的向导。
我发现有句俗话所言不假:
仁慈是有感染力的。
这些年来,帮我代过课的老师们给了我一些不寻常的感谢纸条。
他们对于班上的学生能自行调节说话音量感到讶异。
代课老师问孩子们为什么轻声细语,孩子们告诉他说,他们不想吵到隔壁班的学生。
当这位老师说他觉得很热的时候,好几个小家伙自动拿出放在教室小冰箱的瓶装水给他喝。
饭店员工也表示,我的学生是他们见过最和善﹑举止最得宜的。
霍伯特的小小莎士比亚们搭机时,机长透过机上广播表达对他们的谢意,而机上的乘客总是用掌声赞许他们安静的态度和有礼的举止,这让身为他们老师的我,觉得既快乐,又骄傲。
但是……你猜对了:
我还是觉得我们可以做得更好。
虽说没有什么事情比遇见一个达到第五阶段的孩子更让我开心的,我还是想要我的学生更上一层楼。
对一个老师来说,最困难的任务莫过于此,但我们不能因为困难就不去尝试。
我们做得到的。
一旦成功,它带给我的满足感,足以补偿这个疯狂的教育界给我的心痛﹑头痛,以及微薄的薪资。
我知道我们可以做得更好,因为我见过成功的实例。
第六阶段:
我有自己的行为准则并奉行不悖
第六阶段不但是最难达到的,也是最难教的。
因为行为准则存在于个人的灵魂中,其中还包括了一份健全的人性在内。
这种组合使得仿效成为不可能;就定义而言,第六阶段的行为无法教,也无法讲述,「看看我现在在做的事情,这就是你们应有的表现。
」一旦你做出示范,就等于违背了第六阶段的定义。
在某种程度上,这是一条自相抵触的行为准则,让教学者陷入两难的困窘。
我用好几个方去来教第六阶段。
因为我不能讨论自己的行为准则,于是我试着帮孩子们从别人身上找出行为准则。
许多卓越的书籍和影片都找得到达成第六阶段思考的人。
对于父母和师长而言,寻找用这种方式思考的人是饶富趣味的——一旦你开始注意,就会发现这种人并不少。
让我与各位分享我最喜欢的几个吧。
每年,我带的五年级生都会阅读约翰诺斯的杰作——《另一种和平》。
小说的主人翁——菲尼斯——是一位卓越的运动员暨第六阶段思考者。
某日在游泳池畔,他注意到游泳比赛的全校纪录保持人并不是他班上的同学。
从未受过游泳训练的他对友人琴恩表示自己破得了纪录。
他简单地热了身,步上起跳台,接着要琴恩帮他计时。
一分钟后,琴恩不可置信地看见菲尼斯破了纪录,但是她很失望,因为没有其他人在场来确认这个纪录的「正式性」。
她打算致电当地报纸,还要菲尼斯隔天在正式计时人员和记者面前重游一次。
菲尼斯婉拒了,而且要求琴恩守口如瓶,因为他想破纪录,也办到了,这就够了。
琴恩讶异得说不出话来,但我班上的学生们没有,他们自有描述和理解菲尼斯性格的方法。
也可以举伯纳德为例,在阿瑟米勒的《推销员之死》中,他是住在威利罗曼隔壁的男孩。
伯纳德老是纠缠着威利的孩子,要他们上学﹑读书,因此被视为讨厌鬼﹑随着剧情发展,当威利迫切地想找出他和孩子们失败的原因时,伯纳德出现了,但是行色匆匆﹑他现在是一名律师,手上有个案子在办﹑他疾行而过时,伯纳德的父亲提到那个案子正在美国最高法院审理当中﹑当威利对伯纳德竟然从没提起这么惊人的事情表示讶异时,伯纳德的父亲对威利说:
「没必要说啊,他已经在做了。
」
透过这些例子,我奋力和ESPN与MTV频道,以及这些频道视为理所当然的矫情卖弄﹑侮辱谩骂,以及「世界唯我独尊」式思考博斗。
我试着让孩子在潜移默化中看到不同的观点。
我也会播映主角为第六阶段思考者的影片给孩子们看。
其中的一个角色是电影《日正当中》由演技精湛的贾利古柏饰演的警长威尔凯恩。
枪手要杀凯恩,镇上每个人都要凯恩逃命去,理由各异。
有人想让枪手控制小镇,以求生意兴隆。
副警长要他离开,因为他觊觎凯恩的职位。
凯恩的妻子——魁克——出于宗教理由要他闪避正面冲突。
但凯恩选择留下来。
因为他就是这样的人。
即便被所有人遗弃,即使命在旦夕,他仍忠于自己的原则。
要孩子们达到这样的境界是非常高标准的要求,但我还是这么要求他们。
最物超所值的第六阶段思考范例,是摩根佛里曼在电影《刺激一九九五》所饰演的瑞德。
我很清楚大部分的小学生看不太懂这部寓意深远的影片,但是第56号教室是个特别的地方,所以我每年都在放学后播放这部影片给班上的学生看。
瑞德是监狱里的囚犯,因为谋杀被判终生监禁。
每十年他都有假释出狱的机会。
片中,他和假释审查委员会见了好几次面,每次都对委员会说他已经洗心革面了,但申请总是遭到驳回。
在一个较为轻松的场景中,在狱中度过大半辈子的瑞德说出了他的心声。
他告诉假释审查委员,自己根本不知道什么叫作改过向善,至少不知道审查委员们说的改过向善是什么意思。
当被问道他是否对自己做过的事感到后悔时,他说他很后悔。
他说,这不是因为委员们想要听到他这么说,也不是因为他在坐牢,他是真的由衷感到后悔。
由此看来,他己经蜕变成了一个了解自己的第六阶段思考者了。
他的行为不是取决于恐惧﹑取悦他人,或是规则﹑他已经有自己的一套行为准则﹑于是,他假释出狱了。
如果你对于引导孩子达到这种境界的思考抱持怀欵的态度。
我不怪你。
任何拿出真心﹑诚意和企图心对待教育这份工作的老师,都暴露在惨痛失败和心碎失望的风险下。
不久前,我教过的两个学生回到学校来,做了一些令人意想不到的事。
几年前,他们满脸笑容地坐在我的教室里参加了课外活动,也演出了莎翁名剧。
我带着他们到华盛顿特区﹑拉什穆尔山﹑大提顿国家公园,以及黄石国家公园旅行;我的相簿里满是这两个男孩微笑﹑大笑,欢度美好时光的回忆。
毕业时他们写给我的感谢短笺还在手边。
两人都承诺会未来将秉持一贯的和善与勤奋。
没想到,他俩在某日下午带着烟雾弹回到母校,跑过川堂和走廊,向教室扔掷烟雾弹,恣意毁损公物,连同教师的车辆也遭殃。
我的车就是他们第一个下手的对象。
一连好几个星期我都睡不好,我不断地反问自己,这两个孩子怎么会在这么短的时间里变得这么迷惘。
但这就是我的工作。
每一个关心孩子教育的老师和父母都会这么做。
我们对孩子有很高的期许,并且尽力而为。
正因为孩子们无法无天,所以我们需要提高期望,不能让无可救药的行为迫使我们降低标准。
我拒绝回到过去那种「我说你照做」的层次,我也不会骗自己去相信学生对我的景仰是一种成就。
我办不到。
几年前,我因为到另一州给一些老师们演讲而请了一天假。
我按照一贯的做法,只提前把请假的事情告诉学生。
我不跟他们讨论在其他老师代课时不守规矩会有什么后果。
我没有承诺守规矩可以得到奖赏,只说我会想念他们,演讲隔天再见。
回到学校时,我发现代课老师留给我的纸条,大意是称赞我的学生们很棒。
我只瞥了一眼即着手准备当天的课程。
约莫一个钟头以后,在上数学课时,孩子们正安静地做着分数习题,有位身材矮小的女子走了进来,手里牵着她六岁大的儿子。
她用西班牙文问我能否谈谈。
她说,前一天她就读于一年级的儿子发生事情,在走路回家的路上遭人殴打,还被对方抢了背包。
其他学生看到他的音遇也见怪不怪,不是袖手旁观,就是若无其事地从旁经过。
但有一位路过的小女孩将他扶到路边,带他到喷水池梳洗,并且一路陪着他,确认他安全到家。
男孩的母亲在当天上午走访各教室,希望找到帮助她儿子的女孩,对她说声谢谢。
我问全班是否有人知悉此事,大家都说不知道。
因为我前一天不在学校,所以我也亮无头绪。
我告诉那位母亲可以去查哪些班级,并且对小男孩说,这个世界虽然有坏孩子,但也有愿意对他伸出援手的好心人,试着让他宽心。
于是这对母子向我道别,继续去找那个女孩。
关门时,我注意到班上的孩子议论纷纷,推测做这件坏事的是哪个校园恶霸——有几个人嫌疑重大。
在全班三十二个孩子里,有三十一个人加入讨论,只有布兰达低着头继续做着她的数学习题。
布兰达之所以引起我的注意,是因为她很讨厌数学(她是个阅读高手,以前常常开玩笑地对我说,我想试就试试看吧,但是绝对能让她相信算数是很美妙的)。
我盯着教室后排角落弓着背盖住数学习题的布兰达看。
在非常短暂的片刻,她抬起头,没察觉到我正注视着她。
她抬头是因为心中有个秘密,想知道别人是否知情。
直到我俩的眼神瞬间交会,我才望向别处。
她瞇着双眼,严肃地对我摇摇头,要我别插手。
「什么都别问,也别把你心里想的事情说出口。
」她的脸这样告诉我,随后就低下头继续写功课。
那女孩就是布兰达,是她对小男孩伸出援手,但她的匿名计划因为早上的那对母子而露出破绽。
我要其他学生回去写他们的习题并继续上课,一天很快就过去了。
布兰达已经郅达第六阶段,没人知道她做了什么。
在往后的几年,我一直和她维持着很亲近的关系,但是我们从没聊过那天发生的事情。
我想,这就是最美好的境界了。
附:
科尔伯格的道德发展六阶段
科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。
他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”,在道德两难故事的讨论中,启发儿童积极思考道德问题,从道德的冲突中寻找正确的答案,来发展儿童的道德判断力。
这则道德两难故事我们也非常熟悉:
欧洲有一位妇女患了癌症,生命危在旦夕。
医生告诉她的丈夫海因茨,只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。
但该药价钱十分昂贵,要卖到成本价的十倍。
海因茨四处求人,尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。
万般无奈之下,海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他,或允许他赊账。
但药剂师坚决不答应他的请求,并说他发明这种药就是为了赚钱。
海因茨在走投无路的情况下,为了挽救妻子的生命,在夜间闯入药店偷了药,治好了妻子的病。
但海因茨因此被警察抓了起来。
这是一个虚构的故事,当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后,科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题,让儿童讨论,以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。
1、汉斯应该偷药吗?
为什么?
2、他偷药是对的还是错的?
为什么?
3、汉斯有责任或义务去偷药吗?
为什么?
4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?
为什么?
5、汉斯偷药是违法的。
他偷药在道义上是否错误?
为什么?
6、仔细回想故事中的困境,你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?
为什么?
科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示):
水平
阶断
道德推理的特点
关于“海因茨两难”的道德推理
不该偷的理由
该偷的理由
前习俗水平
1
以惩罚与服从为定向
偷东西会被警察抓起来,受到惩罚
他事先请求过,又不是偷大东西,他不会受重罚
2
以行为的功用和相互满足需要为准则
如果妻子一直对他不好,海因茨就没有必要自寻烦恼,冒险偷药
如果妻子一向对他好,海因茨就应关心妻子,为救她的命去偷药
习俗水平
3
以人际和谐为准也称为“好孩子”取向
做贼会使自己的家庭名声扫地,给自己的家人(包括妻子)带来麻烦和耻辱
不管妻子过去对他好不好,他都得对妻子负责。
为救妻子去偷药,只不过做了丈夫该做的事
4
以法律和秩序为准则
采取非常措施救妻子的命合情合理,但偷别人的东西犯法。
偷东西是不对,可不这样做的话,海因茨就没有尽到丈夫的义务。
后习俗水平
5
以法定的社会契约为准则
丈夫没有偷药救妻子的义务,这不是正常的夫妻关系契约的组成部分。
海因茨已经为救妻子命尽了全力,无论如何都不该采取偷的办法解决问题,但他还是去偷药了,这是一种超出职责之外的好行为。
法律禁止人偷药,却没有考虑到为救人性命而偷东西这种情况。
海因茨不得不偷药救命,如果有什么不对的话,需要改正的是现行的法律,稀有药品应该按照公平原则加以调控
6
以普通的伦理原则为准则
海因茨设法救妻子的性命无可非议,但他没有考虑所有人的生命的价值,别人也可能急需这种药。
他这么做,对别人是不公正的。
为救人性命去偷是值得的。
对于任何一个有道德理性的人来说,人的生命最可贵,生命的价值提供了唯一可能的无条件的道德义务的源泉。
科尔伯格的道德发展模式给我们勾画出:
道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程,更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式,反之,则不能;各阶段的时间长
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- 科尔伯格 道德 发展 阶段 56 教室 运用